________________
67
મળે તો સારું. આત્મારામજીએ દયાનંદ સરસ્વતીને જોધપુરમાં તે દર્શાવી છે. ‘સમ્યકત્વ શલ્યોદ્ધાર' નામના ગ્રન્થમાં જૈન ધર્મ એમણે પોતાના ગુરુ આત્મારામજીનું નામ અનેકરીતે રોશન કર્યું. મળવાનો સમય આપ્યો. તેઓ વિહાર કરીને જોધપુર પહોંચ્યા, મૂર્તિપૂજામાં શા માટે માને છે તે એમણે આગમગ્રન્યો અને સાઠ વર્ષના આયુષ્યકાળમાં આત્મારામજીએ અનેક પરંતુ ત્યાં તો સમાચાર આવ્યા કે દયાનંદ સરસ્વતીનું અકાળ ઇતિહાસમાંથી પુરાવા આપી સિદ્ધ કરી બતાવ્યું છે. તેઓ કવિ ભગીરથ કાર્યો કર્યો. લોકોમાં અભુત જાગૃતિ આણી. શિક્ષણ અવસાન થયું છે. આમ આ બંને મહાપુરુષો મળવાની ઇચ્છા હતા, એટલે એમણે વિવિધ પૂજાઓ અને સ્તવનોની રચના અને સંસ્કારના ક્ષેત્રે પણ અનેક સમાજોપયોગી કાર્યો તેમણે હોવા છતાં એક બીજાને મળી શકયા નહિ. જૈન ધર્મ ઉપરાંત હિન્દી ભાષામાં કાવ્યમાં કરી છે. આ પ્રકારનું પૂજા-સાહિત્ય કર્યો. પોતે જયાં જયાં વિચર્યા ત્યાં ત્યાં કેટલીય વ્યકિતઓ, હિન્દુ ધર્મશાસ્ત્રોમાં પણ પારંગત એવા આત્મારામજીને દયાનંદ | હિન્દી ભાષામાં સૌ પ્રથમ તેમના તરફથી આપણને સાંપડે છે. કુટુંબો, સંસ્થાઓ સંધો વગેરેના વ્યકિતગત કે સામૂહિક પ્રશ્નોનાં સરસ્વતી મળ્યા હોત તો કદાચ કંઈક જુદું જ પરિણામ આવ્યું આત્મારામજી મહારાજે જે સાહિત્યનું નિર્માણ કર્યું છે તે નિરાકરણ કરાવી આપ્યાં. અનેક શુભ કાર્યો માટે લોકોને તેમણે હોત.
સાહિત્ય દ્વારા પણ તેમણે જૈનશાસનની બજાવેલી અનન્ય પ્રેરણા આપી. પરિણામે એમની હયાતી દરમિયાન અને એમના આત્મારામજી મહારાજે પંજાબ, રાજસ્થાન અને ગુજરાતમાં સેવાની સુવાસ અનેક વર્ષો સુધી મહેકતી રહેશે.
