________________
58
વિક્રમચરિત્ર જ દુનિયામાં શ્રેષ્ઠ નથી. સ્ત્રીચરિત્રની તોલે નાયક-નાયિકાનું મિલન કરાવવા આપણી કથાઓમાં જયારે પુરુષવેશે પરદેશ જવાની વાત કહે છે, ત્યારે તેના
સંકેતનો સારો ઉપયોગ થયો છે. સાંકેતિક ભાષા અગર સાંકેતિક સમર્થનમાં પોતાના પતિ સાથે પુરુષવેશે પરદેશ ગયેલી ૨. આખી વાત માટે જુઓ: શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય: સુવર્ણ ચેષ્ટાનું માધ્યમ બુદ્ધિકૌશલ્યનું ઉદાહરણ એ રીતે પુરી પાડે છે. ' રાજપૂતાણીની વાત કહે છે. ‘મદનમોહના'માં આ વાત મહોત્સવ સંધ છે. ભાગ-૩: ખડ બીજો: પુષ્ઠ ૧ ૧૩: વાત: સામદવના 'કથાસરિત્સાગરની ‘વેતાલ પંચવિશતિકા’ની અવાતરકથા-આડ કથા છકી છે. આ વાત પ્રચલિત લોક કથા સ્નેહસંતના તાણાવાણા’’, લેખક પૂ. મુનિશ્રી ધુરંધરવિજયજી, પહેલી કથામાં મંત્રીપુત્ર સાથે નીકળેલા રાજકમારે મનમાં પરથી લેવાઈ છે.
| સિંધી લોક કથામાં રાજબાલાની વાત છે. ૬ જેમાં રાજબાલા ૩. આ અંગે શ્રી જનક દવેનો લેખ: ‘અશક્યને શક્ય કરી
૪. આ કથારૂઢિ-કથાવસ્તુ પર આધારિત શ્રી મોહનલાલ ૬. કીડેડ કૃત 'Tales of Sind.' બતાવવાનો પડકાર ઝીલતી પત્ની—એક મધ્યકાલીન કથારૂઢિ'
ચુનીલાલ ધામીકૃત વાર્તા ‘સંઘર્ષ': જુઓ: ‘શ્રી મહાવીર જૈન ૭. આ દુહો આ પ્રમાણેઃ માટે જુઓ: ‘શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયઃ સુવર્ણ મહોત્સવ ગ્રંથ':
વિઘાલય: સુવર્ણ મહોત્સવ ગ્રંથ ': ભાગ-રજો, ખંડ બીજો, પૃષ્ઠ | દેશ વીજા પીયુ પરદેશાં પીયુ બાંધવા રે વેશ. ભાગ ૧લો: ગુજરાતી વિભાગ, પૃષ્ઠ ૧૯૬,
જે દી' જાશાં દેશમે તે દી’ બાંધવ પીયુ કરેશ. જગતમાં કાંઇ જ આવી શકતું નથી. સરોવરકાંઠે સખીઓ સાથે સ્નાન કરવા આવેલી એક સુંદરી
એના પતિ અજિતસિંહ સાથે પુરુષવેશે •પરદેશ જાય છે અને વણિક કન્યાને પાઠ શીખવવાના ઇરાદાથી રાજા વિક્રમ જોઇ. પરસ્પર અનુરાગરમતના બહાને સંકેત કરતાં સુંદરીએ
ઉદેપુરના રાણા જગતસિંહને ત્યાં બંને જણ ગુલાબસિંહ અને પોતાના પુત્ર વિક્રમચરિત્રના લગ્ન એની સાથે કરે છે. કર્ણ ઉપર ઉત્પલ મૂકવું. પછી દાંત સાફ કર્યા. મસ્તક પર પદ્મ
અજિતસિંહના નામે (સાળા-બનેવી તરીકે) પ્રતિહારી તરીકે એકબીજાને મળવા દેતા નથી અને નગર બહાર એકદંડિયા રાખ્યું અને હાથ ઉદય પર, પછી ચાલી ગ
નોકરી સ્વીકારે છે. મહેલમાં તેને રાખે છે, આ મહેલમાંથી બહાર નીકળી શકે નહીં મંત્રીપુત્રે સંકેત સમજાવતાં કહ્યું, ‘કર્ણ ઉપર ઉત્પલ મૂકવું
- એવામાં એક શિયાળાની રાત્રે માવઠું થયું. વરસાદ અને એવી વ્યવસ્થા હતી. ‘નારીશકિત અજોડ અને અપુર્વ છે એ એટલે કણૉત્પલ , રાજાના નગરમાં રહે છે. દાંત સાફ કરી,
વાવંટોળમાં અંધારી મેઘલી રાતે એકલવાયા, વિરહ પીડાતા પુરવાર કરવા તારે બાળક સહિત મને મળવાનું છે. એમ થશે હાથીદાંતના ઘાટો ઘડનાર મણિયારની પુત્રી છે એમ સૂચવ્યું.
