Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 03

Author(s): Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust

Page 252

श्रीरायचन्द्र-जिनागमसंग्रहे
शतक ११. - उद्देशक १०.
विदिसासु बहियाभिमुद्दीओ ठिया ते अट्ठ बलिपिंडे जमगसमगं बहियाभिमुहीओ पक्खिवेजा, पभू णं ग्रोमा ! तओ एममेगे देवे ते अतिपिंडे धरतिलसंपत्ते विप्यामेव पडिसाहरितर ते गोवमा ! देवा ताप विद्वाए जाम देवग लोगते डिचा असम्भावपट्टयाए एगे देवे पुरच्छामिमुहे पयाए पगे देवे दादिणपुरच्छाभिमुद्दे पवाए एवं जाप - उत्तरपु रच्छामिमुहे एगे देवे उड्डानिमुद्दे, एगे देवे अहोनिमुहे पयाए ते काळेणं तेयं समरणं वाससयसदस्याउ दारए पयाए । तपणं तस्स दारगरस अस्मापियरो पहीणा भवंति नो चेवणं ते देवा अलोयतं संपादणंति तं चैव जायतेर्सिनं देवार्ण किं गए बहुए अगए बहुए ? गोयमा ! नो गए बहुए अगर बहुप, गयाड़ से अगए अनंतगुणे, अगयाउ से गए अनंतभागे, अलोप णं गोषमा ! महालय पते ।
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२१. [०] [लोगस्स भंते! एगंमि आगासपरसे जे पनिदियपरसा जाद-पंचिदियपरसा अणिदियपदेसा अन्नमत्रबज्रा अनमपुट्ठा, जान-अन्नमसमभरपडतार चिठ्ठेति ? अस्थि णं भंते ! अप्रwer किंचि आचाहं वा याबाई वा उप्पायंति, छविच्छेदं वा करेंति ? [अ०] णो तिणट्ठे समट्ठे । [प्र०] से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चड़ लोगस्स णं एगंमि आगासपएसे जे एगिदियपरसा जाव चिद्वेति णत्थि भंते! अन्नमन्नस्त किचि आबाई या जाय कति ?, [४०] गोयमा से जदानामए महिया सिया सिंगारागारचारुबेसा, जाय फलिया रंगाणंसि जणसपाडलंसि जणसयसहस्साउलंखि बत्तीसहविहस्स नहस्स अन्नयरं नट्टविहिं उवदंसेजा, से नूणं गोयमा ! ते पेच्छगा तं नट्टियं अणिमिसाए दिट्ठीए सबओ समंता समभिलोपंति? इंता सममिलोपंति ताओ गोषमा दिडीओ तंसि नहियंसि ओ समंता संनिपडियाओ, हंता सन्निपडियाओ, अत्थि पं गोयमा ताओ दिडीओ तीसे नट्टियार किंचि वि आबाई या बाबाई या उप्पारंति छविच्छेदं वा करेंति ? णो तिण सम | अहवा सा नट्टिया तासि दिट्ठीणं किंचि आबाहं वा वाबाहं वा उप्पापति, छविच्छेदं वा करेइ ? णो तिणट्टे समट्टे । ताओ वह विडीओ असमचार दिट्ठीए किंचि आबाई या बाबाहं या उप्पापंति छविच्छेदं वा करेन्ति है, जो तिगडे समने से तेणद्वेणं गोषमा । एवं च तं चैव जाव उविच्छेदं वा करेति ।
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लाख योजन छे' - इत्यादि जेम "स्कंदकना अधिकारमां कह्युं छे तेम जाणवुं यावत् ते परिधियुक्त छे. ते काले-ते समये दस महर्षिक देवो पूर्वी पेढे ते मनुष्य लोकनी चारे बाजु वींटाइने उभा रहे तेनी नीचे मोटी आठ दिकुमारीओ आठ वलिपिंडने लेने मानुषोत्तर पर्वतनी चारे दिशामां अने चारे विदिशामां बाह्याभिमुख उभी रहे अने ते आठ वलि पिंढने उड़ने एकल साथै मानुषोत्तर पर्वतनी बाहेरंनी दिशामां फेंके, तो हे गौतम! तेमांनो कोई पण एक देव ते आठ बलिपिंडोने पृथिवी उपरं पड्या पहेलां शीघ्र संहरवा समर्थ छे. हे सौतम ! ते देवो उत्कृष्ट, यावद् त्वरित देवगतिथी लोकना अंतमां उभा रही असत् कल्पना वडे एक देव पूर्व दिशा तरफ जाय, एक देव दक्षिणपूर्वं तरफ जाय, अने ए प्रमाणे यावत् एक देव पूर्व तरफ जाय, वळी एक देव ऊर्ध्व दिशा तरफ जाय, अने एक देव अधोदिशा तरफ जाय ते काले ते समये लाख वर्षना आयुष्याय एक बालकनो जन्म पाय पड़ी सेना मातापिता मरण पाने तोपण ते देवो अटोक़ना अन्तने प्राप्त करी शकता नथी - इत्यादि पूर्वे कहेलं. अहीं कहेवुं यावत् [ प्र० ] हे भगवन् । ते देवोनुं रामन करायेलं क्षेत्र बहु छे नहि गमन करायेलं क्षेत्र बहु छे ? [उ०] हे गौतम! तेओनुं गमन करायेलं क्षेत्र बहु नथी, पण नहि गमन करायेलं क्षेत्र बहु छे. गमन करायेला क्षेत्र करतां नहि गमन करायेल्लुं क्षेत्र अनन्तगुण छे, अने नहि गमन करायेला क्षेत्र करतां गमन करायेलं क्षेत्र अनंतमे भागे छे. हे गौतम! अलोक एटलो मोटो कह्यो छे.
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२१. [प्र०] हे भगवन् ! लोकना एक आकाशप्रदेशमां जे एकेन्द्रिय जीवोना प्रदेशो छे, यावत् पंचेन्द्रियना प्रदेशो अने अनि - न्द्रियना प्रदेशो के ते शुं वधा परस्पर बद्ध छे, अन्योऽन्यसृष्ट छे, यावद् अन्योन्य संबद्ध के ? बळी हे भगवन्! ते वधा परस्पर एक
लोकना एक आकाश प्रदेशमा जीवना प्रदेशो परस्पर संबद्ध
छे भने एक बीजाने बीजाने कांइ पण आबाध । ( पीडा ) व्यावाधा ( विशेष पीडा ) उत्पन्न करे, तथा अवयवनो छेद करे ? [उ०] हे गौतम! ए अर्थ यथार्थ
पीडा उत्पन्न करे ?
नथी. [प्र० ] हे भगवन् ! प्रमाणे आप शा हेतुथी कहो छो के लोकना एक आकाशप्रदेशमां जे एकेन्द्रियना प्रदेशो यावत् रहे छे, अनो से परस्पर एक बीजाने कांद पण आयाधा वा व्यावाया करता नथी [30] हे गौतम! जैम शृंगारना आकार सहित सुन्दर पवाळी अ संगीतादिने विषे निपुणतावाळी कोई एक नर्तकी होय अने ते सेंकडो अथवा लाखो माणसोथी भरेला रंगस्थानमा बत्रीश प्रकारना नाट्य-. मांनुं कोई एक प्रकारनं नाट्य देखाडे तो हे गौतम! ते प्रेक्षको शुं ते नर्तकीने अनिमेप दृष्टिथी चोतरफ जुए ! हा, भगवन् ! जुऐ. तो हे गीतम! ते प्रेक्षकोनी दृष्टि से नर्तकीने विषे चारे बाजुची पडेली होय छेदा पडेली होय छे, हे गौतम! प्रेक्षकोनी ते दृष्टिओ शुं ते नर्तकीने कांइ पण आवाधा वा व्यावाधा उत्पन्न करे, अथवा तेना अवयवनो छेद करे ? हे भगवन् ! ए अर्थ योग्य नथी. अथवा ते नर्तकी ते प्रेक्षकोनी दृष्टिओने कंद पण आवाधा के व्यावाधा उत्पन्न करे अथवा सेना अवयवनो छेद करे। ए अर्थ यथार्थ नगी. अपवा
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दृष्टि परस्पर एक वीजी दृष्टिओने कांइपण आबाधा के व्याबाधा उत्पन्न करे, अथवा तेना अवयवनो छेद करे ? ए अर्थ यथार्थ नथी. अर्थात् न करे, ते हेतुथी एम कहेवाय छे के पूर्वोक्त यावत् अवयवनो छेद करता नथी. '
२० * स्कंदकना अधिकारमां सिद्धिक्षेत्रनुं वर्णन जुओ भग० खं० १ श० २ ० १ पृ० २३५.
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