________________
કસોટીનું તત્વ ઉમેરાયું છે.
હતાં. વિગતમાં ઊતરતાં પ્રજ્ઞાવાદીને જાણવા મળ્યું કે ધનદતે અરીસામાં પ્રતિબિંબ દેખાડીને, નિકાલ આણ્યો. અહીં મધ્યકાલીન લોકકથાને, પુરુષવેશે પરદેશ ખેડતી નાયિકાની | નગરશ્રેષ્ઠિના પત્રે અસગણિકાને રાત્રે સેવામાં બોલાવી હતી, લુચ્ચાઈ ખરેખર ધી વેપારી કરે છે, અગ્રગણિકા નહીં. કલ્પના ઘણી જ આકર્ષક લાગી છે.વિમલસરિ રવિષેણ અને | પરંતુ તે રાત્રે તે રોકાયેલી હતી એટલે બીજા દિવસે આવવાનો જાપાની કથામાં ભઠિયારાની દુકાને તળાતી મચ્છીની વાસ
સ્વયંભૂકૃત ‘પદ્મચરિત’ કે ‘પઉમચરિય'માં રાજપુત્રી વાયદો કર્યો. પરંતુ નગરશ્રેષ્ઠિના પુત્ર તે રાત્રે સ્વપ્નમાં માણનાર પાસે પૈસા માગતાં, ભઠિયારાને દૂરથી પૈસા દેખાડી કલ્યાણમાલા રાજપુત્ર કલ્યાણમલ તરીકે રાજય કરે છે. અગ્રગણિકા પાસેથી સેવા લીધી. એટલે બીજા દિવસે નગરવધૂને કિંમત ચૂકવવામાં આવે છે. ઇટાલીની કથામાં ભઠિયારાની ‘વસુદેવહિંડી'માં પંડાલંભકમાં અને 'કથાસરિત્સાગર'માં સેવામાં આવવાની ના કહી, પરંતુ અગણિકાએ કહ્યું, ‘એમ હાંડી ઉપર રોટલો ધરી રાખી તેને રંધાતી વાનીની વરાળથી દેવસ્મિતાની કથામાં, ‘હસાવતી-વિક્રમચરિત્ર-વિવાહ'માં
સોડમવાળો કરનાર પાસે પૈસા માગતા ભઠિયારાને પૈસાના પુરુષવેશે પરદેશ ખેડતી હંસા પ્રયાગના પુત્ર રાજાથી દત્તક
ખણખણાટ દ્વારા કિંમત ચૂકવવામાં આવે છે, કારણ કે ભઠિયારો લેવાઇને ગાદીપતિ બને છે, ‘કામાવતી'માં પણ નાયિકા પુરુષવેશે gaul: Ocean of Stories' 5, 132-133 Note:
ખાવાની ચીજના પૈસા લે છે. પણ આ તો વરાળ વેચી છે એટલે અનેક સ્ત્રીઓ પરણે છે. ‘રઢિયાળી રાત', ભાગી ત્રીજો, પૂ. 9, 155- 56 Note.
તેના બદલામાં પૈસાનો ખણખણાટ જ સંભળાવાય. ૨૪- ૨માં તેજમલના લોકગીતમાં, ઠાકોરની સાત પુત્રીમાંથી ૯ જુઓ: ‘શોધ અને સ્વાધ્યાય' પૂ. ૨ ૨ ૪-૨૩૪.