કાળધર્મ પછી પંજાબ, રાજસ્થાન, ગુજરાત અને અન્યત્ર એમના ઉગ્ર વિહાર કર્યો. વ્યાખ્યાન પ્રવૃત્તિ ઉપરાંત અનેક ધાર્મિક, આત્મારામજી પંજાબમાં વિચરતા હતા હવે તેમની ઇચ્છા નામથી અનેક સંસ્થાઓ સ્થપાઇ. ‘આત્મારામજી' અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ થતી. અનેક વ્યકિતઓ વહ્ન, દર્શન કે રાજસ્થાન અને ગુજરાત તરફ વિચરવાની હતી. પરંતુ વિ.સં. ‘વિજયઆનંદસૂરિ' એ બંને નામોનો સમન્વય કરી મુલાકાત માટે આવતી પોતાની દૈનિક ધાર્મિક ક્રિયાઓ કરવ ૧૯૫૩નું ચાતુર્માસ ગુજરાનવાલા (જે હાલ પાકિસ્તાનમાં છે) ‘આત્માનંદ'ના નામથી શાળાઓ, કોલેજો, પાઠશાળાઓ, ઉપરાંત અને પોતાના શિષ્યોને રોજ નિયમિત તેઓ શાસ્ત્રાભ્યાસ માં નકકી થયું હતું. તેઓ વિહાર કરતાં ગુજરાનવાલા આવી પુસ્તકાલયો, દવાખાનાઓ, ધર્મશાળાઓ વગેરેની સ્થાપના થઈ. કરાવતા. શિષ્યોને પણ સંસ્કૃત ભાષામાં એટલા સરસ તૈયાર પહોંચ્યા પરંતુ માર્ગમાં એમની તબિયત બગડવા લાગી હતી. પંજાબમાં તો જયાં જઇએ ત્યાં આત્માનંદનું નામ ગુંજતું હોય. કર્યા હતા કે કેટલીક વખત તેઓ બધા સંસ્કૃતમાંજ ચર્ચા કરતા. પહેલાં જેટલો ઉગ્ર વિહાર એમનાથી હવે થતો ન હતો. તરત એમના નામ અને જીવનકાર્યને બિરદાવતાં અનેક પદા, ભજનો આટલી બધી પ્રવૃત્તિઓ છતાં તેઓ સમય કાઢીને પોતાનું લેખન થાક લાગી જતો; હાંફ ચઢતો. ગુજરાનવાળામાં ૧૯૫૩ના જેઠ કવિઓએ લખ્યાં છે, જે આજે પણ પંજાબમાં ઉલટભેર ગવાય કાર્ય પણ કરતા રહ્યા હતા. સંસ્કૃત અને અર્ધમાગધી ભાષા ઉપ૨ સુદી સાતમના રોજ સાંજે પ્રતિક્રમણ કર્યા પછી રાત્રે તેઓને છે. જૈન સમાજ ઉપર, વિશેષત: પંજાબના લોકો ઉપર એમનું એવું અસાધારણ પ્રભુત્વ હતું કે પોતે ધાર્યું હોત તો એકદમ શ્વાસ ચડયો. એમની નિદ્રા ઊડી ગઇ. તેઓ આસન આત્મારામજી મહારાજનો ઉપકાર ઘણો મોટો રહ્યો છે. પોતાના બધા સભ્યો સંસ્કૃત કે અર્ધમાગધી પ્રાકૃતમાં લખી પાસે દોડી આવ્યા. આસન પર બેસી અહેવુ, અહંતુ, અહમ્ આત્મારામજી મહારાજ જેવી મહાન જૈનપ્રતિભા છેલ્લા શકયા હોત. પરંતુ પોતાના વિચારોને લોકો સુધી પહોંચાડવાની એમ ત્રણવાર મંત્રોચ્ચાર કરી તેઓ બોલ્યા: ‘લ્યો ભાઈ, અબ' દોઢ-બે સૈકામાં બીજી કોઈ જોવા નહિ મળે ગુજરાત રાજસ્થાન ભાવનાને લક્ષમાં રાખી એમણે પોતાના ગ્રન્થો હિન્દી ભાષામાં હમ ચલતે હે, સબકો ખમાતે હે' આટલું વાકય બોલી તેમણે અને પંજાબ ઉપર એમનો પ્રભાવ ઘણો મોટો રહ્યો છે, એમના લખ્યા હતા.
આંખ મીચી દીધી. થોડીક ક્ષણોમાં તેમના ભવ્યાત્માએ દેહ કાળધર્મ પછી એમની પ્રતિમાની કે પાદુકાની સ્થાપના અનેક એમણે લખેલા ગ્રન્થો આ પ્રમાણે છે: જૈન તત્વદર્શ છોડી દીધો. એમના કાળધર્મના સમાચાર સમગ્ર ભારતમાં સ્થળે કરવામાં આવી છે. શત્રુંજય તીર્થ અને ગિરનાર તીર્થ ઉપર અજ્ઞાનતિમિરભાસ્કર, તત્વનિર્ણયપ્રસાદ, સમ્યકત્વશલ્યોદ્ધાર, સેંકડો તાર દ્વારા પ્રસરી ગયા. .