ગુલાબસિંહે એવી મતલબનો દુહો લલકાય કે મધ મૂશળધાર ત્યારે તારો છુટકારો થશે.' મસ્તક પર પમ રાખી પોતાનું નામ પદ્માવતી જણાવ્યું. હાથ હૃદય
વરસે છે, નદીમાં પૂર ચડ્યાં છે, વીજળી ચમકે છે, ભીની ધરતી ત્યારબાદ વણિક કન્યા દાસી મારફત પોતાના પિતાને વિટી પર રાખી સ્નેહનો એકરાર કર્યો.
| મહેકે છે, પણ મારું હૈયું જલી રહ્યું છે. અજિતસિહે પ્રત્યુત્તરમાં મોકલે છે. વીંટીમાં સંદેશો હોય છે. તદનુસાર ભોંયરું આ રીતે જુદા જુદા સંકેત દ્વારા મિલન થાય છે. અત્રે એ
સામો દુહો લલકાર્યો કે ભગવાન દયાળુ છે, દુખિયાનો બેલી બનાવવામાં આવે છે. એ ભોંયરા વાટે બહાર નીકળી,. નોધવું રસપ્રદ ગણાશે કે સાંકેતિક ભાષા અગર સાંકેતિક
છે, ધરતી ભલે સૂતી હોય, આભ સદાયે જાગતું જ છે, કોઈ સાબલિયણ બની વિક્રમચરિત્રને મોહાંધ કરી સંગ કરે છે અને ચેષ્ટાનો કથામાં ઉપયોગ થયો છે ત્યારે નાયક સંકેતો સમજતો
આગલાં ભવનાં કયાં આ ભવે આપણને નડે છે અને આપણી નથી. જો આ રીતે થાય તો જ નાયક સંકેતનો અર્થ મિત્ર અગર પુત્ર મેળવે છે. આભૂષણવસ્ત્રો નિશાનીરૂપે મેળવે છે. બીજી
વિજોગ પાડે છે. ૭. વખત જોગણી બની સંજીવનવિધાના લોભી વિક્રમચરિત્રને સ્વજનને પૂછે અને તેના ખુલાસા દ્વારા જ કથાકાર શ્રોતાઓને
જગતસિંહની ચતુર રાણી આ દુહા સાંભળી પામી ગઇ કે ફસાવી સંગ કરે છે અને પુત્ર મેળવે છે, તેમજ ધનદોલત પડાવી એનું અથધટન સમજાવી શકે છે આ રીતે આ કથાનાં હોં.
પ્રતિહારો પતિપત્ની છે, અને શયનગૃહની ચોકી કરનાર સ્ત્રી લે છે. હરિવલ્લભ ભાયાણી નોંધે છે તેમ, ‘મૂર્ખ નાયક અને ચતુર
જ છે. તેણે રાજાને વાત કરી. રાજાએ કરેલી પૂછપરછમાં આ | પછી કશું જ ન જાણતી હોય એ રીતે મહેલમાં પાછી ફરે મિત્ર'ના વ્યાપક કથા. કારમાં સમાવેશ થાય છે. ૫ મોગલો
વાત સાચી નીકળતા એ બંનેને લગ્નવ્યવહાર માટે જોઇતી રકમ છે અંતે વાતનો ઘટસ્ફોટ થતા વણિક કન્યાને આદર અપાય ભાષાની સિંહાસનબત્રીશી (આજિબોજિંખાન)માં પણ આવી
આપી, લગ્ન કરાવી આપ્યાં. છે' સાંકેતિક ચેષ્ટાઓનો ઉપયોગ થયો છે.
- આ જ કથા ‘સૌરાષ્ટ્રની રસધાર', ભાગ ૪, પૃષ્ઠ ‘વીરો વર કરીશ': પુરુષવેશે પરદેશ જતી નાયિકા સંકેત
૮૮-૯૮માં ‘દસ્તાવેજ' નામે આપણા રાષ્ટ્રીય શાયર સ્વ.
મધ્યકાલીન સાહિત્યમાં પુરુષવેશે પતિની સાથે પરદેશ જતી ઝવેરચંદ મેઘાણીએ વિગતફેર નોંધી છે. તેમાં રાજપૂતાણી રાજ- 1 ‘વેતાલપચ્ચીશી'માં વેતાલ રાજાને સમસ્યાગર્ભ કથાઓ કહે
નાયિકાનું કથાવસ્તુ ધ્યાન ખેંચે એવું છે. કવિ શામળ ભટ્ટની બાલાને બદલે રાજબાની ખાસ કસોટી યોજાય છે. બંને છે. કથાને અંતે પ્રશ્ન મૂકે છે. વિક્રમ એની અસાધારણ બુદ્ધિથી
કથા, ‘મદન-મોહના' મોહના મદનની સાથે પુરુષવેશે જાય છે. રજપૂતોની નજરે ચડે તેમ ચૂલે ઊકળવા મૂકેલું દૂધ ઊભરાવા તેના પ્રત્યુત્તર આપે છે. અત્રે આપણે એના બુદ્ધિકૌશલ્યની વાત
મોહના રાજપુત્રી છે, અને મંદને મંત્રીપુત્ર છે, એટલે બંને માંડે છે. રાજબા સ્ત્રીસહજ સ્વભાવથી બોલી ઊઠે છે: નથી કરવી. પણ સમસ્યાગર્ભ કથાનાં નાયક-નાયિકાના મિત્રની
વચ્ચેના વિવાહ રાજા મંજૂર ન કરે એટલા માટે પતિ સાથે ‘એ..એ...દૂધ ઊભરાય !' અને આ કસોટી પરથી પુરુષવેશે બુદ્ધિપ્રતિભા આપણે જોવી છે.
પુરુષવેશે નાસી જવાની તરકીબ ઉપયોગમાં લેવાઈ છે મોહના રહેલી રાજબા સ્ત્રી જ છે એમ નકકી થાય છે. આ કથામાં For Press e Only
AN INITIATIVE :
