________________
યુગ.
R
સમાજ અને ઉત્કર્ષ
૧૭૦ – જૈન યુગ –
તા. ૧-૧૨-૩૨ પાવિત સર્વસિષા, સારીffજસ્થતિ ના! cgs: ફળતું નથી તેને માટે સતત વિચાર કર્યા સિવાય કાર્યની = = માત્ર પ્રશ્ને, મિત્તા, સરિરિવારિ પ્રગતિ થતી નથી, તે પિવાનું નથી અને ખીલતું પણું નથી.’
'-થી સિલેન સ્વિાદ. સમાજની ઉન્નતિ માટે સતત વિચાર સેવનારા અને ધગશ અર્થ:-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ તે નાથ! ધરાવનારા સેવકે માટે અમને આવી લાગે છે કે તેમણે
તારામાં સર્વ દષ્ટિઓ સમાય છે; પણ જેમ પૃથક પૃથક પિતાની બધી શક્તિ ખર્ચવાને તપુર થવું પડે. સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક પૃથક દષ્ટિમાં આ કથનના સમર્થન માટે આપણા પુત્ર તર્થોનું દૃષ્ટાંત તારું દર્શન થતું નથી.
હાથ ધરીએ તો જણાશે કે આ સર્વ સામાન્ય પ્રશ્ન પુત્વ FFFFFFFFFFFFFFFક સૌની અનિવાર્ય ફરજ ઉભી થાય છે કે “ચાલે છે તેમ ચાલવા
ઘો’ ની પદ્ધતિ લાંબે સમય નિભાવી શકાય તેમ નથી તીર્થ
રક્ષા એ સમાજ અને ધર્મના અસ્તિત્વ માટે મૌદ્ધિક પ્રશ્ન E
છે અને તે પરત્વે ઉદાસીનતા પાલવે તેવું નથી. સમાજના તા. ૧-૧૨-૩૨.
ગુરૂવાર
પૂર્વભૂત મહાપુએ અને વર્તમાનકાલમાં પણ્ અનેક પ્રમEFFFFFFFFFFFFFFER ગોએ સમાજના નેતાઓએ ઘણે ભાગ આપ્યો છે અને
સમાજનાં ગે પવિત્ર સ્થાને યથાસ્થિત જલવી મવા અનેક
પ્રયત્નો કર્યા છે. છતાં પુનઃ પુનઃ એ પ્રશ્ન સમાજનું ખાન દુનિયાના સામાન્ય અનુભવની હકીકત છે કે આજે કદી રોકે છે, ચિંતા ઉપજાવે છે, અને પુષ્કળ દ્રવ્ય પણું ખર્ચાય માઇત પડી નથી એવે સમય પ્રત્યેક સ્થળે દ્રષ્ટિગોચર થાય છે; અને કરી કરી જયાં ત્યાં જ આવી ઉભા રહીએ એ છે. સૌને પિત પિતાની પડી હોય છે. પોતે પિતાનું સંભાળી સ્થિતિ ઉદ્દભવતી હેવ તે તેને બરાબર સામનો કરવા માટે લેવા પ્રયત્ન કરે છે અને તેમ કરી જાતને સંભાળી ભે છે જાશુકન ઉપાય ન જાય ત્યાંસુધી ભયમુક્ત થવાનો અને એજ આજે પિતાને ભાગ્યવાન સમજે છે તે સમયે અસંભવજ ગણાય. પડોશીની, પારકાની કે સમાજની શી સ્થીત છે તે સમજવાની આ રથીનિ ટાળવા માટે સમાજના હિતચિંતક, વિચારકા કે તેના સુખદુ:ખમાં ભાગ લઈ તેમાં ઘટ સુધારો કરવા અને નેતાઓએ મલી આવી જાશુકની જ ના ઘડી કાઢવી કે કાળે આપવા ધણુ થોડાજ ઉઘત થાય છે. ૫થે પીડા કનઈએ કે હિંદભના આપણાં બધાં સાથે સુરક્ષિત થવા માટે વહોરનારા અને તેમાં માનનાર. ખરેખર વિરલા જ હોય છે અને કાયમી વ્યવસ્થા જાન. શેઠ આદજી કલ્યાણજીની પેઢી તેવા એજ સમાજ અને રાષ્ટ્રનો ઉત્કર્ષ સાધવો ભાગ્યશાળી નિવડે છે. હસ્તક આજે જે તીર્થોને વહીવટ છે તે ઉપરાંત કયાંને તેણે
