Samkit Sar

Author(s): Jethmalji Swami
Publisher: Nimchand V Hirachand Kothari
Catalog link: https://jainqq.org/explore/022062/1

Page #1

સમકતસાર
–– – – – શ્રી સિદ્ધાંત અનુસારે સંસોધન કરી પ્રશ્નોત્તર
બનાવનાર મહાન પુરૂષ શ્રી જેઠમલજીસ્વામી.
દેહરે, દયાધર્મ દેખાડવા છે વચ્ચે સમકિતસાર ! હીંચ્યા કાઢો હતથી છે તો ઉતરે ભવપાર
ન
ভক্তভোক্তাক্তভঙ্গতাজুক্তজকততভাঙক্তস্তম্ভভভভভভভভন্ন
સર્વે જૈનધર્મના અભીલાખી /માટે, સુધારે તથા વધારે કરી છપાવી શ્રસીદ્ધ કરનાર
ગંડલના રહેનાર નીમચંદ વિ. હીરાચંદ કોઠો
આવૃતિ ૧ લી.
રાજકોટમધ્યે ઠકમ, દામોદર ગેવરધનદાસે પોતાના સ્વદેશબાંધવ
છાપખાનામાં છાપ્યું. સવંત ૧૮૩૮
સને ૧૮૮૨,

Page #2

उद्योखणा. પ્રતિમા મતીયે ટીકા, ચુરણ, ભાષ, વૃતિ, પ્રકરણ વગેરે ગ્રંથ બનાવી તેમાં કેટલીએક બાબતની કલપીત સાખ દેખાડી કઈક ભવ્યજીવને #ાવી પિચ્યાતરૂપ પાસલામાં નાખ્યા ને નાખે છે. તેમાંથી નીકળવાને અર્થે તથા હવે પછી નહીં પડવાને અર્થે તેમજ સુદમાગ ઓળખવા સારૂ સંવત ૧૮૬પ ની સાલમ માહાનપુરૂ૫ શ્રી જેઠમલજીસ્વામીયે સુલ સીદ્ધાંત અનુસાર આ સમકિતસાર લે છે. તેને આશરે તંતેર વરશ થયા, પણ તેને જોઈએ તેટલે ફેવ મારા દેખવામાં નહીં આવવાથી આ પુસ્તક છપાવી બહાર પાડેલ છે.
આ પુસ્તકનો બીજો ભાગ છપાવી બહાર પાડવા મેં વિચાર ધારે છે. અને તેમાં શુદ્ધ શીદ્ધાંતને અનુસરે આ પુસ્તકમાં નહીં આવેલ વીપ ‘દાખલ કરવા ધારેલા છે. માટે સર્વ જૈનધમિ સદગ્રહને વીનંતી કરવામાં આવે છે કે, તેવા વીષા, સંસોધન કરી જેમ બને તેમ વળાશરમહરબાનીની રાહ મારા તરફ મોકલવા ખાએશ ધરાવશે એવી આશા રાખું છું અને જેના તરફથી જે જે વીપયા. આવશે તેઓના નામ ઉપકારની સાથે પ્રગટ કરવામાં આવશે. કદી દયે તેટલા વિષયોને સંગ્રહ
નહીં થસે. તાપણ. આ પુસ્તકની બીજી અનૈત્તિ કાઢતી વખતે આવેલા વિને વધારે કરી મિકલનારના નામ બહાર પાડવામાં આવશે.
* આ પુસ્તક ધર્મસંબધીનું છે, એટલું જ નહીં પણ તેમાં ઠેકાણે ઠેકાણે * છે. સીદ્ધાંતિના પાઠ આવેલા છે જેથી વાંચનાર સાહેબે અકાળ અસી
ઝાઈ. દીવ, વિગેરે જે જે વખતે સીદ્ધાંત ન વંચાય તે તે વખત વરજીને મિઢ જતના સહીત વાંચવા ધ્યાનમાં રાખશે એવી મારી વિનંતી છે, છતાં . તેથી ઉલટી રીતે વરતશે તે તેમાં થતા દેપને ભાર તેમના શીર ઉપર છે, જેથી આશા છે કે વાંચનાર સાહેબ વિવેક રાખી વાંચવા ચુકશે નહીં.
આ પુસ્તકમાં મારાથી બનતાં સુધી સુદ્ધ કરેલ છે, છતાં કોઈ અર્થ દેવ કે હસ્ત દોષથી અથવા સરત ચુકથી જાતી, વિભકિત, શબ્દ, ચીહ વિગેરે પાઠ તથા ગવમાં જે જે જગાએ ભુલ દેખાય તે ગેએ આ ગ્રંથ કાઢવાને મારે પહેલા પ્રયત્ન જાણી) સુધારી વાંચવા મારી અરજ છે. અને જે જે ભુલ જે વિદ્વાનોના જાણવામાં આવે તે તે ભુલનું સુધીપત્ર મારા તરફ મિહેરબાનીના રહિ મોકલાવાથી તે ભલે બીજી આસૈતિ કાઢતી વખતે સુધારવામાં આવશે. જે નિંતી.
નીમચંદ વિ. હીરાચંદ કોઠારી, ગોંડલ.

Page #3

અનુક્રમણીકા.
: : : : : : : : : : : : :
બાબત. ૧ થી યાધર્મ પ્રસ ભસ્મ ગૃહ ઉતર્યો તેને વીસ્તાર. ... ૨ આર્યત્રની મર્યાદા ... ... . • ૩ પ્રતિમાની સ્થિતિના અધીકાર. .. . . ૪ આધારમી લેવાવાળાને ફળ. ... . ૫ મહપતિ બાંધે વાયુકા જીવની રક્ષા તે પાઠ. .. •• ૬ જાત્રા તીરથે કહ્યા તે સુત્રસાખના આળાવા. ... ... ૭ સત્ર સાસ્વત કહે છે તેને ઉત્તર. ... ... ... ૮. ક્યબલકમ્મા શબ્દના અર્થ. .. . ૯ સીયતન શબ્દના અર્થ ઉત્તર. ... .. ૧૦ ગતિમ અષ્ટાપદ ચઢયા કહે છે તેને ઉત્તર. ... ... ૧૧ નાયુને પાઠ સુલની સાખે. . .. ••• • ૧૨ ચાર નિપાને જાણપણે... ... ... ૧૩ નમુને દેખીને નામ સાંભળે કહે છે. તે ઉત્તર... ... ૧૪ નમબંભીએ લીવીએ કહે છે તેને ઉત્તર. . ૧૫ જંઘાચારણ વિવચારણને ઉત્તર.... .. • • • ૧૬ આણંદ શ્રાવકના આળાવાનો અર્થ. ... ... ૧૭ અંબડ શ્રાવકના આળાવાને અર્થ. ... ... ... ... ૬૫ ૧૮ સાત ક્ષેત્રે ધન કઢાવે, વવરાવે તેહને ઉત્તર. ... ... . ૬૬ ૧૮ કુપદીયે પ્રતિમા પુજી કહે છે તે ઉત્તર. ... ... ... ... ૬૭ ૨૦ સુરીયા તથા વજેપળીયે પ્રતિમા પુછ કહે છે તેને ઉતર... ૯૨ ૨૧ ડાઢા પુજી કહે છે તેને ઉત્તર. ... ... ... ... .... ૧૧૨. ૨૨ ચીત્રામણની પુત્તળી ન જેવી કહે છે તેને ઉત્તર. ... ... ૧૨૧ ૨૩ દેહરાં પ્રતિમા કરે મંદબુધીયા દક્ષીણ દીસના નારકી થાય. ...૧૨૪ ૨૪ સાધુ પ્રતિમાની વયાવચ કરે કહે છે તેને ઉત્તર. . ૧૨૭ ૨૫ નંદીસુત્રમાં સર્વ સુત્રને નૈધ તથા પ્રકરણના વિરૂદ્ધ... ...૧૨૮ ૨૬ સુત્રમાં શ્રાવક કહ્યા તેમાં કોઈ પ્રતિમા પુછ ન કહી તે વિષે. ૧૪૬ ૨૭ સાવ ધરમકરણમાં ન આજ્ઞા નથી તે વિષે. ... ... ૧૪૮ ૨ધ્રવ્ય નીખેપા વિષે. .. . . . . . • ૧૦ ૨૯ થાપના નીખેપા વિષે , ... ...

Page #4

••• ૧૫૩ •..૧૫૪ ••• ૧૫૫
•.. ૧૬૨
૩૦ ધર્મઅપરાધીને મારે લાભ કહે છે તે ઉત્તર. ... ... ૩૧ વીસ વૈહરમાનના નામ વિષે. ... ... ... ૩ર ચિય શબ્દ સુત્રમાં સાધુ કહ્યા તે કામ કરે છે. ૩૩ ધર્મકરણીના ફળ કહ્યાં તે વિષે ... ..
...૧૬૧ ૩૪ મહીયા શબ્દ ફુલથી પુજા કહે છે તે વિષે ... ..૧૬ ૩૫ છકાયના આરંભ નિખેવને આળા. ... ... ૩૬ જીવદયા સારૂ સાધુ બેટું બેલે કહે છે તે વિષે. ... ...૧૬૪ ૩૭ આઝાયે ધર્મ (દયાયે નહીં) કહે છે તે વિષે. ...
...૧૬ ૩૮ પુજા તે દયા કહે છે તે વિષે. ... ... .. ...૧૬૭ ૩૯ પ્રવચનના પ્રતિનીકને હણતાં દોષ નથી કહે છે તે વિષે. ...૧૭૧ ૪. ગુરૂ મહાદ્વૈતી ને દેવ અર્વતી કહે છે તે વિષે. ... ...૧૭૩ ૪૧ જનપ્રતિમા નસરખી કહે છે તે વિષે. ... ... ... ૧૭૩ ૪ર હીંસાધરમી અને ગેસાણામતિને મુકાબલે. ... ... ... ૧૭૪ ૪૩ મુહપતિ સદાકાળ રાખવા વિષે. ... ... ... ... ... ૧૭૮ ૪૪ દેવતા પ્રતિમા પુજે તે લકીકખાતે તે વિષે. ... ... ...૧૭૮ ૪૫ શ્રાવક સુત્ર ન વાંચે કહે છે તે વિષે .. ... ૪૬ દેવ, ગુરૂ, ધર્મ. એ ત્રણ તવ ઓળખવા વિષે ચોપાઈ..૧૮૧
છો. પટ પિપટ પર દેટ, કદાપી બલી ન કરશે; ખિી પથ્થર પર ભક્ષ, ડબલથી હરણ ને ડરશે. મુકતા ફટક માળ, લપનમાં કદી ન લે કાગદ કામ કરાય, આય લટપટ નવ સેવે; દંભ નજરસું દેખતાં, પહચાને છે પસુણે; કરહી. કે નરસું સમજ, પ્રતિમામાં પ્રભુતા ભણે. ૧

Page #5

સમાતિસાર
१. श्री दआ धर्म प्रसों भस्म गृह उतर्यो तेनो वीस्तार. કેટલાએક હીંચ્યાધરમી કહે છે તુમ હમણા થયા છો તમને થયાં ત્રણસે વરસ થયાં છે એ કહે છે તેને ઉત્તર કહીએ છીએ.
जरयपिंचणं समणे नगवं माहावीरे जाव सव्व दुख प्पहीणे तंरयणींचणं खुदाए नासरासी नाम महग्गहे दोवाससहस्सठिइ एइं समणस्स नगवर्ड माहावीरस्स जम्मण नखत्ते संकेत्ते तप्पनइचणं समणाणं निग्गंथाणं निग्गीणंय नो उदीए२ पुया सकारे पवत्तइ जयाणं से खुदाए जाव जम्मण नखत्तार्ड विइकत्तार्ड नविस्सइ तयाणं समणाणं निग्गथाणं निग्गीणय उदीए२ पुया सकारे नविस्सइ
म. न.ए. रात्री. स. अभएy. . मत मा. माहीर. on, Aq1. स. स. दु. ६पना. २५. मातो . त. ते रात्रीये. अ. क्षुद्र स्वभाव. ल. भस्म सी. न. ना. म. माहा. हो. मन२ १२सनी याताय. स. म. म. लगत. भा. माहीरने. or. No. न. नक्षेने. सं. सभ्या भाज्या.
त सा स. भ.

Page #6

સમકિતસાર, ની. નિગ્રંથ. નિ. નિગ્રંથીને. ને. ઉ. ઉદય. પુ. પુજા. સ. સતકારે. પ. નહીં પ્રવર્તે. જ. છતારે. સે. તે, ખુ. સુદ્ર. જા. જાત. જ. જન્મ. ન. નક્ષત્ર થકી. વી. અતીક્રમ. ભ. થાશે ઉતરશે. ત. તીવારે. સ. શ્રમણે. નિ. નિગ્રંથે. નિ. નિગ્રંથીને. ઉ. ઉદય. પુ. પુજા. સ. સતકાર. ભ. હુયે.
એ કલ્પસૂત્રમાંહીં હીંચ્યાધરમીમાને છે તે મધ્યે પાઠ કā છે જે વેળા શ્રમણ ભગવંત શ્રીમહાવીરસ્વામી મુક્ત ગયા તે વેળાએ ભસ્મગ્રહ ત્રીસ
હજાર વરસની સ્થીતીને ભગવંતને જન્મ નક્ષત્રે બઠે તેણે કરી બે હજાર વરશ લગે જનમાર્ગની સાધુ સાધવીની ઉદયર પુજા સતકાર ન થયે તે બેહજાર વરસ પુરાં થીયા કેડે જનમાર્ગની સાધુની સાધવીની પુજા સતકાર થીયો, હવે તે બેહજાર વરસ ક્યારે પુરાં થયાં તેનો વીચાર–શીવર્ધમાનસ્વામી મુકત ગયા તીવાર પછી ત્રણ વરસને સાડા આઠ માસ ચારે હતિ પછે પાંચમા આરાના ચારસે સીંતર વરશ લગે સવંત વીતત ચાલે છે વિક્રમાદિત ન સવંત કર્યો તેહને પણ સવંત ૧૮૬૫ વરશ થીયાં આજદીન લગે ભગવંત મુકત ગયાને ત્રેવીસ સેહને ઓગણચ્ચાલીશ વરશ તે થીયા તેમાહિથી બે હજાર વરશ તે સવંત પંદરસે એકત્રીશ થઈ ગયા તીણસને સિદ્ધાંત દેખીને દયા ભારગ પ્રવર્તે તાહથી દયા ભારગ દીપતિ થીએ, એ સુત્રને ન્યાય જોતાં થતાં તે શીલુંકાગચ્છ: સાધુને મારગ સત્ય છે.
દેહરે જ ગુલામ સાત પેઢીઓ છે તેથી ન રાખે નામ છે
પુત્ર પછે પણ જનમીઓ છે તેવી પિતાને ઠામઃ છે ૧. લથી ભસ્મગ્રહ વરતાં થકા કુમારપાળરાજા. વિમળસાહ. વસ્તુપાળ. તેજપાળ. ઈત્યાદીક થીયા તેણે ઘણા ઐય કરાવ્યા. પણ જનમારગ દીપતિ ન કહે સાંહમા મીથ્યાત્વ વધાર્યા તે માટે હમણા થયા કહેસો. દયા ધરમી પ્રતે તે પણ સત્ય છે, સીદ્ધાંત તે અનંત કાળના ચાલ્યા આવે છે. તે અનુસારે એ મારગ સત્ય છે, જેમ ઓશવાલ વાણી આ પહીલા તે મંસ આહારી ક્ષત્રી હતા. પછે દયાપરમી મહાજન થયા તો તેણે સું બેટે કાર્ય કીધું કે ભલે કાર્ય કીધી તીમ હીંસ્યાધરની મીથ્યાવ મત મુકી દયાધર્મ આ, તે ઘણું સારું કર્યું છે તે વિચારી જોજે.

Page #7

સમકિતસાર, તેવારે હસ્યાધરમી કહે તમે કલ્પસૂત્ર નથી માનતા તે એ ભસ્મગ્રહિનો પ્રસ્તાવ કીમ માન્યો? તે ઉત્તર તુમને તમારા ગ્રંથની સાખ દેખાડવા માટે કહ્યું છે. જેમ શ્રીમહાવીરે સોમલને તથા થાવર્ચી પુત્રે સુદેવને કહ્યા જે તુમારા બ્રાહ્મણના મતને માને તેથી તે હવે તેહને તેહનાજ મતની સાખ દેખાડી, તીમ અમારે પણ કલ્પસૂત્ર માનવા ન માનવાને તો ઇહાં કથન નથી. એ તુમને જ સાખ દેખાડી છે જે તમારા મતના સા મળે પણ એમ કહ્યું છે તથા સંધપટાના કરણાર તુમારે વૃધ થયા છે. જીવલ્લભ ખાતર તેણે પણ સંધપટા મયે ભસ્મગ્રહક કહ્યો છે. તે સીંધપટાની કાવ્ય લખી છે.
માન છે રૂદ વિહિં ક્રિત નિઃ व्याल वकालराल ॥ स्थिति युखिगत तत्वे
प्रीति नीति प्रचारे ॥ प्रसरद नवबोधः प्र स्पुरत्का पथोध ॥ स्थिगिति सुगतिसप्रैः સંકતિત્રાવ રૂ.
એ સંધપટાની ત્રીજી કાવ્ય કહી હવે તેનો અર્થ કહે છે. ઈહ કલીકાળ પાંચમે આરે વ્યાપ્ત હો જે સપના મુખના આંતરા તેહના સુખ માહી રહેવું તે જીવને કિયે સુખ જાણ રિથતિ પાંચમા કાળના માનવીને પ્રીતી તુચ્છ હુયે જે ભણી તવ દેવ ગુરૂને ધર્મ દયાદીક સુદ પંથ તે ધર્મમાર્ગ પાસે ગત થાશે પ્રીતી નીતી ગત થાશે, નવનવા કુમત પંથ પ્રગટ થાશે છકાયજીવ હણીને ધર્મ પરૂપસે એવાકુ પંથના ઉદયર હુસે મોક્ષમાર્ગ દયાધર્મ્સ પાશે. ૩ |
॥ सगधराः॥प्रोशर्प नस्मरासीः ग्रह सरवदसमाश्चर्य सामाज्यपुष्पत् ॥ मिथ्यासंध्यांत रुद्देः जगतिविरलतायातिजैनेंद्रमा

Page #8

સમકિતસાર, गै॥ संक्लीष्टं द्रष्टि मुढः प्रखल जडज नाना यरक्तै जिनोक्ति ॥ प्रत्यथीसाधुवेषेः विषयनिरनितः सोयपार्थित्यपंथाः॥४॥
એ સંધપટાની ચેથી કાવ્ય કી હવે તેને અર્થ કહે છે. પ્રે. કાલકુટ સમાન ભસ્મરાસી ગ્રહ ૨૮મો દીપચ્ચે તથા દસમા અહેરાતણો મહાતમ જે માટે આશ્ચર્ય તે અનંતી જેવીસીયે પ્રગટ થયું જે મીથ્યાવીના માર્ગ થક ઉદયા અહો આશ્ચર્ય જે કુમાર્ગ હસ્યાધરમીનું રાજ સુરમંત્ર ઘારીની દીપતી હવી નવપંચાના પ્રબલ હવા જગગુરૂકરી નવાગે કરી પુજાય ઈમ લક્ષ્મીના સંચય થાયે કુસાલીયાણ તે જનમાર્ગી કહાવે સુદ દયામારગ તે અ૫ પતંગવત સંસ્લીઝધીષ્ટ મુંઢ હીંચ્યાપર દયાધર્મના નીંક અજ્ઞાની કુસાલી આ ઘણું ખળ દુર્જન જડબેક કહે એ દરસણીક ગેજીન આમ્નાય છે કુતીર્થ સાધુ વેષ ધારી છે પણ વીકરી નારીના સંગના કરણહાર સંધ્યા સમા ચંદનયુએ સુગંધ કરી અચિંત તેવલી મુક્ત પંથ વાંછે છે પણ અપિતુ તેહને ન હૈઈ. ૪ છે
તે સાત ક્રિમિનલાનિંધવधिराःकिंयोगचुर्णकृता॥किंदैवोपहताकिमगठगिताकिंवाग्रहीवेशिता ॥ कृत्वामूनिपदंश्रुतस्पयदमदिष्टौसदोषामपि ॥ यात्तिकुपथाजडानदधतेसूयंतिचैतकृतेः॥ १७॥
એ સંધપટાની સતરમી કાવ્ય કહી, હવે તેનો અર્થ કહે છે. કિં. કિંવા દિસીભુલ્યા છે કિંવા આધળા છો, કિંવા બહેરછો, કિવા ગત્રાદીક વાહી ચુર્ણ મુકે વાસ ખેપ, માથે ઘાલીને લોક વસ્ય વર્તિયા કરે છે. કિંવા દવે હણ્યા છે જે મંદબુધી થકાં શુ દ્રષ્ટી આવરી દીસે છે કિંવા ઠગારાની પરે ઠગ્યાછો બાપડા મુગ્ધ મુરખ કુગુરૂ કુદેવના વાહયા ખટકાયજીવને હણીને હીંસ્થાએ ધર્મ કહે છે કિ ગ્રહ વાસી કીધા છે. એણે વેષધારીએ

