Natak Samaysara

Author(s): Banarasidas
Publisher: Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust

Page 14

Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
જા
પૃષ્ઠ |
૨૮૬ ૨૮૬ ૨૮૭ ૨૮૭
૨૮૮ ૨૮૯ ૨૯) ૨૯) ૨૯૧ ૨૯૩
વિષય પણ તે યરૂપ થઈ જતું નથી જગતના પદાર્થ પરસ્પર અવ્યાપક છે કર્મ કરવું અને ફળ ભોગવવું એ જીવનું નિજસ્વરૂપ નથી જ્ઞાન અને જ્ઞયની ભિન્નતા શેય અને જ્ઞાન સંબંધમાં અજ્ઞાનીઓનો હેતુ આ વિષયમાં અજ્ઞાનીઓને સંબોધન સ્યાદ્વાદી સમ્યગ્દષ્ટિની પ્રશંસા જ્ઞાન જ્ઞયમાં અધ્યાપક છે એનું દષ્ટાંત આત્મપદાર્થનું યથાર્થ સ્વરૂપ પરમાત્મપદની પ્રાપ્તિનો માર્ગ રાગ-દ્વેષનું કારણ મિથ્યાત્વ છે અજ્ઞાનીઓના વિચારમાં રાગ-દ્વેષનું કારણ અજ્ઞાનીઓને સત્યમાર્ગનો ઉપદેશ જ્ઞાનનું માહીભ્ય અજ્ઞાની જીવ પરદ્રવ્યમાં જ લીન રહે છે અજ્ઞાનીને કુમતિ અને જ્ઞાનને સુમતિ ઉપજે છે દુર્મતિ અને કુબ્બાની સમાનતા સુબુદ્ધિ સાથે રાધિકાની તુલના કુમતિ અને સુમતિનું કાર્ય દ્રવ્યકર્મ, ભાવકર્મ અને વિવેકનો નિર્ણય કર્મના ઉદય ઉપર ચૌપાટનું દષ્ટાંત વિવેકચક્રના સ્વભાવ ઉપર શેતરંજનું દષ્ટાંત કુમતિ કુન્જા અને સુમતિ રાધિકાના કાર્ય જ્યાં શુદ્ધ જ્ઞાન છે ત્યાં ચારિત્ર છે
પૃષ્ઠ | વિષય ર૬૮ | જ્ઞાન અને ચારિત્ર ઉપર પાંગળા | ર૯ | અને આંધળાનું દૃષ્ટાંત
જ્ઞાની અને ક્રિયાની પરિણતિ ૨૭) કર્મ અને જ્ઞાનનો ભિન્ન ભિન્ન પ્રભાવ ૨૭૦ | જ્ઞાનની આલોચના ૨૭૧ | જ્ઞાનનો ઉદય થતાં અજ્ઞાનદશા | ૨૭૧ | દૂર થઈ જાય છે ૨૭ર | કર્મ-પ્રપંચ મિથ્યા છે ૨૭૩ | મોક્ષમાર્ગમાં ક્રિયાનો નિષેધ ર૭૪ | ક્રિયાની નિંદા ૨૭૪ | જ્ઞાનીઓનો વિચાર ૨૭૫ | વૈરાગ્યનો મહિમા ૨૭૬ | જ્ઞાનીની ઉન્નતિનો ક્રમ ૨૭૭ | શુદ્ધાત્મ દ્રવ્યને નમસ્કાર ર૭૭ | શુદ્ધ આત્મદ્રવ્ય અર્થાત્ પરમાત્માનું સ્વરૂપ ૨૭૮ | મુક્તિનું મૂળ કારણ દ્રવ્યલિંગ નથી
આત્મા સિવાય બીજે જ્ઞાન નથી ૨૭૮ જ્ઞાન વિના વેષધારી વિષયના ભિખારી છે ૨૭૯ | અનુભવની યોગ્યતા | ૨૮૧ | આત્મ-અનુભવનું પરિણામ ૨૮૨ | આત્મ-અનુભવ કરવાનો ઉપદેશ ૨૮૨ | આત્મ-અનુભવ વિના બાહ્ય ચારિત્ર હોવા ૨૮૨ | છતાં પણ જીવ અવતી છે | | ૨૮૩ | અજ્ઞાની અને જ્ઞાનીઓની
૨૮૪ | પરિણતિમાં ભેદ છે | ૨૮૪ | સમયસારનો સાર
૨૯૪
૨૯૫
૨૯૫ ૨૯૭
૨૯૮
૨૯૯ ૨૯૯ GOO ૩૦૧
૩૦૧
૩૦૩
૩૪
Please inform us of any errors on rajesh@ AtmaDharma.com