________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૩) આવે, તે ઉત્તર “અનિત્યસમ' કહેવાય છે. જેમ થાય છે. એ ઉબુદ્ધપણા રૂપ દેષ છે. સહવાદી કહે કે “અનિત્ય એવા ઘડાના સમાન કારી જેના એવી-ઈદઅંશા વચ્છિન્ન ચિતન્યમાં ધર્મપણુ વડે શબ્દ પણ અનિત્ય છે એવી રહેનારી અને છીપના નીલપૃઇ ત્રિણ કૃતિ રીતે ઘડાનું સાધમ્મ તે સર્વ ભાવ પદાર્થોમાં વગેરે વિશેષ અંશને આચ્છાદન કરનારીરહેલું હોવાથી સર્વ અનિત્ય થઈ જાય. એવી અવિદા ક્ષોભ પામીને રજતાકાર પરિણામને રીતે અનિત્યસ્વરૂપ સમાનધર્મપણા વડે દૂષણ- પામે છે. એનું નામ અનિર્વચનીય ખ્યાતિ છે. આપનારે ઉત્તર અનિત્યસમ કહેવાય છે. (ખ્યાતિ એટલે ભ્રમ.)
અનર્થરની મ–સાઝિક્ષન્ રાત મનgu – નમિતાર્થોપાનમ્ ! જે અને અસતથી વિલક્ષણ તે-અજ્ઞાન.
અર્થ પિતાને અભિમત ન હોય તે અર્થનું २. सदन्यत्वे सत्यसदन्यत्वे सत्युभयात्मकान्य.
સંપાદન કરવું તે. ત્વમ્ ! જે સતથી, અસતથી અને તે બન્નેથી अनुकरणत्वम्-सदृशक्रियादिकरणत्वम् । અન્ય હોય તે અનિર્વચનીય.
કેઈન જેવી ક્રિયા વગેરેનું કરવાપણું. ३. सत्त्वरहितत्वे सत्यसत्त्वरहितत्वे सति । બગુu–ળ: વ: પ્રતિનિધિઃ | સસરવરદિતત્વમ્ સત્ત્વથી, અસત્વથી અને પ્રતિનિધિ અથવા મુખ્ય નહિ એવી કલ્પના તે તે બન્નેથી પણ જે રહિત હોય તે અનુકલ્પ છે. અનિર્વચનીય.
અનુવ -પક્ષપાતિત્રમ્ | પિતાના ૪. સવાલવાચાં વિવાદાદgવે સતિ પક્ષમાં આવવાપણું. સન વિવરાત્રિમ જે પદાર્થને ૨. સારિવારમ્ ! કાર્ય ઉત્પન્ન વિચાર સત્વરૂપે, અસત્ત્વરૂપે અથવા સદસરૂપે થવામાં સહાયક જે કારણ હોય તેપણું. પણ કરી શકાય નહિ તે અનિર્વચનીય છે अनुक्रमः-यस्योत्तरं यस्य पाठकरणम् । (અદ્વિતસિદ્ધિ.)
(શાસ્ત્રમાં) જે પાઠન પછી જેને પાઠ ૬. સવાનધારી સત્યતવાધિક સરિ ન આવતો હોય તે પ્રમાણે પાઠ કર છે. સવલત્રાધવરાવ જે પદાર્થ સત્વનું,
अनुगतत्वम् । एकत्वे सत्यनेकवृत्तित्वम् । અસત્ત્વનું કે સદસત્ત્વનું અધિકરણ હોય નહિ
તે નિ જે પદાર્થ એક હૈોઈને અનેક પદાર્થમાં વર્તતે તે અનિર્વચનીય કહેવાય છે. (ન્યાયમકરંદીકા)
હોય તે. બનિર્વચન તિ:–“છીપમાં રૂપું
અનુa –-g: દુ:પ્રવૃત્તિઃ | દેખાય છે.' એ ઉદાહરણમાં છીંપમાં અનિ
દુઃબીનું દુઃખ નિવારણ કરવાની પ્રવૃત્તિ. ર્વચનીય રૂપાની ઉત્પત્તિ થાય છે, એમ
૨. નિટરિંવારપૂર્વક સાધક | અનિમાનવું તે. ખુલાસે –સત્ય રજત (રૂપા)- 9ના નિવારણપૂર્વક ઈષ્ટ સાધનના ઈછા. ના અનુભવજન્ય સંસ્કારવાળા પુરૂષની ચા નુરતનમૂ-બુતાર્થવિષયવુnયુવીઇકિયને જ્યારે મેંઢા આગળ પડેલી છીંપની રિસંશનિયંર્તગુરાનુસધાનમ્ ! (શાસ્ત્રાદિમાંથી) સાથે સંયોગ સ બંધ થાય છે, તે વખતે સાંભળેલો અર્થ ઘટે છે કે નથી ઘટત ઈત્યાદિ ચક્ષુધારા બહાર નીકળેલા અંતઃકરણની તે સંશયોનું નિવારણ કરનારી યુક્તિઓનો વિચાર શુતિ (છીપ) ના ઇદમાકાર (“આ” એવા કરો તે. આકારની) તથા ચકચકિતાકાર વૃત્તિ ઉત્પન્ન અનુશારિક સતિ વજનુમતત્વમ્ | થાય છે. ચકચકિતપણું રૂપ સાદસ્યના દર્શને જે કમને તેના કરનારને ઇષ્ટ હાઈને બીજા નથી પ્રથમ જોયેલા રજતના સંસ્કાર ઉદ્દબુદ્ધ કઈ કહેનારની તેમાં જે અનુમતિ તે અનુજ્ઞા.
For Private And Personal Use Only
