________________
કેટલાંક મુખ્ય નગરોમાં એમના હસ્તે જિન પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા થયા, પંજાબમાં પોતાની તબિયત બગડી તે વખતે આત્મારાજીને કરવામાં નિપુણ હતા. એમણે કહ્યું, ‘ભાઈ, હું કુસ્તીબાજ છું' થઇ. પંજાબમાં આનંદોલ્લાસનું એક મોજું ફરી વળ્યું. બેશુદ્ધ અવસ્થામાં લુધિયાનાથી અંબાલા લઇ જવામાં આવ્યા એ વાત સાચી છે. પરંતુ હું દેહ સાથે નહિં, પણ ઇન્દ્રિયો સાથે | વિ.દા. ૧૯૪૭ થી ૧૯૫૩ સુધીનાં સાત વર્ષમાં પંજાબમાં ત્યારે શુદ્ધિ આવતા તેમણે શાસ્ત્રજ્ઞાતા હોવા છતાં, મુલચંદજી કસ્તી લડી રહ્યો છું, અને તેમાં વિજય મેળવવાની મારી તેઓ વિર્યા અને લોકોના ધાર્મિક તેમજ સામાજિક જીવનમાં મહારાજને પત્ર લખીને એમની પાસે આલોયણા મંગાવી. આકાંક્ષા છે. સાચી કુસ્તી એ છે.'' ઘણી જાગૃતિ આણી. આત્મારામજી ઉદાર દષ્ટિના હતા, બીજો પ્રસંગ ગરબંધુ વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજ સાથેનો છે. આત્મારામજીનો જવાબ સાંભળી પેલો કુસ્તીબાજ શરમિંદો સર્વજીવો પ્રત્યે સમભાવ ધારણ કરનારા હતા. એટલે એમણે શારીરિક અશકિતને કારણે વૃદ્ધિચંદ્રજી ભાવનગરમાં સ્થિરવાસ | બની ગયો. પંજાબમાં મૂર્તિપૂજક અને સ્થાનકવાસી સમુદાય વચ્ચેના કરીને રહ્યા હતા. ત્યારે તેમને મળવા. વંદન કરવા ઇ.સ. ૧૮૯૩માં અમેરિકાના ચિકાગો (શિકાગો) શહેરમાં વિખવાદને દૂર કર્યો. એટલું જ નહિ જૈન, હિન્દુ, મુસલમાન આત્મારામજી ગયા હતા. તે સમયે તેઓ પોતે પાટ ઉપર બેઠા વિશ્વ ધર્મ પરિક્રુ ભરાવાની હતી. એમાં જૈન ધર્મના પ્રતિનિધિ અને શીખ એ ચારે ધર્મના લોકો વચ્ચે પણ પ્રેમ અને બંધુત્વ, નહિ. સામે નીચે બેસી ગયા. પરંતુ વૃદ્ધિચંદ્રજીએ આજ્ઞા કરી તરીકે ભાગ લેવાને આત્મારામજી મહારાજને નિમંત્રણ મળ્યું સંપ અને સહકારની ભાવના ઠેરઠેર વિકસાવી. પરિણામે એમના ત્યારે જ પાટ ઉપર બેઠા અને એમની આજ્ઞા થતાં તેમણે લોકોને હતું. કારણ કે તેઓ આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ ધરાવતા થયા હતા. ભકતજનોમાં માત્ર જૈનો જ ન હતા. હિન્દુ, મુસલમાન અને શીખ
પરંતુ જૈન સાધુઓ સમુદ્ર પાર જતા ન હોવાથી આત્મારામજી કોમના કેટલાય માણસો એમના ચુસ્ત અનુયાયી બન્યા હતાં. આત્મારામજીના વિનય ગુણના પ્રસંગો એમના મહારાજે એ પરિષદમાં મોકલવા માટે મહુવાના યુવાન