પણ એમની પ્રતિમાની સ્થાપના કરવાનું એ સમયના ભકતોએ શ્રી ધર્મવિષયક, પ્રશ્નોત્તર, નવતત્વ તથા ઉપદેશ બાવની, જૈન આત્મારામજી મહારાજના બધા શિષ્યોમાં પૂ. વલ્લભસૂરિ- નકકી કર્યું એ એમના તરફની લોકભકિત કેટલી બધી દઢ અને મતગૃહ, ચિકાગો પ્રશ્નોત્તર, જૈન મતકા સ્વરૂપ, ઈસાઈમત મહારાજનું નામ સૌથી મહત્ત્વનું છે. વડોદરાના આ છગને મોટી હતી તેની પ્રતીતિ કરાવે છે. સમીક્ષા, ચતુર્થસ્તુતિનિર્ણય: ભા. ૧લો અને ૨ જો. આ ઉપરાંત નામના કિશોરને રાધનપુરમાં દીક્ષા આપ્યા પછી વલ્લભવિજય છેલ્લા બે સૈકામાંથયેલા બહુશ્રુત પ્રભાવક આચાયોંમાં તઓએ સ્નાત્રપૂજા, અષ્ટપ્રકારી પૂજા, વીશસ્થાનક પદ પૂજા, એવું નામ રાખવામાં આવ્યું. ગુરુએ એમની કુશાગ્રબુદ્ધિ, દઢ આત્મારામજી મહારાજનું સ્થાન મુખ્ય છે. એમને અંજલિ સત્તરભેદી પૂજા, નવપદ પૂજા તેમ જ સંખ્યાબંધ સ્તવનો, પદો ચારિત્રપાલન તથા વ્યવહારદક્ષતા પારખી શિષ્યને શાસ્ત્રા- આપતાં પડિત સુખલાલજીએ લખ્યું છે, ‘આત્મારામજી પરમ અને સજઝાયોની રચના કરી છે.
ભ્યાસમાં સારી રીતે તૈયાર કર્યો. અને એમની સમજશકિત, બુદ્ધિશાળી હતા, શકિતસંપન્ન હતા અને તત્ત્વપરીક્ષક પણ હતા. - આ બધા ગ્રન્થોમાં એમણે જૈનનધર્મ અને તત્વદર્શનના જવાબદારી વહન કરવાની શકિત, સમુદાયને જાળવવાની પરંતુ એ બધા કરતાં વિશેષ તો એ છે કે તેઓ ક્રાન્તિકાર પણ વિવિધ પાસાંઓની ઘણી વિગતે છણાવટ કરી છે. જૈન તત્વાદર્શ આવડત વગેરે જોઇને આત્મારામજી મહારાજે પોતાના હતા. એમણે સંપ્રદાયબદ્ધતાની કાંચળી ફેંકી દેવાનું સાહસ કર્યું નામનો એમનો માત્ર એક દળદાર ગ્રન્થ વાંચીએ તો પણ સમુદાયની ધૂરા વલ્લભસૂરિને સોપી. ‘મારી પાછળ વલ્લભ હતું તે જ બતાવે છે કે શાંત ક્રાન્તિકારની પ્રેરણાએજ એમને જૂના નવમેનો સમગ્ર સાર એમાં આવી ગયેલો જણાશે. પંજાબને સંભાળશે’ એવા એમના કથનને વલ્લભસૂરિએ ચીલે ચાલવાની ના પાડી. રૂઢિ યા ચીલા એમણે ભૂસ્યા ત્રીસેક માત્મારામજી મહારાજે જૈન ધર્મની અન્ય ધર્મો સાથે પણ પંજાબમાં ઘણાં વર્ષ વિહાર કરીને અનેક ધાર્મિક તેમજ વર્ષ વધુ જીવ્યા હોત તો ક્ષત્રિયોચિત ક્રાન્તિવૃત્તિ એમને કઈ
હસ્ય, તુલનાત્મક સમીક્ષા કરીને જૈન ધર્મની વિશેષતા શી છે સમાજોપયોગી કાર્યો કરીને સર્વ રીતે સાર્થક કરી બતાવ્યું. ભૂમિકાએ લઇ જાત તે નથી કહ્યાતું.' an Education
