Jain Shasan 2002 2003 Book 15 Ank 01 to 21

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 99

**
ની ની ની ની ] [ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 ) P olice Cons/0001 0.0000 , 0 .0000 , 0 . . .. . છે. જય આચાર્યદેવ શ્રી..
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૧ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ વામી વિવેકાનંદ સાથે મેળાપ થાત!
પ્રસંગે ગુજરાત, રાજસ્થાન, પંજાબ આ પ્રાંતોમાંથી, તે સમયે આર્યસમાજના સ્થાપક દયાનંદ | દેશના જુદાં જુદાં નગરોમાંથી, પાંત્રીસ હજારથી પાગ સરસ્વતી રાજસ્થાનમાં પધાર્યા હતા. બંનેને પરસ્પર વધુ માણસો એકત્રિત થયા હતા. એ પૂજ્યશ્રીની મળવાની ઇચ્છા હતી. પૂ. આત્મારામજીએ સ્વામી લોકપ્રિયતાનો ઉજ્જવળ પ્રસંગ હતો. ક દયાનંદ સરસ્વતીને જોધપુરમાં મળવાનું નિમંત્રણ તેઓશ્રી પંજાબી, ગુજરાત , હિન્દી, આ ખાપ્યું. અને તેઓશ્રી વિહાર કરીને જોધપુર પહોંચ્યા. અર્ધમાગધી, સંસ્કૃત આદિ ભાષા ઉપર બ જ પ્રભુત્વ આ પરંતુ એ દરમિયાન સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીનું અકાળ ધરાવતા હતા. તેથી અનેક ગ્રંથોના અ યન ઉપરાંત કે ખવસાન થયું. ધર્મશાસ્ત્રોના આ બંને પારંગતોનું મિલન ધર્મશાસ્ત્રોની ચર્ચા કરતા. મહાન ગ્રંથોની ચના એ પણ તત્કાલીન સમાજ માટે જુદુ જ પરિણામ લાવી શક્યું તેમના સાધુજીવનનું ભગીરથ કાર્ય હતું. તેઓશ્રીએ હોત. કારણકે વિશાળ અધ્યયનને લીધે પૂ. આત્મારામજી લખેલા ગ્રંથોમાં જૈન તત્પાદર્શ, અજ્ઞાન િમિરભાસ્કર,
મહારાજ ઉદારમતવાદી હતા. એટલે પંજાબના લાંબા તસ્વનિર્ણયપ્રસાદ, સમ્યકત્વશલ્યોદ્ધાર, ધી ધર્મવિષયક જ સમયના વિહાર દરમિયાન તેઓશ્રીએ શુદ્ધસનાતન જૈન પ્રશ્નોત્તર, નવતત્વ તથા ઉપદેશબાવની, જૈન મતવૃક્ષ, ન ધર્મનો બોધ આપીને લોકોમાં ફેલાયેલી મૂર્તિપૂજા શિકાગો પ્રશ્નોત્તર, જૈન મત કા સ્વરૂપ, ઇસાઈ મત
ખાદિની ગેરસમજને દૂર કરી. આ ઉદાર નીતિને લીધે સમીક્ષા, ચતુર્થ સ્તુતિનિર્ણય ભાગ ૧-૨, આ ઉપરાંત, તેઓશ્રી અનેક સમાજોપયોગી કાર્યો સહેલાઈથી કરી તેઓશ્રીએ સ્નાત્રપૂજા, અષ્ટપ્રકારી પૂજા, ૮ શિસ્થાનકપદ
ક્યા. પૂ. આત્મારામજી મહારાજ અને શ્રી પૂજા, સત્તરભેદી પૂજા, નવપદ પૂજા, સંખ્ય બંધાવનો, એક વિજયાનંદસૂરિનો સંયુક્ત પ્રભાવ પંજાબ, રાજસ્થાન,] પદો અને સઝાયોની પણ રચના કરી છે. આ બધા છે. મજરાત આદિ પ્રાન્તોમાં એટલો અસરકારક રહ્યો કે ગ્રંથોમાં તેમણે જૈનધર્મ અને તત્વદર્શ નનાં વિવિધ કને સંયુકત નામે ‘આત્મનંદ'' નામની અનેક પાસાઓની ઘણી વિગતે છણાવટ કરી છે. બધા શાળાઓ, કોલેજો, પાઠશાળાઓ, પુસ્તકાલયો, ગ્રંથોમાં તેઓશ્રીએ જૈનધર્મ વિષે લખેલાં ગ્રંથોમાં જૈન દવાખાનાઓ, ધર્મશાળાઓ આદિની સ્થાપના થઈ. | તસ્વાદર્શ’ નામનો એક માત્ર દળદાર ગ્રં વાંચીએ તો પંજાબમાં તો જ્યાં જઈએ ત્યાં આત્માનંદ'નું જ નામ પણજૈનધર્મનો સમગ્ર સાર એમાં આવી રેલો જણાશે. મુંજતું હોય !