| ‘કથાસરિત્સાગર'માં આ યુકિતનો જુદો જ પ્રયોગ મળે છે. તેજમલ, શત્રુની ફોજનો સામનો કરવા પુરુષવેશે શસ્ત્ર સજીને
છે તો મારા વેતનના એક લાખ મને આપી દે' પણ શ્રેષ્ઠિપુત્ર તે એ અર્થમાં કે તેમાં છળ સામે પ્રતિસ્થળ નહીં પણ છળ કરવા નીકળે છે. અહીં સેનામાં રહેલા તેના સાથીઓ તેજમલ સ્ત્રી છે
એમ શેનો માને ? આ ઝધડો પ્રજ્ઞાવાદીને સોંપાયો. તેણે કહ્યું. માટે જ તેનો ઉપયોગ થાય છે. એક શ્રીમંતનું એક સંગીતકારે કે પુરુષ તેની ચકાસણી કરવા ઘણો પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ તેજમલ
‘જો શ્રેષ્ઠિપુત્રે ગણિકાની સેવા લીધી હોય તો ગણિકાનો જે ભાવ વીણાવાદનથી મનોરંજન કર્યું. પરંતુ ખજાનચીએ રોકડી ના ચતુરાઈથી એવા બધા પ્રસંગોએ પુરુષસહેજ વર્તન દાખવી
હોય તે તેણે આપી દેવો જોઇએ. ” પછી એક અરીસો મંગાવ્યો પરખાવી. એટલે વીણાવાદકે શ્રીમંતને ફરિયાદ કરી. એટલે કસોટીઓ પાર કરે છે અને પોતાની જાતિ સૈન્ય છુપાવી શકે
ને એક લાખસુવર્ણમુદ્રા ભરેલી પેટલી મંગાવી. અરીસાને સામે શ્રીમંતે કહ્યું: ‘પૈસા કેવા ? વીણાવાદનથી તે મને ઘડીક શ્રુતિસુખ
ધરી, ગણિકાને બોલાવી, કહ્યું: ‘અરીસામાં એક લાખ આપ્યું તેમ મેં ઇનામની વાત દ્વારા તને શ્રુતિસુખ આપ્યું. આ છળ સામે પ્રતિસ્થળ
સુવર્ણમુદ્રાનું પ્રતિબિંબ પડે છે તે લઈ લે. જેવી શ્રેષ્ઠિપુત્રે તારી કથા ઘટ કને મળતી કવિ દલપતરામના કાવ્યની પંકિતઓ તુરત આ પ્રકારના કથાઘટકને પેન્જરે ‘કલ્પિત લેણાની કલ્પિત
સ્વપ્નમાં સેવા લીધે, તેવું તને વેતન આપે છે કારણે કે સ્વપ્ન જ યાદ આવે છે: ચૂકવણી'૮ અને ડૉ. હરિવલ્લભ ભાયાણીએ ‘ઠગારુ માગણ
અને પ્રતિબિંબ સમાન છે.” આમ, અગ્રગણિકાની તર્કજાળથી ‘પોલું છે તે બોલ્યું તેમાં નવાઇ તે શી કરી ? અને ઠગારી ચૂકવણી’૯ એવા. કથાયુકિતના ઉદાહરણ-લેખે
ભરેલી ઠગારી માંગણીને, એ જ તર્કજાળનો ઉપયોગ કરીને સાંબેલું વગાડે તો હું જાણું કે તું શાણો છે'. નિર્દેશ કર્યો છે. એમાં તર્કજાળ અને શબ્દજાળના પ્રયોગ દ્વારા
ઠગારી ચૂકવણી કરવામાં આવે છે. ઠગાઇનો પ્રયત્ન થાય છે. આ પ્રકારના ઘટકો આપણને | ચારિત્રરત્નમણિકૃત ‘દાનપ્રદીપ' (ઇ.સ. ૧૪૪૩)માં ધદતની છળ સામે પ્રતિષ્ણુળ: શબ્દજાળનો પ્રયોગ
ઠગવાની યુકિતનો બીજા પ્રકાર તે શબ્દજાળ કે શબ્દછળ, બૌદ્ધગ્રંથ ‘મહાવસ્તુ'ની ‘પુણ્યવંત જાતક' કથામાં પંદરમી વિવેકબુદ્ધિનો પ્રસંગ આ પ્રમાણે છે: શતાબ્દીમાં ચારિત્રરત્નમણિકૃત ‘દાનપ્રદીપ’ના આઠમાં પ્રકાશમાં
| એક વાર એક કપટી, સાર્થવાહ બનીને બાર કરોડ એમાં શબ્દનો ભળતો અર્થ કરી, તેનો લાભ લેવાનું. જૈન રત્નપાલરાજાની કથામાં તેના પૂર્વભવના વૃત્તાંતમાં સિદ્ધદત્ત
સુવર્ણમુદ્રા ધરાવતી ગણિકા અનંગસેનાને ત્યાં ગયો. ગણિકાએ કથામંથ 'વસુદેવ હિડી'માં, સરસ ઉદાહરણ છે. અને ધનદત્તની વાતમાં. ભીમકૃત્ત ‘સદયવત્સવીર પ્રબંધ' (ઇ.સ.
