Sadhu to Chalta Bhala 2

Author(s): Prashamrativijay
Publisher: Pravachan Prakashan Puna

Page 9

બંનેની પૂજાવિધિમાં ફેર આવે તેથી અંદરઅંદર સંઘર્ષ થતા. આ તેરહપંથીઓ સાથે જ આપણો આ મુદ્દે સંઘર્ષ થવા માંડ્યો. વીસપંથીઓની પૂજાવિધિ આપણા જેવી જ હોવાથી તેની સાથે વાંધો પડતો નહીં.
આમરાજાની કથાનું એક પ્રકરણ આ ઇતિહાસ સાથે સંકળાયેલું છે. ગિરનારની તળેટીમાં દિગંબર સંઘ અને શ્વેતાંબર સંઘ વચ્ચે ભારે અથડામણ થઈ હતી. દિગંબરો બાર બાર રાજવીઓને લઈને યુદ્ધ કરવા માટે તૈયાર થયા હતા. શ્વેતાંબરો તરફથી આમરાજા એમને એકલે હાથે મહાત કરવા માંગતો હતો. શ્રી બપ્પભદિસૂરિજી મહારાજા વચ્ચે પડ્યા. બંને સંઘ વચ્ચે સમાધાન થયું. તે વખતે પ્રાય વિ. સં. ૮૯૦માં સંધસ્તરે નિર્ણય લેવાયો કે શ્વેતાંબરોની મૂર્તિ અનાવૃત્ત ન હોવી જોઈએ. આજે વિ. સં. ૨૦૬૦ ચાલે છે. એ ઘટનાને વરસો થઈ ગયો છે. એટલે અનાવૃત્ત મુદ્રા માટે આંખો ટેવાતી જ નથી.
દિગંબર આમ્નાયની મૂર્તિ જો દિગંબરોની ગણાય તો દિગંબર કરતા જુદા આમ્નાયની મૂર્તિ શ્વેતાંબર ગણાય. માટે દિગંબર મૂર્તિ દિગંબર રાખે અને શ્વેતાંબર મૂર્તિ શ્વેતાંબર સંઘ રાખે તેવી સમજૂતી ઉમતા ગામે થઈ છે. પણ દિગંબરો બધી જ મૂર્તિને પોતાની ગણે છે. મળેલું બધું જ પોતાની પાસે રાખવા માંગે છે. આ દાનત સાથે હવે તેમને બાંધછોડ કરવી પડી છે કેમ કે કાયદાની લડાઈમાં બંને પક્ષને સાંભળ્યા બાદ સરકારી કૉર્ટે મૂર્તિઓને જપ્ત કરી લેવાનું વિચાર્યું હતું. એક જ પક્ષને બધી મૂર્તિ અપાય નહીં. બંને પક્ષની નીતિ જુદી હતી. શ્વેતાંબર પક્ષ દિગંબરોને તેમની મૂર્તિ આપવા તૈયાર હતો. પોતાની મૂર્તિ રાખવાની તેમની ભાવના અધિકૃત હતી. દિગંબરો તો પોતાના જ ફાળે બધું જમા કરવા માંગતા હતા. સરકારે આ તાલ જોઈને પોતાનો ઇદે તૃતીયમ્ નિર્ણય જાહેર કર્યો. બંને સંઘની ફરીથી બેઠક થઈ. ગામના ભગવાનું, ગામ બહાર કોઈ શહેરના મ્યુઝિયમમાં ચાલ્યા જાય તે ગમે નહીં, માટે બાંધછોડ કરવાની દિગંબરોને ફરજ પડી.
જમીનમાંથી પ્રાપ્ત થયેલી મૂર્તિઓ તો બીજી પણ છે. આજે આપણાં જિનાલયમાં ગભારાની બહાર બે કાઉસ્સગિયાજી બિરાજમાન છે. તે જમીનમાંથી નીકળ્યા છે. બીજી વખત, બે ભવ્ય પ્રતિમા મળી હતી. એક ખંડિત હતી તે વિસર્જીત કરી દેવાઈ. બીજી મૂર્તિ શ્રીચંદ્રપ્રભસ્વામી ભગવાનની છે તે
