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Svayambhūstotra
सामान्यार्थ - हे भगवन् ! यह वही है जो पहले था, ऐसी प्रतीति होने से जीवादि तत्त्व नित्य है। यह वह नहीं है, पहले जैसा नहीं है, ऐसी भी प्रतीति होती है इसलिए जीवादि तत्त्व अनित्य है, यह बात सिद्ध होती है। आपके मत में एक ही वस्तु को एक ही काल में नित्य व अनित्य कहना किसी तरह से विरोध रूप नहीं है। बाहरी कारण, जो निमित्त कारण कहलाता है, और अन्तरङ्ग कारण, जो उपादान कारण कहलाता है, और कार्य के योग से वस्तु का नित्य व अनित्य रूप होना विरुद्ध नहीं है।
When we reckon the existence of a substance we maintain that it is eternal and when we reckon the non-existence of that substance we maintain that it is perishable. O Lord Suvidhinatha! You had declared that the two views that proclaim the same substance to be eternal as well as perishable are reconciled by the doctrine of material or internal cause (upādāna kartā) and the auxiliary or external cause (nimitta kartā) in the performance of any action.
अनेकमेकं च पदस्य वाच्यं वृक्षा इति प्रत्ययवत्प्रकृत्या । आकाङ्क्षिणः स्यादिति वै निपातो गुणानपेक्षेऽनियमेऽपवादः ॥
(9-4-44)
सामान्यार्थ - शब्द व पद वाचक हैं, उनसे जो पदार्थ प्रगट होता है वह वाच्य है। वस्तु एक तथा अनेक रूप है, ऐसा कहने से यह सिद्ध होता है कि वस्तु सामान्य तथा विशेष रूप है तथा शब्दों के स्वभाव से ही अर्थ का
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