Book Title: Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 03
Author(s): Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust
View full book text
________________
माया.
"
लोभ.
राग द्वेष वगेरे केटला
वर्णादियुक्त के
प्राणातिपात विरम नादि केटला वर्णादियुक्त छे १
रानीमति
Jain Education International
श्रीरायचन्द्र-जिनागमसंग्रहे
शतक १२. उद्देश ५.
४. [प्र० ] अह भंते ! १ माया, २ उवही, ३ नियडी, ४ वलये, ५ गहणे, ६ णूमे, ७ कक्के, ८ कुरूप, ९ जिम्हे, १० किशिसे, ११ आयरणया, १२ ग्रहणया, १३ पंचणया १४ पलिउंचणया, १५ सातिजोगे य-एस णं कवियत्रे ४ पनते [अ०] गोयमा ! पंचवन्ने, जहेव कोहे ।
२७६
५. [ प्र० ] अह भंते । १ लोभे, २ इच्छा, ३ मुच्छा, ४ कंखा, ५ गेही, ६ तण्हा, ७ भिज्झा, ८ अभिज्झा, ९ आसासणया, १० पत्थणया, ११ लालप्पणया, १२ कामासा, १३ भोगासा, १४ जीवियासा, १५ मरणासा, १६ नंदीरागे - एस णं कतिवने ४ ? [उ०] जहेब कोहे ।
६. [अ०] अह मंते पेजे, दोसे, कलहे, जाय-मिच्छादंसणस एस णं कतिपत्रे ? [30] जहेच कोहे तहेष चडफासे । ७. [ प्र० ] अह भंते ! १ पाणाइवायवेरमणे, जाव - ५ परिग्गहवेरमणे, ६ कोहविवेगे जाव - १८ मिच्छादंसणसल्लविवेगेएस णं कतिवन्ने, जाव - कतिफासे पण्णत्ते ? [30] गोयमा ! अवने, अगंधे, अरसे, अफासे पण्णत्ते ।
८. [ प्र०] अह भंते ! १ उप्पत्तिया, २ वेणइया, ३ कम्मिया, ४ परिणामिया-एस णं कतिवन्ना ? [अ०] तं चैव जाव
अफासा पन्नत्ता ।
४. [ प्र० ] हे भगवन् । १* माया, २ उपधि, ३ निकृति, ४ वलय- वक्रताजननस्वभाव, ५ गहन, ६ नूम, ७ कल्क, ८ कुरूपा ९ जिझता, १० किल्विष, ११ आदरणता ( आचरणता ), १२ गूहनता, १३ वंचनता, १४ प्रतिकुंचनता, १५ सातियोग - ए बधा केटला वर्णवाळा, यावत्-केटला स्पर्शवाळा छे ? [उ०] हे गौतम! ए बधा पांच वर्णवाळा - इत्यादि क्रोधनी पेठे जाणवा.
५. [ प्र० ] हे भगवन् ! १ लोभ, २ इच्छा, ३ मूर्छा, ४ कांक्षा, ५ गृद्धि, ६ तृष्णा, ७ भिध्या, ८ अभिध्या, ९ आशंसना, १० प्रार्थना, ११ लालपनता, १२ कामाशा, १३ भोगाशा, १४ जीविताशा, १५ मरणाशा अने १६ नंदिराग - ए बधा केटला वर्णवाळा, यावत्-केटला स्पर्शवाळा छे ! [उ०] हे गौतम! क्रोधनी पेठे (सू. २ ) जाणवु.
६. [ प्र० ] हे भगवन् ! १ प्रेम - राग, २ द्वेष, ३ कलह, यावत्-८ मिथ्यादर्शनशल्य - ए बधा केटला वर्णवाळा, यावत्-केटला स्पर्शवाळा छे ? [उ०] क्रोधनी पेठे ते बधा चार स्पर्शवाळा छे.
७. [प्र०) हे भगवन् । १ प्राणातिपात विरमण यावद्-५ परिग्रहविरमण ६ कोनो माग, त्याग - ए बधा केटला वर्णवाळा, यावत् केटला स्पर्शवाळा कह्या छे ? [उ०] हे गौतम! वर्ण विनाना, गंध विनाना का छे.
