________________
૧૨૨ – જૈન યુગ -
તા. ૧૫-૮-૩૨ ચાત્રિના ગુણને અંગે ધટે છે, પ માત્ર વેશ બદલવાથી જિન, નિર્ચન્જ પ્રવચન અને ધર્મ. ધટતી નથી.
૩ હવે દીક્ષા લેનારની ગ્યતાના સંબંધમાં શ્રી પ્રવચન- ૨ નમો વીસા તિથોરાળં રસમરિમવીર નવસTIf સારોદ્ધારમાં ૧૦૭ માં દ્વારમાં ૧૮ પ્રકારના પુરૂષને એમ ૨ કુળને નિriધું પવિત્ર સર્વ અનુત્તર થિં પરિપુvi કહ્યા છે. તે બધા પ્રકાર આપ નામદારે ધ્યાન આપવા લાયક
नेआउयं संसुधं सल्लगत्तण सिध्धिमग्गं मुत्तिमग्गं निग्जाण છે, પરંતુ ખાસ ધ્યાન તે તેમાંના ૧૮ માં પ્રકાર તરફ ખેંચવામાં આવે છે. એ પ્રકાર શિષ્યનિષ્ફટિકા' અર્થાત્
मग्गं निब्वा गमग्गं अविहतहपविसंधिं सम्बदुख्खप्पहीणશિષ્યની ચોરીના નામનો છે. કોઈ પણ બાળકને ભગાડીને- મi, ફુલ્થ ટિયા વા સિરિત, પુનિત મુનિ પરિસંતાડીને તેના માબાપથી છુપી રીતે, તેના માબાપને છેતરીને નિતિ વિવાળમંતં જતિ | દીક્ષા આપવામાં આવે તે શિષ્યનિષ્ફટિકા કહેવાય. તે શિષ્ય 3
२००५ ३तं धत्म सदहामि पत्तियामि रोएमि फासेमि अणुपालेमि, કરવાની શાસ્ત્રમાં મનાઈ છે. તેના કારણુમાં તેનાં માબાપને દુઃખ ઉપજે, અનેક સંબંધીઓ કર્મબંધ કરે, તેથી એ પ્રમાણે
तं धम्म सद्दहंतो पत्तिअंतो रोयतो फासंतो अणुपारतो ન કરવું, એમ તે ગાયામાં કહેલ છે.
तस्स धम्मस्स अब्भुदिओमि आराहणाए विरओमि विराहणाए આ હકીકતની પુષ્ટિમાં હું આપ નામદારને પંચસૂત્ર असंजमं परिआणामि संजमं उवसंपज्जामि अबभं परिआणामि નામને શ્રી હરિભદ્રસૂરિના નાના સરખે ગ્રંથ જેવા વિનંતિ बंभ उरसंपज्जामि अकप्पं परियाणामि कप्पं उवसंपज्जामि કરું છું. એ ગ્રંથ ટીકા સાથે તેમજ ગુજરાતી ભાષાંતર સાથે
अण्णार्ण परिआणाभि नाणं उपसंप जामि अकिरियं परिછપાયેલ છે. તેનું બીજું સૂત્ર “સાધુધી પરિભાવના”
याणामि किरियं उवसंपन्जामि मिच्छत्तं परियाणामि सम्मत्तं નામનું છે અને ત્રીજું સૂત્ર “ પ્રત્રજ્યા ગ્રહણ વિધિ' નામનું છે. એ બંને સત્ર કેવા મનુષ્યને દીક્ષા આપવી છે છે? વસંપનામ મોર્દૂિ પરિયાણામિ હિં ૩વસંvઝામ મઅને કેવી રીતે દીક્ષા લેવા ગ્ય છે? તે જાણુના માટે ખાસ मग्गं परियाणामि मग्गं उबसंपज्जामि ॥ ઉપયોગી છે. ત્રીજા સૂત્રના પ્રારંભમાં જે હકીકત માગધી
-ગવરથમૂત્ર (સી) g૦ રૂ૫૦– ભાષામાં કહેલ છે, તેનો ભાવાર્થ એ છે કે-“સાધુધર્મને સારી રીતે સમજી લીધા પછી ઉપરોક્ત ગુણવાળે ભાવિત
૧ વભથી માંડી મહાવીર સુધીના વીસ તીર્થકરોને
નમસ્કાર. આત્મા કેઈને ઉપતા૫-દુઃખ-પીડા થા અસમાધિ ન થાય
આજ (તીર્થ કરોનું પ્રભુત) નિગ્રંથ પ્રવચન (દ્વાદશાંગ) તેવી રીતે ઉક્ત ધર્મ અંગીકાર કરવા ઉજમાળ થાય. કેમકે
