Book Title: Gommatasara Jiva kanda Part 2
Author(s): Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
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गो० जीवकाण्डे दर्शनमहं क्षपिसल्पडुत्तिरलु तदभवदोळे सिद्धिसुगुं मेणु तृतीयचतुर्त्यभवंगळो कर्मक्षयमं माळ्कुं। नाल्कनेय भवमनतिक्रमिसुवुदल्ल शेषसम्यक्त्वगळंत किंडुवुदुमल्लमदु कारणदिदं नित्यमेंदु पेळल्पटुदु साधक्षयानंतमें बुदर्थमनंतरमीयर्थमने पेन्दपं:
वयणेहि वि हेदूहि वि इंदियभयआणएहि रूवेहिं ।
वीभच्छजुगुछाहि य तेलोक्केण वि ण चालेज्जो ॥६४७|| वचनैरपि हेतभिरपींद्रियमयानकैः रूपैः। बीभत्स्यजुगुप्साभिश्च त्रैलोक्येनापि न चालनीयं ॥
कुत्सितोक्तिर्गाळदमुं कुहेतुदृष्टांतंगळिंदमुं इंद्रियंगळ्ग भयंकरंगळिंदमुं विकृतवेषंगळिंदमुं बोभत्स्यगळतणिदप्प जुगप्सिर्गाळदमुं किंबहुना त्रैलोक्येनापि मूरुं लोकदिदमुं क्षायिकसम्यक्त्वं चलिसल्पडदु । अंतप्प क्षायिकसम्यग्दर्शनमार्गक्कुम दोडे पेळ्दपरु :
दंसणमोहक्खवणापट्ठवगो कम्मभूमिजादो हु।
मणुसो केवलिमूले गिट्ठवगो होदि सव्वत्थ ॥६४८॥ वर्शनमोहक्षपणाप्रस्थापकः कर्मभूमिजातस्तु मनुष्यः केवलिमूले निष्ठापको भवति सर्वत्र ॥
दर्शनमोहक्षपणाप्रारंभकं मत्त कर्मभूमिजनक्कुमिल्लियुं मनुष्यनेयक्कुमादोडं केवलिश्रीपाद. मूलदोळु दर्शनमोहक्षपणाप्रारंभमं माळकुं। चतुर्गतिगळोळेल्लियादोडं निष्ठापिसुगु ।
अनंतरं वेदकसम्यक्त्वस्वरूपमं पेळ्दपं
दर्शनमोहे क्षपिते सति तस्मिन्नेव भवे वा तृतीयभवे वा चतुर्थभवे कर्मक्षयं करोति चतुर्थभवं नातिक्रामति । शेषसम्यक्त्ववन्न विनश्यति । तेन नित्यमित्युक्तं । साद्यक्षयानन्तमित्यर्थः । अमुमेवार्थमाह
त्सितोक्तिभिः-कुहेतुदृष्टान्तः इन्द्रियभयोत्पादकविकृतवेषः बीभत्स्यवस्तुत्पन्नजगुप्साभिः किं बहना त्रैलोक्येनापि क्षायिकसम्यक्त्वं न चालयितुं शक्यम् ॥६४७॥ तत्सम्यग्दर्शनं कस्य भवेत् ? इति चेदाह
दर्शनमोहक्षपणाप्रारम्भकः कर्मभूमिज एव सोऽपि मनुष्य एव तथापि केवलिश्रीपादमूले एव भवति । निष्ठापकस्तु सर्वत्र चतुर्गतिषु भवति ॥६४८॥ अथ वेदकसम्यक्त्वस्वरूपमाह
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निर्जराका कारण होता है। कहा है-दर्शन मोहका क्षय होनेपर उसी भवमें या तीसरे अथवा चौथे भवमें कोका क्षय करके मुक्ति प्राप्त करता है। चतुर्थ भवका अतिक्रमण नहीं
करता । और न अन्य सम्यक्त्वोंकी तरह नष्ट ही होता है । इसीसे इसे नित्य कहा है । अर्थात् २५ यह सादि अक्षयानन्त होता है ॥६४६।।
इसी बातको कहते हैं
कुत्सित वचनोंसे, मिथ्याहेतु और दृष्टान्तोंसे, इन्द्रियोंको भय उत्पन्न करनेवाले भयंकर रूपोंसे, घिनावनी वस्तुओंसे उत्पन्न हुई ग्लानिसे, बहुत कहनेसे क्या, तीनों लोकोंके द्वारा भी क्षायिक सम्यक्त्वको विचलित नहीं किया जा सकता ॥६४७।।
वह क्षायिक सम्यग्दर्शन किसके होता है,यह कहते हैं
दर्शनमोहकी क्षपणाका प्रारम्भ कर्मभूमिमें उत्पन्न हुआ मनुष्य ही केवलीके पादमूलमें ही करता है । किन्तु निष्ठापक चारों गतियों में होता है ॥६४८॥
__आगे वेदक सम्यक्त्वका स्वरूप कहते हैं१. म मल्तदु ।
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