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प्रस्तावना
अब अनन्तवीर्य और प्रभाचन्द्र तथा वादिराजके उल्लेख पाते हैं । सो वे मान्यताभेद या प्राचार्यपरम्पराश्रुतिको लेकर है । उन्हें न तो मिथ्याकहा जा सकता है और न विमत । हो सकता है कि पात्रस्वामीने अपने हण्टदेव सीमन्धरस्वामीके स्मरणपूर्वक और पद्मावतीदेवीकी सहायतासे उक्त महत्वपूर्ण एवं विशिष्ट अमलालीढ़-निर्दोषपद (वासिक) की रचना की होगी और इस तरहपर अनन्तवीर्य प्रादि प्राचार्योन कतृत्व विषयक अपनी अपनी परिचितिके अनुसार उक्त उल्लेख किये हैं। यह कोई असम्बद्ध, काल्पनिक एवं अभिनव बाल नहीं है । दिगम्बर परंपरा में ही नहीं श्वेताम्बर परम्परा, वैदिक और बौद्ध सभी भारतीय परम्परामोंमें है। समस्त द्वादशांग श्रुत, मनःपर्यय प्रादि ज्ञान, विभिन्न विभूतियां मंत्रसिद्धि, ग्रन्थसमाप्ति, सङ्कटनिवृत्ति आदि कार्य परमात्मस्मरण, आत्म-विशुद्धि, तपोविशेष, देवादिसाहाय्य प्रादि यथोचित कारणों से होते हुए माने गये हैं। अत: ऐसी बातोंके उल्लेखोंको बिना परीक्षाके एकदम अन्धभक्ति या काल्पनिक नहीं कहा जा सकता । श्वेताम्बर विद्वान् माननीय पं० सुखलालजीका यह लिखना कि "इसके (कारिकाके प्रभाव के कायन प्रताकिक भक्तोंने इसकी प्रतिष्ठा मनगढन्त ढङ्गसे बढ़ाई।
और यहाँ तक वह बढ़ी कि खुद तर्कग्रन्थ लेखक प्राचार्यभी उस कल्पित उनके शिकार बने इस कारिकाको सीमन्धरस्वामीके मुखमें से अन्धमक्ति के कारण जन्म लेना पड़ा। इस कारिकाके सम्भवत: उद्भावक पात्रस्वामी दिगम्बर परम्पराके ही हैं। क्योंकि भक्तपूर्ण उन मनगढन्त कल्पनानोंकी सृष्टि केवल दिगम्बरीय परम्परा तकही सीमित है।" (प्रमाणमी. भा० पृ० ८४) केबल अपनी परम्पराका मोह और पसमाहिता के अतिरिक्त कुछ नहीं है। उनकी इन पंक्तियों और विचारोंके सम्बन्धमें विशेष कर अन्तिम पंक्तिमें कुछ लिखा जा सकता है। इस संक्षिप्त स्थान पर हमें उनसे यही कहना है कि निष्पक्ष विचारके स्थान पर एक विद्वान्को निष्मान विधार ही प्रकट करना चाहिए । दूसरोंको भ्रममें डालना एवं