સત્ય, અનુત્તર-ઉત્તમ, કેવલ એટલે અદ્વિતીય પ્રતિપૂર્ણ, કેને અશાંતિ કે અસમાધિ ઉપજાવવી એ તેમાં વિનરૂપ થાય છે. વળી એ ધર્મપ્રાપ્તિનો ઉપાય નથી, કેમકે અકુશ
ન્યાયયુક્ત, સંશુદ્ધ, શયછેદક, સિદ્ધિ અને મુક્તિનો માર્ગ લાભ-પરોપતાપ હિતકારક નથી. કદાચ માતાપિતા કર્મ આની પછી તેજ ગ્રંથમાં ત્રણ ગાથામાં દીક્ષાપરી રામ, યોગે પ્રતિબોધ પામ્યા ન હોય તે તેમને પ્રતિબંધિવા-ગ્ય ત્રણ ગાથામાં લેકવિરૂદ્ધત્યાગ અને એક ગાથામાં સુંદર ગુરૂ રીતે સમજાવવા. (મહાસત્ત્વશાળીના માતાપિતા તે વાયુ વેગ-તેની વ્યાખ્યા આપેલી છે તે વાંચવાથી આ હકીકત પ્રતિબોધ પામેવાજ હોય છે. તેમને કહેવું કે-ઉભયલોક સુધરે ઉપર સારું અજવાળું પડે તેમ છે. એવું કવિત પ્રશંસાપાત્ર લેખાય છે, સમુદાયે કરેલાં શુભ મેં આ વેિદનમાં જેનશાઓનાં નામે આપ્યાં છે પણ કાર્ય સમુદાયે કળે છે- સફળ થાય છે.” ઈત્યાદિ ઘણું વિસ્તા- પાઠ આપ્યા નથી, તે આપની પાસે બીજી સાક્ષીએ આવવાનો રથી લખેલ છે કે જે માતાપિતા સમજાવવામાં ઉપગી છે તેમાં આવવાને સંભવ માનીનેજ આપેલ નથી. થાય તેમ છે. આ પ્રમાણેને ઉલલેખ છતાં માબાપ તે કાંઈ વળી અગ્ય અને બાળદીક્ષાના સંબંધમાં કેવા કેવા લેખામાં જ નહીં, તેને સમજાવવાની કાંઈ જરૂરજ નહીં, એમ અઘટીત બનાવ બને છે તે સંબધી હકીકત પણ બીજી કહેવાનું શું કારણ
સાક્ષીમાં આવવાનો સંભવ હોવાથી તે મે આપન્ન નથી. આ સૂત્રમાંજ આગળ કહે છે કે-“ કર્મયોગે માતાપિતાદિક આ ધારા અથવા કાયદો કે નિયમ રાજ્ય તરફથી થવાની પ્રતિબોધ ન પામે તે શકિત અનુસાર તેમના નિર્વાહ માટે જરૂર છે એવું કહેવાને હું ત્યાં સુધી તૈયાર નથી કે જો હજુ આવકના નિર્દોષ સાધન કરી આપે, ખરેખર એ કૃતજ્ઞતા છે. પણ અમારા પૂજ૧પુરૂષે આપ નામદારની સલાહ અનુસાર અને આવી ભક્તિ લેકમાં શાસન ઉન્નતિના કારણરૂપ થાય છે. એ સંબંધમાં પિતાના સમુદાયને એકત્ર કરી યોગ્ય પ્રતિબધપછી (અનુકૂળતાએ) માતાપિતાની અનુમતિ પામી ને કારક ઠરાવ કરે. અમારા સમુદાયની એકત્રતા, તેમાં થતા ચારિત્રધર્મને અંગીકાર કરે. ” આવી સ્પષ્ટ હકીકત તદ છેઠરાવ અને તેને ચતુર્વિધ સંઘની સત્તાથી થને અમલ અનાદર કરી ત્યાર પછીની હકીકત ઉપર ભાર મૂકે છે, પણ જવાને હુ અંત:કરણથી ઉસુક છું. પ્રથમ આ બાબત કેટલી વ્યવહારિક રીતે વિવાળી ને આટલું જણાવી આપ નામદારનો આભાર માની આ આવશ્યકતાવાળી છે તેને ખ્યાલ પણ કરવામાં આવતો નથી નિવેદન પૂણું કરું છું.
આ સંબંધમાં શ્રી હરિભદ્રસૂરિ કૃત પંચાશક નામના સંવત ૧૯૮૮ અશાડ શુદિ ૧૧ ગુરૂવાર તા. ૧૪-૭-૨ ગ્રંથના બીજા દીક્ષા પંચાશકમાં ગાથા ૪ થી માં કહે છે કે
- સેવક, “ દીક્ષામાં રાગ, લેકવિરૂદ્ધને ત્યાગ, અને સુંદર ગુરૂને
કુંવરજી આણંદજી. ગ જેને હોય તેને અહીં ચારિત્ર વિષયમાં ઉચિત ગયો છે. ”
[ પ્રવક-નરોત્તમ ભગવાનદાસ શાહ.]
