________________
शब्दः सम्यग्ज्ञातः शास्त्रान्वितः सुप्रयुक्तः स्वर्गे लोके कामधुग्भवति । अभ. धुंछ तथा २.७ ४ २.०४ नो. साथी शेतं. अयो। કરવાથી કલ્યાણ થતું હોય તો બીજા ત્રીજા, એ કોઇ શબ્દ જાણવાની જરૂર ન રહે એમ નથી. એક શબ્દના જ્ઞાનથી સ્વર્ગલોક મળતા પછી સર્વ શબ્દાના સાચા પ્રયોગનું તો શું કહેવું? સત્ય એ છે કે વ્યવહારમાં પ્રયોજાતા સર્વ શબ્દા શાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં આવી જાય છે તેથી અંધ શબ્દ પ્રયોજીને બોલવું એમ વ્યાકરણ શાસ્ત્ર જે ધર્મનિયમ કરે છે તે પ્રત્યેક શબ્દ વ્યક્તિને લાગુ ५. [अनवयववचनेन (= साकल्येन ।प्र०) शास्त्रार्थः संप्रतीयते ।भा० (१-१.- ८४)] " मा.श्री. १४ 05 मा.पा.प्र.यो । होय. तनी. संपा० २१खतान, परिक्षा. २ व्या.६२२॥ ना. विषय छे. आद्यन्तौ टकितौ ।। न. (भा.प्यमही ५. २मने. धातभा अधुंछ વ્યાકરણના પ્રયાસને રખાશયન્યાયે સમજવા જોઇએ. ગવયના ચિત્ર દ્વારા જેમ કોઇને ગવચ કેવું હોય તેનો ખ્યાલ આપવામાં આવે છે તેમાં વ્યાકરણ શાસ્ત્ર પ્રકૃતિ પ્રત્યય વગેરે બતાવીને શબ્દ સ્વરૂપનો ખ્યાલ આપે છે. એ ચિત્ર કમ સત્ય. ગય નથી. અસત્ય છે."તમ વ્યાકરણ ના આ પ્રયાસ છે, કારણ કે એ તો માત્ર પ્રયોગને રપષ્ટ કરવાના ઉપાય છે અને આ શાત્રામાં પ્રાધાન્ય પ્રયાગનું છે, ઉપાયનું નથી. તેથી જ કેટલાક પ્રયાગાને સ્વી કૃતિ આપવા માટે ઉણાદિ, પંપાદરાદિ. નિપાત-ना. पगार या..तशत शास्त्र. म.समर्थ, सभासन स्वीरितनथी. छतो . प्र.२ना असूर्यपश्यानि मुखानि . अपुनर्गेयाः श्लोकाः, अश्राद्धभोजी ब्राह्मणः या २५.२समर्थ. स.भा.साना प्रयोग था.य त थी, तभन, २वी. डा... .२९. शास्त्र. ७२ता. વ્યવહાર બળવાન છે. વળી ભાષાપ્રયોગ કરતી વેળાએ પહેલાં પ્રકૃતિ પ્રયોજાય અને પછી પ્રત્યય અમ વિભાગ નથી. હતા परंतु समुदाय मत २.७६ प्रायो पा.म. सा. (२१.२. कल्पनामात्रं प्रकृत्यादिविभागो न पारमार्थिकवस्तुः प्रत्यस्तमितप्रकृत्यादिविभागः समुदाय एवं कस्यचिदर्थस्य वाचक इति । न्या०५.१७). भा.म. २.स्त्र प्रवृत्ति सय छ," असत्य. दा.२. सत्यन. A.[अनृतेन सत्यं प्रतिपद्यस्व । दी० (पृ.२७६)]." या २९ नो सभ्यास. AL भाटे :व्या ३२३. न. अभ्या. २. निरर्थ छ त मत मामाच्या २२४४२८. छ. बुभुक्षितैर्व्याकरणं न
