________________
તા. ૧-૮-૩૨
– જૈન યુગ -
૧૧૭
મિલના કાપડ વચ્ચે હરિફાઇન પ્રસંગ ન આવે એવી સમ- પણ ત્યાં જતા. અને ઉપસ્થિત વ્યવહારની સુનાવણીમાં મંડયા જીતીની યોજના કરી શક્યું છે, તે દેશના કાયદા ઘડવાની રહેતા. પહેલાં તે, સભામાં બેસીને સુનાવણીમાં મંડયા રહેતા. દેશભક્તોને સત્તા હોય તે સર્વ પક્ષ વચ્ચે એગ્ય સમજૂતા પહેલાં તે, સભામાં બેસીને મધ્યસ્થ ગણુસ્થવિરની કાર્યવાહી
કેમ ન કરી શકે? હજી એક ત્રીજો વાંધે સંભવે છેઃ સાંભળતા જ્યાં મધ્યસ્થ સ્થવિર પક્ષપાતથી શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ સહ સ્વદેશી માલ ખરીદ કરે અને પરદેશથી માલ આવતો ભાવ કરતા, ત્યાં તેને તે સંધસ્થવિર ટેકતા. જે લવાદ બંધ થઇ જાય તે પછી ટિનસ્થાનો માલ ૫ણ ૫ ૫ર- સ્થવિર પિતાની ભૂલને કબૂલ કરી લેતા તે તે તેને મારી દેશ શી રાતે જય? આમ આયાત અને નિકાસ બને બંધ આપવામાં આવતી હતી, પરંતુ જે તે પિતાનો આગ્રહ છોડતા થઈ જતાં હિન્દુસ્થાને કારની બાબતમાં પૃથ્વીના બીજા નહિ અથવા તે એ અપરાધ કરતા કે જે ક્ષમાને લાયક બધા દેશથી અલગ પડી જાય! એ સ્થિતિ ઇઝ ખરી ? આનો નહિ હોય તો તેની દિશા કાપી નાંખવામાં આવતી અને ઉત્તર કે અલગ પડી જવાથી (isdolation) જે મુશ્કેલી ઉપસ્થિત વ્યવહારને ફેંસલે સંધસ્થવિર આપતા હતા કે જે ઈગ્લેંડને નડે તે હિન્દુસ્થાન જેવા વિશાળ દેશને-જ્યાં ખેતીથી ફેંસલે સર્વસંધને મંજુર કરે પડ હતા. માંડી વિવિધ જાતના ઉદ્યોગે જુદા જુદા પ્રાન્તમાં કેળવી જે વ્યવહાર-છેદનને માટે એકત્ર મળેલા સંઘસમવાયમાં શકાય તેને-ન નડે વિશેષ, આ વાંધામાં જેવી ભીતિ રાખ કારણવશાત્ પ્રતિવાદી હાજર ન થ તે તેને સંધ તરફથી વામાં આવે છે તેવી ભીતિ રાખવાને કારણું નથી. સ્વદેશી’ને બેલવવા કેકને એકલતા. પહેલી અને બીજી વખત બેલાવવાથી અર્થ એ નથી કે પરદેશી એક પણ વસ્તુ આ દેશમાં આવે તે આવી હાજર થતે તે તે નક, નહિ તે ત્રીજી વખત નહિ. પણ જે વસ્તુઓ હિન્દુસ્થાનમાં બની શકવા માટે અનુ- ગણાવચ્છેદ તેને બોલાવવા માટે જતા. ફળતા છે છતાં આપણું અજ્ઞાનને લીધે આપણે બનાવતા પ્રતિવાદી પાસે ગયા છતાં જે અણુવિચ્છેદકને એમ સમનથી બલકે કાચા માલ બહુ સાંધે ભાવે પરદેશમાં કાઢી નાખી જતું કે પ્રતિવાદી બીકનો માર્યો આવતા નથી તે તેને તે બહુ મધે ભાવે એને પાકે માલ ખરીદીએ છીએ; એ
સમજાવતા કે "આર્ય ! સંઘ પરિણામિક બુદ્ધિના ઘણી છે. અસ્વાભાવિક સ્થિતિ બંધ થવી જોઈએ. એજ સ્વદેશી હિલ
તેને કેાઈનાં પર રાગ નથી તેમ દેવ નથી. ઝઘડાનું મુળ ચાલને ઉદ્દેશ છે. આવી સ્થિતિમાં Protection નહિ, પણ્ સ્વરૂપ સમજ્યા પછી વિવાદાસ્પદ વસ્તુ પર કેને હક છે તે Free trade જ અસ્વાભાવિક છે, હિન્દુસ્થાન હાટા દેશ સંધ પિતાના નિર્ણયમાં બતાવશે' છે, તે પણ કોઈપણ વસ્તુ એણે પરદેશથી મંગાવવાનીજ ન હોય એમ બની શકે નહિ. એટલે પરદેશી માલની હિન્દુસ્થાનમાં
જો પ્રતિવાદી ઉદ્ધતાઈ અથવા પાણીના કારણે સંધઆયાત થતી બંધ થાય તે હિન્દુસ્થાનનું અનાજ પરદેશ
સંમેલનમાં આવવા ઈન્કાર કરતા તે તેને સંઘથી બહાર કરી જતુ બંધ થાય, અને આ ખેતીના દેશમાં બની માટી
દેવામાં આવતું હતું. પરંતુ પ્રતિવાદી જે પિતાની ભૂલ વસ્તી પાયમાલ થઈ જાય એમ ભય દેખાડવામાં આવે છે.
