________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૮) अधिकारी ( अनुबन्धः )--द्विविध प्रयो- अधिष्ठानम्-यदाधारमारोप्यं भासतेतत् ।... જનકણિકાધિશ્વરી --શાસ્ત્રનાં પ્રયજન આરોપિત પદાર્થ જે આધાર ઉપર ભાસે છે મુખ્ય અને ગૌણ એવા ભેદથી બે પ્રકારનાં તે પદાર્થ. જેમ-છીપમાં રૂપું ભાસે છે. તેમાં હોય છે. એ બન્ને પ્રકારના પ્રયજનની રૂપું એ આરેપિત (એટલે કલ્પિત કે ભ્રમકામનાવાળે મનુષ્ય મેક્ષ શાસ્ત્રને અધિકારી રૂ૫) પદાર્થ છે અને તે છીપના આધારે ગણાય છે.
| ભાસે છે, માટે છીપ એ રૂપાનું અધિકાન ૨. તત્તર્ણનન્યારવન્ !---તે તે. છે. એ રીતે આખું જગત આરેપિત કર્મથી ઉત્પન્ન થતાં ફળની ઈચ્છાવાળા, હાવાથી તેને આધાર જે બ્રહ્મ તે જગતનું રૂ, તત્તરામજરા ત્યા–તે તે કર્મ !
અધિષ્ઠાન છે. કરવાની યેગ્યતાવાળે.
२ सत्तास्फूर्तिप्रदानत्वमधिष्ठानत्वम् ।
અધિષ્ઠાનની સત્તાથી કલ્પિત પદાર્થ સત્તા४. मलविक्षेपरहितत्वे सति साधनचतुष्टय
વાળ ગણાય છે. કલ્પિત પદાર્થને સત્તાફૂર્તિ Hવે સતિ જ્ઞાનવરવ –જે પુરૂ
આપવાપણું તે અધિષ્ઠાનત્વ કહેવાય છે. પમાં પાપરૂપ મળ અને મનની ચંચળતારૂપ
રૂ. ત્રાજ્ઞાનવિચરૂમ –જગતરૂપ વિક્ષેપ ન હોય; તેમ જે પુરૂષ વિવેક, વૈરાગ્ય,
- પ્રપંચ સહિત અજ્ઞાનને જે વિષય તે અધિકાન શમ વગેરે છ ગુણે અને મુમુક્ષુતા એવાં ! કહેવાય છે. ચાર સાધનથી સંપન્ન હોય; એમ છતાં માત્ર અઘોઘાઘજ્યનાથા– અનવસ્થા ” જેનામાં પોતાના (આત્મ) સ્વરૂપનું જ્ઞાન ' નામે દેના બે પ્રકાર છે: (૧) અધધાવસ્તી હોય તે અધિકારી કહેવાય. (વેદાંતમતે) અને (૨) ઊર્થધાવાન્તી. તેમાં અધધાવન્તી
૫. કોઈપણ શાસ્ત્ર સમજવાને યોગ્ય પિતાની પૂર્વ પૂર્વ સ્થિતિના પ્રવાહમાં કોઈ હોય છે. જેમ ક્ષશાસ્ત્ર સમજવાને વિવે- જગાએ વિરામ પામતી નથી. તે જેમ-ઘટ કાદિ ચાર સાધનવાળો ગ્ય ગણાય છે ને થવામાં કપાલની અપેક્ષા; પાલ થવામાં તેમાં અધિકારી કહેવાય.
કપાલિકાની અપેક્ષા; તેની ઉત્પત્તિમાં તેના વત-મન, ઇન્દ્રિયો, વગેરેની અવયવોની અપેક્ષા છે. દેવતાઓ. જેમ મન એ અધ્યાત્મ છે, મંતવ્ય ઘનમૂ-કાક્ષરત્ર 5 તિ વૈટિI (મન વડે વિચારવાનું એ અધિભૂત છે, વૈદિ કોને મતે અક્ષરમાત્રને પાઠ તે અધ્યયન અને ચંદ્રમા તેનો અધિદેવ છે. ( “અધ્યા. કહેવાય છે. માદિત્રય’ શબ્દ જુઓ.)
२. साक्षरग्रह्णमिति मीमांसकाः।મધમતમ-અંતઃકરણ અને ઇનિા મીમાંસકોને મતે અર્થ સહિત અક્ષરનું ગ્રહણ
તે અધ્યયન. વિષયને અધિભૂત કહે છે. જેમ-ચક્ષુ અધ્યાત્મ !
૩. મુવતઃ શાસ્ત્રાર્થજ્ઞાનનમ્ ! છે. દ્રષ્ટવ્ય વિષય અધિભૂત છે, અને સૂર્ય
| ગુરૂના મુખથી ( ગુરૂની પાસેથી) શાસ્ત્રના એ અધિદેવ છે. (“અધ્યાત્માદિય”
અર્થનું જ્ઞાન તે અધ્યયન.
બસ તે આ શબ્દ જુઓ,)
४. पूर्वगुरुमुखोच्चारणत्वे सत्युत्तरं शिष्योMયgવ-ત્રિપાનમાળ તત્તવા- શાનિત (ાન્ત સિદ્ધાન્તા) –પ્રથમ થનાં તત્તમૈં, નિચનૃત્વમ્ –માત્ર સમીપમાંજ | ગુરૂ બેલે તે સાંભળીને પછી તે પ્રમાણે શિષ્ય હોવાપણાને લીધે તે તે પદાર્થોનું તે તે કર્મોમાં બેલે છે અધ્યયન, એમ વેદાન્ત સિદ્ધાન્ત જે નિયંતા પણ તેને અધિષ્ટાતૃત્વ કહે છે. લેશમાં કહ્યું છે
For Private And Personal Use Only