सारेण लक्षणव्यवस्थाश्रीयते तेनोक्तार्थानां प्रयोगेऽव्यवस्था नोद्भावनीया। प्र० स्थितस्य गतिरिति न्यायेन प्रयोगानुसारायवस्थेत्याहप्रयोगेति। उ० २१.२.तस्मात्प्रयोगमूलमेव व्याकरणमिति व्याकरणाल्लोक एव वलीयानिति भावः। मल्लि. नैषध० (स..२२ ..८२). १.८२ (६-१-८४) ५२ ६. साधुभिर्भाषितव्यम्' इति धर्मनियमोऽनेन क्रियते इति अर्थप्रतिपादनाय प्रयुज्यमानेषु सर्वेष्वेवेदं शास्त्रमन्वाख्यानाय प्रवर्तते न तु कस्यांचिदेव शद्वव्यक्तावित्यर्थः। प्र० तथा त ४ सत्र. ५२ यद्येकः शद्वः - -कामधुग्भवति किमर्थ द्वितीयस्तृतीयश्च प्रयुज्यते । भा० सम्यक् ज्ञात एकोप्यर्थवोधनाय सुप्रयुक्तश्चेत्कामधुग्भवति किं वक्तव्यं सर्वेऽपि। एवं व्यवहारे प्रयोगविषयाणां सर्वेषां शास्त्रविषयता सृचिता। उ० तथा सिद्धं तु धर्मापदेशनेऽनवयवविज्ञानाद् यथा लौकिकवैदिकेषु ।। वा० ।। धर्मोपदेशनमिदं शास्त्रम् , धर्मोपदेशने चास्मिञ्छास्त्रेऽनवयवेन शास्त्रार्थः संप्रतीयते यथा लौकिकवैदिकेषु च कृतान्तेषु । भा० 31 ९: (१.-५-४४) ५२ कार्येषु युगपदन्वाचययोगपद्यम् ॥वा० नित्यशद्ववादे तु प्रयोगदृष्टानामेव शास्त्रे काल्पनिकविधेयत्वेनेष्टप्रत्ययविभागसिद्धिः । रेखागवयन्यायस्याद्यन्ताविति सूत्रे भाष्य एव वक्ष्यमाणत्वात्। उ० (य। ...भा. १,५.३७८) तथा अथवा एत -यानुफ्यं शद्वान्तरमुपदिशति • भा० ते. ५.२ . 6. असत्यप्रकृतिप्रत्ययोपदेशेन सत्यस्य पदस्य व्युत्पादनं क्रियते रेखागवयेनेव सत्यगवयस्य। प्र० शास्त्रप्रक्रिया कल्पिता असत्या इत्यर्थः।- एवं च रेखागवयवत्कल्पितानित्यपदविषयकं शास्त्रम् एतया वक्ष्यमाण -यानुपृा अयं पाणिनिः शद्वान्तरं वोधकशद्वापेक्षया भिन्नं रेखागवयस्थानीयं उपदिशति प्रतिपादयति० उ० (या...भा.१.५.३८८) तथा एवं च गालवातिरिक्तशिष्टैरपि प्रयुज्यमानत्वान्नियमासंभवः ॥ किं चैतत्पक्षे शास्त्रं रेखागवयन्यायेन कल्पितशद्वविषयमिति कल्पितशद्वे प्रयोक्तृनियमासंभव इति भावः। उ० (यी...भा. ५.39२).स.२: अतः प्रकृतिप्रत्ययविभागकल्पनारूपो लघूभूत उपायः समाश्रीयते लिपिवत्। शकौ० मा १ (५.५) तथा कथमनुशासनम्। प्रकृत्यादिविभागकल्पनया सामान्यविशेषवता लक्षणेन ।का० त. ५२ कल्पनामात्रं प्रकृत्यादिविभागः न पारमार्थिकः इति वैयाकरणः सिद्धान्तं दर्शयति । पद० (५.१.७),स२." लिनि विवृत अ-२३५.६४ २१.स.त्य. ३८५ना २थी हती. त.तभा अन्यात. अ अ॥ सूत्र. ना.२तमाशे ६२ ४२वी. ५.डी.."मा ६७२८.यु.७२ [ct. Panini made a fiction which of course he had to remove when terminating the book. Panini (1.01)
यदप्युच्यतेऽसमर्थसमासश्चायं द्रष्टव्य इति यद्यपि वक्तव्योऽथवैतर्हि बहूनि प्रयोजनानि । कानि। असूर्यपश्यानि मुखानि अपुनर्गेया श्लोकाः । भा० (थी...भा.१,५.३७० तथा. अ.४न. मा.२,५.३२१.).
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