તેઓશ્રીએ એમાં જૈનધર્મની અન્ય ધર્મ સાથે તટસ્થ સં. ૧૯૧૦માં દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા પછી તેઓશ્રી | અને તુલનાત્મક સમીક્ષા કરીને જૈનધર્મને વિશેષતા શી H૭ સાધુઓ સાથે ગુજરાતમાં આવ્યા. ૨૨ વર્ષના છે તે દર્શાવ્યું છે. ‘સભ્યશલ્યોદ્ધાર’: મિના ગ્રંથમાં દીક્ષા પર્યાય પછી સં. ૧૯૩૨માં બુટેરાયજી મહારાજ જૈનધર્મ મૂર્તિપૂજામાં શા માટે માને છે તે આગમગ્રંથો દ માસે સંવેગી દીક્ષા લીધી. એ જમાનામાં આ એક અને ઇતિહાસમાંથી પૂરાવાઓ આ૫ ને સિદ્ધ કરી
ઐતિહાસિક ઘટના હતી. સં. ૧૯૩૨નું ચાતુમાંસ બતાવ્યું છે. હિન્દી ભાષા પર પ્રભુત્વોવાથી ઘણી ભાવનગર કરીને તેઓશ્રીરાજસ્થાન થઈ પંજાબમાં પાંચ કાવ્યરચનાઓ હિન્દીમાં પણ કરી છેઆ પ્રકારનું
ધર્ષ વિચર્યા. ત્યાર બાદ પાછા ગુજરાતમાં અમદાવાદ, પૂજાસાહિત્ય હિન્દીમાં આપનાર તેઓ થી સર્વ પ્રથમ આ ધરત,રાધનપુર, મહેસાણા, પાલીતાણા આદિસ્થળોએ હતા. તે ધાતુર્માસ કર્યો. સમગ્ર જૈન સમાજ પર પૂજ્યશ્રીનો ખૂબ પૂ. આત્મારામજી મહારાજ વિદ્યા હતા તે સાથે તે જ પ્રભાવ હતો. તેમની મેઘાવી વાણી સાંભળવા માટે વિનયશીલ પણ હતા. જેટલા લોકપ્રિય અને સન્માનનીય
ધામડે ગામડે લોકો એકત્રિત થતા. સંઘના-મહાજનના હતા તેટલા લોકચાહક અને લોકાદર ધરાવનાર પણ
આગેવાનો પાંચ-દસ માઈલ સામે જઈને તેઓશ્રીનું હતા. આ ગુણો વિશે તેમની આસપાસ અનેક પ્રસંગો 35 સામૈયું કરતા, આની પ્રતીતિ તો તેમને પાલીતાણામાં નોંધાયા છે, જેની સુવાસ ઘણા લાંબા સમય સુધી જૈન
આચાર્યપદવી આપવામાં આવી ત્યારે થઈ. એ શાસનમાં ફેલાતી રહેશે. તેઓશ્રી પોતાનાથી રજમાનામાં પ્રવાસનાં અલ્પતમ સાધનો હોવા છતાં, આ દીક્ષાપર્યાયમાં મોટા હોય (પછી ભલે પદવીમાં નાના
આ એ ક જ એ મા એ ૨૮ મિસા. એ સમ" "મન" ની
**
*
* *
* *
*
* * *