Page #9

• સમકિતસાર, રૂપીના વેષ લઈને પારાધીની પરે સાધુ વેષ લઈ મૃગવત શ્રાવકને છેતરે છે, જે સુવાણી ઢાંકીને કુપંથ પ્રકર્ણ દેખી કારણ થાપી ભગ્રહ પડતલોકને ભેળવે છે જે ય પોસાલ કરાવી અને માર્ગ ઘાલે છે કહાંઈ સુતમયે દેહરાં કરાવ્યાં નથી કહ્યાં. ૧૭
जिनगृहं जैनबींब जिनपुजनं जिनयात्रा दिविधिकृतं ॥ दानं तपो व्रतादि गुरुनक्ति श्रुतपठनादि चादतं॥ स्यादिह कुमत कुगुरुकुयाह कुबोध कुदेशनाशत ॥ स्फट मननिमतकारि वर नोजन मिवविषलवनि वेરાતઃ ૨૦
એ સંધપયાની વીસમી,કાવ્ય કહી, હવે તેનો અર્થ કહે છે. જે દરસણીએ જેનના દેહરાં જીન બીબરૂપી ભરાવ્યાં તેહની પુજા ખટમર્દન કરી કરાવે છકાયને કુટ કરાવી ધર્મ પિતાને અર્થે પાંચંદ્રી પખવાને કાજે ઉપાય ગછ રાસી નીપના. પણ એ સર્વે ભસ્મગ્રહ અસંજતીની પુજાનું અછેરાને જેગે ચાલ્યા છે જે ડામર સ્વેતાંબર વા દિગબર વા. બેધના પ્રાસાદ દેહરા નીપના છે. તે તાંબર તહીંથી જેઈ આવીને લેકને વીપ્રતારીને લાભ દેખાડીને ઉત્તરાધ, મારવાડ, ગુજરાત, પ્રમુખે પ્રાસાદ કરાવી ખટમર્દન ધર્મ પરૂપી ચાલતે ક છે દેહરાના દ્રવ્ય તથા ગુરૂ નવાગે પુજાવીને દ્રવ્ય ભંડાર ભરાવ્યા એ અવધી માર્ગ કી જે દાન, તપ, વતાદી, ગુરૂભકિત, સતિ, ભણવાની પુજા, પથી, પુંજણા એ આદી દે કુમતિ કુગુરૂ કુગ્રાહ કુધી કુદસના સાત પ્રકારે પરૂપી ગ્રહીને ઘરે રહે સયા સમાય અગર ચંદન ચહ્યા છમ પ્રધાન ભેજન મળે વિખના લવા ઘાલ્યા તમ વીખ કુગુરૂના વૃંદ એહવા સુરી ગુરૂ ઉદયા કેવલ નર્ક ગામી નવ પાંચડા જાણવા. છે ૨૦ છે
છે શ્રધr ઝાંખું મધ મિના વિ

Page #10

સમકિતસાર,
डशपिशितवःबिंबमादीजैनं ॥ तन्नांना रम्य रूपा नपवरकमठा न्सिष्टसिध्योविधाप्य ॥ यात्रास्त्रात्राद्युपायै नमशितक निशाजागरादि स्थलैश्च ॥ श्रधालु र्नामजैनौ स्थलितइव शठैर्वच्यतोहाजिनोयं ॥२१॥
એ સંઘપટાની એકવીશમી કાવ્ય કહી હવે તેને અર્થ કહે છે. આકુષ્ટ. છમ આક્રમીને માછલાને ગલી નાખી લોઢાને અંકુડે માંસની પેસી લગાડીને માછલાને પાણીમાંથી કાઢીને માર્યા. તીમ જતી વેશે માછી સમાન પ્રકરણરૂપ ગલીની દેરી, લોઢાના આંકડા તે આડંબર. માંસ પેસી તે જીન પ્રતિમાની પુજા દેખાડીને જીમ માછલાં ફાંદે પાડયાં તમ શ્રાવકને ખટમર્દન ધર્મ બીંબ પુજા કરાવીને ચતુરગતી સંસારમાં નાખ્યા. નામ રૂષી ધરાવી ધુર્વ વિદ્યાએ કરી કદર્થના માંડી છે. જે જાત્રા સેવંજ ગીરનારાદીક સ્નાત્રા વધી પુજાદીક ઉપાય વિષે રાતી જગે કરી. છલ માંડ્યા છે આવાયણી યુવતીને એકાત લઈને ફસીલકર્મ સેવે છે. એવા સઠ ધુર્ત વીવાએ કરી વચે છે હૈ જૈન વિષ ધારી હાંહાં એવાં કર્મ કીમ કરો છો તે એણે રૂષી વિષે જગત્ર સર્વ વચ્ચે છે. લક્ષ્મી જગન્ન ગુરૂ ધરાવે છે. ૨૧ છે
॥श्रग्धरा ॥ सेषा हुंडावसप्पिण्यनु समयरुसनव्यनावा नुनावा ॥ त्रिंशश्चो ग्रग्रहोयं खखन खमितिवर्षस्थिति स्मरासी ॥अत्यंचाश्चर्यमेतं जिनमतहतयेत त्स मा दुःखमाच्ये ॥ वेवंपुष्ठे षुदुष्टेब्दनुकिल मधुना दुल्लौजैनमार्ग ॥ ३०॥

Page #11

સમકિતસાર, એ સંઘપટાની ત્રીશમી કાવ્ય કહી, હવે તેને અર્થ કહે છે. સેવા. એ સુરીના મત એસી ચાલ્યા. તે હુંડા સમ્પણીને જેગે પાંચમે આરે દુસમ સમય બીજે ભસ્મગ્રહ, ત્રીજાને જેગે ચિયું અસંજતી પુજાનું આછેરું દસમાને જગે પાંચમું વાંકાનેજડ એ પાંચ જેણે કરીને ભય જીવના ભાવ હીણું પડયા ચેઈએ કહીરને પાંચે આશ્રવમાંહી હીંસ્યામાર્ગ દેખાડયો તે ઘણું ઓગણત્રીશમે ભસ્મગ્રહ વ્યાપ્યો. શ્રી મહાવીર દેવને જન્મ નખેત્રે બઠે તેણે કરી ઉનમાર્ગ પ્રગટ ચાલ્યો છે સુમાર્ગ સૈધર્મસાખા ટંકાણી ઉપરાંટામા ચાલ્યા એ મા આશ્ચર્ય દીસે છે. જે કદ્રની વાણુ કેવલ એક દયામય ચાલી આવે છે. આચારંગપ્રમુખે સાખ્ય જે. તન્વેની સમય સવૅસત્તા નહંતવ્વ. ઇતીવનાઃ માસુ નિત્ય ચાલ્યો આવે છે. અનંત ચેપીસીની વાણી તે માર્ગ હણુણો લોકને દુઃખી કીધા જે ખટમર્દન કરીને તે દુઝે પાંચદ્રીના પિષણે ધર્મ ચલાવ્યો. અહા! ભાઈ છનમાર્ગ પામતાં દહીલે કીધે. જે લેકોત્તરમિયા વિસ્વ આવે યાયંદની પરે ભમાડી મુક્યા છે રાતમાર્ગ લપાણે પરકર્ણની રૂચી મંડાણી. | ૩૦ |
એ સંઘપટાને કરણહારે પણ પંચમકાળ હુડાસણી અસંજ્ય પુજા નામે દસમે અછે માન્યો છે. ત્રીસમા ભસ્મગ્રહને વતન પણ માન્યો તીમ પાસચંદસુરી બાને કરણહારે પણ હુંડા સપિણી દસમે અછેરે ભસ્મગ્રહ માન્યો છે. તે ભસ્મગ્રહ ઉતરે શ્રીદયામારગ દીપતિ થી. સવંત પંદરસેં એકત્રીસે ગુજરાત દેશે અમદાવાદ નગરને વીશે ઓશવાલવંસી સાહલકા વશે તે નાણાવટનો વ્યાપાર કરે, એકદા એક જુવાન આવે તેણે મહમુદી એકના દોકડા લીધા. તે લંકેસાહ દીધા તેણે તેહીજ દેકડાની ચીડીમાર પાશેથી ચીડીયું વેચાતી લીધી ને હણવાને માટે ઘેર લઈ ચાલે. એણે વ્યાપાર અનર્થને મુલજાણી એ વાત પ્રતક્ષ દેખી વિરાગઉપને સંવેગભાવ આણી નાણાના વ્યાપારને સમ કરી પિન તાને ઘેર આવ્યા પછી સીદ્ધાંત લખવાને ઉધમ આર્યો.
ચોપાઈ સંવત પર ગતી ગયા છે એક સુમત મત તહાં થયા છે "અહમદાવાદ નગર મઝાર છે લકસાહ વસે સુવિચારે છે !

Page #12

સમતસાર, જે જે દેખે રૂપીઆચાર છે તે ગાથાને કરે ઉધાર છે ગ્રંથ અરથ મિલે તેહ ઘણો છે ઉદ્યમ માંડે લખવાતણો છે ૨ | તેવે તેને મળ્યો લખમસી તેણે બહુ વાત વિચારી ઇસી છે સુત્રે બેલ્યો જે આચાર છે તે એ પાસે નહીં લગાર છે ૩ છે. ભણે ગ્રંથને રાખે વેસ થાપે નીત કુડે ઉપદેશ છે લેક પ્રવાહ જાણે નહીં ગૂરૂ જાણી વાંદે છે સહી છે ૪ છે સુતિ ગુરૂ જે ભાંખીયા છે સાચી જે પાળે રૂપી ક્રીયા , સાધુતણો તો નામ નીગ્રંથ છે એ દેખીતા સગ્રંથ છે ૫ છે સાધુ ભાંખ્યા છે નિરવ એ બેસે છે સાવદ્ધ છે જેતીષ નિમીત પ્રકાશે ઘણા વૈદ કરે પાપ કર્મતણા છે ૬ છે નવકલ્પી નવી કરે વિહાર ! ખમાસમણે લહેરે આહાર 10 આધાર્મિ લે અવીચાર છે પાપ થકી નવ ટલે લીગાર એ છે કે લોક ભેળવે લેભે પડયા છે રાગ દેખ અહંકારે ચડયા છે એહને વાદે લાગે પાપ છે એવો સુમતિ કરે જવા ૮ છે
| ત | असंजयं न वंदीजा ॥ मायरं पीयरंगुरू॥ सेणावइ पसथारो॥रायाणं देवयाणिय ॥१॥पासथंवंद माणस्य ॥ नैव किति न निर्जरा होइ॥जायइकाय किलेशो ॥ बंઘઉ મ ઝારૂ . ૨
અર્થ અસંજતી કેતાં જેને વૃત પચખાણ નથી તેને વાંદવા નહીં તેમાં સંસાર વિહેવારમાં માતા પિતા માટેરા સેનાપતિ, શક, રાજા, કુલદેવ, તેને પગે લાગવું પડે તે તે સંસાર વિહેવાર છે. જે ૧ . પણ જીન લીંગી છે ને પામ્યા એટલે ભ્રષ્ટ થીયા તેને વાંદો થક કરતી ન પામે. તેમ નીર્જર પણ ન હોઈ તે સુંથાય કે કલેશ એટલે ૬ખ થાઈ કરમને બાંધે છે ૨

Page #13

સમતસાર,
ચોપાઈ. એ લુંકે દેખાડે લેકને ! લોક ઘણું સંકાણી મને ડાહ્યા તેણે વિચાર્યો ઘણે છોડે સંગ મઠપતિતણો છે ૮ !! પુછે મઠપતિરે વાણી આ છે કાંઈ કરો ડોળાં પ્રાણીઓ છે કુલના ગુરૂ કાં વદ નહીં અમે ભણાવ્યા તમને સહી છે ૧૦ પ્રતીબોધીને શ્રાવક કર્યા છે વડે તમારે અમને આદર્યા છે આજ તમે શું સમજે ધર્મ છે તેને અમને ભાંખે મર્મ ૧૧ ! વલનું ઉત્તર લુંક કહે છે તુમ દિડે અમ મન નવી રહે છે તમે કહા સદગુરૂ સાધ છે ઘણા લગાડોછો અપરાધ છે ૧૨ છે ગુરૂ છત્રીશ ગુણે પરીવર્યા છે તે ગુણ તમે નવી જંગી કર્યા છે તો ગુરૂ જાણે કેમ વંદીએ . તબ ઉત્તર દીધું લીંગીએ છે ૧૩ છે ગુણ અવગુણની વાત મતી કરે છે વિસ જેઈ મન નિશ્ચલ કરે છે જીજીએ કહ્યું વાંદો વિસ છે ગુણ હોવો મહિ લવલેશ ૧કા - વિસ વાંદતા સમકીત લહે ! ગુણ નહીં પંચમઆરે કહે છે
એ વાત કે સાંભળી છે તેને ઉત્તર આપે વળી ! ૧૫ છે વસ તણે છે કુંણ વીસેસ છે જે ન કરે સુ ઇપદેશ છે -
| | નાથા. |
वेसोवि अप्पमाणो ॥ असंजय पएसवट्ठ माणंस्स ॥ परतीती अवसेसं ॥ विष
પાઈ તબ લુકાને કહે માતા છે કાંઈ કરે ડોળે આતમા છે. સિત છે મહીમા ભલો સાખી તેહ ઉપર સાંભળો છે
| માથા |
धम्म रखइ वेसो ॥ संकइ वेसण दि.

Page #14

સમકિતસાર, खिऊ अहं ॥ ऊम गोण पडतो ॥ रखइ રય નyવરૂ. ૧ |
અર્થવસે કરીને ધર્મ રહે ને ઘસને દેખીને માણસ બીએ ને ધસ જે હોય તે બીજા ભાગમાં પડે નહીં કેઈએક રાજાને દ્રષ્ટાંત જાણવું,
ચોપાઈ લુકા કહે ન મનાઈ એમ છે ધસ એકલો તારે કેમ છે
સાધુ ગુણે વંદાએ લેસ છે અવર નથી છનને ઉપદેશ. ! ૧૭ | કેવલ સિને વંદનીક જાણે તે ઉપર દ્રષ્ટાત સાંભળો. છમ વસ્ત્રમાહિ સાકર બાંધીને કેથલી ઉપર સાકરને નામ લખ્યો, પછે તેમાંથી સાકર કાઢીને કડુ ભર્યો બંધણ ઉપર સાકરને નામ છે તે બંધણ છોડીને ખાય તો સ્વાદ સાકરને આવે કે કને આવે? તીમ બંધન સરખે તે ઉપર વેશ અને સાકર સરખા તે સાધુના ગુણ જાણવા. વીના સંમજ વેસ તે પણ બંધન સરીખે છે. બંધનને ગુણ એટલે જે વસ્તુને રાખે તેમ વિસનો ગુણ એ જે સંજમના ગુણને રાખે પણ ગુણ વીના વિસ વંદનીક નહીં.
ચોપાઈ લુંકે કહે અમે પરખ્યો ધર્મ છે તમે ન જાણે તેહને મર્મ છે ગુરૂ આચારી ગુણવંત દેવ છે અમે કરીને તેની સેવ ! ૧૮ છે તમે વલી જુએ મન વિમાસ છે કીમહી ન રહી કુગુરૂ પાસ છે, ભલો સેવો વીખધર સાપ કુરૂ સેવ્યાને બહુ પાપ ! ૧૯ છે વળી જે હણાચારી હોય છે લોકો પાસે વંદા સેય છે તે પણ હવે હું પાગલ છે દુર્લભ બધી ઈમ સાંભળે છે ૨૦ છે
| | ગાથા. |
जे बंजचेर नठा ॥ पाय पाउंति बन. यारीणं ॥ ते हुती टुंट मुढा ॥ बोही पण दु. રિણા તેä. / ૧ !

Page #15

સમિતસાર.
અર્થ, જે પહાચર્યથી ભટકે અને બ્રહ્મર્યવતને પગે લગાડું તે કુંડા,
ગ્
મુગા થાઇ ને તેહને ધર્મની પ્રાપ્તી પણ ભવાંતરે દાહેલી હાઈ,
ચોપાઈ.
r
ભણ્યા ગુણ્યાના ગુણુ તસ માંય ॥ લોન્ચ કરે અલુવાણે પાય ! તો પણ પાસથાદીક પંચ ! સંગત તેની વરજી ચ ॥ ૨૧ ॥ ચંપકમાલ અસુચીમાં પડી ! તે ઉત્તમને શીર નવી ચડી ! તીમ પાસ્થા કરણી કરૈ !! ઉત્તમ તાસ ન વંદન કરે॥ ૨૨ ॥ બ્રાહ્મણ ચૌદ વીદ્યાના જાણું! ચંડાલી સગવી રહ્યા ગ્માણ ।! તે પામે નીંદયા સ્મૃતી ધણી !! કુશીલ સગતી એહવી ગણી ાર શ! એહવી રીત વીચારી ધણી !! કુચુરૂ સગત માઠી ધણી ।। સુધા ધર્મ અમે ચર્' ! કુચુરૂ કુદેવ સંગત પરીહર્ ́ ॥ ૨૪ ॥ તુમેતા નિર્ગુણ ગુણે આર્યા ! દેવ આપણે હાથે ઘડયા ।। તેહની ભક્િત છકાયા હણેા ! એ ઉપદેશ કહ્યે કાણુતણે!! ૨૫ แ છઠ્ઠાં સ્માર્ભના ઠામ ન ભજે !! તીહાં સમકીતના ગુણ ઉપજે ! વ્યાધર્મ ભાંખ્યા. વિતરાગ ! અમે રહ્યા ! વચને લાગ ॥૨૬॥ આચારગ ચાથે મંત્રણ ! ગણધર તીર્થંકરના કેણુ !! પરંપરા કી સુધર્મતણા ના વિધટે ખાલ તુમારે ધણા ॥ ૨૭ ॥ કેટલાએક કહેછે જે સુધર્મ સ્વામીના અને કેડાયત તેની પરંપરા અન પાસેછે તેહને નીચે લખ્યા ખેલ પુછવા.
માલ.
૧. ચેલા વેચાથા ધેાછે. ૨. નાના કરાને આચાર ભણ્યા વીના દીક્ષા દીયાછે. ૩. મુલગા નામ ફેરવી નવા નામ આપેછે. ૪. કાન ડાયોછે. ૫. ખમાસમણે વારા. ૬. ધાડા રથ વેલ ડોલીએ ખેશાછે. છ ગ્રહસ્થને ધેરે બેસી વારા. ૮. ધેરે જઈને કલ્પસુત્ર વાંચેાછે. ૯. નીતપ્રત્યે તેહીજ ધેરે ારાો. ૧૦, અધેાળ કરાશે. ૧૧. જ્યાતીષ નીમત પ્રજ્જુ જછે. ૧૨. કલવાણી કરી દી. ૧૩. મજંત્ર ઝાડા ખધ કરાશે. ૧૪. નગર મધ્યે આવતાં સામેલાં કરાવેછે. ૧૫. લાડુ પ્રતિષ્ટાવા.. ૧૬. સાત ખેત્રે ધન કઢાવેછે. ૧૭. પોથી પુજાયા. ૧૮. સંધ પુજા કઢાવેછે. ૧૯ દેહેરા પ્રતિષ્ઠા કરાવાશે. ૨૦.

