________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૭) અનુષ્ટનH-તાર્મારિનના શાસ્ત્ર (વૃતિજ્ઞાન), ભી (ભય), એ કહેલાં કર્મદિ કરવાં તે.
સર્વ મન છે. (કૃતિને અનુવાદ) અનુકથાનકૂ-સ્મરણના સ્મરણ.
અતtorશ તૃત્તિયમ્મુ-અન્તકરણની એનેફિvમાવવ૬-દ્રવ્યના નવ બે વૃત્તિઓ છે, (૧) નિશ્ચય વૃત્તિ, અને (૨) પ્રકાર, ગુણના ચોવીશ પ્રકાર, કર્મને પાંચ સુખાકાર વૃત્તિ. પ્રકાર, સામાન્યના બે પ્રકાર, વિશેષના અનંત અત્તરવૃતિવિપર્યયઃ—સ્વમ પ્રકાર એ સર્વ ભાવ રૂપ છે અને અનેક પણ મનોરાજ્ય નષ્ટ પુત્રાદિકનું પ્રત્યક્ષ વગેરે છે, માટે તે સર્વમાં અનેકત્વ વિશિષ્ટ ભાવવ અન્તઃકરણ વૃત્તિ રૂપિ વિપર્યયનું છે. એ સાધમ્ય રહેલું છે.
| સરફરાધના –શમ, દમ, ઉપરતિ, अनैकान्तिक,-विरुद्धान्यपक्षवृत्तित्वे
તિતિક્ષા, શ્રદ્ધા અને સમાધાન એ છે; તથા સચિિસવાયસન્વગ્રાવૃત્તઃ જે હેતુ . શ્રવણ, મનન, નિદિધ્યાસન એ ત્રણ; એ બધાં બીજા (સાધ્ય ) વિરુદ્ધ પક્ષમાં વર્તત અંતરંગ સાધન કહેવાય છે. હોઈને અનમિતિ જ્ઞાનના વિરોધ સાથે સંબંધ બનાસ્ત્રમ – હું અજ્ઞાની રાખી રહ્યો હોય તેઅર્થાત જે હેતુ સાધ્યમાં | છું, બ્રહ્મને જાણતા નથી એ પ્રકારને ભ્રમ. પ્રર્વતતો હોય તેમ સાથે રહિતમાં પણ સત્તરપ્રત્યક્ષના—(શરીરની અંદપ્રવર્તતે હેય તે અનેકાંતિક હેતુ કહેવાય. રના પદાર્થોને વિષય કરનારી પ્રત્યક્ષ પ્રમા.
સત્તાકૂ-સર્વજ્ઞાન પ્રત્યક્ષરમ્ | અર7મેજાનૈra:-(બધમતિ) (1) સર્વ જ્ઞાન વગેરેને પ્રત્યક્ષ કરનારું સાધન રૂપસ્કંધ, (૨) વિજ્ઞાનકંધ (૩) વેદના
૨. શરીરન્ત:ત્વે સતીન્દ્રિયસાચવેવમ્ સ્કંધ. (૪) સંસારકંધ, (૫) સંસ્કારસ્કંધ, શરીરની અંદર રહેલું હોઈને સર્વ ઇન્દ્રિયોને ! એ પાંચ ટકાના સમૂહ તે અંતરતા સહાય કરનારું જે સાધન છે તે.
- સંઘાત છે, એમ બૌદ્ધો માને છે, २. ज्ञानशक्तिप्रधानत्वे सति मिलितसमस्ता ચિનીચનામૃતસાત્વિમાંરા વેમુ 1
અત્તરમુમૈત્રી, કરણ આદિકથી
જેમાં જ્ઞાનશક્તિ પ્રધાન છે અને અપંગીકૃત
અન્તઃકરણને રાગદ્વેપ વિનાનું કરવું તે. પંચ મહાભૂતોના સાત્વિક અંશના ભેગા
અત્તરનriધઝમ – કર્તા હું, મળવાથી જે ઉત્પન્ન થયું છે તે અન્તઃકરણ.
ભક્તા છું એવા પ્રકારની આત્મામાં જે
કતૃત્વકતૃત્વતા બુદ્ધિ છે તે. ૩ન્તઃાવતા–અતકરણની ચાર
અત્તાવેજ– જૈન મતે) સન્માર્ગમ દેવતા છે. જેમ મનની દેવતા ચંદ્રમા, બુદ્ધિના દેવ બ્રહ્મા, અહંકારનો મહાદેવ, અને ચિત્તને
આ પ્રવૃત્તિનો પ્રતિબંધ કરનાર વિશ્વ છે તેનું નામ વિષ્ય દેવ છે.
અંતરાય છે. મત્તા : મન, બુદ્ધિ, અહંકાર વૉજિનિયમૂ–(વાચસ્પતિ મતમ) અને ચિત્ત એવા અત્તકરણને ચાર પ્રકાર છે. મનને ‘ અન્તરિન્દ્રય’ કહે છે. આચાર્ય તે.
અત્ત: પાનનો ધર્મા–રામ:સંજવા મતને અગિયારમી ઈન્દ્રિય ગણતો નથી, વિરાછાડા તરસ્યતદીમ: સંવ મન કેમકે વૃત્તિનું ઉપાદાન છે, પણ કારણ નથી. gવ ! કામ, સંકલ્પ, વિચિકિત્સા (સંશય), અન્તર્યાત્વમન્વ યત્રત્યક્ષશ્રદ્ધા, અશ્રદ્ધા, ધૃતિ (ધીરજ-વેગને અટકા- વ્યાપારમ્ ! પિતાના શરીર સંબંધી જે વવાની શક્તિ), અતિ, હી (લજજા), ધી પ્રત્યક્ષ, તેના વિરોધી વ્યાપારપણું–પિતાને
For Private And Personal Use Only
