Book Title: Gommatasara Jiva kanda Part 2
Author(s): Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
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दर्शन - मार्गणा ||१४||
संयममाग्गंणानंतरं दर्शनमागणेयं पेदपं :
जं सामण्णं गहणं भावाणं णेव कट्टुमायारं । अविसेसिण अट्ठे दंसणमिदि भरणये समये || ४८२॥
यत्सामान्यग्रहणं भावानां नैव कृत्वाऽऽकारमविशेष्यार्थान्दर्शनमिति भण्यते समये ॥ भावानां सामान्यविशेषात्मक बाह्यपदात्थंगळ आकारं नैव कृत्वा भेदग्रहणमं माडदे यत्सामान्यग्रहणं आवुदों दु स्वरूपमात्रमं कैकोवुदु दर्शनमें दितु परमागमदोळु पेळपट्टुडु ।
वस्तुस्वरूपमात्रग्रहण में ते बोर्ड अर्थाविशेष्य बाह्यात्यंगळं जातिक्रियागुणप्रकारंगळदं विकल्पिसदे स्वपर सत्तावभासनं दर्शनमें दितु पेळल्पटुर्दे बुदथं । मत्तमीयर्थमने विशवं माडिदपंभावाणं सामण्णविसेसयाणं सरूवमेत्तं जं ।
arunीणगहण जीवेण य दंसणं होदि ॥ ४८३ ॥
भावानां सामान्यविशेषात्मकानां स्वरूपमात्रं यद्वर्णनहीनग्रहणं जीवेन च दर्शनं भवति ॥ सामान्यविशेषात्मकंगळप्प पदात्थंगळ आवुदोंदु स्वरूपमात्रं विकल्परहितमागि जीवनदं स्वपरसत्तावभासनमदु दर्शनमें बुदक्कुं । पश्यति दृश्यतेऽनेन दर्शनमात्रं वा वर्शनर्म दितु कर्तृकरण
अनन्तानन्दसंसारसागरोत्तारसेतुकम् ।
अनन्तं तीर्थकर्तारं वन्देऽनन्तमुदे सदा ||१४||
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संयममार्गणाको कहकर दर्शन मार्गणाको कहते हैं
भाव अर्थात् सामान्य विशेषात्मक पदार्थोंके आकार अर्थात् भेदग्रहण न करके जो सामान्य ग्रहण अर्थात् स्वरूपमात्रका अवभासन है, उसे परमागम में दर्शन कहते हैं । वस्तुस्वरूपमात्रका ग्रहण कैसे करता है ? अर्थात् पदार्थोंके जाति, क्रिया, गुण आदि विकारोंका विकल्प न करते हुए अपना और अन्यका केवल सत्तामात्रका अवमासन दर्शन है ||४८२ ॥
इसी अर्थको स्पष्ट करते हैं
सामान्य विशेषात्मक पदार्थोंका विकल्परहित स्वरूपमात्र जैसा है, वैसा जीवके साथ स्वपर सत्ताका अवभासन दर्शन है । जो देखता है, जिसके द्वारा देखा जाता है या देखना
अथ संयममार्गणां व्याख्याय दर्शनमार्गणां व्याख्याति
भावानां सामान्यविशेषात्मकबाह्यपदार्थानां आकारं भेदग्रहणं, अकृत्वा यत्सामान्यग्रहणं - स्वरूपमात्रावभासनं तद्दर्शनमिति परमागमे भण्यते । वस्तुस्वरूपमात्रग्रहणं कथम् ? अर्थात् बाह्यपदार्थान् अविशेष्यजातिक्रियाग्रहणविकारैरविकल्प्य स्वपरसत्तावभासनं दर्शनमित्यर्थः ॥ ४८२॥ अमुमेवार्थं विशदयति
भावानां सामान्यविशेषात्मकपदार्थानां यत्स्वरूपमात्रं विकल्परहितं यथा भवति तथा जीवन स्वपर- २०
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