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सप्ततिकानामा षष्ठ कर्मग्रंथ. ६ अनुसार काययोगादिक मार्गणायें पण कदेवो, श्रने शेष जे अव्यप्रमाण क्षेत्र, स्पर्शनादिक सात अनुयोग द्वार, ते कर्मप्रकृति कर्मप्राभृत प्रमुख ग्रंथोने सम्यक प्रकारें जोश्ने कहेवांपण आज ते ग्रंथना अनावथकी लेशमात्र पण कही न शकीयें तेमाटें प्रकृति, स्थिति, रस श्रने अनुनाग, ए चार प्रकारें कहेवां. तिहां प्रकृति श्राश्रयी बंध, उदय, सत्तास्थानक पूर्व कह्यां, तेना अनुसारें स्थितिना बंधादि स्थान, रसस्थान तथा प्रदेशस्थान पण मार्गणाछारें एवाज अनुक्रमें कहेवां. ॥६॥
अहींयां बंधोदय सत्तानो संवेध कह्यो. तिहाँ उदय कह्यो, पण उदीरपा न कही, ते शामाटें न कही ? ते कहे बे.
उदयस्सुदीरणाए, सामित्ताउँ न विजा विसेसो ॥
मुत्तूणय गयालं, सेसाणं सब पयमीणं ॥६ए । अर्थ-उदयस्सुदीरणाए के अहीं बंधोदय सत्ता संवेध विचारतां उदीरणा, उदयमध्ये कहेवाणी पण उदीरणा उदयथकी जूदी न कही तेनुं कारण कहे . अहींओं काल प्राप्त कर्मनुं अनुनववं ते उदय कहीये. अने काल अप्राप्त उदयावलिथकी बाहेर रह्यां एवां जे कर्मदल तथा रस, जेनो उदय काल श्राव्यो नथी ते कर्मदलने जीव, कषाय सहित योग, एवे नामें जे वीर्य विशेष, तेणे करी आकर्षीने उदय श्राव्या दलमांहे नेलीने उदय प्राप्त कर्मपरमाणु साथें अनुजवे, ते करणर्नु नाम उदीरणा कहीये. तेमाटें उदय अने उदीरणानुं सामित्तार्जुन विद्यश्विसेसो के स्वामित्वपणा श्राश्रयीने का विशेष नथी एटले ज्ञानावरणादिक जे कर्म तेना उदयनो स्वामी तेहीज जीव ज्ञानावरणादि कर्मनी उदीरणानो पण स्वामी जाणवो. "ज उदय तह उदीरणा, जब उदीरणा तब उदय” ए वचन प्रमाण थकी एमज जाणवू. परंतु एटटुं विशेष जे मुत्तुणयगयालं के० एकतालीश प्रकृति श्रागली गाथायें कहेशे, ते मूकीने सेसाणंसवपयमीणं के शेष सर्व प्रकृतिनो उदय अने उदीरणा सार्थेज समकालें प्रवर्ते, तेमाटें जे उदयनो स्वामी तेहीज उदीरणानो पण स्वामी जाणवो. ॥ ६ ॥ ॥ एकचत्वारिंशत्प्रकृतीराह ॥ हवे एकतालीश प्रकृतिने उदय, उदीरणायें फेर के एटले उदय, उदीरणानुं अंतर होय, ते विशेषे वे गाथायें करी कहे जे.॥
नाणंतराय दसगं, दंसण नव वेयणिक मितं ॥ संमत्तलोल वेत्रा, आणि नव नाम उच्चं च ॥ ७० ॥
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