Page #16

૧૨
સમકિતસાર,
પણ પિથી આખી રાત જગાવે છે. ૨૧. પુસ્તક પાત્રા વેચે છે. ૨૨.
. . ૩૮1. ૨૩. આધાર ની પત્તા રહે છે. ૨૪. માંડવી કરાવિછો. ૨૫ ટીપણી લખાવી રૂપીઆ લ્યો છો. ૨૬. ગતમ પડધે કરાવો છો. ૨૭. સંસાર તારણ તે કરાવો. ૨૮. ચંદન બાલાના તપ કરાવો છો. ૨૯. તપસ્યા કરાવી પિસા છો. ૩. સેના રૂપાની નીસરણી છો. ૩૧. લાખાપ કરાવે છે. ૩૨. ઉજમણા હેવરાછો. ૩૩. પુજ ઢે વરાછે. ૩૪. શ્રાવક પાશે મુંડ અપાવી ડુંગરે ચઢો છો. ૩૫. માલા રોપણ કરાવે છે. ૩૬. અસોક વૃક્ષ ભરાવો છો. ૩૭. ડાતરીશ નાત્ર કરાવો છો. ૩૮. નવા ફળ નવા ધાન પ્રતિમાને ઢોવરાછા. ૩૮. શ્રાવકને માથે વાસએપ ઘાલોછો. ૪. નાદ મંડાવ છો. ૪૧. પદીક ચાક બાંધછો ૪૨. વંદણા દેવરાવો છો. ૪૩. લેકિને માથે ઓધે ફેરવો છો. ૪૪. ગાડે ગ્રથ રાખેછો. ૪૫. રિપીંછના ડંડાસણ રાખે છે. ૪૬. સ્ત્રીના સંઘટ કરેછો. ૪૭. પગલગે નીચી પછેડી ઓઢો છો. ૪૮. સુરમંત્ર છો. ૪૮. કપડાં ધોવરાવો છો. ૫૦. આંબેલની ઓલી કરાવો છો. પી. જતી મુંવા કેડે લાખ લાહિ છો. પર. જો મુવા કેડે શુભ કરાવો છો.
એવા અણાચારીના કામ કરીને વલી ભગવંતની પરંપરા પરૂપો છો એ ઘણું અજુક્ત કરે છે. સાહલું કે એકવાર બેલ પુછયા તીવારે લીંગીયા જવાબ દેવા અસમર્થ થયા. પછે સાહમાં ક્રોધવંત થીયા એ જાણી સાહલું છે તે દ્રવ્યલીંગી માદ્રષ્ટીઓની સંગત મુકી વેગલા રહી પોતે સીદાંત વાણી ઘણા જીવ પ્રત સમઝીત પમાડતા હુવા. તેહવે સમે પાટણ મધ્ય સાહ છવજી તથા સુરત મધે સાહ રૂપજી એ આદીદે ઈત્યાદી વૈરાગી પુરૂષ હતા તેણે અનેક લોગમે ધનની રસી મુકી સીદ્ધાંત માર્ગ પ્રમાણે સંજમ આદર્ય ઠાસર સીદ્ધાંત સાખે ધર્મ ચરચા કરી ધર્મ ઉપદેશ દેઈ દયામાર્ગ દીપાવ્યો.
હીંચ્યા ધરમી કહે છે જે તમે સાધુ કહેની પરંપરા મથે છો. કેહના કેડામાં છો તે ઉત્તર સુગડાંગ સુવે પહેલ સુતખધે બીજે અધ્યને ત્રીજે. ઉદેશે ગાથા ૨૦–૨૧-૨૨ માં કહ્યુ છે જે.
अनवि सूपुरावि निखुवो ॥ आएसावि

Page #17

સંકૃિતસાર.
૧૩
जवंति सुव्वया ॥ एाई गुसाई त्राहुंते ॥ काशवस्स ऋणुधम्म चारीणो ॥ २० ॥ तिविहेव पाणमाहणे ॥ त्राहि त्रणिया संवुडे ॥ एवं सिद्दा प्रांतसो ॥ संपइ जे पाग यावरे ॥ २१ ॥ एवं से ऊदाहु प्रणुत्तरनाणी ॥ ऋणुत्तरंसी पुत्तर नादंसणधरे रहा नाय पुत्ते नगवं वेसालिए વિવાહિ" તિવૃમિ. ॥ ૨૨ ૫
અર્થ.—અ. હુયાતે. ભી. અે સાધુ ચારીત્રીયા. પુ. પુર્વે જે જીન હુયાતે. આ. માગમીએ કાલે હુસ્ય જે. ભ. વર્તમાન કાલે જેછે. સુ. તીર્થંકર. એ પુર્વે કહ્યા તે. ગુ. ઉપદેશને કહીતા હવા તે સર્વ જીન. ક. રીખભ દેવના પરૂપ્યા. અ. ધર્મને. ચા. પ્રવર્તાવણહારા ચાલણુહારા તે ગુણ ઉપદેશ કહેછે. ત. ત્રીતીધર. પા. પ્રાણીને ન ણે. આ. આત્માના હેતુ. આ. નીયાણા રહીત. સં. સવરી સાધુ. એ. એણીરીતે એહવા સાધુ. સી. સીદ્દ થયા. અ. ધણા અનંતા. સં. વર્તમાન સીક્રેછે. જે. જેછે. અ. ભલે થાસે અ. ખીજા તે પણ સીઝશે. એ. એમ ત્રણ ઉદેશે. રો. તે જેમ. ઉં. કહીતા હુવા. અ. પ્રધાન જ્ઞાનના ધણી. અ. પ્રધાન દર્શનના ધણી. અ. પ્રધાન. ના. જ્ઞાન દરસણના ધરણહાર. અ. ઇંદ્રાદીકના પુજતીક. ના. સીધાર્થ રાળના પુત્ર. ભ. જ્ઞાનવત. વે, પ્રધાન વિસ્તીર્ણ જ્ઞાનના ધણી. વિ. કહીતા હુવા. ઈ. ઇમ હું કહુ છÑ. ૨૨ એહવે માચા૨ે પ્રવર્તે તે શ્રીમાહાવીરના કેડાયત જાણવા. ૧

Page #18

સમકિતસાર.
२ आर्य क्षेत्रनी मर्यादा. કેટલાએક હીસ્યા ઘરમી કહે છે. જે દક્ષીણ દીસે તથા ઉત્તર દીસે તારાબેલ અસ્તિતબેલ નામે નગર છે. તીહાં રાજા જૈનમાર્ગી છે લેક સર્વે જેની છે તીહાં પણ જૈનના દેહેર છે નીચે પુજા પ્રમુખ હોય છે ઈમ પિતાને મત થાપવા માટે સાખ દેખાડે છે. તે વાત સુત્ર વિરૂદ્ધ કરે છે. તે કીમજે શ્રવૃતિક૫ સુત્ર મધ્યે કહ્યો છે જે.
कप्पई निग्गंथाणं वा निग्गांथीणवा पुरथिमेणं जाव अगमगहार्ड विसयार्ड एतए दाहीणेणं जाव कोसंबीयार्ड विसयाई एतए पञ्चथिमेणं जाव थुणार्ड विस्यार्ड एतए ऊत्तरेणं जाव कुणाला विस्याउँ ए. तए एतावताव अायरिए खित्ते एतावताव कप्पई नौ से कप्पई एतो बाहिं तेणंपरं जथ२ नाण दंसण चरीताई ऊवस्सप्पंतिए१ ऊदेसे.
ઈમ કહે જે પુર્વદીસે અંગદેસ મગધ દેસ લગે આખેત્ર તે હજુ સુધી રાજગૃહી ચંપાની નીસાની પુર્વદીસે છે. દક્ષીણે કોસંબી નગરી લાગે તેતો. દક્ષીણદીસે સમુદ્ર નજીક છે. આગે સમુદ્ર જગતી લાગે છે, તીવારે નગરીને સ્થ કારણું રહે? પશ્ચિમદીશે શુભસા નગરી કહી તે પણ કચ્છ દેશ લગે આખે છે અને સમુદ્ર જગતી લાગે છે. ઉત્તર દિશે કુણાલાદેશ સાવર્ણી નગરી તે ઠામે આજ સાલકેટ નામે શહેર છે. પહેલા તે આખેત્ર ઘણો હતે સાડાપચવીશ આદેશતો ઉત્તમ પુરૂષની ઉતપતિ ભૂમીકા માટે ગ
ધ્યા છે પણ ઘર્મમાર્ગ તે વિદ્યાધરની શ્રેણીમાં પણ તે પછે કાલપ્રભાવે ઘટતાર શ્રી મહાવીરને વરે એટલાજ આબેત્રની મરજાદા બંધાણી છે

Page #19

સાકેતસાર,
૧૫
તે મરજાદાના ખેત્ર લગેજ હવે ચ્યાર તીર્થ વર્તછે. તથા કેટલાએક નગરના નામઠામ ફરી ગીયાછે તે લોકેાત્તર થકી જાણીએછીએ જીમ પાંડલીપુર તે પટણા દેસારણપુર તે મદસાર હથાપુર તે લ્લી સોરીપુર તે ખાત્રા. અહીગામ તે વઢવાણ. વલી ઠાણાંગ સુત્રે પાંચનેહાણે ખીજે ઉદેશે કહ્યુંછેજે.
नोक पई निग्गांथाण वा निग्गंथीण वा इमाऊ दीठार्ड गणियाऊ वियंजियाऊ पंच महाणवार्ड महाणइर्ड अंतोमास्स दुषोतोवा तिखतोवा ऊत्तरीत्तएवा संतरित्त एवा तंजहा. ॥
અર્થ.—ના નકલ્પે. નિં. સાધુ, વા. અથવા. ન. સાધવીને. ઇ. એ માગલ કહીયે. ગ. ગણી પાંચ સંખ્યાએ. વ. પ્રગટ કીધી. પં. પાંચ. મ. મહાર્ણવ ધણા પાણી માટે. મ. માટી નદી. અં. તે મહી નામાંહી. દુઃ ખેવાર. ત. ત્રણવાર. ઉ. ઉતરી કહી. સ. તી. તા. તે કહેછે.
૧ ગંગા. ૨ જમના. ૩ ગુજ્જુ. ૪ ઐરાવતી. ૫ મી. જે આર્ય ખેત્ર ખીજા હાશ્વેતા તીહાં સાધુને! વીહાર કરે. તા તીહાંનીજ નદી કીમત કહી? એ સુત્રના મેલ જોતાં નદી આટલાજ ખેત્રની વતાવી ગંગા જમના દીલ્લી ચ્યાગરા પાસેછે. સરજ્જુ અધ્યા પાસેછે તે પુર્વ દીસેછે . એરાવતી લાાર પાસેછે. મહી ગુજરાતમાંછે એ લેખે પણ જતાં આર્ય ખેત્ર ઍહીજ જાણુજા તથા હાં આર્યખેત્ર ન હāતા ચાર તીર્ય પણ એ નહીં ને ચાર તીર્થ એ નહીં તે સીદ્દાંત પણ નહીં મીથ્યાત્વી લોક અને અનાર્યખેત્ર એ વેતા સુત્ર હાં કહાંથકી ।વે એ લેખે તારા તમાલ પ્રમુખ આર્યખેત્ર કહેછે તે સુત્ર વીરૂદ્ધ કહેછે. જે તારા તખાલ આર્યખેત્ર હાશ્વેતા નદી પણ તીહાંનીજ ગણત પણ તે તે નથી કહ્યા વળી વવહાર સુત્રની ચુલકા મધ્યે ચંદ્રગુપ્ત રાજાના સેલ સ્વપના કહ્યા તેહના અર્થ ભદ્રબાહુસ્વામીએ કહ્યા તે મધ્યે પણુ ઇમ કહ્યા જે પેહેલે સ્વન્ને કપ્

Page #20

1
સમકિતસાર,
વૃક્ષની ડાલ ભાંગી દીઠી. તેહના ફલ એજે આજપછી રાન્ન સ‘જમ નહીં સ્માર્ વલી સાતમે સ્વપ્ને કહ્યું! જે ઉકરડા ઉપર કમલ ઉગ્યા દડા તેહના જે.
चाउण वाण मके वइस हथे धम्मनવિસર્યું.
જે ચારવર્ણમાં વાણીષ્મને ધરે ધરમ રહેશે એ લેખે તારા તખાલ તે સ્માર્યખેત્ર પણ નહીં અને રાજા જીનમારગી પણ નહીં એ વાત સુત્ર પ્રમાણે જાણવી અને કદાચીત કોઇ દેશમાં બેધમતી જૈની કહાયછે. તે તેા મ’સ ચ્યાહારીછે મસનાજ આહાર કરેછે જીવને સમયે સમયે ના ઉપજતા માનેછે એહની શ્રધા અને ક્રીયા ખેડુ વીપરીતછે તે માટે એહીજ ખાર્ય દેશ અને એહીજ સીદ્દાંત પ્રમાણેછે.
जथ जथ जिए कलाण तथ तथ देसे धम्म हाणी नविस्सई . ॥ નવિસરે.
એ વચન પણ ચુલીકાનાછે તથા હીંયા ધરમીના તીર્થ પાહાડ જી. ગીરનાર શેત્રંજો ગાડીચા સમેતસીખર તથા શીવમતના તીર્થ ગંગા, જમનાં, સરસ્વતિ, ચંદ્રભાગા, જવાલામુખી હેમાલા, ખદરીકેદાર, જગન્નાથ દ્વારીકા, ગીરનાર, હીંગલાજ ઇત્યાદીક તીર્થ તે પણ હીંદુમતનાછે પણ તે આગલ કાઇ નથી કહેતા જે અમારા તીર્થ પાંચ સાત હજાર ગાઉ ઉપરેછે. તેા તમારા તીર્થ અનાર્યખેત્ર મધ્યે કીહાંથી હાસ્ય જે કાઇ તીર્થ તે દેસ માહીલા સુત્ર મધ્યે નામ કહ્યું હવે તા તે દેખાડે.
३ प्रतिमानी स्थितिना अधीकार.
હીયાધરી કહેછે જે સખેશ્વરા પાર્શ્વનાયની પ્રતિમા આઠમા ચંદ્રપ્રભવ જીનના વારાનીછે એમ કહેછે તે એકાંત સુત્ર વીરૂદ્ધ કહેછે ભગવતી સતક આમ ઉંદેસે નવમે પાડ કહ્યાછે જે,

Page #21

સિમેતિસાર, सेकिंतंसमुययंबंधे२ जणं अगड तलाग नदी दह वावी पुष्करणी दीहियाणं गुंजालीयाणं सराणं सरपंतियाणं बीलपतियाणं देवकुल सना पव्वाय थुन्न पाइयाणं फरीयाणं पागार हालग चरियदार गोपुर तोरणाणं पासाय घर सरण लेण श्रावणाणं सिंघाडगतिय चउक चचर चउमुह महामापहइणं छुहा चिषिल सिलेश समुचएणं बंधे समुप्पजइ जहणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं संषेजकालं.
અર્થ–હવે હું તે સમુચય બંધ કહીએ. સમુચય બંધ તે અદ્યાત સરેવર. ત. પાણી સહીત સરોવર. નદી. ડ્રહ. વાવ. પુપકરણ. દીધિકા. ગુંજાલીકા. સર. સરપકતી. બી. બીલપતિ. દેવકુલ. સભા. પર્વત. શુભ. ખાઈ. ફલીકા. પ્રાકાર. ગઢકોટ. અટાલક. કાંગા. ગપુર. તરણ. પ્રાસાદ. ઘર. સરણ લેણ ઘર વસેખ. હદણી. સીધડાને આકારે. ત્રી ચિવટે ઘણીગલી. ચતુર મુખરાજ. માર્ગ આદીઇ એહને અર્થ પુર્વ લખ્યા છે. છોહ. યુને. ચીખલે. કાદી. વજલેપ વિશે ઉચકરી બંધ ઉપજે બંધ જેડે તે જધન્ય તે અંતર મુહરત રહે ને ઉતકૃષ્ટ થકી સંખ્યાત કાલ રહે. એલેખે ક્રતમ (કરી) વસ્તુ સંખ્યાત કાલ રહે ઉપરાંત ન રહે. વલી ભરથના કરાવ્યા અષ્ટાપદના દેહરાં માહાવીરના વાર લગે અસંખ્યાત કાલ કીમ રહ્યા ગૌતમ સ્વામીએ એ બીંબ કીહથી વાંદયા સંખેશ્વરાની પ્રતિમા અસંખ્યાત કાલ કીમ રહી? જે દેવ પ્રભાવે રહી એ ઈમ કહે તે પણ જુઠું લાગે કેમકે દેવતા કોઈ વસ્તુની રીતિ વધારવા સમર્થ નથી પૃથ્વીકાયની સ્થિીતી બાવીસ હજાર વરસની છે તે ઉપરાંત રહે

Page #22

સમકિતસાર, નહીં તીવારે હીંયાધર્મ કહેશે જે સત્ર જે ગીરનાર, આબુ સમિતીખર ચીતાડ પ્રમુખના પહાડ લાખ વરશના આજસુધી કમ રહ્યાતે ઉત્તર. એ પાપાડે તે પૃથ્વી થકી લાગ્યા રહ્યા છે. પૃથ્વિ થકી આહાર રસ પુદગલ પહોચે છે તેણે કરી રહ્યા છે. પણ કટકો કાઠી જુદે કીધો તે બાવીસ હજાર વરશ ઉપરાંત હિ નહીં. છમ મનુષ્યના શરીર થકી લાગ્યા થકા નખ કેશ વધે પગ કાપીને જુદા કીધા પછે વધે નહીં. તે રીતે જણજે તે માટે અસંખ્યાતા કાલનાં દેહરાં પ્રતીમા કહે છે તે સુત્ર વિરૂદ્ધ કહે છે.
है आधाकरमी लेवाबाळाने फळ. હસ્યાધરમ કહે છે જે દેવગુરૂ ધર્મને કાજે આધારમી આહાર દીજે તેહને લાભ છે તે સુત્ર વિરૂદ્ધ કહે છે. શ્રીઠાણાગને ત્રીજે ઠાણે કહ્યું છે. જે ત્રણ પ્રકારે જીવ અલ્પ આઉ બાંધે. ૧ પ્રાણતીપાત (જીવની હંસા) કરતો થક ૨ મૃખા (બેટું) લતા થક. ૩. શ્રમણ નીગ્રથને અપ્રાસુઅણ એખણીક (આધાકરમી) અને (ગન) પાળ (પાળો) વારૂમ (સુવડી) સામે (મુખવાસ) દેતે થક. એજ આલાવે ભગવતી સુત્રમાં સતક ઉસે કહ્યા છે. તે આધાકરમ આહાર આપય ઉપાશ્રય દેતા લાભ કહથકી હાસ્ય? વલી ભગવતી સતક પાંચમે ઊદેસે છેડે કહ્યું છેજે.
अहाकम्म अणवजेतिमणंपहारेत्ता न. वइ सेणंतस्स ठाणस्य प्रणालोइय अपडीक्वते कालंकरेति नथी तस्य अाराहणा ॥
અર્થ–. આઘાકરમી તેહ પ્રતિ નિરીશિ એહવે મનમાંહી સ્થાપણહાર હુઈ, સે. તેહ. ત. તેહ સ્થાનકને, અ. આલાયાવીના. અ. પ્રતિજમાવીના, કા. કાલ ભરણ પ્રતિકરે, ને. નહીં તેમને જીન વચને વીખે આરાધક:
જે આધારમી આને નિરદોશ જાણીને ભગવે તેને નથી આરા ધના ઈમ કહ્યા. વલી ભગવતી સતક પેહલે દેશ નવમે કહે જે મણનિ