તેને ધનાઢય માની, યુકિપૂર્વક કહ્યું. ‘તમારી પાસેથી મને બાર અનાજનું ગાડું ભરીને નગરમાં વેચવા આવેલા કણબીને ૧૪૧૦ પહેલા), અને હર્ષવર્ધનકૃત સંસ્કૃત ગદ્યમય
કરોડ સુવર્ણ મુદ્રા મળી છે એવું છેલ્લા પહોરે મને સ્વપ્ન આવ્યું ગાંધીના દીકરાઓએ પૂછ્યું: ‘ગાડાવાળ તેતર વેચવું છે ?” એટલે ‘સદયવત્સકથા' (ઇ.સ. ૧૪૫૪-૭૪)માં, ‘કથાસરિત્સાગર’માં, છે અને એ સાચું પડશે એમ મને લાગે છે.'
ગાડાવાળાએ એક રૂપિયામાં તે વેચવા હા કહી. ગાંધીના પાંચમી શતાબ્દીના જૈન કથાગ્રંથ ‘વસુદેવહિંડી'માં,
' આ સાંભળી ધૂર્ત સાથેવાહે કહ્યું: ‘વાત સાચી છે. મને પણ દીકરાઓએ એક રૂપિયો આપીને તેતર તેમજ ગાડું ઉઠાવી ધમપદેશમાલા વિવરણ' (૯મી સદી), ‘જાતકકથા’, ‘પંચતંત્ર',
સ્વપ્ન આવ્યું હતું. બાર વર્ષ તારે ત્યાં મારા રહેવાના વિચારમા લીધાં, કારણ કે સોદો ગાડાવાળા તેતરનો હતો. ન્યાયાલયમાં ‘શુકસપ્તતિ', વગેરેમાં મળે છે.
પરિણામે મેં બાર કરોડ સુવર્ણમુદ્રા તારે ત્યાં થાપણ તરીકે મૂકી ગાડાવાળો હાય, પરંતુ એક ચતુર પરથે બદલો લેવાની યુકિત
છે, પણ હમણાં એક સાપવાહ પરદેશ જાય છે અને વેપાર અર્થે શીખવી. એ પ્રમાણે ગાડાવાળો ગાંધીના ઘેર ગયો ને બોલ્યો: છળ સામે પ્રતિસ્થળ: તર્કજાળ
મારે તેની સાથે જવું છે એટલે મારી અનામત પાછી આપ. ‘ભાઈઓ ! ગાડું તમને મળ્યું તો આ બળદને પણ તમે જ લઇ પુણ્યવત જાતકમાં પ્રજ્ઞાવાદી રાજમાર્ગ ઉપર લટાર મારતો પરદેશથી કમાઇને સીધો તારે ત્યાં જ આવીશ ’ વગેરે આ રીતે લો ને ! બદલામાં શણગાર સજેલી તમારા ઘરની વહુવારુના હાથે હતો. ત્યાં અગ્રગણિકા અને નગરશ્રેષ્ઠિનો પુત્ર ઝગડો' કરતાં અનંગસેના અને સાર્થવાહના ઝધડાનો ઉપર જણાવ્યા મુજબ, બે પાલી અનાજ લઈશ' બળદના લોભમાં ગાધીપત્રો સહમત
CUST, TET, TATISTI
For P
e
Pegal Line Only
