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कर्मविपाकनामा कर्मग्रंथ. १ कम्म के कर्मनो विवागं के अनुजव तेनुं जणावना जे शास्त्र ते कर्मविपाक कहीयें, तेने समास के संदेपें करी एटले थोडे शब्दें अर्थ घणो जणाय, ते पेरें वुद्धं के कहीश, एटले संदेपरुचि जे जीव, ते महाटां शास्त्र जणवाने आलसु, थोडा श्रदरें घणुं ज्ञान वांछे तेने निमित्तें कहीश. एटले यहीं अधिकारी तथा प्रयोजन,
आठ कर्म स्वरूप ते विषय, अने संबंध. ए चारे देखाड्यां. __ अहीं जे कर्मनो विचार, ते अनिधेय श्रने अनिधायक, ए वचनरूप ग्रंथ तिहां वाच्य वाचक ए संबंध जाणवो. संदेपरुचि एना अधिकारी जाणवा. संदेपें व्युत्पत्ति ए सादात्प्रयोजन अने परंपरा प्रयोजन मोद. ए चार वानां ग्रंथ नणावा सांजलवानी प्रवृत्तिनां हेतु देखाड्यां. एम निःप्रयोजनादिक शंका टालीने, हवे कर्म ए शब्दनुं व्युत्पत्तिलक्षण कहे जे.
व्यवहारनयें जेणं के जे कारण माटे जिएण के जीवें पांच मिथ्यात्व, बार थविरति, पञ्चीश कषाय, अने पंदर योग, ए सत्तावन बंधना हेजहिं के हेतुयें करी तथा "पडिणीयत्तणनिन्हव" इत्यादिक विशेष हेतुयें करी कीर के करीयें नीपजावीयें, तो के ते कारण माटे एनुं नाम कम्मं के कर्म जमए के कहेवाय. एटले अंजनकूपलीनी पेरें अनंतानंत कर्मपुजलें जया जीवलोकमांहे ए जीवनी कषायादि चीकणतायें, जेम तेल चोपडेले शरीरें रजोमल लागे, तेम अनंतानंतकर्मवर्गणाथी असंख्याता श्रात्मप्रदेश वींटाय, तेणे करी ज्ञानादिक श्रात्मगुण श्रवराय तेथी जीव, मलिनरूप कहेवाय. जेम दूधमांहे पाणी मले तथा लोहमा अग्नि मले, तेम सर्वात्मप्रदेशे कर्मदलनुं मल, होय. ते कर्मबंधनुं नाम, सत्तावन्न बंध हेतुयें करी करीयें, बांधीयें. जीवें, तेजणी एनुं कर्म एवं नाम कहीयें. ए नावार्थ . ए कर्म, पुजलरूपी बे, ते नणि मूर्तिमान् जाणवू तथा प्रवाहरू अनादि जाणवं; केमके जो कर्मनो संबंध जीवने प्रथम थयो, एम मानी तो कर्मरहित जीवने पण कर्म संबंध मानवो जोश्यें. एम मानतां थकां पुष्करतपश्चरणादिकें करी सकल कर्म सिद्ध करी सिक थया; तेने पण कालांतरे वली कर्मसंबंध थातो केम निषेधाय ? तेवारें ते कर्म क्ष्यनिमित्त पुष्करक्रिया करीये ते पण व्यर्थ थाय. ते माटे ए झूषण टालवाने अर्थे प्रवाहरूपें जीवनी साथे कर्मसंबंध अनादि मानीयें.
तथा सुवर्णादिक धातुने पाषाणनो अनादिपणे मलसंबंध, तीवथग्निसंयोगें बले, सुवर्ण निन्न थाय. तेम जीवने पण अनादिकर्ममलसंबंध, शुक्लध्यानरूप तीव्र अग्नि संयोगें टले, अने सहजस्वरूप शुधात्मरूप प्रगट थाय. ते परमात्माने पली बंधहे. तुना अजावें कर्मसंबंध न थाय, अनंतकाल सुधी ते शुकात्मरूप रहे, निःकर्मने कर्म न लागे ॥ इति प्रथम गाथार्थः॥१॥
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