Dharmkosh Vyavaharkandam Vol 01 Part 02

Author(s): Lakshman Shastri Joshi
Publisher: Prajnapathshala Mandal

Page 1023

दायभाग:-वापुत्रवानाधिकारक्रमः
१५३१ विभजेयुस्तं समेत्य सहिताः समम् । भ्रातरो ये च । पुत्रतुल्यतया स्तुतिपरमिदं वचनम् । न पुनः पत्नीसद्भासंसृष्टाः भगिन्यश्च सनाभयः॥' इति मनुवचनात् ।। वेऽपि पुत्रवदुहितृसंबन्धार्थम् । पराशर:--'अपुत्रस्य न चाप्यस्य वचनस्यायमों यत्सोदराणां सद्भावे मृतस्य कुमारी ऋक्थं गृह्णीयात् तदभावे चोढा। बृहत एव विभजेयुः। संसृष्टिनां तु सद्भावे संसृष्टिन स्पति:-'सदृशी सदृशेनोढा साध्वी शुश्रूषणे रता। कृता इति सोदराणां विशेषेण समभागस्य प्राप्तत्वात् । 'समेत्य | वाऽप्यकृता वापि पितुर्धनहरी तु सा ॥' यच्चेदं नारसहिताः सममिति पदमभिधेयार्थमर्थवादमात्रमनर्थक दवचनं- 'भ्रातृणामप्रजः प्रेयात्कश्चिच्चेत्प्रव्रजेदपि । स्यात् । सोदराणां संसृष्टिनां परस्परं समभागस्य विभजेयुर्धनं तस्य शेषास्ते स्त्रीधनं विना ॥ यदि प्राप्तत्वात् । 'समेत्य सहिताः समम्' इति अर्थवत् । स्याङ्कुहिता तस्य पित्रंशो भरणे मतः। आसंस्काराइतरेतरयोगाश्रयणेऽपि विभजेयुरित्यत एव इतरेतर-द्धरेद्भाग परतो बिभृयात्पतिः ॥ तदसवर्णदुहित्रभिप्राय योगावगतिः । चकाराञ्च न 'संसृष्टिनस्तु संसृष्टी ति केवल- अनेकवचनविरोधात् । संसृष्टिविषयमिति विश्वरूपः संसृष्टिविषयो निरपेक्षविधिः। तथा 'सोदराणां तु सोदर (पकः)। बहुधनविषयमिति श्रीकरः । असवर्णाभिप्रायइति केवलसोदरविषयो निरपेक्षविधिः । उभयमेलके मिति युक्तम् । 'सहशी सदृशेनोढे'ति सवर्णश्रवणात् । सापेक्षत्वापत्तेः। एकस्य विधेः सापेक्षत्वनिरपेक्षत्वाद्वैष- अन्धादींश्च प्रक्रम्य - 'सुताश्चैषां प्रभर्तव्या यावदै म्यदोषः, केवलविषये निरपेक्षविधेः पर्यवसानात् , उभय- भर्तसात्कृताः' इत्यादिविशेषवैसामर्थ्यापत्तेः(१)। इतरत्र मेलके तु समुच्चयो विद्धयन्तरेण, न च केवल विधेरेव | भ्रातृसंभवेऽपि दुहितुरधिकारः । बृहस्पतिः-'यथा समुच्चयेऽपि प्रापकत्वं यथा गोसव उभे कुर्यादिति बृह- पितृधने स्वाम्यं तस्याः सत्स्वपि बन्धुषु । तथैव द्रथन्तरयेः केवलयोरपि निरपेक्षस्तुतिसाधनतया विहि- तत्सुतोऽपीष्टे मातृमातामहे धने ॥ मनु:-'दौहित्रो तयोः समुच्चयविधानं विद्धयन्तरेणेति नैकविधौ वैषम्य- ह्यखिलं ऋक्थमपुत्रस्य पितुर्हरेत् । स एव दद्यात्तत्पिण्डं मिति विश्वरूपमतम् । ...परिहारेण समाधीयमानमपि न । पित्रे मातामहाय च ॥ इदं पित्राद्यभावे एव 'पत्नी दुहित्याज्यम् । 'असवर्णपत्नीदुहित्रभिप्रायेण लक्ष्मीधरमते। तर' इति क्रमाविरोधात् । दुहित्रभावे च पितुः, बृहतन्मते विधवायौवनस्थाभिप्रायेण 'भ्रातृणामप्रजः प्रेया- द्विष्णुः- 'अपुत्रस्य धनं पत्न्य भिगामि, तदभावे दुहितृदिति नारदवचनस्योपपत्तेः। न च 'पत्नी दुहितर' इति गामि तदभावे मातगामि' एतस्मिन्नेव क्रमे । मनु:वाधनार्थ 'संसृष्टिनस्तु संसृष्टी'ति प्राप्तम् । पल्ल्याद्यभावे 'पिता हरेदपुत्रस्य ऋक्थं भ्रातर एव वा।' मात्रभावे सत्युपपत्तौ बाधसमाश्रयणानुपपत्तेः । न च स्वल्पबलत्वे भ्रातर इति । पित्रभावे मातुः पूर्वपठितबृहद्विष्णुक्रमात् । 'पत्नी दुहितर' इति, बहुधनत्वे 'भ्रातृणामप्रज' इति | तथा च बृहस्पतिः- भार्यासुताविहीनस्य तनयस्य मृतस्य वचनमिति श्रीकरमतमुचितम् ।न, परस्वल्पत्वभूयस्त्वादि- च । माता ऋक्थहरी ज्ञेया भ्राता वा तदनुज्ञया । इति विशेषाश्रवणात् । उभयस्मिन्नपि धने उक्तविशेषवच- क्रमः । 'अनपत्यस्य पुत्रस्य माता दायमवाप्नुयात् । नयोर्विरोधात् । पतिदाये च न स्त्रीणां विक्रयादि, 'स्त्रीणां मातर्यपि निवृत्तायां पितुर्माता हरेद्धनम् ॥' मातुरभावे स्वपतिदायस्तु उपभोगफलः स्मृतः। नापहारं स्त्रियः कुर्युः भ्रातृतत्पुत्राभावे वचनमिदम् । यद्यपि याज्ञवल्क्ये पतिवित्तात्कथंचन ॥' इति भारतवाक्यात् । पल्यभावे तु 'पितरौं' इति द्वन्द्व निर्देशस्तथापि द्वयोरधिकारे वचनादुहिता 'भर्तुवित्तहरी पत्नी तां विना दुहिता स्मृता। न्तराक्रमावगतिः । मातुरभावे भ्रातुः 'पितरौ भ्रातरः', 'अङ्गादङ्गात्संभवति पुत्रवदुहिता नृणाम् । तस्याः पितृ- इति वचनात् । तथा च मनुः (विष्णुः)-'अपुत्रस्य धनं धनं त्वन्यः कथं गृहीत मानवः । यथैवात्मा तथा पुत्रः पितृगामि, तदभावे मातृगामि, तदभावे भ्रातृगामि, पुत्रेण दुहिता समा। तस्यामात्मनि तिष्ठन्त्यां कथमन्यो तदभावे तत्पुत्रगामि' इदमस्मभ्यं न रोचते । एवं हि धनं हरेत् ॥' नारदः-'पुत्राभावे तु दुहिता तुल्यसंतान- कात्यायन-'विभक्त संस्थिते द्रव्यं पुत्राभावे पिता हरेत् । दर्शनात् । पुत्रश्च दुहिता चोभौ पितुः संतानकारकौ ॥ भ्राता वा जननी वापि माता वा तत्पितुः क्रमात् ॥'