Book Title: Gommatasara Jiva kanda Part 2
Author(s): Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
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कर्णाटवृत्ति जीवतत्त्वप्रदीपिका
६२१
गुणे दर्शनविशुद्धयादिलक्षणगुणमुंटागुत्तिरलेयक्कुं । मितु गुणप्रत्यंगळमूरुमवधिगळं संभविसुववुं । भवप्रत्ययं देशावधिये ये दितु निश्चितमास्तु ।
सोहिस्स य अवरं णरतिरिये होदि संजदम्मि वरं । परमोही सव्वोही चरमसरीरस्स विरदस्स || ३७४॥
देशावधिरवरं नरतिक्षु भवति संयते वरं । परमावधिः सर्व्वावधिश्चरमशरीरस्य विर
तस्य ॥
५
देशावधिज्ञानद जघन्यं नररोळं तिघ्यं चरोळं संयतरोळमसंयत रोळ मक्कुं । देवनारकरोळप्पुदु एकेंदोड़े देशावधिय सव्वोत्कृष्टं नियर्मादिदं मनुष्यगतिय सकलसंयतरोळेयक्कु । मितरगतित्रयदोलिल्लेके दोडे महाव्रताभावमप्पुदरिदं । परमावधिसविधिगळेरडुं जघन्यदिदमुमुत्कृष्टदिदमुं मनुष्यगतियोळे चरमांगरप्प महाव्रतिगगये संभविसुवयु । चरमं संसारांतवत्तितद्भवमोक्षकारण रत्न- १० याराधकजीव संबंधिशरीरं वज्रऋषभनाराचसंहननयुक्तं यस्यासौ चरमशरीरः ।
परिवादी सोही अपडिवादी हवंति सेसा ओ |
मिच्छत्तं अविरमणं ण य पडिवज्जति चरिमदुगे || ३७५ ||
प्रतिपाती देशावधिरप्रतिपातिनौ भवतः शेषौ अहो । मिथ्यात्वमविरमणं न च प्रतिपद्यन्ते चरमद्विके ॥
सम्यक्त्वसुं चारित्रमुबी येररिदं बळिचे मिथ्यात्वाऽसंयमंगळप्राप्ति प्रतिपातमक्कुमदनुदं प्रतिपातियक्कुमितप्प प्रतिपाति देशावधियेयक्कं । शेष परमावधि सर्व्वावधिगळे रडुमसंयम लक्षण गुणाभावे तयोरभावात् । देशावधिरपि गुणे दर्शनविशुद्धयादिलक्षणे सति भवति । एवं गुणप्रत्ययास्त्रयोऽयवधयः संभवन्ति । भवप्रत्ययस्तु देशावधिरेवेति निश्चितं जातम् ॥ ३७३ ॥
देशावर्धर्ज्ञानस्य जघन्यं नरतिरश्चोरेव संयतासंयतयोः भवति न देवनारकयोः । देशावधेः सर्वोत्कृष्टं २० तु नियमेन मनुष्यगतिसकलसंयते एव भवति नेतरगतित्र तत्र महाव्रताभावात् । परमावधिसर्वावधी द्वावपि जघन्येनोत्कृष्टेन च मनुष्यगतावेव चरमाङ्गस्य महाव्रतिन एवं संभवतः । चरमं संसारान्तवर्तितद्भवमोक्षकारणरत्नत्रयाराधकजीवसंबन्धि शरीरं वज्रऋषभनाराचसंहननयुतं यस्यासौ चरमशरीरः ॥ ३७४॥
१५
सम्यक्त्वचारित्राभ्यां प्रच्युत्य मिथ्यात्वा संयमयोः प्राप्तिः प्रतिपातः, तद्युतः प्रतिपाती स तु देशावधिरेव नियमसे गुणप्रत्यय ही होते हैं; क्योंकि संयमगुणके अभाव में वे दोनों नहीं होते । २५ देशावधि भी दर्शनविशुद्धि आदि गुणोंके होनेपर होता है। इस प्रकार गुणप्रत्यय तो तीनों ही अवधि होते हैं । किन्तु भवप्रत्यय देशावधि ही है, यह निश्चित हुआ || ३७३ ||
३०
देशावधिज्ञानका जघन्य भेद संयमी या असंयमी मनुष्यों और तिर्यंचोंके ही होता है; देवों और नारकियोंके नहीं होता । किन्तु देशावधिका सर्वोत्कृष्ट भेद नियमसे सकलसंयमी मनुष्य के ही होता है, शेष तीन गतियों में नहीं होता; क्योंकि वहाँ महाव्रत नहीं होते । परमावधि सर्वावधि जधन्य भी और उत्कृष्ट भी मनुष्यगति में ही चरमशरीरी महाव्रतीके ही होते हैं । चरम अर्थात् संसारके अन्त में होनेवाले उसी भवसे मोक्षके कारण रत्नत्रयकी आराधना करनेवाले जीवके होनेवाला वज्रवृषभनाराच संहननसे युक्त शरीर जिसका है, उसीके होते हैं, वही चरमशरीरी है || ३७४॥
सम्यक्त्व और चारित्रसे च्युत होकर मिथ्यात्व और असंयममें आनेको प्रतिपात कहते हैं । और जिसका प्रतिपात होता है, वह प्रतिपाती है । देशावधि ही प्रतिपाती है ।
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