________________
(૬૦) શાસ્ત્રીય વિધિ છે. જેમ કોર્ટમાં વકીલને પણુ રૂલ્સ રેગ્યુલેશન મુજબ રહેવું પડે છે. જેમ રાજદરબારમાં કે ધારાસભામાં સ્પીકરની મર્યાદા પાળવી પડે છે. ધાંધલીઆઓની અમર્યાદિત ધાંધલની વાત છેડા. એ તે જમાનાનું વ્યાપક અને ચેપી ઝેર છે. જે પહેાંચ્યું ઠેઠ વિદ્યાથી આલમ સુધી. જિનાલયની ૮૪ આશાતના, ગુરુદેવાની ૩૩ આશાતના-જાણીને ટાળવી જોઈએ. તેવી જ રીતે તી સ્થાનાની-યાત્રાસઘ—યાત્રાટુરની મર્યાદા છે જ. મર્યાદા ઉલ્લંઘવી એટલે આશાતનાનું પાપ પલ્લે લેવું. આ વાત અતિઘેરી-વિચારણીય છે. તેવી જ રીતે માબાપની–વડીલેાની મર્યાદા પણ આય સંસ્કૃતિમાં પ્રાધાન્ય ભાગવે છે.
જ્ઞાન અને જ્ઞાનના ભેદ.
જ્ઞાન એ આત્માના ગુણ છે. અનત જ્ઞાનના ધણી છે આત્મા. પણ અખૂટ ખજાના ઢ'કાએલ છે કર્મોના અનંત જથ્થાથી. જેમ સૂર્ય વાદળાથી. આ પાતળા પ્રકાશ દિવસ છે એમ એળખાવે, તેમ સામાન્ય જ્ઞાનથી જરાએ ફુલાવાનુ નથી. આજના એમ. એ. પી. એચ. ડી. કે બેરીસ્ટર-એ કાંઇ નથી. ફ્રગટ ફુલ્યે શું થાય ? જ્ઞાન અગાધ છે. નવપૂ યા ચૌદ પૂર્વીનું જ્ઞાન અતિ વિશાળ છે. છતાં કેવળજ્ઞાન પાસે સાગરમાં બિંદુ! આવા નવપૂર્વી પણ આત્મધ્યેય વિનાના અજ્ઞાની, તેા પછી આજના ગમે તેવા ખાં ગણાતા પણ ? જ્ઞાન આત્માના ઉત્થાન માટે છે. પ્રગતિ માટે છે. અધેાતિ માટે નહિ જ. સ્વપરના ભેદ સમજવા માટે જડ--ચેતનના વિવેક માટે છે. જડ દેહ સાથે ચેતન
છે.