Page #23

સમકિતસાર,
૧૨ ગ્રંથે આધાકરમી આહાર ભેગવે તે સાત કરમની ગાંઠ ગાહીબાંધે લાંબી થીતી વધારે ઘણા પ્રદેશ વિધારે તીવ્ર અનુભાગકરે અનંત કાલ સંસાર મથે રૂલે તે દેણહારને પણ લાભ કીહથી? અલ્પ આઊખો બાંધતિ કો. માંસ ભેગીને માંસને દાતાર બેહુ નરકગામી ડિલે તેની પેરે એ પણ જાણો એ આલાવાના પાઠ મુત્ર થકી જેજેઃ
५. मुहपति बांधे वायुका जिवनि रक्षा ते पाठ. હીંચ્યાધરમ કહે છે જે મુડે મુહપતિ દીજે તે પુસ્તકને થુંક ન લાગે તેહની જતના માટે દીજે છે પણ વાયુકાયના જીવ માટે દેવી નથી કહી. મુહપતિ દીધે વાયુકાયની હીંસ્યા હલતી નથી. એ કહે છે તે એકાંત સુત્ર વિરૂદ્ધ કહે છે ભગવતી સતક સેલમ ઉદેસે બીજે કહ્યા છે જે
गोयमा जाहणं सक्केदेविंदे देवराया सहु मकायं अणिजूहित्ताणं नानासई ताहेणं
सक्केदेविंदे देवराया सावजं नांस नासई. __अस्यार्थटीकाःयांजदासकेंद्र सूक्ष्मकायं वस्त्र बांद्याटत मुषस्य नास मानस्यजीव संक्षणंतो निविद्या नाषा नवति॥
અર્થ– ગૌતમ છવારે સદ્ર દેવ રાજા, સુ. હસ્તાદી કે વસ્તુ એમ વૃધ કહે અનેરા કહે. સુ. વસ્યું તે પ્રતે. અણદી આ એટલે મુખને વિષે હસ્તાદીક દીધા વીના ભાખ બેલે. તીવારે સકેંદ્ર દેવ રાજા. સુ. હસ્તા તથા વસ્ત્રાદીક મુખારે દિધા બેલે.
છવારે સકેંદ્ર હાથ વચ્ચે તેણે કરી મુખ ઢાંકીને બે વાયુના જીવની રક્ષા કરતિ નિવિદ્દ ભાખા બેલતિ કહીએ. ઉઘાડે મુખે બેલેતિ વાયુકાયના જીવ હણત બેલે તીવારે સાવ ભાખા બેલતે કહીએ એ લેખે

Page #24

સમકિતસાર
મુસ્પતિ દેઈ જતના થકી બેલતાં વાયુકાયના જીવની હીંયા ટાલી એ સુત્ર સાખ જાણવી અને નાક ઢાંક કાંઈ કહ્યું નથી. અને તુમે કહો કે પુસ્તકની આસાતના ટાલવા માટે મુખપતિ દેવી તે કહે . કેમકે પુસ્તક તે મહાવીર નર્વણ થયા પછી લીખાણા છે અને મુક્ષતિ તો શ્રી ગૌતમસ્વામીને ડામર કહી છે તુંગીઆ નગરીના આલાવાદીકમાંહી તથા ઉત્તરાયન છવીસમ ગાથા વીસમના પહેલા બે પદમાં કહે છો જે.
मुहपतिय पडीलेहिता पडीलेहिज गुછે .
અર્થ–મુ. પહિલું મિહિપતિનું. પ. પડી હીને. ૫. પછે પડી લહે. ગુ. ગુચ્છાને તે વિચારી જેજે.
• . જાત્રા તીરથ હાં તે સુત્રHવના માત્રાવા. હીંયાધરમી કહે છે જે સેજે. ગીરનાર. આબુ. અષ્ટાપદ. સમેતશીખર. ઇત્યાદિક પર્વતની જાત્રા કરવી. સંઘ કાઢવા તેહને મિડિટો લાભ છે એમ કહે છે. તેને ઉત્તર. એ પર્વત ઉપર જે તીર્થકર સાધુ સીધ્યા તે તે વદનીક કહ્યા છે. પણ પર્વત તે વંદનીક નથી. જીમ કઈ વ્યવહારી કોઈ હાટે બેસી નાણાવટ કરે તીવારે લેક વીવહારીયાને હાટે આવી થાપણું મુકી જાય પછે કાલાંતરે વીવારીએ તે હાટ મુકી ધણી ફાફેર થયો તે હાટ તેહીજ છે પણ લેક વીવહારીયાને હાટ જાણીને થાપણ કાં ન મુકે? તીમ એ પર્વતત હાટ સમાન છે. વીવહારીયા સમાન સાધુ સીધા તે છે. હવે તે પહાડ તે સુના હાટ સમાન રહ્યાં. તીહાં હુંડીને કારણહાર કોઈ નહીં તે માટે અવંદનીક થીયા. તથા ભગવતી સતક અઢારમે ઉસે દસમે સેમલ બ્રાહ્મણને માહાવીર દેવે તે એ જાત્રા કરવી કહી છે. તે એ કે.
सौमिला जमे तव नियम संजम सझाय झाणावसगमादिएसु जएणासत्तंजता

Page #25

સાકૃતસાર
૧
तप१२ नियम अनेक निग्रह संयम १७ सझाय५ ध्यानधरमशुक्ल ॥
અર્થ.—માનીલે પુછ્યું તમારે હે ભગવંત જાત્રા. તિપ્રસ્ન ત્યારે ભગવત ઉત્તર દેછે. હૈ સામીલ જે માહ ઇહાં તપ અસનાદી ખારું ભેદે નીયમ તે વીખય અભીગ્રહ વિસેસ સજમ તે સતર ભેદે સઝાય સ્વાધ્યાય રૈયા વૃષાદીને વસ્યું રાત્રી દીવસને વીષે કરવા ઈત્યાદી રૂપે તે સ્થાવસ્યક છએ ભદ્રે સામાયકાદીક જે બેગ તેને વીખે જતના પ્રવૃતિ તે જાત્રા કહીએ.
એટલી કરણી કરવી એ અમારે જાત્રા ઇમ કહ્યા. જે બત્રા શમાહાવીરે સોમીલને કહી, જીમ માહાવીર તીમ રૂખભદેવ સર્વ તીર્થંકરનું જ્ઞાન દસન સમકીત એક સરખુંછે. તીવારે રીખભદેવને પણ એહીજ જાત્રા જાણુકી. પુરવે નવાણુંવાર રૂખભદેવ સેત્રઅે આવ્યા કહેછે જાત્રા કરી એ સર્વ સુત્ર વિરૂદ્ધ કહેછે. જો રૂખભદેવ એ ભાવે જાત્રા માનેછે તા ભરથને દેહરા કરાવ્યાના ઉપદેશ કામ દીએ? જે કાર્ય તે ન કરે તે કાર્યની સ્માના અનેરાને કીમદે? તે વીચારી જોજો.
૧. વલી ભગવતી સતક વીસમે ઉદ્દેસે ઞામે કહ્યુંછે જે,
तिथं नंते तिथंकरे तिथं गोयमा रहा ताव नियमं तिथंकरे तिथंपुर्ण चाऊवणाइले श्रमण संघे पनंते तंजहा संमणा समणीर्ड सावय साविया ॥
અર્થ.—તિર્થ પ્રરછાવથીજ કહેછે તીર્થ ચતુર વિધ વિષે સંધરૂપ કહીએ? અથવાં તીર્થંકર તે વીર્ય કહીએ? ઇતિપ્રસ્ત. હવે ભગવત ઉત્તર કહેછે. હે ગાતમ સ્મરીહતાવત પહીલા તીર્થંકર તીર્થ પ્રવરતાવણહારછે પણ તીર્થ નહીં તો તીર્થ વલી ચ્યાર વર્ણ જીહાં તે ચાતુર વર્ણ કહીએ તેહ ક્ષમાદી ગુણૅ કરી વ્યા! શ્રમણ સંધ તે કહેછે શ્રમણ (સાધુ) શ્રમણી (સાધવી) શ્રાવક શ્રાવકા,

Page #26

સમકિતસાર, તીર્થંકર તે તીર્થના નાથે કહીએ અને તીર્થ ગ્યાર કહીએ સાધુ, સાધવી. શ્રાવક, શ્રાવકા. તેજ પણ કાંઈ તીર્થ અને જાત્રા પર ભમ તથા સંધ કાઢી તેહના લાભ સીદ્ધાંત મળે કહ્યા નથી.
૭. શેત્રનો સ્વિતો છે તેનો ઉત્તર. હીંચ્યાધરમી કહે છે જે ક્ષેત્રે જે પર્વત સાસ્વત છે. તે વાત સુત્ર વિરૂદ્ધ કરે છે. તે કેમ જે ભગવતી સતક સાતમે ઉદેસે છેડે કહ્યું છે. તથા જંબુદ્વિપ પન્નતી મળે કહે છે જે છેડો આ બેસસે તીવારે ભરતખેત્ર મધ્યે ગંગા સીંધુ બે નદી અને ત્યાઢ પર્વત રહેશે. સેખ સર્વ પર્વત છેદ જાસે તે પાઠ ઈમજ છે.
पव्यय गिरि डूंगरु थल नठी माइय वेयह गिरि वजे विरावेहेति ॥
અર્થ–પ. ક્રીડા પર્યત વિભારદીક તરી જેહ ઉપર પાણી હૈઈ ડુંગર સીલના વૃત રેતના થલ પર્વત સમીપ ભૂમી એ ઈત્યાદીક વૈતાઢ્ય પર્વત વજીને સર્વ ક્ષય જાસે નીકરણ. વિ. નીકરણ વીસેખ ખાઈ.
એ પાઠ બે સુત્ર મળે છે. તેમાં જે સાત રહયે ઈમ નથી કહૈ. તીવારે હીંયાધરની કાર્યો જે રૂખભકુટ એ પાઠ મળે ના. તે માટે રૂખભકુટ વીછેદ જાણે? તે ઉત્તર, ઈમ તે રૂખભક્ટ રહયે. ગંગા સીંધુ કુટ રહયે. બહેતર બીલ રહેર્યો. પણ પર્વત મળે તે એક ત્યાઢયાહીજ રહેસે. તમે સેત્રજાને કુટ માનો છો કે પર્યત માનો છો? અને જે રૂખભકુટ રોયે તે તે જે છે તે જ રયે ને સેત્ર જે તે તમે કહો છો જે હાથ ઊંચે ને સાત હાથ લાંબે રહસ્ય. જે સારસ્વતો હવે તે ન્યુનાધીક કીમ હવે? તીવારે હસ્યા ધરમી કહેયે જે ગંગા સીંધુ નદી ઘટી જાસે પણ સા
સ્વતી ગયું છે. તેમ સેવંજે પણ જાણ. તે ઉત્તર. ગંગા સીંધુને બહુ પાસે પદમવરવેદીક કહી છે. તે વચ્ચે સાડીબાસઠ જજનને વિસ્તાર ગંગા સીંધુ ખેત્ર કહે છે તે સદા સાસ્વતિ. કાલપ્રભાવે પાણીને પ્રવાહ ઘટશે

Page #27

સમા કેતસાર,
૨૩
પણ નદીના ખેત્ર ઘટયે ઇમ નથી કહ્યા. ગંગાના દ્રષ્ટાંત સેવા સાથે ના મીલ્યા. સેત્રને પર્વત કહેછે પણ કુટતા નથી કહેતા. તે માટે સેત્રો અસાસ્વતા ધૈયાય વરજી સર્વ પર્વત વીષ્ણુસસે તે મધ્ય ગણો. સાધુ સીધ્યા માટે તીર્થ સીદું માનો તો અઢી ીપતા સર્વ તીર્થ ભાગ અને સીદ્દ ખેત્રહીજછે મસાણ ઉકરડાની ભૂમીકા તીહાં પણ અનંતા સીધ્યાછે. તે સાખ ઊવવા પત્રવણા પુત્રે એ પદે કહીછે. તેમાં ઊવવાઇ સુત્રમા છેવટ અધીકારમાં ગાથા ખાવીસછે તેમાંની ગાથા નવમી લખીછે.
जथय एगोसिद्धो ॥ तथतानवखय વિમુદ્દા । ત્રો સમો ગાઢો / વુઝાવેયહોનંતે ॥ ॥
અર્થ—જ. જેણે સ્થાનકે સિદ્દ એકછે. ત. તાહાં અ. અનંતા સીદ્દ નવા ભવ સંસારના ક્ષય.. વિ. તે સુકાણાછે. અ. માંહેામાં. સ. ભલી રહ્યાછે. પુ. ફરસી રહ્યાછે. સઘળા એ લાકના અંતને વીખે. ૯ સામ્યતા કહેછે તે સુત્ર વિરૂદ્ધ કહેછે.
એ સાખી એ લેખેતા સેત્ર
૯. અથાહોલમાં રાવ્યના અર્થ.
૧. હીયાધરી કહેછે જે સુત્રમાં કય ખલીકમ્મા સબ્ને દેવ પુઘ્ન કરવી કહેછે. તે વાત સુત્ર સાથે મલતી તથી. તે કેમજે જ્ઞાતા પુત્રે ખીજે ઞબંને ધન સાર્યવાહની અટ્ઠી ભદ્રા સાર્યવાહી પુત્ર વાને અર્થે નાગ ભુત જક્ષને પુજવા નગર ખાહીર ગઈ તીહાં ઇમ કહ્યુંછે જે. -
जेणेव पोखरिणी तेणेव उवागछईश्ता पुखरिणीए तीरेसु बहु पुफ जाव मला लंकारकरी ठवेईश्ता पुष्करिणी ऊग्गहइश्ता जल मझण करेइश्ता जल क्रीडं करेइश्ता

Page #28

૨૪
સમકિતસાર, न्हाया कय बलीकम्मा ऊल्लपडिसाडिगा जाई तथणं ऊप्पलाइं जाव सहस्स पत्ताइं ताइं गिन्हइश्त्ता पुखरिणिऊ पच्चोरुहइयत्ता तं सुबहु पुफ वथ गंध मल्लालंकारं गिन्हइरत्ता जेणेव नागघरएयं जाव वेसमण घरएयं तेणेव ऊवागछईरत्ता॥
અર્થ–જે. કહીં. પિ. ખિણીવાવ. તે. તીહાં. ઉ. આવે આવીને. ૫. પુખરણીવાવ તેહને. તી. કોડે. બ. ઘણા. પુ. ફુલ. જા. જાવ. મ. માલા. અ. અલંકાર. ઠ. સર્વ મુકે મુકીને. પુ. પુખણીવાવ મધ્ય. ઉ. પઈશે પઈસીને. જ. પાણીને. મ. મન. ક, કરે કરીને. જ. પાણીની. કી. કીડા. ક. કરે કરીને. હા. ન્હાઈ. ક. કીધા. બ. બલીક જલકેગરા કર્યા સુગંધી વસ્તુ વિલેપન કરી નાઈ. ઉં. તે જે સાડી પહેરી નાહી હતી તેહની ભીની. ૫. સાડી સહીત. જા. જે. ત. તીહાં. ઉ. કમલ છે. જા. જાવત. સ. સહસ. પ. પત્ર. ફુલકમલ. તા. ત. ગિ. ગ્રહગ્રહીને. ૫. તે વાવીથકી. ૫. પાછી નીશ નીશરીને. તે. તે. સુ. ઘણા. ૫. ફુલ વ. વસ્ત્ર. ગ. ગંધ મ. ભાલા. અ. અલંકાર. ગી. ઈલેઈને. જે. જીહાં. ના, નાગઘર, જા, જાત જક્ષના.વે. સિમણના ઘર છે. તે તીહાં. ઉં. આવે આવીને.
બહાં વાવડી મધ્યે બલીકર્મ કી તે વાવડી મળે કેહની પ્રતિમા પુછી નાગભુત તે વાવડીથી નીકળ્યા કેડે પુછે.
૨ વલી જ્ઞાતા અધ્યન આઠમે મલીનાથ સ્વામી પીતાને પગે લાગવા આવ્યા તહાં કહ્યું.
न्हाया जाव बहुहिं खुजाहिं परीवुडा जेणेव कुंनएराया तेणेव ऊवागछईरत्ता॥

Page #29

સમકતસાર, અર્થ – હા. હાઈ. જા. જાવત. બ. ઘણા. ખુ. ખુજદાસીએ. ૫. પરીવરી. જે. છતાં. કુંકુંભરાજા. તે. તીહાં. ઉ. આવે આવીને. ઈ જાવ સબ્દ મધ્યે નાયા કય બલકમ્મા.
कय कोउय मंगलपायछीत्ता सुद्ध प्पवेसाई मंगलाई वथाइं पवर परिहियाइं ॥
અર્થ–ક. કેતક મંગલીક પાણીની અંજલી ભરી કગરા કીધા. પા. આજણ પહેરી તીલક મસ કરી. સુ.મિલ રહીત. ૫. પવીત્ર મં. મંગલીક ભાર થોડોને મુલ ઘણો. વ. એહવા વસ્ત્ર. ૫. પ્રધાન. પ. પી.
એટલે પાઠ જાવ સબ્દ મધ્યે આવ્યા. ૩. વલી જ્ઞાતા અધ્યન આઠમે મલ્લીનાથ સ્વામી છે રાજાને પ્રતિબેધવા મિહન ઘર માથે આવ્યા તીહાં પણ કહ્યું છે જે.
तएणं सा मल्ली विदेहा न्हाया जाव पायछीत्ता सव्वालंकार विनूसीया बहुहिं खुजाहिं जाव परिखित्ता जेणेव जालंघरए जेवकणगमइ पडिमा तणेव उवागछईरत्ता.
અર્થ.ત. તીવારે. સા. ત. મ. મલ્લી. વિ. વિદેહ. હા. નહાઈ. જા. જાત. પા. આજણ પહેરી તીલક મસ કરી. સ. સર્વ સોભતા અલંકાર યુક્ત. વિ. પેહર્ય સર્વ વિભૂષ્ણ કીધાં. બ. ઘણી. ખુ. ખુજકાદાસી. જા. જાવત. પ. પરીવારે પરીવરી. જે. છતાં. જા. જાલીનું ઘર. જે. જીહાં. ક. કનકસુવર્ણની. ૫. પડીમા. તે. તીહાં, ઊ. આવે આવીને. ઈહાં જાવ શબ્દ મળે. કમબલકમ્મા.
कयकोउय मंगल पायछीत्ता ॥ અર્થ–ક. કેતુક મંગલીક પાણીની અંજલી ભરી કેગળા કીધા. પ. આભણ પહેરીને તીલક મસ કરી.