સંઘનાં દેરાસરે છે. આ પ્રતિમાજીને અમદાવાદમાં આપી દેવાની તૈયારીઓ થઈ ચૂકી હતી. પરંતુ ગામમાં ચારપાંચ ભાગ્યવાનોને સપનું આવ્યું કે “ભગવાનું બહાર જવા માંગતા નથી’ આ સપનાને લીધે ભગવાનને ગામમાં જ રાખી લીધા. આ બન્યું તેના પંદરમાં દિવસે રાજગઢીમાંથી બીજા ભગવાનું મળી આવ્યા. એમાં દિગંબરોની મૂર્તિ તેમને સુપરત કરીને આપણી મૂર્તિ આપણે રાખી લીધી. એ
અઢાર મૂર્તિઓ હતી. બીજા તબક્કે પ૬ મૂર્તિઓ નીકળી તે બધી આજે દિગંબરોનાં ભાડાના મકાનમાં છે. હજી પણ દિગંબરો મૂર્તિની સોંપણી બાબતે કેવું વલણ દાખવે છે, તે તો આવનારા દિવસો પર અવલંબે છે. કાયદાની દૃષ્ટિએ શ્વેતાંબર આમ્નાયની દરેક મૂર્તિ તેમણે આપણને લેવા દેવી જોઈએ. એમનું વલણ સહકારભર્યું નથી. શ્વેતાંબર મંદિરના પૂજારીજી એ મૂર્તિઓની પૂજા કરવા ગયા તો એમને દિગંબરવિધિથી જ પૂજા કરવાનું કહેવામાં આવ્યું. શ્વેતાંબરવિધિ પ્રમાણે પૂજા કરવાની સ્પષ્ટ ના ભણી દીધી. શ્વેતાંબર પૂજારી અને ટ્રસ્ટીઓ એક સવાલ પર અટકી ગયા : કોણ કજીયો કરે ?
અમે તો નજરે જોઈ આવ્યા. આપણને નાની અને સાદી મૂર્તિઓ આપી દેવાની તેમની નેમ છે. દિગંબરોએ પોતાનું પલ્લું ભારે કરવા, તેમના એક દિગંબર બાપજીને ઉમતામાં રહેવા સમજાવી લીધા છે. તે આરએસએસ અને ભાજપ સાથે ગૃહવાસથી સંકળાયેલા છે. બાબરીધ્વંસ વખતે હથોડો ઝીંકીને જેલવાસ ભોગવી આવ્યા છે, દીક્ષાપૂર્વે. આજે તે મંત્રતંત્રદોરાધાગા દ્વારા અર્જન સમાજને આવર્જીત કરી રહ્યા હોય એમ સંભવે છે, ગામ માટે મોટું દવાખાનું ખોલાવવાના છે, મળી આવેલી મૂર્તિઓ માટે ગામ બહાર જમીન ખરીદી છે. ત્યાં નવું તીર્થક્ષેત્ર વિકસાવવાના છે. ગામ તેમની સાથે છે. હમણાં તેઓ વિશ્વશાંતિ યજ્ઞ કરાવી રહ્યા છે. પ્રભુમૂર્તિનો મહામસ્તકાભિષેક કરાવવાના છે. આ સાધુજી સાથે દિલ્હી, એમપી, મદ્રાસ, મહારાષ્ટ્રના તેમના સંઘો સંલગ્ન થયા છે. તેમનું પ્રચારતંત્ર અને સંખ્યાબળ તેમણે કામે લગાડ્યું છે. દૂરદૂરથી લોકો આવે છે. આપણું દેરાસર પ્રાચીન છે. નવું કાંઈ ઊભું કરવાનું નથી. પ્રતિમાઓ મળી જશે તો તે મંદિરમાં બિરાજીત કરવાની છે. દિગંબરોને તો પહેલેથી એકડો ઘૂંટવાનો છે. તેઓ જાનની બાજી લગાવીને મચી પડ્યા છે. ગામ લોકોની પેઢીઓ રાજગઢીની સ્કૂલમાં ભણી છે, તેઓ જૈન નથી છતાં રાજગઢીમાંથી નીકળેલા