________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૩૧)
મિમાનવ-મેન્યુF I શોકના મિથ્યાપણાની કલ્પના કરવી તે પિતાના શરીરાદિમાં ઉત્કર્ષપણાને આરેપ અભિહિતાનુપત્તિ કહેવાય, કરવાપણું. ૨. સ્ત્રી પુત્રાદિમાં મારાપણાને
| अभिष्टत्वम्-स्वकर्त्तव्यताप्रयोजकेच्छा विषयत्वम् આગ્રહ હોવાપણું.
પિતાની કર્તવ્યતાની પ્રોજક એવી ઈરછાને अभिवादनम्-नामोच्चारणपूर्वकनमस्कार :
વિષય હોવાપણું. પિતાનું નામ પ્રથમ બોલીને પ્રણામ કરવો તે.
अभ्यागत:-भिन्नस्थानीये स्वस्थानागतः । (૨) સ્પર્શપૂર્વજનમ : પગને સ્પર્શ
જૂદા સ્થાનમાં રહેનારે અને જે પિતાના કરીને પછી પ્રણામ કરવા તે.
| સ્થાનમાં આવ્યું હોય તે. अभिव्यक्तिः- सूक्ष्मरूपेणस्थितस्य कारणस्य
ભ્યાસ-પુનઃ પુનરગુણીજનમ્ ! વારંવાર નવિર્ભાવ સૂક્ષ્મરૂપે રહેલા કારણને કાર્યરૂપે આવિર્ભાવ (પ્રકટ થવાપણું.)
આવર્તન કરવું તે અભ્યાસ. २. कार्यस्यास्ति प्रकाशत इति व्यवहारः ।।
२. उत्साहरूपप्रयत्नस्य पुनः पुनरमुष्ठानम् । કાર્ય છે, જણાય છે, એવા પ્રકારે કાર્ય
ઉસાહરૂપી પ્રયત્ન વારંવાર કરવો તે. વ્યવહાર ને અભિવ્યક્તિ.
३. प्रकरणप्रतिपाद्यस्य पुनः पुनः प्रतिपादनम् । મિચ - પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનરૂપ અભિ- પ્રકરણ વડે જે પ્રતિપાદન કરવાને અર્થ વ્યક્તિ કરનારા પ્રદાર્થને અભિવ્યંજક કહે છે. હોય તેનું ફરી ફરીને પ્રતિપાદન કરવું તે. ૨. મારે વ્યવહારનવમ્ ! પ્રત્યક્ષ વ્યવ
જેમ છાન્દોગ્યમાં “તત્વમસિ” એ મહાહારને જે ઉત્પન્ન કરે તે અભિવ્યંજક કહેવાય.
વાક્યને નવ વખત અભ્યાસ કર્યો છે, તેમ . સાવરનિવર્તમ્
अभ्युपगमवादः-वादिबलनिरीक्षणार्थमઆવરણને દૂર ' ન સ્વીજળFા વાદીનું પોતાના પક્ષ કરનારું તે અભિવ્યંજક કહેવાય. - ૪, પ્તિ ચવવારનામું “વસ્તુ છે'
, સિદ્ધ કરવાનું બળ કેટલું છે તે જોવાના એ વ્યવહાર ઉત્પન્ન કરે તે અભિવ્યજક. હેતુથી, સિદ્ધાન્તીને પિતાને માન્ય ન હોય
મિદનાનપુરા- કનgyયમાનસમગ્ર- એવા અર્થને પણ સ્વીકાર કરીને જે વાદ વાવાઝવત્તદુપરામૂલાતરકલ્પનમ્ (આ કરવા તે. કૃતાર્થપતિને એક ભેદ છે.) આખું અમુલ્યાધવા-સગુણ બ્રહ્મની ઉપાવાકય સાંભળ્યા પછી તે ઉપપન્ન ન થતું હોય છે સનાથી રહિત છતાં વિવેકાદિ સાધન સંપન્ન ત્યારે તેને ઉપપન કરે એવા અર્થાન્તરની થઈને બ્રહ્મ જિજ્ઞાસાથી શ્રવણદિકમાં જે જે કલ્પના છે. જેમ-તત માત્મવિત – | પ્રવૃત્ત થાય છે, તે અકૃતિ પાસ્તિ પુરૂષ “આત્માને જાણનારે પ્રમાતૃત્વાદિ બંધરૂપ અમુખ્યાધિકારી કહેવાય છે. શોકને તરે છે.' એ વાક્યમાં શોક' શબ્દ માર્શનિશ્ચર:-વિસંવાવિજ્ઞાનમ્' ફળથી વડે ઉપલક્ષિત જે પ્રમાતૃત્વાદિ બંધ તે જ્ઞાનથી રહિત જે વિધિ જ્ઞાન, તેનું નામ “અયથાર્થ નિવૃત્ત થાય છે એમ કહ્યું છે. પણ જ્યાં સુધી નિશ્ચય'. શોકનું મિથ્યાત્વ સિદ્ધ થાય નહિ ત્યાં સુધી એ ગાથાઈસ્કૃતિ-અયથાર્થ અનુભવ એ વાકયાર્થ ઉપપન્ન થાય નહિ; માટે જન્ય સંસ્કારથી ઉત્પન્ન થયેલી તિ,
For Private And Personal Use Only