Page #30

સમકિતસાર, એટલે પાઠ છે બલકમ્મા શબ્દ દેવ પુજા છે તે તીર્થંકરે કીયા દેવને પુ તે કહે. ૪. વલી જ્ઞાતા સેલમ અધ્યને કહ્યું છે જે
तएणं सा दोवइ रायवरकन्या जेणेव मझेणघरे तेणेव उवागछईत्ता मंझणघरं अणुप्पविसई रत्ता न्हाया कय बलीकम्मा कयकोउय मंगल पायछीत्ता सुद्ध प्पावेसाइ मंगल्लाइं वथाइं पव्वर परिहिया मझणघराउ पडीनिखमईरत्ता जणेव जिपघरे तेणेव उवागछईयत्ता ॥
અર્થ-ત. તીવારે. સા. તે. દે. કુપદી. . રાજવર કન્યા. જે છતાં. મિ. મંજણનું ઘર છે. તીહાં. ઉ. આવે આવીને. મે. મંજન ઘરમાં. અ. પ્રવેશ કરે પ્રવેશ કરીને. હા. નાહી. ક. કીધાં. બ. બલીકર્મ પીઠી પ્રમુખ વિલેપન કીધાં. ક. કેતુક. મં. મંગલીક પાણી અંજલી ભરી કોગળા કીધા. પા. આભણ પહેરીને તીલક મસ કરી. સુ, સુકુ નિર્મળ. પા. ઉત્તમ. મું. મંગલીક. વ. વસ્ત્ર. ૫. પ્રધાન. પ. પહેર્યા. મ. નાહવાના ઘર થકી નીકળી નીકળીને. જે. છતાં છે. જક્ષનું ઘર. તે. તહાં ઉ. આવે આવીને.
એટલા પાઠ મળે પહીલ ના કહ્યું છે બલકમ્મા કહે પછે વચ્ચે પહેર્યા કહે છે જે સ્ત્રી જાતી સ્વભાવે નગન થઈ નાવા બેઠી તીહાં કીયા દેવને પુજી નેહવાના ઘર મધ્યે કીયે દેવ હતા?
૫. વલી ભગવતી શતક નમે ઉદેશે તેત્રીસમે દેવાનંદા બ્રાહ્મણીએ નાહવાના ઘરમધ્યે બલીકર્મ કી. તે નાહવાના ઘરમાં કયો દેવ પુ? ૬. ભગવતી શતક નવમે તેત્રીશ ઉદેશે જમાલીને અધીકારે કહ્યું.
तएणं से जमाली खत्तीयकुमारे जेणेव

Page #31

સમકિતસાર
मझणघरे तेणेव उवागछई२त्ता न्हायाकयबलीकम्मे जहाउववाईए परिषावन्नई तहानाणियव्वं जाव चंदणो खित्तगायसरीरे सव्वालंकारे विनुसिए मझणघराई पडिનિવસર્ફરતા..
• અર્થ-ત. તીવારે તે જમાલી ક્ષત્રીય કુમાર. જે. છતાં. મંજનને ઘર છે. તે. તહાં. ઉં. આવે આવીને. હા. સ્નાન કી કીધાં બલીકર્મ જેણે. જ. જીમ વાઈ ઉપાંગને વીખે પરીખદા વર્ણન કર્યું તેમ ઈહાં પણ કહી. જ. જાવ. ચંદન સંઘાત લાગે છે ગાત્ર શરીર જેહને દેહ ઇત્યર્થ. સ. સર્વ અલંકારે વિભુષીત થઈને. મ. મંજન ઘરથકી. નીકલે નીકલીને. એણે નાહવાના ઘર મધ્યે કીયો દેવ પુ?
૭. વલી ભગવતી સતક સાતમે દિસે નવમે વરણનાગનતુ સંજણ ઘર મધ્યે ક્યબલીકમ્મા કીધે. પછે મંજણ ઘરથી નીકળ્યે કહ્યું. એણે સ્નાનના ઘર મળે કે દેવ પુજ્યો.
૮. વલી. રાયપરોણી મયે કઠીયારે વનમાં સ્નાન કી બલી કર્મ પણ કહ્યું. તેણે કીયો દેવ પુજ્યો?
૮. વલી કેસી શ્રમણે કહ્યું કે હે પ્રદેસી રાજા તું મંજન ઘરમાં હાઈ બલી કર્મ કરી પછે દેવ પુજવા જાય વીચમાં ભંગી લેતખાનામાં બોલાવે તે તું જાય છે જે એણે નાહવાના ઘરમાં સું બલીકર્મ કીધે? દેવ પુજવા તે પછે ચાલ્યો તે પાઠત જુદી છે. તે વિચારી જોજો.
૧૦. વલી કોણીક રાજા ભગવંતના પરમ ભકિતવંત નીતર એકલાખને આઠહજાર રૂપાનાણો ભગવંતની વધાઈમાં દેવે ને જે દિવસે શ્રીભગવંત ચંપાયે પધારે તીણ દિવશે સાડીબાર ક્રોડ રૂપાનાણે વધાઈને દેવે તેને પ્રતિમા પુજતા કેમ ન કર્યો અને ભગવંતજીને વાંદવા ગયો તીણ દીવશે સ્નાન વિસ્તાર સહીત વરણ તહાં ક્યબલીકમ્મા શબદ મુલગજ નથી કહે તે સું? તે નાહવાને પાઠ સંપૂર્ણ લખે છે.

Page #32

સમકિતસાર __ जेणेव मजण घरे तेणेव उवागछईरत्ता मझणघरंअणुप्पवेसईश्त्ता समुत्तजालाउलानिरामे विचित्त मणि रयण कुटिमतले रमणिजे न्हाण मंडवंसि नाना मणि रयण नत्ति चित्तंसि न्हाण पीढंसी सुह निसन्ने सुद्धोदएहिं गंधोदएहिं पुफोदएहि सुनोदएहिं पुणोरकल्लोणगा पवर मजंण विहाए मजिए तथ कोऊय सएहिं बहु विहेहिं कल्लाणग पवर मजणा वसाणे पम्हल सुकुमाल गंध कसाइय लुहियंगे सरस सुरहिं गोसिस चंदणाणूलित्तगत्ते अहय सुमहग्ध दुस रयण सुसंवए सइ माला वणग विलेवणे आविध मणि सुवणे कप्पिय हारद्दहार तिसरय पालंब पलंबमाण कडिं सुत्तसुकय सोने पिणद्रगेविविजे अंगुलेजग लिलियं गय ललिय कयानरणा वर कडग तुडीयर्थनीयनूए अहिए रुव सस्सिरीये मुदिया पिंगूल गुलीए कुंडल उद्योवियाणणे मऊड दिसिरए हारोछय सुकय

Page #33

સમકિતસાર रइय वछे पालंब पलंब माण पंड सु कय उत रिजे नाणा मणी कण रयण विमल महरिह निउणोवय मिशिमिसंत विरइय सूसिलिठ विसिठ लठ आविद्ध वीरवलए किंबहुणा कप्प रुख एचव अलंकिय विनूसिये नरवइ सकोरंट मल्ल दामेणं छत्तेणं धरिजमाणेणं चाउ चामर वालवीजीयंगे मंगल जय सद्द कया लोए मजण घरार्ड पडीनिखमई२त्ता.॥
અર્થ–તીવારે તે કોણીક રાજા. જે. હાં. મ. સ્નાન કરવાને.. ઘ. ઘર છે. તે. તહાં. ઉં. આવે આવીને. મ. સ્નાન કરવાના. ઘ. ઘરમાહ. અ. પશે પેશીને. સ. મિતીની જાલીયા સહીત. અ. ગોસાલાદીકે કીર્ણ વ્યા તેણે. અ. મનહર છે. વિ. નાના પ્રકારના. મ, મણી. ૨. રતન તેણે. કુ. ભૂમીકાનું તળું આંગણું બાંધ્યું છે. ૨. રમણીક છે. હા. સ્નાન કરવાનો. મે. મંડપ એક છે, ના. નાના પ્રકારના. મ. મણી. ૨. રતનને. ભ. ભાતી. ચી. ચીત્રા છે એહવા. ન્હા. સ્નાન કરવાના. પી. બાજોઠને વિખે. સુ. સુખે. નિ. બેડો છે. સુ. સદ્ધ સ્વભાવે. ઉ. પાણીએ કરી. ગં. સુગંધીક. ઉં. પાણીએ કરી. પુ. ફુલવાસી. કે. પાણીએ કરી. સુ. તીર્થને. ઉ. પાણીએ કરી. પુ. વારંવાર. કે. કલ્યાણકારી. પ્ર. પ્રધાન. મ. સ્નાન કરવાની. વિ. વિધિ કરી. મ. નાહો. ત. તીહાં. કે. કેતીક રક્ષાદીક. સ. ગતમ. બ. ઘણા. વિ. પ્રકાર તેણે. ક. કલ્યાણકારી. ૫. પ્રધાન.મ, સ્નાનના. આ. છેડાને વીએ. ૫. પુભ. સુ. સુહાલા છે જેહના. ગં. સુગંધ. ક, રાતી સાડી તેણે કરી. યુ. લુહ્યું છે. અં. અંગ શરીર જેહનું. સુ. સુગંધ. ગે. બાવના. ચં. ચંદન. અ. લીપ્યું છે. અ. ગાત્ર શરીર જેનું. અ. અખંડ દરાદીકે કરડયા નથી. સુ. અતી. મ. મુંહઘા બહુ મુલ્યાં. દુ. વરશ્ન. ૨.

Page #34

૩૭
સમમ કેતસાર.
રતન. સુ. ભલીપરે. સ. પહિરીયુંછે. શુ. મીત્ર. મા. પુલની ખેતીની માલાછે. વ. વર્ણ અખીરાદીક. વિ. વિલેપન કીધાંછે જેણે. આ. પહીછે. મ. મણીના. સુ. શુભાના ભ્રણ. ક. પીછે. અ. મઢારસરાહાર. . નવસરાહાર. ત. ત્રણસરાહાર. પા. ઝુમણે!. ૫. લાંખે નાભી લગે અડતા. કં. કદોરા તેણે. શુ. ભલી કીધીછે. સા. શાભા. પિ. પહિયાછે. ગે. કાટને વીખે ખાણ જેણે. અ. માંચુલીને વીખે વેઢ વીટી સ્માભ્રણ પહીછે. લિ. મનોહર. ગ સરીરને વીખે, લ. ભા લીધા. ૪. કીધાછે થાપ્યાછે, આ. સ્માણ અનેરા જેણે. વ. પ્રધાન ક. કડાં. તુ. ખહીરખા તેણે. થ. થંભીતછે ભારે. અ. ભુજા જેની. અ. લીક. રૂ. રૂપછે. સ. શાભાયમાન દીસેછે. મુ. મુદ્રિકા પેહેરીછે. પી. પીલી થઈછે. . અગુલી જેહની. કું. કાનના કુંડલ તેણે. ઉ. ઉદ્દાત કીધાછે. અ. મુખ જેને. મ. મુઝે કરી. દી. દેદીપમાનછે. હા. હારે કરી. ઉ. ઢાંક્યાછે. શુ. ભલુ'. ક્ર. કીધુંછે રૂ. રચ્યાછે. વ. હીયુ જેહનું, પા. ઝુમણેા. ૫. લાંખો. ૫. એક પટના વચ્ચે તેણે કરી. શુ. ભવું. કું. કીધું. ઉં, ઉત્રાસણ જેણે. ના. નાનાપ્રકારના. મ. મણી ક. સુવર્ણ. ૨. રતને. વિ. નિર્મલ. મ. માટાને જગ્ય. નિ. નીપુણ વિજ્ઞાનના. ઉં, ધણું. મિ. રૃપમાન. વિ. નીપજાન્યુઅે રચ્યુંછે. શુ. રૂડી પરે, સી. સમાધી જોડીછે. વિ. ધાન. લ. મનોહર. આ. પહીંયાછે. રૂ. વૃક્ષનીપર. ચે. નીસ્યું. અ. અલકારી↑ મુગટા. વિ. સણગાર્યાછે વસ્ત્રાદીકે. ન. મનુષ્યનો. અ. સામી રાજા. સ. કારટનામા વૃક્ષના. મ. ફુલની. દા. માલા સહીત. છ. મેઘાડમ્બર. ધ. ધરાવતા થકે મસ્તકે, જ. જયજય. સ. સબ્દ. ક. કીધાંછે. લા. લાક જેહને. મ. નાહવાના. ધ. ધથકી, ૫. નીકળે નીકળીને.
એટલા સ્નાનના વર્ણવ કીધેલું તે મધ્યે કમ્બલીકમ્મા શબ્દ મુળથીજ નથી અને વીર વાંદવા જાવાના અવશછે તા ખલીકમ્મા શબ્દે પ્રતિમાની પુજા હાય તા હાં વસ્યમેવ જોઇએ.
૧૧. વલી શ્રીજ બુદ્ધિ પ પન્નતી મધ્યે કહ્યું ભર્થેશરજી નાહાયા ત્યાં નાહવાના વીસ્તાર કાણીકની પરેછે તે! ત્યાં પણ ખલીકમ્મા શબ્દ મુળથીજ નથી. તમે કાછા જે અષ્ટાપદ ઉપર ખીબ કાવ્યા એવા તા પ્રતિમાના રાગીછે તેા ખલીકમ્મા શું નહીં કરતા હોય? પ્રતિમા નહીં

Page #35

સમકેતસાર,
૩૧ પુજતા હોય? પણ એમ જાણજે જે જ્યાં વીસ્તાર સહીત સ્નાન વરણવ્યા વાં કઈ ઠામે બલીકમ્મા શબ્દ નથી કહ્યું. અને અહીજ કાણી, તથા ભરથેરારને નાહવાને અધીકાર સંક્ષેપ છું ત્યાં નાયો કયબલકમ્મા ઠામર કહે છે. તે એમ જાણજે જે એ બલી કમ્મા શબ્દ નાહવાનેજ વીશેષ છે. બહાં દેવ પુજવાનો અર્થ કરતો નથી. નાહતાં થકાં જલંજલી કુરલાકુલકુલાટ અર્થ દેવાના ઠામ લેવા મર્દન જગટણા પ્રમુખ કરવા અહી જ વિશેષ જણાઈ છે બલીકમ્મા શબ્દ છારાજની પ્રતિમા પુછ કહે છે. તે એકાંત મીયા મિહનીને ઉદયે કહે છે.
૧૨. વલી કેટલાએક કહે છે કે તુંગીયા નગરીના શ્રાવક ચાર થીવરને વાંદવા ગયા તહાં ટીકામાં એ અર્થ કી છે જે જય રામે તી
€ àવતા માર્ય. પિતાના ઘરના દેવની પુજા કીધી તેને અરથા એ જે પોતાના સંસારને અરથે ગાત્રજ દેવાદીક છે તેહને પુન્યા. તીવારે પ્રતિમામતી કહે જે શ્રાવકને ઘરના દેવ તે જીનપ્રતિમા છે. બીજા કુળદેવને શ્રાવક સમ્યદ્રષ્ટી વદે પુજે નહીં. એમ જોરાવરીથી કરી જીનપ્રતિમા ઠહરાવે છે પણ મુરખ એટલું નથી જાણતા જે તીર્થકર કેહના ઘરના દેવ હિશે? એતે ત્રીનાકના દેવ છે. અને કહે છે જે સમદ્રષ્ટી શ્રાવક બીજા દેવને કુલ પરંપરાએ પણ માને નહીં તે શું કહે છે સુત્ર મળે જુવે.
૧. ભરશરે સમદ્રષ્ટી થઈને ચકરતન કીમ પુજી
૨. વલી સાત્વિનાથ. કુંથુનાથ. અનાથ એ ત્રણ જીન ચક્રી હતા તેણે ચક્રરતન પુજ્ય કે ન પુજ્યારે ભરતખેત્ર સાધતા તેર અઠમ લેકીક ખાતે તે સર્વે ચક્રવર્તિ કરે છે તે કીધાં કે ન કીધાં?
૩. વલી જ્ઞાતા મયે સુઠીયા દેવતાને શ્રીકૃષ્ણ સમદ્રષ્ટી થઈને આ રાધ્યો કે ન આરાધા?
૪. વલી ચક્રવર્તિ માગધાદીક દેવને સાધવાને બાણુ મુકે તે બાણુ મણે લખે છે જે સર મર્યાદા માંહીલા દેવતા તે માહા સેવક થાઓ.
_हंदी सुणं तुनवंतु ॥ बाहीरखलुसरस्सजे देवा ॥ नागा सुरा सुवना तेसिं षुનમો પણિયાન ૧

Page #36

સમકિતસાર,
અર્થ.. 'દીતીસત્યે. સુ. સાંભલ્યા તુમ્હા. બા. સર. ત. ખાહીરલી
ભાગે વસાઇ ધીટાયક દેવતાછે. ખ. તે નીચે. જે. જે. કે. દેવતા. ના. નાગકુમાર. અ. સ્મસુર કુમાર. જી. સુવર્ણ કુમાર દેવતા. તે. તે દેવતાને કાજે. ખુ. નમસ્કાર હું. ૫. પ્રણાંમ નમસ્કાર કરૂંછઙ્ગ. ॥ ૧ ॥
૩૨
એ ગાથામાં કહ્યા શર જાએ તીહાંથી પહેલે પાસે જે દેવતા હોય તેહને માહરી નમસ્કાર થા... એ થીતીછે. તે સાચવવા માટે સાંન્તિનાથ. યુનાથ. અરનાથ. એણે પણ ખંડ સાધતાં ખાણુ નાખતાં દેવતાને નમસ્કાર કીધાછે.
૧.
વલી અભયકુમારે મેહના ડાહલા પુરવા માટે ઞામ પાસેા કીધા તીહાં દેવતાના સાહન્સ કીમ વાંયા?
૬. વલી માણંદ શ્રાવકને અધીકારૢ ઉપાસગ પેહેલે ધ્યને ચ્યાગાર છો રાખ્યા જે અન્ય તાર્થિને વાંદા તથા દેવા પડે તો તે મધ્યે ૧. તેવામાં મેળવા (દેવતાના કણ થકી) ૨. ગળામાં મેળવા (ન્યાતી સમુદાયને આદેસે) રૂ. રાયામાં મેળવા. (રાજાને બળાત્કાર.) . વિતો ઋતાર ળ (દુભિક્ષને જોગે અટવીને જોગે) ૧. જૂની હેળ (ગુરૂને પરવસ્યપણે) ↑. વામો મેળ (બળાત્કાર) એ બે કારણે સસારની વીધી સાચવું પણ તે મળ્યે ધમ ન જાણું ઇમ કહ્યું.
૭. વલી એ સાખતા સુત્ર મધ્યેછે જે કાર્ય વીસેખે લોકીક પક્ષે સમદ્રષ્ટીને શ્રાવકને અન્ય દેવ માનવા પડેછે.
૮. અને તે કહેસે જે ફન. શ્રાવક દેવતાને સાધ ન વાંછે તા તમ કહેાછો જે ચેવીસ તીર્થંકરના ચાવીસ જક્ષ ચાવીશ જક્ષણી રક્ષા કરેછે. વલી સાસન દેવતા સાહાય કરેછે. તેહની યુઇ પડીકમણામાં તમે કહેછે. ચાર તીર્થ સાહાય ન વાંછે તે એ જક્ષ જક્ષણી કેહેની રક્ષા કરતા હાસે? વલી સેત્રા ઉપર ચક્રેશરી માતાને કામ પુજાર
૯. તથા જતીથકાં ગારા. કાલા ખેત્રપાળ, ભૈરવ. તથા ભાણીભદ્રાદી જક્ષને સ્મારાધેછે. પોતાની તથા પક્ષની રક્ષા માટે. એ લેખે તે દેવતા સાહાયવા માટે તમારા ગુરૂ તે પણ સમદ્રષ્ટી નથી જણાતા તે વીચારી જોજો. ૧૦. વલી દ્રુપદીએ નારદને ન વાંઘ્યા સમદ્રષ્ટી માટે. તો કૃષ્ણે

Page #37

સમાતિસાર, સમદ્રષ્ટી થઈને નારદની ભક્તિ કીમ કરી? તે સાખ જ્ઞાતા. સેલમે અધ્યયને છે તે લખી છે.
तएणं से पंडुराया कछुल्ल नारयं एजमाणं पासई रत्ता पंचहिं पंडवहिं कुंतीए देवीए सद्धिं आसणार्ड अझुठेई२त्ता कछुल नारयं सत्तठ पयाइं पचुगछइरत्ता तिखुत्तो
आयाहिणं पयाहिणं करेतिरत्ता वंदइ नमंसइरत्ता महरीहेणं आसणेणं ऊर्वनिमंतेइ तएणं से कछुलए नारए उदग परिफासियाये दझोवरि पचथयाये निसियाए निसियइरत्ता पंडुरायं रजेय जाव अंतेउरिय कुसलोदंतं पुछइ.
मर्थ.-त. तीपा३. से. ते. ५. ५ . 5. ४७५. ना. ना२६ने. मे. मावता ५४१. ५. मे पान. ५. पांय. ५. ५i७१. ईतीहवी. स. साथे. मा. मासनथी .. म. न. १. ४७२. ना. ना२६ने. स. सात माह. ५. ५. ५. साहमा / धन. ति. त्रीनवा२. मा. मात्भा नभाडी. प्र. प्रक्षएगा. . ४२ रीन. पी. 1. नमः४२ ४३ ४शन. म. माटाने योग्य. २. मासन. G. मात्र त. तापा२. से. त... ४७स. न. ना२६. G. पाना . ५ छ। नाजान... म . ५. पायरीन. मी. पासी भुशीन. नी. मेसे मेसीन. ५. ५शनने. २. २४ ने पी. GN. M41. म. मातःपुरने पाये. इ. शसना समान्या२. ५. पुछे.
એવી રીતે નારદની ભકતી કીધી. દ્રિપદીએ વાંદ નહીં, તે સમયે સમદ્રષ્ટીણી હતી તે માટે, એ કામ રૂડ કીધે. તેહીજ નારદે શ્રીકૃષ્ણ પાસે

