________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૨૫) TF- મૂતચતુથાHિથી ! જેમ–મનુષ્યત્વ જાતિ મનુષ્ય માત્રને સમાન મામ્ ! પાંચ ભૂતેમાંથી એક ભૂતનું પોતાના ! હેવાથી “સામાન્ય” છે, અને બ્રાહ્મણ સિવાયનાં ચાર ભૂત સાથે મિશ્ર ન થવું. (દરેક જાતિ બ્રાહ્મણમાત્રને સમાન હોવાથી “સામાન્ય સૂકમભૂત ઢું છૂટું હોય ત્યારે તે બાત | છે; પણ એ બેમાં “મનુષ્યત્વ” “પરસામાન્ય” કહેવાય છે.)
છે અને “બ્રાહ્મણત્વ ” અપસામાન્ય છે. કેમકે અપભ્રંશ—સાધુસર જીજકg- તે મનુષ્યત્વ કરતાં ન્યૂન દેશમાં રહેનારી છે. શુચિરાયુશા શુદ્ધ શબ્દને સાધવન–ાર્મરRa[ ! બેસવાની શક્તિ નિષ્ફળ નીવડવાથી શબ્દનું શિક્ષા કરવા ચોગ્ય કર્મ કરવાપણું. જે બીજે પ્રકાર ઉચાર થાય છે તે શબ્દ | ૨. વિવરણત્વમા પિતાને ચોગ્ય અપભ્રંશ કહેવાય.
કર્મનું ન કરવાપણું. अपरत्वम्-अपरव्यवहारविषयगुणत्वव्याप्य ३. शास्त्रविध्युल्लङ्घनत्वे सति निषिद्धसेवन કાર્જિમવારવા અપરવ્યવહારના વિષયમાં ! કાતરિતોરામ I શાસ્ત્રવિધિનું ઉલ્લંઘન એટલે આ મૂર્તવ્ય આ મૂતદ્રવ્યથી અપર કરવાની સાથે નિષિદ્ધ પદાર્થનું સેવન કરવાથી ( નિકૃષ્ટ, પાસે નાનું ) છે. આ પ્રકારને જે જે ખાસ પાપ થાય છે તેપણું. પ્રત્યક્ષજ્ઞાનનો વિષય તેમ- વર્તનારી, અને argu–ાત્રનિર્વાણતિરિયાગુણવજાતિની વ્યાખ્યા જે જાતિ (અપરત્વ) ! ધનાનામના દેહનિવહથી અધિક ભાગ છે, તે જાતિવાળા જે ગુણ તે અપરત્વ સાધનને અસ્વીકાર તે અપરિગ્રહ, કહેવાય છે.
२. समाभ्यनुष्ठानानुपक्तस्य वस्तुमात्रस्यास प्रहः। ૨, મારગવાના પારાવારામ ! આ અપર સમાધિના અનુષ્ઠાનમાં નિપગી એવી તમામ છે (પર નથી) એવા વ્યવહારનું અસાધારણ વસ્તુઓનું અગ્રહણ. કારણ તે અપરત્વ.
अपरोक्षज्ञानम् -विषगचित्तादात्म्यापन्न કરવા–(1) દેશિક (દેશ-સ્થળ પ્રમાણમાં પ્રમાણ ચેતન્ય જ્યારે વિષય સબંધી) અપરત્વ અને (૨) કાલિક અધરત્વ ચેતન્યની સાથે તાદામ્ય પામ્યું હોય ત્યારે તે એવા બે પ્રકારને અપરત્વ ગુણ છે, તથા અપક્ષ જ્ઞાન કહેવાય છે. પૃથ્વી, જળ, તેજ, વાયુ અને મન, એ પાંચ ૨. બધિરાત્તિવર્તમાન વિષયવૈતા. મૂર્તમાં રહે છે. તેમાં પણ કાલિક ભિન્ન પ્રમાણતમ્ જે વિષય પૂર્વે જાણે અપરત્વ તે જન્ય મૂર્ત દ્રવ્યમાં જ રહે છે. ન હોય, તથા જે વિષય બાધિત ન અપરત્વ ગુણ અનિત્ય છે.
હોય, તથા જે વર્તમાન કાળમાં હોય, તેમજ અપક્ષ-જીવન્મુક્તિ.
| પ્રત્યક્ષને ચોગ્ય હોય, એવા વિષય ચૈતન્યની
સાથે અભિન્ન એવું જે પ્રમાણ ચૈતન્ય તે अपरवैराग्यम्--ब्रह्मज्ञानान्यविषयवैतृष्ण्यम् । બ્રહ્મજ્ઞાન સિવાય બીજા વિષયમાં તૃષ્ણારહિત
અપરોક્ષ જ્ઞાન એને જ પ્રત્યક્ષમા કહે છે. (આ હેવાપણું. (એનાયતમાન, વ્યતિરેક, એકેન્દ્રિય
6 અપરોક્ષ જ્ઞાનથી બ્રહ્મનું અભાનાવરણ નાશ અને વશીકાર, એવા ચાર ભેદ છે, લક્ષણ | તે તે શબ્દોમાં જેવાં)
___अपरोक्षत्वम्-योग्यविषयस्यानावतसंविः
તારારમ્ . પ્રત્યક્ષ યોગ્ય વિષયનું જે અપસામાન્યમ્-સૂતશત્તિમાં જે અનાવૃત સાક્ષી ચેતન્યની સાથે તાદાભ્ય તેજ સામાન્ય થડા દેશમાં રહે છે તે અરસામાન્ય છે તે વિષયનું અપક્ષપણું છે,
પાસે છે. )
For Private And Personal Use Only
