________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચારના સંબંધ વિનાને પુરૂષ-વિશેષ તે ઈશ્વર. | ઊર્ધ્વ દિશાની સાથે સંયોગ થાય છે, તે (ગસૂત્ર.)
ઊર્ધ્વદેશ સોગનું અસમાયિ કારણ દ્માવત"–ઈશ્વરમાં (૧) બુદ્ધિ, | કર્મ છે તે કર્મ ઉëપણ કહેવાય છે જેમ(૨) ઇચ્છી. (૩) પ્રયત્ન, (૪) સંખ્યા, (૫) ધાન્યનાં છાલાં દૂર કરવાને ધાન્યને ખાંડણિપરિમાણ, (૬) પૃથફત્વ, (૭) સંયોગ અને યામાં ઘાલીને માણસ હાથમાં સાંબેલું લઈ (૮) વિભાગ એવા આઠ ગુણો રહેલા છે. તેને (સાંબેલાને ) ઉંચુ કરી પછી નીચે
auધાન-પ્રણવને જપ અને ! ખાંડણીયામાં ફેકે છે. જ્યારે તે સાંબેલું ઉંચું તેના અર્થનું ચિંતન; અથવા જીવ બહાના કરે છે ત્યારે હાથને તથા સાંબેલાને ઉંચેના એકવનું ચિંતન.
દેશ સાથે સંયોગનું અસમાવાયકારણ હાથનું ૨. સર્વ માવળ બધાં કમીનું
કર્મ છે; અને હાથના ઊધ્વદેશ સાથે પરમેશ્વરમાં અર્પણ કરવું તે.
સગનું અસમનાયિકારણ સાંબેલાનું કર્મ છે; ૩. માવજી:-પરમેશ્વરની ભક્તિ.
! અને હાથના ઊધ્વદેશ સાથે સંગનું અસરસપ્રત્યક્ષY –માયા ઉપાધિ- |
મવાયીકારણ હાથનું કર્મ છે. એવી રીતે
ઊર્ધ્વ દેશના સંગના અસમાયિ કારણરૂપ વાળું ચિંતન્ય તે ઈશ્વર સાક્ષી કહેવાય છે. તે !
તે સાંબેલાના કર્મને તથા હાથના કર્મને ઈશ્વરસાણીથી ઉત્પન્ન થતું જ્ઞાન તે ઈશ્વર સાક્ષી પ્રત્યક્ષ કહેવાય છે. (સાક્ષી શબ્દનો અર્થ
| ઉપેક્ષણ કહે છે. એવી જ રીતે અદેશના લક્ષણ વડે જ્ઞાન એવો કરે.)
સંયોગના અસવાય કારણરૂપ સાંબેલાના arશ્રાકમાં–ક્ષના રાષ્ટધ્યાય
તથા હાથના કર્મને અપક્ષેપણ કહે છે. પથારમાર પ્રતિવિવિતાનિ | છિના | ( વિજ્ઞાન : શબ્દ જુઓ.),
उत्तम्भकत्वम्-प्रतिबन्धकशक्तिरोधकत्वम् । આદિ કાળમાં હવે પછી ઉત્પન્ન થનારા જગતને વિષય કરનારી [ જાણનારી ] જે
પ્રતિબંધક શક્તિને અટકાવવાપણું. માયાની વૃત્તિ છે તેને લઇ કહે છે એવી
- ઉત્તરમુ–દ્રોપમનવાવયમ્ ! દોષને દૂર માયાવૃત્તિમાં પ્રતિબિંબિત ચૈતન્ય તે ઈશ્વર
કરનારું વાક્ય.
૨. વિજ્ઞાસવિષયવેરાવચમ્ જે વિષય શ્રયા પ્રમાં કહેવાય છે.
જાણવાની ઈચ્છા છે તે વિષયને જણાવફુ–પ્રક્રિયામuિjત્વમા પારકી લક્ષ્મી નારું વાક. જોઈને તે ન સહન થવાપણું.
રૂ. સિદ્ધાન્તાન્ત પન્યાસન ! સિદ્ધા- ૩રા -કચ્છતાQચમિયાન રા- તને અનુકૂળ ત કહી બતાવવા તે. બનવવ્યાપાર કંઠ, તાળવું, આદિક સ્થાનોમાં સત્તરમીમાંસા–વેદનો કર્મકાંડનો ભાગ જહુવાદિને અભિઘાત થવાથી જે શબ્દ- તે “પૂર્વ ભાગ' કહેવાય છે, અને બાકીને જનક વ્યાપાર ઉપજે છે તે ઉચ્ચારણ ભાગ જે ઉપનિષત રૂપ છે તે “ઉત્તર ભાગ' કહેવાય છે.
કહેવાય છે. તે ઉત્તર ભાગની મીમાંસા પાંચ - વર્ષમા–અધિક સખ્યાવાળા
અંગવાળા ન્યાયયુક્ત વાકયોના સમુદાયરૂપ જે અવયવો વડે આરબ્ધ દ્રવ્યનું પરિણામ છે. | વિચાર તે ઉત્તરમીમાંસા વા ય છે. એને જ - છમક્ષ –મનુષ્યપણાની વિસ્મૃતિ “બ્રહ્મમીમાંસા' પણ કહે છે. પૂર્વક ઉપાસ્ય દેવપણની પ્રાપ્તિ.
__उत्तरा (दिक्)-स्वापेक्षया मेरुसन्निविता ક્ષેપvi (જ)–āરાજામવી વિશ્રા પિતાની અપેક્ષાથી મેરૂ પાસેની તરફની ચિકાર ર્મ રસ્તેજનમ ! મૂર્ત દ્રવ્યને જે જે દિશા તે.
For Private And Personal Use Only
