Book Title: Gommatasara Jiva kanda Part 2
Author(s): Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
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गो० जीवकाण्डे द्रव्यश्रुतमनधिकरिसिको डे निरुक्तियुं प्रतिपाद्यार्थचं पदसंख्याविशेषंगळुमें दिवक्के तत्तदंगपूव्वंगळोळु प्ररूपणे माडल्पडुगुमेके दोडे भावश्रुतदोछु निरुक्त्याद्यसंभवमप्पुरिदं । इल्लि द्वादशांगगळ मोदलोळाचारांगं पेळल्पटुदेके दोडे मोक्षहेतुगळप्प संवरनिर्जराकारणपंचाचारादिसकल.
चारित्रप्रतिपादकत्वदिदं । मुमुक्षुगळिनादरिसल्पडुव मोक्षांगमप्प परमागमशास्त्रक्क मोदळोळु ५ वक्तव्यत्वं युक्तिसिद्ध दितु।
चतुर्ज्ञानसप्तद्धिसंपन्नरप्प गणधरदेवरुळिदं तोत्थंकरमुखसरोजसंभूतसर्वभाषात्मकदिव्यध्वनिश्रवणावधारितसमस्तशब्दार्थलिंदं शिष्यप्रतिशिष्यानुग्रहार्थमागि विरचिसिद श्रुतस्कंधद्वादशांगंगळोळगे मोदळोळाचारांग विरचिसल्पट टुदु । आचरंति समंततोऽनुतिष्ठति मोक्षमार्गमाराधयंत्यस्मिन्ननेनेति वा आचारस्तस्मिन् आचारांगे इंतप्पाचारांगदोळु
जदं चरे जदं चिठे जदं आसे जदं सये। ___जदं भुजेज्ज भासेज्ज एवं पावं ण बज्झई॥
कथं चरेत् कथमासीत कथं शयीत कथं भाषेत कथ भंजीत कथं पापं न बध्यते। एंदितु गणधरप्रश्नानुसारदिदं यतं चरेत् यतं तिष्ठेत् यतमासीत यतं शयीत। यतं भाषेत यतं भुंजीत
द्रव्यश्रु तमधिकृत्य निरुक्तिप्रतिपाद्यार्थपदसंख्याविशेषाणां तत्तदङ्गपूर्वेषु प्ररूपणा क्रियते भावश्रुते निरुक्तयाद्यसंभवात् । अत्र द्वादशाङ्गेषु प्रथमाचाराङ्ग कथितम । कुतः ? मोक्षहेतुभूतसंवरनिर्जराकारणपश्चाचारादिसकलचारित्रप्रतिपादकत्वेन मुमक्षभिराद्रियमाणस्य मोक्षाङ्गभूतस्य परमागमशास्त्रस्य प्रथमतो वक्तव्यत्वस्य युक्तिसिद्धत्वात् । चतुनिसप्तधिसंपन्नगणधरदेवैः तीर्थकरमुखसरोजसंभूतसर्वभाषात्मकदिव्यध्वनिश्रवणावधारितसमस्तशब्दार्थैः शिष्यप्रशिष्यानुग्रहार्थं विरचितश्रु तस्कन्धद्वादशाङ्गानां मध्ये प्रथममाचाराङ्गं विरचितम् । आचरन्ति समन्ततोऽनतिष्ठन्ति मोक्षमार्गमाराधयन्ति अस्मिन्ननेनेति वा आचारः तस्मिन् आचारागे
जदं चरे जदं चिठे जदं आसे जदं सये ।
जदं भुजेज्ज भासेज्ज एवं पावं ण वज्झई ॥१॥ कथं चरेत् ? कथं तिष्ठेत् ? कथमासीत् ? कथं शयीत ? कथं भाषेत ? कथं भुञ्जीत ? कथं पापं न बध्यते ? इति गणधरप्रश्नानुसारेण यतं चरेत् । यतं तिष्ठेत् । यतमासीत । यतं शयीत । यतं भाषेत । यतं
द्रव्यश्रतको अधिकृत करके उस-उस अंग और पों में निरुक्ति, प्रतिपादित अर्थ और पदोंकी संख्याका कथन करते हैं,क्योंकि भावश्रुतमें निरुक्ति आदि सम्भव नहीं हैं । द्वादशांग२५ में पहला आचारांग कहा है। क्योंकि मोक्षके हेतु संवर निर्जराके कारण पंचाचार आदि
सकल चारित्रका प्रतिपादक होनेसे मुमुक्षुओंके द्वारा आदरणीय तथा मोक्षके अंगभूत आचारर परमागम शास्त्रमें प्रथम वक्तव्य होना युक्तिसिद्ध है। चार ज्ञान और सात ऋद्धियोंसे
म्पन्न गणधरदेवने तीर्थकरके मुखकमलसे उत्पन्न सर्वभाषामयी दिव्यध्वनिको सुनकर सरल शब्दार्थको अवधारण करके शिष्य-प्रशिष्योंके अनुग्रहके लिए विरचित द्वादशांग श्रुत कन्धमें प्रथम आचारांगकी रचना की। जिसमें या जिसके द्वारा 'आचरन्ति' अच्छी रीतिसे आचरण करते हैं, मोक्ष मार्गकी आराधना करते हैं, वह आचार है। उस आचारांगमें कैसे चलना, कैसे खड़े होना, कैसे बैठना, कैसे सोना, कैसे बोलना, कैसे भोजन करना कि पापका बन्ध न हो। इस गणधरके प्रश्नके अनुसार सावधानतापूर्वक चलिए, सावधानतापूर्वक खड़े होइए, सावधानता पूर्वक बैठिए,सावधानतापूर्वक सोइए, सावधानतापूर्वक बोलिए
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