Page #38

સમક્તસાર, આવ્યો. તીહાં શ્રીકૃષ્ણ પણ જાવ શબ્દ મળે પરાજાની પરે ભક્તિ કીધી, વાંદો તે પાઠ ઈમજ છે.
इमंचणं कछुलानारए जाव समोवयई जाव निसिइरत्ता कन्हें वासुदेवं कुशलोदंतं पुछई.
અર્થે.–ઈ. એહવે અવશ3. ક. કબુલ નારદ. જા. જાવત આકાશથી. સ. ઉતર્યો. જા. જાવ. નિ. બેસે બેસીને, ક. કૃન. વા. વાસુદેવ કુ. કુશળ. સમાચાર. પુ. પુછે.
એ જાવ શબ્દ મળે પંડુરાજાની પરે ભકિત સાચવી કહી. એણે મીધ્યાત્વની ભકિત લોકીક રીતે કીધી કે ન કીધી? ૧૧. જ્ઞાતા અધ્યયન આઠમે મલ્લીનાથે સ્વામીએ.
न्हाया जाव बहुहिं खुजाहिं परिवुडा जणेव कुंनएराया तेणेव उवागछईरत्ता कुंनयस्स पायग्गहणं करेति.
અર્થ-હા. હાઈ. જા. જાવંત. બ. ઘણી. ખુ, ખુજદાસીએ. પ. પરીવરી. જે. જીહાં. હું કુંભરાજા. તે તહાં. ઉ. આવે આવીને. કું. કુંભરાજાને. પા. પગેલગ. ક. કરે
જુવો તીર્થંકર દેવ મીયાવી અવૃતી પિતાને પગે લાગ્યા છે કે નહીં? લોકીક મધ્યાવ ખાતે જાણી જે ને માતા પીતા તો શ્રાવકપણે મલ્લીનાથ
સ્વામીએ સંજમ લીધે તેવારે આદર્યો છે. એટલી સાખ કુલદેવ કીક મિથ્યાત્વ સમદ્રષ્ટીને લાગે છે તે ઉપર કહીં. સમદ્રષ્ટી ધર્મ હિત મીથ્યાત્વના દેવ ગુરૂને માને નહીં. લકીક રીતને નીખેદ કહ્યું નહીં.
९. सौधायतन सब्दना अर्थ. उत्तर. હસ્યાધમી કહે છે કે, સુત્ર મધ્યે દેશને નામ સીફાયતન કહે છે.

Page #39

સમકિતસાર.
૩૧
તે સીદ્દના ઘર જાણવા, અને પ્રતિમા તે સીદ્દ જાણવી, તે વાત સુત્ર વીરૢ કહેછે. જે સીદ્દાયતન નામ ગુણનીપન માનેછે તે.
૧. ભગવતી નવમે સતકે રૂ:ખભન્ન બ્રાહ્મણ કહ્યા, તે રૂ ́ભદેવના દીવા થયે માનશો?
૨. તથા ઉત્તરાધ્યયન અઢારને કરમ ષ્મસજતીના કરવા મુખ્યા મારવા માટે ગાયા, તેના નામ સજતી રાજા કહ્યું, તો તે સુ સજતી થયા? 3. તથા જીવાભીગમ મધ્યે કહ્યું. સાતમી નકે ગયા તેહને પંચ માહા પુરૂષા કહ્યાછે, તો કાંઇ લોકેાત્તરપક્ષના એ માહા પુરૂષષ કહેવાસે?
૪. વીજ્ય, વીજ્યંત, જયંત, અપરાજીત નામે અનુત્તર વિમાનના નામ કહ્યાં, અને તેહીજ ચાર નામે અસંખ્યાતા ૫ સમુદ્રના ચાર ચાર દ્બારના નામ કહ્યાં. તે માટે અણુત્તર વિમાન થકી સ્યા સબંધ થીયે?
૫. મનુજોગાર મધ્યે નાગુણ નામના ભેદ કહ્યા. તીહાં. મુદ્દોયે. નીર્જીણ નામ કહ્યા તીમ ૧ રૂખભદત્ત, ૨ સજતીરાજા, ૩ પંચમાહાપુરૂષા, ૪ અણુત્તર વિમાનના નામ, એ સર્વે નજીણુ નામ તીમ સીદ્દાયતન એ પીણુ નાચણુ નામ જાણવા.
૬. ભથાદીક એકમો સીતેર વીજ્યમાં એકર ક્ષેત્રે ત્રણર તીર્થ કહ્યા. ૧ માગધ, ર્ વરદામ, ૩ પ્રભાસ, તે તીર્થ કહ્યા. માટે કાંઇ સમદ્રષ્ટીને માનવાના નથી. તીમ એ સીદ્દાયતન શબ્દ પણ જાણવા.
૭. જે ગુણનીપન નામ સીદ્દાયતન માના તા કહેા. એ દેહેરા મધ્યે કીયો સીઅે તે કણ. તથા તે સીદ્દને ધર વે? પ્રથમ એકતા એહીજ કહે.
૮. દ્વિપ, સમુદ્ર, દેવલાકે ચારર જીન પડીમા કહીછે. તેહના ચાર નામ સરવે હામ એહીજ કહેછે. ૧રૂખભાનના, ૨ વર્ધમાના, ૩ ચંદ્રાનના, ૪ વારીખેણા, એ તીર્થંકરને નામે નામ કહ્યા. તે માટે કાંઇ એ ચાર જીનની પ્રતિમા નથી. તે કીમ જે એ ચાર નામ તો અનંત કાળના ચાલ્યા આવેછે અને રૂખભ, વર્ધમાન, ચંદ્નાનના, વારીખેણા, એચાર જીન તા આ ચાવીસી
મધ્યે થીયાછે એ સાંધા કેમ લાગે.
૯. પ્રતિમા સીદ્દ અને પ્રતિમાના ધર તે સીદ્દાયતન એહવા અર્થ કરો તા તમારે કીણ તા દ્રુપદીની પ્રતિમાના ઘર તેહને સીદ્દાયતન કીમ ન કહ્યો? તીહાં તે જીણુ ધરે કહ્યોછે. પ્રતિમાના વાસ માટે સીદ્દાયતન કહીએ તા દ્રુપદીના દેહેરા મધ્યે પ્રતિમા હતી કે ન હતી? જે પ્રતિમા

Page #40

૩૬
સમકિતસાર.
ન હતી. તા પુજ્યા સુ? અને પ્રતિમા હતી તે સીદ્દાયતન કીમ ન કહ્યો? તે કણ. અને સુર્યાભાદીક દેવતાના દેહેરાંછે તેહને સીદ્દાયતન કહીને ખેાલાવ્યાછે તે સુ ઇહાં પ્રતિમાના વાસ માટે સીદ્દાયતન નથી કહ્યુ. પરમાર્થ તે ખેછેજે. અસાવતા દેહરાંછે, તેને તેા નાગધરે, ભુતરે, જક્ષધરે, વૈસમરું, કહીએ. જ્ઞાતા અધ્યયન ખીજે સાખછે. અને જે મન'ત કાલના દેહરાંછે તેહને સ્થિતી સ્માશ્રયને સીદ્દાયતન સંજ્ઞાએ બાલાવ્યાછે અનંતકાલની સ્થિતીની જે વસ્તુ હવે તેને સીદ્દ કહીએ. તેહની સાખ થી અનુજોગાર મધ્યેછે તે લખીછે.
सकिंतं दसनामे२ दसविहे पन्नते तंजहा गोणे १ नोगुणे२ श्रायाणपए३ पडिचखपरणं ४ पहाणपणं५ प्राणादीसिद्धे६ नामेणं७ श्रवयवेणं८ संजोए९ पमाणेणं १०
અર્થ.—સે. કણ તે. ૬. દસ નામંર. દ. દસ પ્રકારે. ૫. પરૂપ્યા તં. તે કહેછે. ગા. ગુણનીપન નામ ૧. ને. અણુણનીપન નામ ર. આ. મદી પદ કરી નામ નીપજે તે રૂ. ૫. પ્રતિપક્ષ ઉપરાગે કહેછે ૪. ૫. પ્રધાન વસ્તુને નામે સોગે નામ ની પ. અ. અનાદી કાલના સીદ્દ સાવતા નાંમ તે અનાદી સીઢું નામ ૬. ના. પીતાદીક નામૈનાત છે. અ કાઇક અવ્યવને સન્હેગે નામ કહેવાય ૮. સૈ. દ્રવ્ય સોગે નામ કહેવાય ૯. ૫. નામ થાપનાદીક ચાર પ્રકાર નામના ૧૦
તે મધ્યે અનાદી સીધે નામ તે સુ તે લખેછે
सेकिंतं णादिएसिद्धे२ धम्मथिकाए धम्मथिकाए श्रागासथिकाए जीवथि - काए पुग्गलथिकाए श्रद्धासमए.
અર્થ.—સે. કાણું તે. અ. સ્મનાદી સીનાં નામ. ધ. ધર્માસ્થિકાય. અ. ધર્મ:સ્થિકાય ૨. આ. આગાસ્થિકાય ૩.૭, ૭૧ ૪. પુ. પુલાસ્થિકાયપ, અ, કાલ, એ ખટ (છે) દ્રશ્ય.

Page #41

સમકિતસાર,
૩૭
એ છ વસ્તુને અનાદી સીધે કહીએ, તે તમારે મને તે છ વસ્તુને અનાદી શી કહી તે માટે વંદનીક થઈ. તીહાં સીદ્ધ પ્રતિમાને આયતન ઘર તે શીધ્રાયતન માને, તે ઈહ કાલ. પુદગલ. જીવ. ધર્મસ્થિ , અધર્માસ્થિ. આકાશ. પરમાણુ જીવ અનંત પ્રદેસીક ખંધ તેહને સીદ્ધ કહ્યા. માટે તે પણ વંદાસે. સીફના ઘરને વાંદસ તે સીદ્દ કીમ નહી વાદો પણ ઈહાં તે સુત્ર પરમાર્થ એહીજ અર્થ છે જે, અનંત કાલની થિતી છે અને સ્વયં સીધુ અણકીધા થયા માટે સીદ્દાયતન કહીએ.
તીવારે હસ્યાધરમી કેસે જે વૈતાઢયાદીક પર્વત છે તેને નવ કુટછે. તે નવ કુટ અનંતકાલના છે. તો તે, નવને સહાયતનકુટ કાં ન કહ્યા. સીદ્ધાયતન કુટ એકજ કીમ કમે? પ્રતિભાવાલા એમ પુછે તેને ઊત્તર, અનુજોગદ્વારમાં કહ્યું છે જે મય તેવેતી મહીવ. મહી કેતાં જે પૃથ્વી ઉપર સુવે છે તે માટે ભેંસાને મહીંખ કહીએ તો પૃથ્વી ઉપર સર્વ મનુષ્પાદક પશુ સુવે છે, એણે લખે તે સર્વ મહીખ કહીએ. પણ વખણવિન્યા ભેંસાને મહીખ કહ્યો. તથા મુંગર નતો નર ન કહીu. વન તેહને વિષે રતી પામે છે તે કુંજર કેતાં હાથી કહીએ. તે વનને વિષે મનુષ્ય શું રતી નથી પામતા? પણ કુંજર નામ તે હાથીનેજ કહીએ. તીમ નવ કુટ અનંતકાલ સી છે, જદલી દેવ દેવી અધીખીત છે તેહને દેવદેવીને નામે કુટ કહ્યા. અને અહીં દેવ દેવીનો વીસેસણ નથી તીહાં સીયતન ફટ કહ્યા. અને પ્રતિમાના વાસ માટે સીફાયતન કહીએ નહીં. શ્રી ગણધર દેવ ભુલે નહીં તે વિચારી જજે,
– – – १०. गौतम अष्टापद चढया कहेछे तेहनो उत्तर. ૧. હીંસ્માઘરમી કહે છે જે ભગવંત શ્રી મહાવીરે ગૌતમને કહ્યો. જે તમે અષ્ટાપદ પર્વત જાઓ ને ભરથના કરાવ્યા બીંબ જુહા, છમ તુમને કેવલ જ્ઞાન ઉપજે, એ વાત સુત્ર વિરૂદ્ધ કહે છે. જંબુ દીપ પન્નતી મળે કહ્યા. થી રૂખભદેવને કેવલ જ્ઞાન ઊપ, તીવારે પ્રથમ દેસના દેવતા મનુષ્યને દીધી તહાં કહ્યું.
धम्मोदेसमाणे विहरई तंजहा पुढवी

Page #42

૩૮
સમકિતસાર, काईए नायणागमेणं पंचमहव्वयाइं सनावणगाई.
અર્થ– ધ. એવા ધર્મ દેખાડતા પરૂપતા થકા. વિ. પીચરે છે. તે કહે છે. પુ. પૃથ્થિકાય. ભા. ઇમ ભાવનાને ગમે કરીને આચારંગ સુત્રના બીજા સુત ધનું ભાવના અધ્યન થકી. ૫. પાંચ મહાવત. સ. પચવીશ ભાવના સહીત જાણ.
પંચ મહાવત, બાર વૃત, છકાયની દયા, મખણા, એ ધર્મ પરૂપે ઈમ શ્રી મહાવીરે અચાગ બીજે સુતસ્કંધે ભાવના અદયયનમોહે પ્રથમ ઉપદેશ એમજ દીધે.
૨. વલી ઉવવાઈ સુવે કણક રાજા આગલે પાંચમાાવૃત, બારવૃત, સલેખણ, છકાયની દયા, એ ધર્મ પરૂ પણ કયાંય સીદ્ધાંત મણે જાત્રા. પુજા, સંઘ કાઢવા, પહાડ પર્વત ભમો, પ્રતિમા ઘડાવવી, દેહરાં કરાવવાં, એ ઉપદેશ કરે, ગણધરે, કહાંઈ દી નથી. તે મૈતમને અષ્ટાપદ જા કીહાથી કહ્યું?
૩. વલી કથા મધે કહે છે જે શ્રેણીકરાજાને નરકે જાવું ટાલવાને ચાર બેલ વતાવ્યા. ૧ કાલીકસુરીયો સા ન મારે. ૨ કપીલા દાસી સાધુને દાન દે. ૩ પુણી શ્રાવક સામાયક આપે. ૪ ૮ નિકાસી માત્ર પચખાણ કરે તે નરકે ન જાઈ એમ કહ્યું. પણ અષ્ટાપદ, શેત્રુંજાની જાત્રા કરવી ન વતાવી.
૪. તથા સાલીભદ્રે સંજમ લીધે પણ કેટલાં ધનના દેહરાં કરાવવાં. સંધ કઢાવવા એ ઉપદેશ ન હતા.
૫. પ્રદેસી રાજાએ દાનશાળા મંડાવી પોતાને છાંદે) પણ કેસકુમારે દેહરા પ્રતિમા કરાવવા સંધ કાઢવાને ઉપદેશ ન દી.
૬. કેણીકરાજાને પણ એ ઉપદેશ શ્રી મહાવીરે ન દીધો.
૭. દ્વારકા બલવાનો પ્રસ્તાવ જાણીને નેમનાથે કૃષ્ણને દેહરા પ્રતિમા પુજવાને ઉપદેશ દી નથી; તે તમને જાત્રા જાવાને કીમ કહેયે?
૮. ઉત્રાધ્યયન દશમે ગાથા અઠાવીસમીમાં કહ્યું છે જે.
वोछि दं सिणेह मप्पणो ॥ कुमुयं सा

Page #43

સમતસાર, रइयंच पांणीयं ॥ से सव सिणेहवजिए॥ समयं गोयम मापमायाए.॥२८॥
मर्थ.-पा. छ? थाले. सी. स्नड न. म. मात्भाने. इ. કમલ જે તે જેમ. સા. સરદ રૂતુને. પા. પાણીને છાંડીને કમલ ઊંચે २३ तेम तुपए. से. तेइ. स. स. सी. स्न: ४२री २७ी। . स. समयमात्र ५. . गोतम. मा. मथा प्रमाही (प्रभादन ४२.) २८.
એમાં કહ્યું કે આપણે સ્નેહ ઘણા કાને છે. તેનું નિવાર. છમ કેવલ ઉપજે ઈમ કહ્યો, પણ જાજા જા નથી કહ્યો. ૮. વલી ભગવતી સતક ચઉમે ઉસે સાતમે કહ્યું છે.
रायगिहे जाव परीसा पडीगया गोयमादि श्रमणे नगवं महावीरे नगवं गोयमं एवं वयासी चिरसं सिठासि मे गोयमा चिरसंमु औसि मे गोयमा चिरपरी चयौ
सी मे गोयमा चिरजूसि तौसि मे गोयमा चिराणु गत्तोसि मे गोयमा अणंत्तरं देवलोए अणंतरं माणुसे नवे किपरं मरणकायस्स नेद्वाइत्तौ चुयादो वितुला एगठा अविसेस मणाणत्ता नविसामो.
અર્થ—રા જગૃહ નગરને વીખે તહાં ભગવત માહાવીર સ્વામી ૌતમને કેવલ જ્ઞાનની અપ્રામીએ કરી સ્વદયા જાણી ગૌતમને આસ્વાસન નીમીતે આમંત્રી તેડીને આપને અને મૈતમને હણહાર તુલ્યતા પ્રતે કેવાને અરથે એ કહે છે. હૈિ ગાતમ આમંત્રણે શ્રમણ ભગવંત શ્રી માહાવીર શૈતમ પ્રતિ આમંત્રી એમ કહે અતીતકાલ લગી સ્નેહ થકી

Page #44

સમકિતસાર, મુજસું સંબંધ છે ઈસંચીષ્ટ છે. હે ગૌતમ ઘણા કાલ લગી મુઝપ્રતિ પ્રસંસા છે. હૈિ ગૌતમ ઘણું કાલ લગી ચલી ચલી દેખવે મુકને સોં પરીચય છે. હું ગૌતમ ઘણું ચીરકાલ લગી સેવ્યા પ્રતીતીત પાત્ર છે. તે ગતિમ ચીકાલના ભારે પુડે ચાલ્યો છે. હું મૈતમ ઘણેકાલે અનુકુલવૃતિ ભાવથકી અનુગામી છે. હે ગૌતમ અંતર રહીત દેવભાવને વીખે તહાંકી પણ અનંત મનુષ્ય ભવને વિખે એટલે ત્રીપ્રદ વાસુદેવને ભવે મૈતમને જીવ સારથી હતો. ઘણું સું કહીએ મરણ થકી પછે કાયકાયના ભેદ હેતુથકી એહ પ્રત્યક્ષ મનુષ્યના ભવથકી બેહુ ચવીને દેવીતી આપ ન્યુનુતુલ્ય સરીખા હશે. તીગ તહાં તુલ્ય સામાન્ય જીવ દ્રવ્ય બેહુના એકહીજ અર્ધ કહેતાં પ્રયોજન છે. બેહને અનંત સુખ પ્રજનપણથકી અથવા નાઠા કહીતાં એક ક્ષેત્ર આશ્રીત બહુ સીદ્ધક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વીસેખ રહીત છમ હવે તેમ અનાના નાનાપણ રહીત બેહના તુલ્ય જ્ઞાનાદી પર્યાય હુયે ઈયર્થ.
ઈમ કીધું કે હિ ગતમ તાહરે મુઝથકી ઘણા ભવને સ્નેહ છે. ઈહાથી ચળ્યાં બેહુ મુકિત જાસું તહાં બહુ તુલ્ય થાસું પણ સુત્ર પાંડે અષ્ટાપદ જા ઈમ નથી કહ્યું. એહની ટીકા મધ્ય અષ્ટાપદ જ કહ્યું છે, તીવારે કહીએ જે ટીકા તે મુલ મુત્ર પાઠનો અર્થ છે. એ જાત્રા જાવો બતાવ્યો તે ક્યા મુલ પાઠ ઉપર તે પાઠ દેખાડો. જે પાઠમાં જાત્રા જાવાને નામ નથી તે ટીકામાં કીહથી આવ્યા?
૮. હીંસ્યા ધરમી કહે છે કે, સુર્યની કીરણ પકડી અવીલંબીને ચડયા તે વાત ખોટી છે. કીરણના પુદગલ તે વીસા કહ્યા છે. ઉત્રાધ્યયન અઠાવીસમે ગાથા બારમી કહી છે તે લખે છે.
सदंग्घयार उजोउ ॥ प्पहा छायातहेइवा ॥ वन्न गंध रस फासा ॥ पुग्गलाणंतु નરવ . ૧૨
અર્થ–સ. સભ સુભ સબ્દ અહકાર. ઉં. ઉત રતનાદીક. ૫. પ્રભાકતી ચંદ્રાદિકની. છા. છાયા સીતલી. આ. આપ સુદીનો પ્રસબતાવડ. એ. એ કહ્યું તે સમુ. વ. વર્ણ ૧૨. ગં. ગંઘ ૮. ૨. રસ ૩. ફ. ફરસ ૧૭. પુ. પુદગલાથિકાયને વલી લ. એ ૨૭ પ્રલરૂપ લક્ષણ જાણ એ છે દ્રવ્યને ગુણ, લક્ષણ કહ્યા. ૧૨.