પંજાબ અને રાજસ્થાનમાં એ દિવસોમાં જૈન સાધુઓ કરતા શિષ્યોપ્રશિષ્યોએ પણ નોંધ્યા છે. પોતાનાથી દીક્ષા પર્યાયમાં જે બેરિસ્ટર શ્રી વીરચંદ રાધવજી ગાંધીને તૈયાર કર્યા. વીરચંદ જૈન યતિઓનું જોર ઘણું મોટું હતું. રહસ્થાશ્રમી યતિઓ જુદા કોઇ મોટા હોય (પછી ભલે પદવીમાં નાના હોય) તો પણ રાધવજીએ પરિષદમાં મહત્વનો ભાગ લીધો, એટલું જ નહિ જુદાં રાજયોમાં આશ્મ પામવાને કારણે જયોતિષ, આયુર્વેદ, આત્મારામજીએ તેમને વંદન કરતા. સામી વ્યકિત વંદન અમેરિકામાં બીજાં અનેક સ્થળોએ જૈન ધર્મ વિષે મનનીય મંત્ર-તંત્ર ઇત્યાદિ વડે રાજાઓના મન જીતી લઇને એમની પાસે કરવાને ના પાડે તો પણ પોતે વંદન કર્યા વગર રહેતા નહિ, વ્યાખ્યાનો આપ્યાં. • ધાર્યું કરાવતા. કેટલાક નગરોમાં યતિઓની આજ્ઞા વગર આત્મારામજી મહારાજ સમયપાલનના ચુસ્ત આગ્રહી હતા. શિકાગો પરિષદ નિમિત્તે ‘શિકાગો પ્રશ્નોત્તર' નામનો ગ્રન્થ સાધુઓથી ચાતુમસ થઇ શકતું નહિ, યતિઓના નિવાસસ્થાન સાઠ વર્ષના જીવનકાળમાં તેઓ આટલું બધું કાર્ય કરી શકયા આત્મારામજીએ તૈયાર કર્યો હતો. અને એમાં ઈશ્વર સંબંધી પાસેથી પસાર થતાં સાધુઓએ યતિઓને વંદન કરવા જવું પડતું. તેનું કારણ એમણે એક પળ પણ નકામી જવા દીધી નહિ તે જૈન ધર્મની માન્યતા બીજા ધર્મોની માન્યતા કરતાં કેવી રીતે સામૈયા કે ઉજમણાના પ્રસંગો માટે પણ યતિઓની આજ્ઞા છે, સ્વ. સુરચંદ્રબદામીએ સુરતના ચાતુર્માસના સમયનો એક અને શા માટે જુદી પડે છે તે સમર્થ દલીલો સાથે સમજાવ્યું છે. મેળવવી પડતી અથવા રાજની આજ્ઞા યતિઓની સમ્મતિ મળ્યા પ્રસંગ વર્ણવતાં લખ્યું છે કે સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ નિર્ધારિત સમયે પૂ. આત્મારામજી મહારાજના સમયમાં એમના જેટલો પછી જ મળતી. આત્મારામજી મહારાજે પોતાના પ્રકાડ ચાલુ કરવામાં વિલંબ થતાં મહારાજશ્રીએ સંધના આગેવાનોને શાસ્ત્રાભ્યાસ અને એમના જેટલી વિદ્વત્તા અને તર્કપટુતા ભાગ્યે વિદ્રત્તાથીનીડરતાથી, લોકોના પ્રેમભયાં સહકારથી; અને કહી દીધું કે હવે જો મોડું થશે તો અમે અમારું પ્રતિક્રમણ કરી જ કોઇની હશે. જૈન, હિંદુ વગેરે ગ્રન્થોના હજારો શ્લોક એમને રાજાઓની સમ્મતિથી યતિઓનો સામનો કરી એમનુ‘જોરથ લઈશું. તમે તમારું પ્રતિક્રમણ તમારી મેળે કરી લેજો.' કંઠસ્થ હતા. પાશ્ચાત્ય વિદ્વાનો પણ જૈન ધર્મ વિષે કંઈ જાણવું નરમ કરી નાખ્યું હતું. સાધુઓને માથે ચડી બેઠેલી મહારાજશ્રીની આ ચેતવણી પછી પ્રતિક્રમણ રોજ નિશ્ચિત હોય તો અથવા કંઈ શંકાનું સમાધાન મેળવવું હોય તો એમની પતિ-સંસ્થાનો પાયો આત્મારામજીએ હચમચાવી નાખ્યા હતા. સમયે જ ચાલુ થઇ જતું.
