________________
સ્થિરતા તે ચારિત્ર. (૨) પરથી ભિન્ન, સ્વભાવે નિત્ય શુદ્ધ એવા આત્માને | (૨). નિઃકાંક્ષિત ગુણ = નિઃકાંક્ષિતગુણનું કિરણ એ છે કે મોટું પુણયપદ ઈંદ્ર, નિરંતર સેવવો, તે જ સમ્યગ્દર્શન છે, સ્વ-પરની જુદાઈનો વિવેક તે
ચક્રવર્તી, તીર્થંકરનાં પુણય પણ સમ્યગ્દષ્ટિ ઈચ્છે નહિ. એક પૂર્ણ શુદ્ધ મારૂં સમ્યજ્ઞાન છે. એ આત્મશુદ્ધતામાં સ્થિરતા તે સમ્યક્યારિત્ર છે. આનું
આત્મપદે તે પ્રગટ થાઓ તે જ તેની ભાવના છે. વારંવાર મનન-ધોલન કરવું, રૂચિ કરવી, ને સ્વભાવમાં હરવું. (૩) પરથી
નિર્વિચિકિત્સા ગુણ = નિર્વિચિકિત્સા ગુણનું કિરણ એવું છે કે, પોતાના ભિન્ન, સ્વભાવે નિત્ય શુદ્ધ એવા આત્માને નિરંતર સેવવો, તે જ સમ્યગ્દર્શન
પવિત્ર જ્ઞાતસ્વભાવની અરિચિ ન થવા દે, અને રાગ-દ્વેષ-અજ્ઞાનથી છે. સ્વ-પરની જુદાઈનો વિવેક તે સમ્યજ્ઞાન છે અને આત્મ શુદ્ધતામાં
બચાવે તે વૈદપણું (જ્ઞાન ચિકિત્સા) છે. સ્થિરતા તે સામચારિત્ર છે. આનું વારંવાર મનન, ધોલન કરવું, રૂચિ કરવી
અમૂઢત્વ ગુણ = અમૂઢત્વ ગુણનું કિરણ એવું છે કે શુભ-અશુભ ને સ્વભાવમાં કરવું. (૪) આત્માની યથાર્થ શ્રદ્ધા તે સમ્યગ્દર્શન, સાચો
પરિણામની વૃત્તિ ઊઠે તેની વહેંચણીમાં-ભેદજ્ઞાનમાં ન મૂંઝાય, કે આ તે વિવેક તે સ્વભાવનું ભાન અને પુણય-પાપની લાગણી રહિત અંતરમાં ઠરવું
મારો ગુણ છે કે પર ભાવ છે, કષાય છે કે અકષાય છે, એમ સ્વભાવતે સાચું ચારિત્ર છે. આત્માનો ધર્મ એટલે સ્વતંત્ર સ્વભાવ તે ધર્મ આત્માથી
પરભાવનો બરાબર જાણે; જાણવામાં મૂંઝાય નહિ, ભૂલે નહિ. જુદો હોઈ શકે નહિ. બાહ્યક્રિયા તે આત્માનું ચારિત્ર નથી. મન,વાણી, દેહ,
ઉપગૂહન ગુણ = ઉપગૂહન ગુણનું કિરણ એવું છે કે, દોષને ટાળે અને પુણ્ય, પાપ તે આત્માનું સ્વરૂપ નથી, તેમ જ્યાં સુધી જીવ ન જાણે ત્યાં
ગુણમાં વૃદ્ધિ કરે. સુધી સ્વાધીન, સુખરૂપ શુદ્ધ આત્માનો ધર્મ પ્રગટ થાય નહિ. માટે પ્રથમ જ
સ્થિતિકરણ ગુણ = સ્વરૂપની સ્થિરતારૂપ સ્થિતિકરણ ગુણ કિરણ એવું છે પોતે જે સ્વરૂપે છે તેવો તેને જાણવા-માનવો તે જ જરૂરી છે.
કે રાગ-દ્વેષરૂપ અસ્તિતાને ટાળે અને પોતાને અખંડ શાન્તિ સ્વરૂપમાં જ સમ્યગ્દર્શન-શાન-થારિત્રની વ્યાખ્યા નિજ શુદ્ધાત્મ ભાવનાથી ઉત્પન્ન થયેલ
સ્થિર રાખે. વીતરાગ સહજ આનંદ એકરૂપ સુખરસના આસ્વાદની રૂચિરૂપ સમ્યગ્દર્શન;
વાત્સલ્યગુણ = વાત્સલ્યગુણનું કિરણ એવું છે કે પૂર્ણ સ્વભાવની રૂચિ તે જ સ્વ શુદ્ધાત્મામાં વીતરાગ નિત્યાનંદ સ્વસંવેદનરૂપ સમ્યજ્ઞાન તથા
હોવાથી પૂર્ણ વીતરાગતા-શુદ્ધ પરમાત્મા પદનો પ્રેમ છે તેમાં સંસારમાં વીતરાગ સહજ આનંદ એક પરમ સમરસીભાવથી (એટલે આત્માના
પ્રેમ મુદ્દલ નથી, ગોવત્સ સમાન સ્વરૂપની સાચી પ્રીતિ છે. અનુભવથી) આત્મામાં સ્થિરતા થાય છે તે સમ્યકારિત્ર છે.
પ્રભાવના ગુણ = પ્રભાવના ગુણનું કિરણ એવું છે કે સમસ્ત પ્રકારે (બધાં સમ્યગ્દર્શન-શાનમય સૂર્યના આઠ કિરણો જેમ સૂર્યનાં કિરણો હોય છે તેમ
પડખાંથી) પોતાના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં સાવધાની રાખવાની ભાવના, સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાનમય સૂર્યનાં આઠ કિરણો (સદ્ગણ રૂપે) હોય છે.
ચારિત્રગુણની ખાલવટ કરીને સ્વગુણનો ઉદ્યોત કરે છે, જ્ઞાયક સ્વભાવ (૧) નિઃશક્તિ ગુણ = મુખ્ય કિરણ આ ગાથામાં કહેલ નિઃશક્તિ ગુણ છે.
જયવંત વર્તા, વિજયવંત હો ! એવો પુરૂષાર્થ ઉપાડીને આત્મધર્મની આત્મા અને સિદ્ધ પરમાત્મામાં શક્તિપણે કિંચિત ભેદ નથી. બેહદ જ્ઞાન
પ્રભાવના એવી કરવી કે કેવળજ્ઞાનના સંદેશા આવે, જાતની જાગૃતિના શક્તિનો પિંડ. અજર, અમર, પૂર્ણ કૃત્ય છે. સમસ્ત વિરોધદોષ રહિતિ
અપૂર્વ ભણકાર આવે કે હવે ભવ નથી. અસંગ પૂર્ણ પવિત્ર હું છું આ નિઃસંદેહ પ્રતીતિ પૂર્ણતાને પહોંચી વળાના સમ્યગ્દર્શનું કારણ રાગ હું નથી, વિકાર કરવા જેવો નથી; એમ વિરોધ ભાવનો પુરૂષાર્થ સહિત વર્તે છે, તે જ જ્ઞાનની ક્રિયા છે. પોતાના નિઃસંદેહ નકાર કરનાર ભાવ, યથાર્થ શ્રદ્ધાની રૂચિ હોય તો શુદ્ધ ભાવ છે. સ્વલક્ષની અભિપ્રાયમાં ભૂલ, ભય, શંકા ન પડે તે નિઃશક્તિ ગુણ છે.
રાગનો નકાર અને સ્વભાવનો આદર કરનાર જે ભાવ છે તે નિમિત્ત અને