જૈન સમાજ સમક્ષ સામાજીક સંગઠ્ઠન ઉપરાંત સમાજના અન્ય તીથની કાવસ્થા, વહીવટ દેખરેખ સભાળવા તૈયાર ઉતકર્ષ અંગે અનેક પ્રશ્નો પડેલા છે તે તરફ ધ્યાન ખેંચવા થવું જોઈએ અને તેમ કરવા તે તૈયાર ન હોય તે સમ જે ભાગ્યેજ જરૂર હોય. એવા પ્રશ્નોના ઉકેલ સંબંધે અનેક બીજે મા" વિચારી નિર્ણય કર ધટે. પણું તીર્થક્ષાને મતવિભિન્નતાએ નડે એ વાત ખરી છે છતાં તેવા અનેક આ મહાન પ્રશ્ન ‘ ચાલે છે તેમ ચાવા દેવામાં ” આવે તે માંહેથી અકેક પ્રશ્નોને હાથ ધરી તેને નિકાલ કરવાનું કાર્ય ભવિષ્યમાં આપણું સ્થાન કયાં રહેશે તે કહી શકાય નહિં. હાથ ધરવામાં આવે છે અને ખરી સેવાવૃત્તિથી આત્મસમર્પ એટલે એક મધ્યસ્થ ખાતું આવા કાર્યો માટે ઉભું કરવું કરનારા વિરલાઓ મલી આવે તે સમાજનું ખરેખર અહીં જોઇએ કે જેની પાસે તીર્થો પર આપણું હક્કો વગેરેની ભાગ્ય જ ગણાય. સમાજને સેવા આપનારાઓનો તે હે સંપૂર્ગ માહિતી છે અને વખતે વખત જરૂર પડયે જોઈતી એમ માનવા કારગુ નથી આજે આપણામાંના ઘણાએ અનેક માહિતી સમાજને અને તીર્થના વહીવટકર્તાઓને આપે અને સંસ્થાઓ પાછળ પિતાના તન, મન ધન અપ રહ્યા છે એ જરૂર પડશે વહીવટ સંભાળવે ૫ તત્પર છે. આવી કોઈ વાતની કોઇથી ના કહી શકાય તેમ નથી. એ રીતે જે શકિત વ્યાજના હાથ ધરવામાં આવે તે ઇષ્ટ જયાં વગર નહિ રહે. અને ધન ખર્ચાય છે તેને સરવાળે કરવામાં આવે તે વસ્તુ- — સ્થિતીનું ખરું માપ નિકળે. ત્યારે પ્રશ્ન એ ઉદ્દભવે છે કે
(અનુસંધા પૃ. ૧૭૧ ઉપરથી.) આટલે વ્યય અને પ્રયત્નો છતાં હજુ જોઈએ તેટલા પ્રમાણુમાં આગળ વધી શકાતું નથી અગર આદર્શથી હજી દૂર કેમ શ્રી કેશરીયાજી પ્રકરણ અંગે હજુ પિકારો તે ચાલુ જ છે જણાઈએ છીએ ? આનો જવાબ શોધવા વિચાર પ્રયાસ કરે છતાં એ સંબંધે હજુ વ્યવસ્થિત સામને થયાનું સમાજની તે તેમને તે અવશ્ય સુલભ છે. ને એક જ જવાબ બુદ્ધિગમ્ જાણમાં નથી. અમદાવાદ ‘જે સોસાયટી ' એ ઉદેપુર જણાશે કે સંગઠિત વિચારધારા સંગઠિત પ્રગસ સેવવામાં રાજ્યને અરજ અહેવાલ કરેલ હોવાની હકીકત બહાર આવી આવે અને તેની પાછળ થોડાજ ભેખ લેનારાઓ એકજ દિશામાં છે, પરંતુ તે તરફ રાજ્ય તરફથી કોઈ લક્ષ આપવામાં આવ્યું કાર્ય કરે તે અભ્યદય દ્રષ્ટિમમીપ છે.
નથી એમ કહેવાય છે. શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી તરફથી આ એકજ કાર્ય પાછળ ભિન્ન ભિન્ન દ્રષ્ટિબિંદુઓવાળા સંબંધમાં તજવીજ કરવામાં આવતી હોવાની ખબર સંભળાય સ્વમતે કામ કર્યું રાખે ત્યારે એક પ્રયત્ન પણ ચરિતાર્યું છે, તે ખરી હોય તે જેણે તેણે ફાવે તે રીતે લખાપટી કરન થતાં પરિણામ શુન્યમાંજ આવે તે નવાઈ નહિં; એટલા વાથી “બકરું કાઢતાં ઊંટ ન પેસે ' તે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. માટેજ એક બંધુ લખે છે કે કોઈપણ કાર્ય બલવાથી થતું આ બાબતમાં આણંદજી કલાગુરુની પિઠી સમાજને ધરતી નથી. કાર્ય ઉપર એક નિષ્ઠા કે ભક્તિ સિવાય તે કાર્ય હકીકતથી વાકેફ કરે તે ઇષ્ટ છે.