| પાસે આવતા. રૂડોલ્ફ હર્નલ નામના પાશ્ચાત્ય વિદ્વાને પોતાનો આ પણ એમની જેવી તેવી સિદ્ધિ નહોતી.
પૂ. મહત્તરા સાધ્વીજી મગાવતી શ્રીજીની શિષ્યા પૂ. ગ્રી આત્મારામજી મહારાજને અર્પણ કર્યો છે અને એની આત્મારામજી મહારાજનો વિનયનો ગુણ કેટલો મોટો હતો. સાધ્વી શ્રીજી સુત્રતાશ્રીજીએ આત્મારામજી મહારાજ વિષે કહેલો અપંણ પત્રિકા સંસ્કૃત ભાષામાં બ્લોક રચના કરીને મૂકી છે. તે વિષે ભાવનગરના તે સમયના સુપ્રતિષ્ઠિત ધર્માનુરાગી શ્રાવક આ એક પ્રસંગ પણ સરસ છે. આત્મારામજી એક સરદાર | આત્મારામજી મહારાજે સંવેગી દીક્ષા લીધા પછી પંજાબમાં શ્રી કુંવરજી આણંદજી કાપડિયાએ ત્રણેક પ્રસંગો નોંધ્યા છે. યોદ્ધાના પુત્ર હતા. એટલે એમનો દેહ કદાવર, સશકત, | જુદે જુદે સ્થળે જે વિહાર કર્યો અને શુદ્ધ સનાતન જૈન ધર્મનો બુટેરબજી મહારજ પાસે સંવેગી દીક્ષા લેતી વખતે બુટેરાયજીના ખડતલ, ઊચો, ભરાવદાર હતો. દેખાવે તેઓ પહેલવાન જેવા, બોધ આપ્યો તેના પરિણામે પંજાબના જૈનોમાં મૂર્તિપૂજાનો શિષ્ય મૂલચંદજી મહારાજના શિષ્ય થવાની ઇચ્છા મુલ્લ જેવા લાગતા હતા. એક વખત તેઓ એક ગામમાં કોઇ વિરોધ ઘણો ઘટી ગયો. સ્થાનકવાસી અને મૂર્તિપૂજક સમુદાય આત્મારામજીએ વ્યકત કરી. પરંતુ મૂલચંદજી મહારાજનો પણ એક અખાડા પાસેથી પસાર થતા હતા તેમને જોઇને એક વચ્ચે સુમેળ સ્થપાયો. તે સમયે રાજસ્થાનમાં આર્ય સમાજના વિનય ગુણ એટલો મોટો હતો. આત્મારામજી બુટેરાયજીના જ કુસ્તીબાજે બીજા કુસ્તીબાજને કહ્યું, ‘આજે આપણા અખાડા સ્થાપક. સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતી પધાર્યા હતા. કેટલાક લોકો શિષ્ય થાય તે વધુ યોગ્ય છે એવો આગ્રહ એમણે રાખ્યો હતો. ત૨ફ આ કોઇ એક નવો કુસ્તીબાજ આવી રહ્યો છે,' એમ ઇચ્છતા હતા કે સમકાલીન, સમવયસ્ક જેવા, દેખાવે પણ આથી મૂલચંદ મહારાજ એમના ગુરુ નહિ પણ વડીલ ગુરબંધુ આત્મારામ જી એ એ મજાક સાંભળી. તેઓ પણ નિદોંષ મજાક એક બીજાને મળતા આવે તેવા આ બંને મહાપુરુષો એકબીજાને
wwwb