અથવા શતાને બલે પશ્ચાત્તાપ પ્રકટ કરવા સાથે સંઘની એ ખોટો છે. વસ્તુતઃ ખેતી દેશને જોઉંતુ અન્ન પુરૂ પાડે,
મારી માંગતો માંગતે આજીજી કરતે, તે ફરીવાર સંધ તેને અને એક ઔદ્યોગિક કલારૂપે એ એવી કેળવાય છે એની માફ કરી સંધમાં દીખન્ન કરી દેવામાં આવે છે, અને ત્યારે તે પેદાશને પરદેશ ચઢાવવાને અવકાશ રહે, તે એને ખુશીથી
પ્રતિવાદી સંધને કહે કે “સંધ સર્વ પ્રાણીઓના વિશ્વાસ પરદેશ ચઢાવીશું અને એ ચઢાવવાના બદલામાં હિન્દુસ્થાન
સ્થાન છે. ભયભીતિને માટે સંઘજ આશ્વાસન દેનાર છે. ખુશીથી એવી ચીજો પરદેશથી આયાત કરશે કે જે એના
સંધ માતા પિતા તુલ્ય હોવાથી કોઈના પર વિષમતા કરતે ઉદ્યોગ ખીલવવામાં સહાયતા કરે. જે આપણી સ્વદેશી પ્રવૃ
નથી. સંધ સર્વ ઉપર સમદષ્ટિ રાખનાર છે. સંઘને માટે ત્તિને એક આંધળો આગ્રહ સમઝે છે તે એને ખરેખર
પિતાનું કે પારકુ એવી કઈ ચીજ નથી. સંધ નો પક્ષઅન્યાય કરે છે.
પાત કરતે નથી!
આ પ્રકારે સંધના ન્યાય અને તટસ્ટતા પર પ્રતિવાદીની (‘વસંત' ચૈત્ર માસના અંકમાંથી ઉદ્ભૂત.)
શ્રદ્ધા પ્રકટ થતાં સંધ તે ઝઘડાને ફેંસલો આપતે. (અપૂર્ણ.).
સંધનો ફેંસલો આખરી રહેતા હતા. તેની ક્યાંય પણ ( અનુસંધાન પૃ. ૧૧૩ ઉપરથી.).
અપીલ થઈ શકતી નહોતી. સમાધાન કરવામાં આવતું હતું, અને એક ગણુની બે શાખા
ઉપસંહાર. યા બે કુલની વચમાં કંઈ વ્યવહાર મુકદમ ઉભે થતે તે શ્રમનું સંધની શોમ પદ્ધતિને ઇતિહાળ બહુ લાંબે છે. તેને કેટલો ગણુસ્થવિર કરતા હતા.
છે. તેનું સંપૂર્ણ નિરૂપણુ એક લેખમાં શું, એક ગ્રંથમાં પણ આવી રીતે બે મોની વચમાં વ્યવહાર ઉપસ્થિત થતાં કરવું અશક્ય છે, તે પણ તેની મૌલિક વાતનું દિગ્દર્શન કેઈ ત્રીજા ગણવિરના દ્વારા તેનો નિકાલ કરાવવામાં આવતે અમે આ લેખમાં કરાવ્યું છે. પાક ગણું જોઈ શકશે કે હતા, પરંતુ મધ્યસ્થ કશુરવિર જે મુખસ્થતા બાઈ નાંખી આપણું પ્રાચીન શ્રમણું સંધ•ી શાસનવ્યવસ્થાને ઈતિહાસ કોઈ એક પક્ષની તરફ વળી જતા તે ન્યાયાથ, “સંધસમવાય કેટલે મને રંજક અને અનુકરણીય છે. આશા છે કે આપણો કરવાને વાતે “સંધપ્રધાન’ને અરજ કરતા અને ‘સંધપ્રધાન’ આધુનિક શ્રી શ્રમણુસંધ પિતાના પુવચાની આ વ્યવસ્થિત સંધ્રસમવાય સંબંધી ઉદઘોષણા કરતા. આવી સંધ-સમવાય શાસન પદ્ધતિનું અનુસરણ કરીને પિતા છે. વર્તમાન શાસન થવા સંબંધી ઉદઘણા સાંભળીને સર્વ સંધ પ્રતિનિધિ નિયત પ્રણાલીને વ્યવસ્થિત બનાવશે. [અનુવાદ કરનાર એદલે ટેરવેલા સ્થાન અને સમય પર જતા અને સંસ્થવિર
-મોહનલાલ ૬. દેશાઇ,