८. [अ०] हे भगवन् । ११ औत्पत्तिकी (स्वाभाविक उत्पन्न धवेली), २ वैनयिकी ( गुरुना विनय - शास्त्राभ्यासद्वारा पयेली बुद्धि ), ३ कार्मिकी ( कर्मद्वारा थयेली ) अने ४ पारिणामिकी ( लांबा काल सुधी पूर्वापर अर्थना अबलोकनादिकथी उत्पन्न थयेली ) बुद्धि - ए केटला वर्णवाळी, यावत्-केटला स्पर्शवाळी कही छे ? [उ०] पूर्व प्रमाणे जाणवुं यावद्-स्पर्शरहित कही छे.
याबद्- १८ मिथ्यादर्शनशयनो विनाना, रस विनाना अने स्पर्श
१ माया सामान्यवाचक नाम छे अने उपधिआदि तेना मेदो छे. २ उपधि- छेतरवा योग्य मनुष्यनी पासे जवाना कारणभूत भाव, ३ निकृतिआदर करवा वडे बीजाने छेतरयुं, अथवा पूर्वकृत मायाने ढांकवा बीजी माया करवी, ४ वलय-जे भाव वडे वलयनी पेठे वक वचन के चेष्टा प्रवर्ते ते भाव, ५ गहन - बीजाने छेतरवा माटे गहनना जेवी न समजी शकाय तेवी वचनजाल, ६ नूम-बीजाने ठगवा नीचतानो अथवा नीच स्थाननो आश्रय करवो, ७ कहक - हिंसादिनिमित्ते परने हेतरवानो अभिप्राय, ८ कुरूप निन्दितरीते मोह पमाढनार अभिप्राय ९ जिझता बीजाने छेतरवानी बुद्धिधी कार्यमा मन्दमायायी जेवाय ते ११ आदरणता (आवरता जे मायाविशेषथी को पवन आदर करे ते आदरणता, अथवा बीजाने छेतरवा विविध क्रियानुं आचरण करवुं ते आचरणता, १२ गूहनता पोताना खरूपने छुपाववु १३ वंचनता - परने तर १४ प्रतिकुंचनता-सपने १५ सोउत्तम इन्यनी साधे हीन इव्यनो योग करो अथवा आमा मायाना
कराते, १०
वचन
एकार्थक शब्दो छ टीका.
१
५ सामान्याची नाम इच्छदिन विशेष मेदोछे, १ इच्छा पूर्ण संरक्षण करवानी निरन्तर अभिलाषा कक्षाअप्राप्त पदार्थनी इच्छा, ५ वृद्धि प्राप्त अर्थमां आसक्ति, ६ तृष्णा-प्राप्त पदार्थनो व्यय न थाय तेवी इच्छा, ७ भिध्या-विषयोनुं ध्यान, एकाग्रता, ८ अभिष्याभरत आग्रह, चलायमान चित्तनी स्थिति, ९ आशंसना - पोताने इष्ट अर्थनी इच्छा, १० प्रार्थना - बीजा माटे इष्ट अर्थनी मागणी, ११ लालपनता अत्यन्त बोलवाथी प्रार्थना करवी १२ कामाशा इष्ट शब्द अने रूप प्राप्तिनी संभावना, १३ भोगाशा - इष्ट गंधादि प्राप्तिनी संभावना, १४ जीविताशा जीवितव्यनी प्राप्तिनी संभावना, १५ मरणाशा कोइक अवस्थामां मरण प्राप्तिनी संभावना, १६ नंदीराग छती समृद्धिनो राग थवो टीका.
७
प्राणातिपात विरमगादि जीवन उपयोगरूप है, भने जीवन उपयोग अमूर्त होवाची ते वदता के.
उत्पत्ति प्रयोजन के, परन्तु जेनेशा धर्म भने अभ्यासादिनी अपेक्षा नयी ते ओखती बुद्धि का नय सेनद्धि से जीवन सभाव होनाची अमूर्त के अने तेथी ते वर्णादिरहित छे एादि भने गादि प्रतिपादक
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
