Book Title: Gommatasara Jiva kanda Part 2
Author(s): Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
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कर्णाटवृत्ति जोवतत्त्वप्रदीपिका
६१३ अथवा सम् समे रागद्वेषाभ्यामनुपहते मध्यस्थे आत्मनि आय उपयोगस्य प्रवृत्तिः समायः स प्रयोजनमस्येति सामायिक नित्यनैमित्तिकानुष्ठानमुं तत्प्रतिपादकं शास्त्रमुं सामायिक बुदत्यं । नामस्थापनाद्रव्यक्षेत्रकालभावभेददिदं सामायिकंषड्विधमक्कुल्लि इष्टानिष्टनामंगळोळ रागद्वेषनिवृत्तियुं सामायिकाभिधानमुं मेणु नामसामायिकमक्कु। मनोज्ञामनोजस्त्रीपुरुषाद्याकार- । काष्ठलेप्यचित्रादिप्रतिमेगळोळु रागद्वेषनिवृत्तियुं यिदु सामायिकम दितु स्थाप्यमानासद्भावस्थापनयुमप्पक्षतादिपुंज मेणु स्थापनासामायिकमक्कुं । इष्टानिष्टंगळप्प चेतनाचेतनद्रव्यंगळोळु रागद्वेषनिवृत्तियं सामायिकशास्त्रानुपयुक्तज्ञायकतच्छरीरादि मेणु द्रव्यसामायिकमक्कं । ग्रामनगरवनादिक्षेत्रंगलिष्टानिष्टंगकोळु रागद्वेषनिवृत्तिक्षेत्रसामायिकमक्कं। वसंतादि ऋतुगळोळं शुक्लपक्षकृष्णपक्षंगळोळं दिवसवारनक्षत्रादिगळप्पिष्टानिष्टकालविशेषंगळोळं रागद्वेषनिवृत्तिकालसामायि- १० कमक्कं । जीवादितत्त्वविषयोपयोगरूपपर्यायक्के मिथ्यादर्शनकषायादिसंक्लेशनिवृत्तियं सामायिकशास्त्रोपयोगयुक्तज्ञायकनुं तत्पर्यायपरिणतमप्प सामायिक मेणु भावसामातिकमक्कुं। तत्कालसंबंधिगळप्प चतुविशतितीर्थकरुगळ नामस्थापनाद्रव्यभावंगळनाश्रयिसि पंचमहाकल्याण
अयमहं ज्ञाता द्रष्टा चेति आत्मविषयोपयोग इत्यर्थः, आत्मनः एकस्यैव ज्ञेयज्ञायकत्वसंभवात् । अथवा सं समे
पहते मध्यस्थे आत्मनि आयः उपयोगस्य प्रवृत्तिः समायः स प्रयोजनमस्येति सामायिकं १५ नित्यनैमित्तिकानुष्ठानं तत्प्रतिपादक शास्त्रं वा सामायिकमित्यर्थः। तच्च नामस्थापनाद्रव्यक्षेत्रकालभाव भेदात्षड्विधम् । तत्र इष्टानिष्टनामसु रागद्वेषनिवृत्तिः सामायिकमित्यभिधानं वा नाम सामायिकम् । मनोज्ञामनोज्ञासु स्त्रीपुरुषाद्यकारासु काठलेप्यचित्रादिप्रतिमासु रागद्वेषनिवृत्तिः । इदं सामायिकमिति स्थाप्यमानं यत् किञ्चिद्वस्तु वा स्थापनासामायिकम् । इष्टानिष्टेषु चेतनाचेतनद्रव्येषु रागद्वषनिवृत्तिः सामायिकशास्त्रानुपयुक्तज्ञायकः तच्छरीरादिर्वा द्रव्यसामायिकम् । ग्रामनगरवनादिक्षेत्रेषु इष्टानिष्टेषु रागद्वेषनिवृत्तिः क्षेत्रसामायिकम् । वसन्तादि- २० ऋतुषु शुक्लकृष्णपक्षयोदिनवारनक्षत्रादिषु च इष्टानिष्टेषु कालविशेषेषु रागद्वेषनिवृत्तिः कालसामायिकम । भावस्य जीवादितत्त्वविषयोपयोगरूपस्य पर्यायस्य मिथ्यादर्शनकषायादिसंक्लेशनिवृत्तिः सामायिकशास्त्रोपयोगयुक्तज्ञायकः तत्पर्यायपरिणतसामायिकं वा भावसामायिकम् । तत्तत्कालसम्बन्धिनां चतुर्विशतितीर्थकराणां 'आय' अर्थात् आगमनको समाय कहते हैं। अर्थात् परद्रव्योंसे निवृत्त होकर आत्मामें प्रवृत्तिका नाम समाय है, यह मैं ज्ञाता-द्रष्टा हूँ-इस प्रकारका आत्मविषयमें उपयोग समाय २५ है. क्योंकि आत्मा ही ज्ञेय और वही ज्ञायक होता है। अथवा 'सं' यानी सम-राग-द्वेषसे अबाधित मध्यस्थ आत्मामें 'आय' अर्थात् उपयोगकी प्रवृत्ति समाय है। वह प्रयोजन जिसका है,वह सामायिक है। नित्य-नैमित्तिक अनुष्ठान और उनका प्रतिपादक शास्त्र सामायिक है,यह इसका अर्थ है। वह सामायिक नाम, स्थापना, द्रव्य, क्षेत्र, काल और भावके भेदसे छह प्रकारकी है। इष्ट-अनिष्ट नामोंमें राग-द्वेषकी निवृत्ति अथवा सामायिक नाम ३० नामसामायिक है । मनोज्ञ और अमनोज्ञ स्त्री-पुरुष आदिके आकारोंमें काष्ठ, लेप्य और चित्र आदिमें अंकित प्रतिमाओंमें राग-द्वेष न करना, अथवा जिस-किसी वस्तुमें 'यह सामायिक है' इस प्रकार स्थापना करना स्थापनासामायिक है। इष्ट-अनिष्ट, चेतन-अचेतन द्रव्योंमें राग-द्वेषकी निवृत्ति अथवा सामायिक शास्त्रका ज्ञाता जो उसमें उपयोगवान् नहीं है, अथवा उसका शरीर आदि द्रव्यसामायिक है। इष्ट-अनिष्ट, ग्राम-नगर आदि क्षेत्रोंमें राग-द्वेष न १५ करना क्षेत्रसामायिक है। वसन्त आदि ऋतु, शुक्ल-कृष्ण पक्ष, दिन, वार, नक्षत्रादि इष्टअनिष्ट काल विशेषोंमें राग-द्वेष न करना कालसामायिक है। भाव अर्थात् जीवादि तत्त्व विषयक उपयोगरूप पर्यायकी मिथ्यादर्शन कषाय आदि संक्लेशोंसे निवृत्ति, अथवा सामा
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