________________ અર્થ : આગમ શાસ્ત્રની આરાઘના કરનારે સાક્ષાતુ વીતરાગની આરાધના કરી છે અને વીતરાગની આરાઘના કરનારને નિચ્ચે સર્વસિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે. ‘રામરહૂ સાદૂ’ અને ‘સાધવ: શાસ્ત્રાવક્ષ:' સાધુની આંખ આગમશાસ્ત્ર છે. અધ્યાત્મસાર નામના મહાનગ્રંથમાં તે જ મહાપુરુષે આત્માની અનુભૂતિનો માર્ગ બતાવતાં નિશ્રિત્યા |મતત્ત્વમ્' - એમ કહીને આગમના સહારે આત્મતત્ત્વનો નિર્ણય કરવાનું કહ્યું છે. જ્યાં સુધી આત્મતત્ત્વનો નિર્ણય આગમગ્રંથોના સહારે થતો નથી ત્યાં સુધી સાધનાનો પ્રારંભ જ થતો નથી. આગમ ગ્રંથોનો મહિમા દર્શાવતાં પંડિત શ્રી વીરવિજયજી મહારાજાએ શ્રી પિસ્તાલીસ આગમની પૂજામાં કહ્યું છે કે, આથમતે કેવલ રવિ, મંદિર દીપક જ્યોત, પંચમ આરે પ્રાણીને, આગમનો ઉદ્યોત' અર્થ : કેવળજ્ઞાનરૂપી સૂર્ય જ્યારે આ પાંચમા આરામાં આથમી ગયો છે. ત્યારે ગૃહમંદિરમાં આગ-દીપકનો ઉદ્યોત જ ઉપકારક થવાનો છે. “જિનવર જિતઆગમ એકરૂપે, સેવંતા ન પડો ભવભૂપે' જિનેશ્વર પરમાત્માના વચન રૂ૫ આગમ એ સાક્ષાત્ જિનવર સ્વરૂપ છે, જિનાગમની પૂજાથી જિનવરની પૂજાનો લાભ મળે છે. જેમ જિનવર પૂજાથી ભવભ્રમણનો અંત આવે છે, તે જ રીતે જિનાગમના સેવનથી પણ ભવભ્રમણનો અંત આવે છે. સાક્ષાત્ તીર્થંકર પરમાત્માએ આ મહિમાવંત આગમ ગ્રંથોને અર્થથી ઉપદેશેલાં છે અને તેની સૂત્ર રચના પરમાત્માના સ્વહસ્તે દીક્ષિત થયેલા ગણધર ભગવંતો, પ્રત્યેક બુદ્ધ, શ્રુતકેવલી ભગવંતો અને દશપૂર્વી શ્રધર મહાત્માઓ કરે છે. આ વાતને વિશસ્થાનકપૂજામાં પૂજ્ય આ. શ્રી વિજય લક્ષ્મી સૂરીશ્વરજી મહારાજા લખે છે કે, ‘ગણધર પ્રત્યેક બુદ્ધ ગુંથ્ય, શ્રત કેવળી દશપૂર્વીજી;' અર્થથી અરિહંતજીએ પ્રકાશ્ય, સૂત્રથી ગણધર રચિયું છે.' ચરમતીર્થપતિ મહાવીર પરમાત્માના શાસનની અપેક્ષાએ વિચારીએ તો આગમ-રચનાનો કાળ આજથી લગભગ 2500 વર્ષ પૂર્વેનો છે. વૈશાખ સુદ૧૧ના શુભ દિવસે તીર્થ સ્થાપનાની મંગલ ક્ષણે મયુર્વ વિ તરં? ની પ્રશ્ન 2 || આગમની ઓળખ