Page #45

સમાતિસાર, કીરણ તાપના પુદગલને કઈ દેવતા સરખોપણ પકડવાને સમર્થ નહી, છમ પાણીની ધાર પકડીને કોઈ ચડી ન સકે તમ. ૧. વલી સમવાયંગ સુ કહે જે અંધાચારણ સાધુ રતન પ્રભાથી.
सतस्स जोयण सहस्साई उढं गता तउ पछा तिरियं गइ पव्वतइ.
અર્થ–સતર હજાર જોજન ઊંચા ઉતપતિને પછે તીરછી ગતી કરે પણ જધાચારણ સરખા પણ સુર્યની કીરણ પકડવા સમર્થ નહીં તે ફીણ પકડીને ચડ્યા કહે છે તે એકાંત જૂઠું બોલે છે.
૧૧. વલી અઠાવીસ લખધીના નામ કહે છે. ૧. આમ સહી. ૨. વિપસહી. ૩. બેસહી. ૪. જલા સહી. ૫. સવો સહી. ૬. સંભિન્ન સેતીયા. ૭. અવધીના. ૮. જુમતિ. ૮. વિપુલમતિ. ૧૦. ચારણ ૧૧. આસીવિષ. ૧૨. કેવલ. ૧૩ ગણધર. ૧૪. પુર્વધર ૧૫. અરીહંત. ૧૬. ચક્રવર્તિ. ૧૭. બલદેવ. ૧૮. વાસુદેવ. ૧૯. ખીરાસવા મહયાસવા સપીયાસવા અમીયાસવા. ૨૦. બીજબુધી. ૨૧. કઠબુધી. ૨૨. પાદાનુંસારણું. ૨૩. તેજોલેસ્યા. ૨૪. સીતલ લેસ્યા. ૨૫ આહારક. ૨૬. વક્રીય. ૨૭. અખીણમાણશી. ૨૮. પુલાક. *
એ અઠાવીસ લબધી કહી, તે મધ્યે સુર્યકીરણ પકડે તે કહી બધી થફી? ૧૨. ભગવતી મધ્યે કહ્યું, સકખાઈ અસંવડ અણગાર લબધી ફોર તેને પ્રાયશ્ચિત કહ્યા છે. પ્રાયશ્ચિત લીધા વીન્યા કાળ કરેત વીરાહક કહે. વલી સતક વીસમે ઉદેસે તથા બીજા પણ ઘણે ઠામે લબધી ફેરવતાં પ્રાયતિ કહે છે. જે તે વિરાધિક થાય તે ઉપદેશ ભગવંતજી તમને કીમ દેવે? વળી કહે કીરણ પકડ્યા વિના ચઢાઈ નહીં તે, પનરર્સે તાપસ બેસી કીમ રહ્યા હતા. તથા ગામના સાધુ શી રીતે ચઢયા? સર્વ તે લબધીધારી હતા નહીં.
૧૩. વળી હસ્યાધરમી કહે છે જે પરસે તાપસ કેવળી થયા, એ પણ સુત્ર વિરૂદ્ધ કહે છે. સીદ્ધાંત શ્રીભગવતી સર્તક પાંચમે દિસે થે કહે જે સાતમા દેવલોકના દેવતા ભગવતની પાસે આવીને પુછયો જે ભગવંત તમારા કેટલા સાધુ કેવળ પામીને મુકિત જાશે. તીવારે ભગવતે કહે.

Page #46

સમકિતસાર, मम सत्तंतेवासी सयाइं सीझीस्संति. મા સાતસે કેવળી મુક્તિ જાશે પણ અધીકા નથી કહ્યા. વળી કલ્પ સુત્રમાં પણ ભગવતને સાતસે કેવળીની સંપદા કહી.
૧૪. કદાચીત હીંયાધરમી કહે છે: એ પંદર કેવળી તે પૌતમની સંપદામાં હતા તે માટે સાતસેમાં ન ગણ્યા, એ પણ જુદું. ગતેમને શિષ્ય તે ઠામ ઠામ સીદ્ધાંયે પાંચસેંહ કહ્યા છે. અને કલ્પ સુત્રમાં પણ પાંચસે સાધુ ચૈતમને અને સુધર્મ સ્વામીને કહ્યા છે.
૧૫. તથા કૃતમ વસ્તુની સ્થિતિ સંખ્યાતા કાલની સુત્રપાઠે ભગવતી મળે કહી છે, તે ભરથના કરાવ્યાં બીંબ શ્રીમહાવીરના નારા લગે કિમ રહેશે અને ગામ કીમ વાંદે?. તે વિચારી જે.
११. नमोथुणंनो पाठ सुत्रनी साखे. હીંયાધમી નમયુર્ણ કહે છે તેને છેડે.
નિયનયાdi I wાસિદ્ધાં I - अनविस्संतणागएकाले ॥ संपइअवमाI ! સવૅતિવિવંતામાં ? ..
અર્થ –છે. સાત પ્રકારના ભય હીત. જે. જે અતીતકાલે તીર્થંકર થઈ સીઃ પર્યાયપણું પામ્યા છે. જે અનાગત કાલે તીર્થંકર પર્યય પામી સીપાયું પામશે. સ. સંપ્રતીતે હમણાં વર્તમાનકાળે જે સીદ્ધ થાય છે, એટલે વમાને જે મહાવીદેહમાં કદમથપણે વીચરે છે તે. સ. સર્વ તીર્થંકર પ્રતે. તિ. મન વચનને કાયાએ ત્રીવીધે કરી. વં હું વાંદુ છું. ૧.
એટલો અધીક પાઠ કહે છે. તે વાત સુત્ર વિરુદ્ધ છે. આવતા કાલના તીર્થકર હજુસુધી અવીરતી અપચખણી ચ્યારે ગતી મધ્યે હવે તે કીમ વંદાએ? પણ એમ જાણે જે ગુણ રહીત અવતા કાલના તીર્થકર દ્રવ્ય નીપે છે, તે વાંદવા માનીએ તો ગુણ રહીત થાપના નીખે વાંદતા શેહેલ થાઈ, પણ ઈમ નથી. ઠામ ઠામ સીકાંત મધ્યે નમશુગં કે કીધા, તથા ઉવવાઈ મથે રાજા કુણી કીધાં. અબડને સીમે કીધાં. રાયપાસેણી મળે

Page #47

સમકિતસાર, સુરીયા કીધાં. રાઈપણી મધ્યે રાજા પરદેશીયે કીધાં. ભગવતી મળે ખંધક મુનીએ કીધાં. નાતા મયે અરણક શ્રાવકે કીધાં, ઈમ અનેક ઠામે નથણે કહ્યાં છે, તહાં સીદ્ધને નથુણં કહ્યું તહાં છે પદ દાળ - પત્તા કહ્યું અને અરીહંતને નથણે કહ્યું તહાં છેડે ટામાં સંપાવોમો જામે એટલા લગે કહ્યા, સેખ પદ કોઈ સુત્રમાં નથી કહ્યાં, તે માટે પ્રપીને વધાર્યા છે.
વલી હીંસ્યાધરમી કહે છે જે નથતિ ઈદ્રને કહ્યા થી છે. સીદ્ધાંતો ગણધરના મુખ વીના છોડાય નહીં. રૂખભદેવ ગર્ભમાં ઉપના તીવારે
કે પિતાના મનથકી જેવો નથી. પુર્વ ભવના સમદી સાધુ હતા તે પંડીત મરણ કરી ઈદ્રપણે ઉપના તે હું નમથુણદીક ઘણા પદાર્થ જાણતા ન હતા તથા મહાવિદેહ ખેત્રે સારસ્વતા નથણા છે કે નથી તે જે. જહાં વિદ્યમાન છન છે તહાંકણે જોમસ એ અંતપદ છે સેખ પદ નથી. એટલાં પદ નવાં કેમ જોડ્યા છે?
१२. च्यार निखेपानो जाणपणो. હીંચ્યાધરમી કહે છે જે યાર ની બેપા સુત્ર મધ્યે કહ્યા છે. 1 નામ ની - એપ. ૨ સ્થાપના નીખે. ૩ ધવ્ય નીખે. ૪ ભાવ નીખે. તે માટે સ્થાપના નીખેપો માનીએ છીએ એમ કહે છે, તે વાત સુત્ર વિરૂદ્ધ કહે છે.
અનુગાર મળે સુત્રે યાર નીખેપા કહ્યા છે તે સત્ય છે, પણ જ્યાર નીખે વંદનીક તે કહ્યા નથી. એક ભાવ ની વંદનીક કહે છે.
નાનિષિ નાના ટવનિजिणंदपडीमार्ड ॥ दव्वजिणाजिणसरी॥ नावजिणाजिणअरिहंता.॥१॥
એ પ્યાર નીખાપાને સ્વરૂપ કહે, હવે ચ્યાર નીખેપાન અર્થે વીરારીને સુત્ર અર્થરૂપ કહે છે. અનુગદ્વાર મથે પ્રથમ ચ્યાર નીપા આવશ્યક ઉપર દેખાડ્યા છે. પછે સુત્ર શબ્દ ઉપર દેખાડ્યા છે. પછે બંધ શબ્દ ઉપર દેખાડ્યા છે. પછે જે જે વસ્તુ જગત મધ્યે વત છે તે તે વરતુ ઉપર ઉતારવા. એ કહી મુકે છે તે અનુસાર,

Page #48

સમકિતસાર, ૧. અરહંત શબ્દના ચાર નીપા કહે છે, ૧ નામઅરીહંત. ૨થાપના અરીહત. ૩ દ્રવ્યઅરીહંત ૪ ભાવઅરીહંત. ૧. તહાં નામ અરીહંત તે માતા પિતા પુત્રને નામ રૂખ, શાંતિ, નેમિ, વીર, વર્ધમાન, જીનદત્ત, જનરક્ષક, જીનપાલક, એહવા અરીહતિને નામે નામ દીધાં છમ અરહણએ સમણવાસએ ઇયાદીક નામ. અરીહંતનામ શરીખપણું માટે નામ અરીહંત, પણ અરીહંતના ગુણ રહીતપણું માટે (અવંદનીક) વાંદવા જોગ નથી.
૨. થાપના અરીહંત તે અરીહંતના શરીર સખે આકાર કીધો. કાષ્ટ, પાખાણ, માટી, ચીત્રામ, ચંથરા, પીતલ, ધાતુ, પ્રમુખને તેને વિશે અરીહંતને ભાવ આપ્યો , પણ અરીહંતના ગુણ નથી તે માટે અવંદનીક
જીમ મલ્લીનાથ સ્વામીએ પિતાની મુરતી કરાવી. તથા ૧ રૂખભાનના. ૨. વર્ષમાના. ૭. ચંદ્રાનના. ૪. વારીખેણા. પર્વત, દેવલે કે, સારસ્વતી કહી છે. પીણ ગુણ રહીતપણા માટે વાંદવા જોગ્ય નથી.. ' ૩. અરીહંતના પાંચ ભેદ. ૧ જણગસરી. વ્યઅરીહંત. ૨ ભવીસરીર ધ અરીહંત. ૩ કીક ધ્રથઅરીહંત. ૪ કુખાવચનીક દ્રવ્ય અરીહંત પલેકેત્તર ધ્રથઅરીહંત નામ, સ્થાપના અરીહંતને અર્થ શુગમ્ય.
૧. શ્રીઅરીહંતદેવ મુકિત ગયા તેહનું શરીર પડ્યું છે. તે શરીર જણગસરીર ધ અરીહંત કહીયે. જીમ એ વ્રતને ઘડે હતા તમ.
૨. તથા ગ્રહવાસે વસતા અરીહંત હજુસુધી અરીહંતના ગુણ આગમકાળે આવશે. હજુ સુધી આવ્યા નથી, તે ભવીય સરીર પ્રથઅરીહંત. છમ એ વૃતને ઘડે હાસ્ય, પણ હજી થીયો નથી તમ.
૩. તથા કીક ધડ્યુઅરીહંત તે સલૂમે વાસીને જીતે તે ચક્રી, વાસુદેવ, રાજદીક
૪. યા કુપ્રવચનીક પ્રવ્યથકી અરીહંત તે ચેત્રીશ અતીશય વીના દેવ કહાવે, હરી, હર, બ્રહ્માદીક તે.
૫. તથા લેકિનાર પ્રથઅરીહંત, તે ગેસાલા પ્રમુખ; જીનસાસનમાહી કેવલજ્ઞાન વીના અરીહંત કહેવાણા, તે લોકોત્તર ધ્રથઅરીહંત એ પાંચ ભેદ પૃથઅરીહંત નીપાના કહ્યા.
૪. ભાવઅરીહંત તે લકત્તરપક્ષે કેવલજ્ઞાનાદી સર્વ ગુણ સહીત વરછે તે વંદનીક વાંદવા જેમ છે, એ અરીહંત પદના ચાર નીપા કહ્યા

Page #49

સમકિતસાર, ૨. હવે ગુરૂ આચાર્ય પદના ચ્યાર નીખે કહે છે. ૧નામ આચાર્ય. ૨ થાપના આચાર્ય. ૩ ધઆચાર્ય, ૪ ભાવઆચાર્ય.
૧. નામ આચાર્ય તે કઈ જીવ તથા અજીવને નામ આચાર્ય દિધું તે નામ આચાર્ય.
૨. થાપના આચાર્ય તે કાટ, પાખાણ, પીતલ, ચીત્રામ, ચુંથરાને કરી આચાર્યપણે માન્યો, તે થાપનાઆચાર્ય. એ નામને થાપનાઆચાર્ય ગુણ રહીતપણું માટે અવંદનીક.
૩. ધવઆચાર્યના પાંચ ભેદ. ૧ જાણગશરીર ધઆચાર્ય. ૨ ભવિયશરીર ધ્રથઆચાર્ય. ૩ લોકીક ધઆચાર્ય. ૪કુઝાવચનીક પ્રવ્યચાર્ય. ૫. લેકિન્નર આચાર્ય એ પાંચ ભેદ. હવે તેની સમજણ કહે છે.
૧. તીહ ગુણવંત ગુરૂયે કાલ કીધે, તેહને શરીર પડયો છે. તે શરીર નામ જાણગશરીર ધ આચાર્ય, જેમ એ વ્રતને ઘડે પુર્વ હતો તેમ.
૨. શરીરને ધણું કાલાંતરે આચાર્યપણે પામશે, પણ હજી પામ્યો નથી. તે ભવીયશરીર ધ આચાર્ય. જેમ એ વૃતને ઘડો થાસે તેમ.
૩. લેકિને તિર કળા શીખવે તે લકીક ધ્રુઆચાર્ય. ૪. ત્રણ ત્રેસઠ પાખંડીને ગુરૂ, તે કુપ્રવચનીક આચાર્ય.
૫. જીનમારગ મળે હણાચારી, છકાયની દયા રહીત, પાંચ મહાવત રહીત, આધાકરમી આદી દશ દોષ આહાર ઉપધ્ય, ઉપાશ્રય શે; તે લત્તર પ્રવઆચાર્ય એ પાંચ ધઆચાર્ય કહ્યા, પણ ગુણ વીના અવંદનીક.
૪. ભાવઆચાર્ય તે લેકોત્તર પક્ષના સાધુ સતાવીશ ગુણ સહીતઃ કેસી, ૌતમ, સુધર્મ, જંબુ, પ્રમુખ તે ભાવઆચાર્ય ગુણવત, વંદનીક. એ ગુરૂ આચાર્યના ચાર નીખેપા કહ્યા.
૩, હવે ધર્મ શબ્દના ચાર નીખેપા કહે છે, ૧ નામધર્મ. ૨ થાપનાધર્મ. ૩ ધવ્યધર્મ. ૪ ભાવધર્મ તેને વીસ્તાર
૧. નામધર્મ તે કઈક છવ અજીવને નામ ધર્મ, ધર્મદાસ, ધર્મચંદ, ધર્મસી, નામ દીધે તે નામધર્મ અવંદનીક.
૨. થાપનાધર્મ તે ધર્મવંતને. આકાર આલેખ્યો. કાષ્ટ, પાખાણ, ધાતુ, ચીત્રામ, ચુંથરાદીકને તે થાપનાધર્મ ગુણ વીના અવંદની.
૩. ધવ્યધર્મના પાંચ ભેદ, ૧ જાણગશરીર, ધવ્યધર્મ ૨ ભવીયશરીર ધવધર્મ. ૩, લકીક ધધર્મ. ૪ કુપરવચની ધ્રુવ્યધર્મ ૫ લેકોત્તર ધ્રુવ્યધર્મ

Page #50

સમકિતસાર, ૧. ધર્મવતને શરીર છવ વીના પડ્યો હોય તે જાણશરીર ધવ્ય ધર્મ. જેમ એ ધૃતના ઘડે હતો. તેમ.
૨. એણે સરૉયે આગલી કાલે એહને ધર્મના ગુણ આવશે, પણ હજુ આવ્યા નથી. તે ભવીય શરીર ધ્રવ્યધર્મ, જેમ એ ધૃતને ઘડે થાશે પણ હજી લગે થી નથી તેમ.
૩. લોકીક ધધર્મ તે ગામ, નગર, દેશ, ન્યાત, જાત, કુલને, છત આચાર પાલે તે લકીક પ્રવ્યધર્મ.
૪. કૃપાચનીક પ્રવ્યધર્મ તે ત્રણ ત્રેસઠ પાખંડીને મત દાનધર્મ સુચીધર્મ, જાત્રા, સ્નાન, શ્રાધ, જાગ, હિમ, દેવ દેવીના દેહરા ઈત્યાદી કુપરવચનીક પ્રવ્યધર્મ
૫. લેકોત્તર પ્રવ્યધર્મ તે ગસાલામત, જમીલીમત તેને જ્ઞાન, દર્શન, ચારીત્ર, પર્વ પ્રમુખ ને છકાયને વધકરી ધર્મ માને છે.
૪. ભાવધર્મના બે ભેદ. ૧ સુતધર્મ જ્ઞાન દનરૂપ. ૨ ચારીત્ર ધર્મ વીરતી પરૂપ સાધુને શ્રાવકને આચાર, આરંભ પરીગ્રહ રહીત વીખય કખાય રહીત એ ભાવધર્મ કોત્તર તે વંદનીક.
એ દેવ, ગુરૂ, ધર્મના ચાર નીક્ષેપ કહ્યા છે, ઈમજ જાવ આવસ્યક પ્રમુખ ઘણા પદાર્થના ચાર નીક્ષેપ અનુગાર સુત્રમાં કહ્યા છે, તે સમયે એક ભાવ નીક્ષેપ લેકોત્તર પક્ષને. વંદનીક. સેખ ભેદ અવંદનીક જાણવા.
૧. હવે કોઈ હીંયાધર્મી કહેશે જે તીર્થકરના ચાર નીખેપા વંદનીક છે. તે અમે વાંચીએ છીએ. તેને ઉત્તર. જે તીર્થંકર નામની વાંદરો તે તીર્થકરને નામે અનેક પુરૂષ છે. રૂખ, સાતિ, નેમિ, વીરે, વર્ધમાન, એહને તીર્થંકરના નામના શરીખપણા માટે વાંદતા કેમ નથી? તેવારે હીંસ્વાધરમી કહેશે જે લેગશ મળે એવીશ તીર્થકરના નામ લીજે છે. તે નામ નીખે વાદીએ છીએ. તે ઉત્તર. લગશ મળે એવીશ તીર્થકરના નામ લીજે તેતિ નામ સંજ્ઞા છે તે નામ નીખે નથી અનુજોગકાર મધ્યે કહ્યો છે જે ___ नामाणी जाणि काणिय॥ दव्वाणय प
जवाणंवा ॥ तसिं आगम निहस ॥ नामतिપવિયાસન્ના.. ? |

