________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૪૯) ३. इतराव्यवधानेन स्वजनने कारणत्वेन ४. अतद्रूपोऽपि तदपेणारोप्यबुद्धौ स्फुरन्नाવાપેક્ષત્વિનું ! પોતાની ઉત્પત્તિમાં બીજા ધા: જે પોતે આરોપ્યરૂપ ન હોઈને પદાર્થનું વચમાં વ્યવધાન ન છતાં કારણરૂપે આ વ્યરૂપે બુદ્ધિમાં જુરે છે તે આધાર જે પોતાની અપેક્ષા હેવાપણું તે આત્માશ્રય. જેમ છીંપ પિતે રૂપારૂપે નથી તેમ છતાં
૪. વાપેક્ષાપાદ્રપ્રસન્નત્વમ્ ! પોતાની બુદ્ધિમાં આરોગ્યરૂપે એટલે રૂપારૂપે દેખાય છે સિદ્ધિમાં પિતાની અપેક્ષાનો પ્રસંગે આવી માટે છીપ એ આરેય રૂપાને આધાર છે. પડવાપણું તે આત્માશ્રય જેમ-જવરનું લક્ષણ
પવિતા :-હેવાનું અક્ષરાક્ષકેઈએ કહ્યું કે “જ્વરને ઉપસર્ગ યુકત જે | નવીન વિવઃ ઝમવાનું વાતવતપોતાનાવીન રોગ તે વર" હવે જવરના અજ્ઞાનવાળાને વધસ્ય-નિમિત્તાત્ય વામનતા | યક્ષરાઉદ્દેશીને જ્વરનું આ લક્ષણ કહેવાથી, પ્રથમ ક્ષસ વગેરે દેના દેવના અથવા આકાશતો તેને જ્વરનું જ જ્ઞાન નથી તે પછી તેને માંથી ઉત્પન્ન થયેલા વાયુ, વર્ષાદ, તડકે, જવરના ઉપસર્ગનું જ્ઞાન કેવી રીતે થશે?
' ટાઢ, ગરમી, વગેરેના નિમિત્તથી જે પરિતાપ માટે એ લક્ષણ આમાશ્રય દોષવાળું છે. ઉત્પન્ન થાય છે. એનેજ આધિદૈવિક દુઃખ
ગામrશ્રાવિષv–આત્માશ્રમ પણ કહે છે. વગેરે છ દોષ (૧) આત્માશ્રય, (૨) અધમતિ તા–મૂતાનિ નાયુનાઅન્યાશ્રય, (૩) ચક્રિકા, (૪) અનવસ્થા, સન્નિવાળ વારિવૃશ્ચિાર(૫) પ્રાગ્લેપ, અને (૬) અવિનિગમનો સિંડ્યામાપક્ષસયૂમરાજન મારવૃક્ષશત્રવિરહ. કઈ પ્રમાણા ભાવ નામે દોષ ઉમેરીને
प्रभृतीनि चराचरजातीयानि निमित्तीकृत्य जायमानઆત્માશ્રયાદિ સાત દોષ પણ છે.
સત્તાપ: જરાયુજ, અંડજ, સ્વેદન, અને પ્રાન્તિકુનિવૃત્તિ –વાદ ટુ- ઉભિજજરૂ૫ ભૂતે કહેવાય છે; જેવાં નિવૃત્તાં પુનટુકાન્તરે નોચતે તાદશી કે–ચોર, શત્રુ, વીંછી, કૂતરાં, સિંહ, ટુ નિવૃત્તિ છે જે દુઃખની નિવૃત્તિ થયા પછી વાઘ, પાડે, પક્ષી, સાપ, જૂ, ડાંસ, મચ્છર, બીજું દુઃખ ઉત્પન્ન થતું નથી તે. મેટા મત્સ્ય, મગર, ઝાડ, પથરા, વગેરે. એ
સાત્તિજ:- બ્રહ્મસાક્ષાત્કાનિશિ- | સ્થાવર જંગમ જાતનાં ભૂતોના નિમિત્તથી તાત્રે સત્યજ્ઞાનસતસત્રમાવા છેઃ બ્રહ્મ |
જે પરિતાપ થાય તે આધિભૌતિક તાપ સાત્કારના નિમિત્તથી અજ્ઞાન સહિત સકળ |
કહેવાય છે. એને આધિભાતિક દુઃખ પણ
કહે છે. ભાવ કાર્યાને નાશ.
__आध्यात्मिकस्ताप:-शरीरमनसी अविઅાવેરા:–“આજ્ઞા” શબ્દ જુઓ.)
શતનામાન: શરીર અને મનને લીધે માયા-વિજળમાં અધિકારણ કેઈ !
થયેલે તાપ (પીડા) તે. જેમ-તાવ વગેરે પદાર્થને રહેવાનું સ્થાન.
શરીરના વ્યાધિ અને શેક, પરિતાપ, વગેરે ૨. ૩ સ્તન સમિનપ્રતીતિવિષયત્વમ્ ! મનના આધિ, તે આધ્યાત્મિક તાપ કહેવાય અધ્યક્ત પદાર્થની સાથે અભિન્ન જ્ઞાનનો જે છે છે. એ બે પ્રકારનો છે; શારીર અને માનસ. વિષય હોય તે.
આન–પ્રીતિ વગેરે વૃત્તિઅવચ્છિન્ન ૩. રાવ સંતાગ્રસ્તાધિરાનારાઃ | | ચૈતન્ય તે આનંદ અવચ્છિન્ન કહેવાનું કારણ માયા સહિત બ્રહ્મમાં સંસર્ગ (સંબંધ) વડે | એ છે કે ચેતન્યના જેટલા ભાગમાં પ્રેમવૃત્તિ અધ્યસ્ત એવો જે અધિષ્ઠાનને અંશ તે | વ્યાપેલી હોય તેટલે ચૈતન્યને ભાગ આનંદ આધાર.
કહેવાય,
For Private And Personal Use Only