Page #51

સમા કેતસાર, અર્થ-ના. નામ. જા. જે કાઈક. દ. જીવ અજીવ ધવ્યના. ગુ. નાનાદીકા અનેક રૂપાદીકા ગુણના. ૫. નારકાદીકના અનેક, કૃષ્ણપણાદક નામ જીવના નામ જીવજતું આમાં પ્રાણી ઈત્યાદીક આકાશ નામ આકાસભં તારા પથગ્લેમ અંબર ઈત્યાદી ગુણ નામ જ્ઞાન બુદ્ધિ બોધ તથા રૂપ, રસ, ગંધ, સ્પર્શ, ઈત્યાદીક તથા પર્યાય નામ નારકી ત્રીયંચ નરદેવ . તથા એક ગુણ કૃમ્ન ઈત્યાદી. આ. આગમ જ્ઞાનરૂ પણ જે કસોટીને વીએ નામ પદવી સંજ્ઞારૂપણી જીમ સોનું, રૂપું, કસટીએ પરખે તીમ સેના રૂપા સરખા જીવ પદાર્થ પરખીને કીજે, નામાદિકનું જ્ઞાન તે કસોટી છે.
લેગસ અધેિ નામ છે, તે તો મુકિત ગયા ભાવ સીદ્દ નીખેપ મધ્ય વરત છે. એ નામ નીખેપ નહીં. તીર્થંકરના નામ અનેરી વસ્તુ મળે છેમએ, તે વસ્તુ નામ દ્વારે તીર્થંકર નામ થકી મલે તે વસ્તુને નામ નીખેપ કહીએ. તે માટે તમારે મતે જીન નામે જે પુરૂષ હિય તે સર્વ કુમારે વંદની જોઈએ. તેહને કીમ નથી વાંદતા? છવારે ચોવીશ અનવર વરતતા હતા તીવારે નામ તે એહીજ હતા. પણ નામ નીખે ન કહીએ સાક્ષાત ભાવ ન હતો. રૂખભાદીક નામ રૂખભાદીક તો તે નામ નીખેપ નહીં, તે નામ સંજ્ઞા કહીએ, જે અનેરાનું નામ રૂખભાદીક કહેવાય તે વસ્તુનું નામ નીખે કહીએ, તે તમે કાં વાંદતા નથી?
૨. તેથી નજીક થાપના નીખે તેને તમે માનો છો. તેની ચર્ચા આગલે કહેવાશે, પહેલા ધવ્ય નીખેપાની લખે છે.
૧. તમે કહો છો જે, ભરે ત્રીડ ડીઆને ચરમ તીર્થંકર થા જાણીને વાંદથી. એ ધવ્ય જીન વંદનીક થયે, પણ એ વાત તો સીદ્ધાંત ભથે કહય કહી નથી. સીદ્ધાંત અધેિ અંતગડ સુત્રે પાંચમે વર્ગ શીકણને નેમનાથ સ્વામીએ કહ્યું છે.
___ एवं खलु तुपं देवाणुप्पिया तवार्ड पुढव्वीउँ उजलीयाङ नरगाउँ अणंतरं उव्वट्टित्ता इहेव जंबुद्दीवे२ नारहेवासे पुडेसु जणवएसु सतदुवार नयरे बारसमो अम

Page #52

સમકતસાર, म्मो नाम अर्हा नविस्सह तथ तुम्मं बहुरं वासाइं केवली परियागं पाउणित्ता सिझिहिति तएणं से कन्हे वासदेवे अरहहर्ड अरिठनेमी अंतिए एयमठं सोचा निग्रम्म हठ तुठे अफोडेइ२त्ता तिवइछेदिई२त्ता सींहनायं करेई रत्ता.
અર્થ–એ. એમ. ખ. ની. તુ. તમે. દે. હે દેવાનુંપ્રીય. ત. ત્રીજી. પુ. પ્રથવી. ઉ. ઉજલી સુષ. ન. નરકથકી. અ. આંતરા રહીત ઉ. નકલીને. ઈ. એહી જ. જે. જંબુદ્વિપ૨. ભા. ભરથ છે. પુ. ખુડ. જ. દેશને વીએ. સ. સયાર. ન. નગરને વિખે. બા. બારમો. અ. અભમ. ના નામે. આ તીર્થકર. ભ. થાઈશ. ત. તીહાં. તુ. તમે. બ. ઘણું. વી. વરશની. કે. કેવલીની. ૫. પર્યાય. પા. પાલીને. સિ. સર્વ કાર્ય સીદ્ધ થાશે મુક્તિ જાશે. ત. તીવારે. સે. ત. ક. કૃષ્ણ. વા. વાસુદેવ. અ. અરીહંત. અ. અરીષ્ટનેમીને. અં. સમીપે. એ. એ અર્થ. સો. સાંભલીને. નિ. વિમાશી. હ. હર્ખ. તુ. સંતોષ પામે. અ. અરોટ કર્યો, હર્ણ કરીને. તિ. ત્રાહુફાળે ઉદક્ય ઉદકીને. સીં. સીંહનાદ કરે કરીને.
હિં કૃષ્ણ તું બારમે છન થાઇશ એમ કહ્યું. તે સાંભળીને શ્રીકૃષ્ણ હરખ્યા, નાચ્યા. કુધા, ત્રીપદી છેદી, સીંધનાર કીધે, પિતાના મન થકી આનંદ પામ્યા, પણ ઇન ધ જાણીને કોઈ ગણધરે, સાધુએ, શ્રાવકે, દેવતાએ, વાંદયા નહીં. પ્રસંસ્યા નહીં. તે ધવ્ય નીખે કેમ વંદનીક હે?
૨ વાલી ઠાંણાગ સુત્ર નવમઠાણે શ્રીમહાવીરે સભા મણે કહ્યો જે, શ્રેણીક રાજા મુજ શરીખો જીન પ્રથમ થકી થાશે આખે, ગાણા, પરીવાર, પરૂપણ, મુજ સરખી કરશે એમ કહ્યું. પણ તે સમયે સાધુ, શ્રાવકે, ગણધરે, દેવતાએ, કોઈએ વાંદયા નહીં. તે પ્રવ્ય ની વંદનીક કીમ હૈ?
૩. વલી જ્ઞાતા અધ્યયન આઠમે અરણકશ્રાવક મીયુલાનગરીએ ગયા. કુંભારાજાને કંડલને જોડો આપ્ટે, પણ અંતરિ મળે મલ્લીનાથ સ્વામી

Page #53

સમકિતસાર, ત્રણ જ્ઞાન ખાયક સમકિત સહીત ચોસઠ ઇંદ્રના પુજનીક હતા, તેને જાણે છે. તે પ્રવ્ય નીખેપાને વાંદવા કીમ ન ગયા? તથા કોઈ સાથે વંદણ પિહિચાડી પણ કીમ નહીં? તથા કુંડલ અને જાણીને ભેટ કેમ કીધાં નહીં? તે પ્રવ્ય નીખે વંદનીક કીમ હૈ?
૪. વેલી છેરાજા મિહનઘરમાં આવ્યા, ત્યાં મલ્લીનાથે સવામીને સાક્ષાત જન જાણ્યા, પોતાને જાતી સમરણ પામ્યાના, ઉપજવાના, કારણક જાણ્યા, પણ વંદના કીધી નહીં, તે . નીખે વંદનીક કીમ હિ?
૫. વલી મલ્લીનાથે સ્વામીની પ્રતિમાને સ્થાપના નીપિ જાણીને પિતાને જાતી સમરણનું તથા ચારીત્રનું કારણ જાણીને વાંદરાએ નહીં. તે સ્થાપના નીખે પણ વંદનીક કીમ હિ?
૬. સમવાયંગ મધ્ય વર્તમાન ચાવશે જીનના ભાવ નીપાના ધણી ઇનના નામ ગણધરે લીધા તીહાં કહ્યું.
उसन मजीयं च वंदे जिणं च चंदपह वंदे धम्मो संतं च वंदामी वंदे मुनीसुवयं नेमिजिणं च वंदामी.
અર્થ –કું. રખભદેવ સ્વામી. મ. અજીતનાથ સ્વામી. વ. વાંદુછું. છે. રાગ દેષના જીતનાર. ચ. લી. ચં. ચંદ્રપ્રભુ સ્વામી. વ. વાંછું. ધ. ધર્મનાથ સ્વામી. સ. સાંતીનાથ સ્વામી. ચ. લી. નં.વાંદુ છું. વં. વાંદુ છું મુ. મુનીસુવ્રત સ્વામી. . નમીનાથ સ્વામી. ચ. લી. નં. વાંછું
એ વદે શબ્દ કહ્યું, અને આવતી વીશીના જીન થાણહાર છે. - ણીક, કૃણાદીકના જીવ તેહના નામહીજ કહ્યું, પણ વદે શબ્દ ન કહ્યો. હજુસુધી અવતી અપચખાણી વાત છે તે માટે, તે દ્રવ્ય ની વંદનીક કીમ હવે
૭. વલી ભગવતી શતક નવમે ઉદેશે બત્રીશ ગંગેય અધ્યારે શ્રી મહાવીરને ધવ્ય જન જાણ્યા, તહાં લગે વાંદયા નહીં. પછે ભંગજાલ પુછી નિઃસંદેહ થયો, સાક્ષાત ભાવનીએપે કેવલી જાણ્યા, પછે વાંદયા તે પાઠ લખે છે.
तप्पनिइंचणं से गंगेय अणगारे समणं

Page #54

સમકતસાર, नगवं माहावीरं पञ्चनि जाणइ सव्वनुण सव्वंदरसी.
અર્થ.ત. જે સમયને વિખે ભગવંત અનંત રતિ વરૂદ્ધ કહ્યું તેહીજ સમય પ્રભૂતિ કહેતાં આ દઈને તે ગંગેય અણગાર ભગવંત શ્રી મહાવીર પ્રતિ જાણે. ઈ સર્વ વાતુના જણ, સર્વ વસ્તુના દેખણહાર
તે દ્રવ્ય ની વંદનીક કીમ હે? ૮, વલી શ્રીતીર્થકર દેવ ઘરવાસે હવે, છકાયને આ વરત તહાં લગે સાધુ, શ્રાવક, વાદે નહીં અવરતી માટે, તિ ધવ્ય ની વંદનીક કીમ હવે?
૯. જુ જે ધનિપા મથે ત્રણ જ્ઞાન ખાયક સમકિત, કેટલાએક અતિશય છે. તેને સાધુ, શ્રાવક, વાદે નહીં. તે થાપનાનિખેપ મધ્ય જ્ઞાન, દરશન, ચારીત્રને એકહી ગુણ નહીં, તે વંદનિક કીમ હી તથા ઘય ગુરૂ ઘવ્યનિબે વરત છે, તે પણ સિદ્ધાંત મળે અવંદનિક કહ્યા છે.
૧. ઉપાસચદસાંગ મધ્યે સાતમે અધ્યયને સકદાલ કુંભાર સંમતિ પામ્યા પછી સાધુના વિશ સહીત ગોસાલાને પિતાને ઘેર આવ્યો દેખે, તે પણ વધે નહીં. લીંગ સાધુનો છે, પણ ગુણ નહીં તે માટે.
૨. તથા સીલંગરાજ રૂપીના શીષ્ય ચારસે નવાણું ગુરૂને આચાર સીથલ જાણીને મુકી ગયા, પણ વ્યગુરૂ જાણીને પાસે ન રહ્યા.
૩. તથા જમાલીના સાધુ જમાલીને મીથ્યાત્વી જાણી ધગુરૂને મુકી ભાવગુરૂ શ્રી મહાવીર પાસે આવ્યા.
૪. તથા ગોસાલે ભગવંતને તેજુલેસ્યા મુકી, તે દેખીને ગોસાલાના શિષ્ય વ્યનિપાને ગુરૂ ગોસાલો તેને મુકી ભગવંત પાશે આવ્યા, તે વ્યનિપાના ગુરૂ વંદનિક કીમ હવે?
૫. તથા સાધુ ચારીત્રી સાધુને સે હોય અને આભ, પરગ્રહ, વિષ્ય, કપાય, સેવે તેને સાધુ, શ્રાવક, વદે નહીં, તે ઘવ્યનિષેપો વંદનિક કીમ હિ? એમ અનેક સુત્ર સાખ જાણવી. ભાવનિપા વિના વંદનિક ન છે. જે ધવ્યની બે ગુણ વિના વંદનિક નહીં તો થાપના નીખે. નિર્ગુણ વંદનીક કીમ હોવી
૧૦. છમ પાપાણના લાડુ કર્યા, થાપના લાડુનીડરાવી, પણ ભુખ ન ભાગે. સ્વાદ ન આવે. દમજ પથ્થરને ધેડા. નર, નારી. વનર પતિ

Page #55

સમકિતસાર,
- પ૧ જેટલી વસ્તુની થાપના થાપે તેણે તે વસ્તુની ગરજ ન સરે. માતાને અભાવે માતાની થાપના, ભરથારને અભાવે ભરથારની થાપના કીધી; બાલકને દુધની ગરજ ન સરે, સ્ત્રીને ભેગની ગરજ ન સરે. એક પથ્થરના ત્રણ ખંડ (કટકા) કીધા; એકની ગાય કરી, એકનો વાઘ કે, એક દેવત્તા કઃ ગાય દુધ ન દે, વાઘ મારે નહીં, દેવ તારે નહીં. તે થાપના નિએ કથનમાત્રહીજ છે, પણ ગુણ રહીત, માટે ગરજ ન સરે તે વિચારજે.
૧૧. તથા હીંસાધરમી કહે છે જે ધનિખે અવંદનિક કહે છે, પણ સુત્ર મયે જુઓ, ગર્ભમાં રહ્યા તીર્થકરને તથા તીર્થકરના મૃતક શરીરને ઈ વાંધા છે, તે અવંદનિક કીમ હવે તેને ઉત્તર-જંબુદીપ પન્નતી મળે છપન દીસાકુમારી જન્મ મહોચ્છવ કરવા આવી. તીહા છત આચાર કહે છે. તે પાઠ લખે છે.
उपन्ने खलु नो जंबुद्दीवेर नगवं तिथयरे तं जीयमेयं तीत पञ्चुपन्न मणागयाणं अहोलोग वथवाणं अठन्हदिशाकुमारिणं महातारीयाणं नगवर्ड तिथयरस्स जम्ममहिमा करित्तए.
અર્થ –ઉ. ઉપના. અ. નિ. ભ. ભઈતિ, આમંત્રણે. જે. જબુ દ્વીપનામાં દીપને વિષે ભ. ભગવત. તિ. તીર્થંકર. ત. તે ભણી. છે. છત આચાર છે. એ. એહ. અ. અતીતકાલ થયા. પ. હવણાં વર્તમાન કાળે છે. અ. અનાગત કળે થશે. અ. અધાકની. વ. વસનારી. અ. આઠ દિશા કુમારીકા. મ. મિાટી રૂધીની ધણી આણી, ભગવંત તીર્થકરને. જ. જન્મ મચ્છવ મહીમા. ક. કરવાને આચાર છે.
ઈમ સર્વે ઈકે પણ વીચા. વળી અહીજ સુત્ર મણે રૂખભદેવ સ્વમીના નિર્વાણ સમયે ઈ ઈમ વીચ જે.
परिनिव्वुए खलु जंबुद्दीवेर नरहेवासे

Page #56

પર
સમા કેતસાર્
उसमे रहा कोसलीए तंजीयमेयं तीय चुप्पन्न मागयाणं सक्कदेविंदाणं देवरायातीणं तिथयराणं परिनिवाणं महिमं રિત્ત.
અર્થ. ૧. પશ્તિીવૃત માક્ષ પાતા. ખ. નિચ્ચે. ાં. જંબુદ્રીપ
➖➖➖
નામા દ્વીપને વિખે. ભ. ભરતખેવે. ઉં. રૂખભદેવ સ્વામી. અ. અરીહત કા. ક્રાસલીક. ત. તે માટે જીતઆચાર છે. અ. એહ અતીત. ૫. વર્તમાન. અ. અનાગત કાળના. સ.સ.ધર્મેદ્ર. દે. દેવતાના ઈંદ્ર. દે. દેવતાના રાન્ત હુઇ. તી. તીર્થંકરના ૫. પરી નિર્વાણ. મ. મહીમા કર્
ઇમ સર્વે કે વીચા, તા એ પણ વ્યવહાર મધ્યે ગણ્યા. પણ વ્ય નિખેપાની ભક્તિ નિર્જરા હેતુ ન ગણી. જો નિર્જરા હેતુ હવે તા, જીતવ્યવહાર મધ્યે કામ કહે? જીમ અનાર્ય પુરૂષ મશ ભક્ષણ ધરમ જાણીને મુકે તેને ધરમ છે. અને વાણીયા પેતાના કુળઆચારના લીધા માંશ ભક્ષણ નથી કરતા. પણ તે કાં ધરમખાતે નથી. કુળમાચારની રીતે સુક્યા છે. પણ વૃતનો લાભ નહીં. તથા મનુષ્ય કુસીલના ત્યાગ કરે. ધર્મ જાણીને તે તેહને ધમ થાય. અન સુયે, અપવાસ પબ્વે, લાભ થાય, પણ અણુનરવાસી દેવતા તેત્રીશ હજાર વશે આહાર કરેછે. પણ તે માટે નાકાસીને પણ લાભ નથી. એહના એહવેાજ જીતસ્માચાર છે. તે માટે જીત વ્યવહાર ધર્મ મધ્ય ન ગણાય. તથા રાજા, શ્રાવક, સમદૃષ્ટીએ શ્રી. ભગવંતને તથા સાધુને વંદણા કીધી, તીહાં જીતથ્યવહાર નથી કહ્યેા. તથા અહીજ ભગવંતને ભાવે વાંદવા આવ્યા. તીહાં જીતથ્યવહાર નથી કહ્યું. અને દેવતા નમાથુણ કહેછે તે પણ જીતવ્યવહાર મધ્યેજ છે. જે દેવલાકની પ્રતિમા આગળે તથા ગર્ભમાં રહ્યા તીર્થંકરને નમેથુણં કહેછે, પણ સાક્ષાત ભગવતને વાંદવા આવ્યા, તીહાં ભગવંત હજુર કાઇએ નાથુણ્ કહ્યું કે સુ પાપ લાગતી પણ કાઈ દેવતાને ઈ સાલ જીત વ્યવહાર એવાજ જણાયછે. તથા તીર્થંકર મુતિ ગયા પછે દ્ર ત્રણ થુભ કરાવે. તે પણ ઇંદ્રના જીતવ્યવહાર છે. જો યુભ કરાવ્યે ધર્મ હવે તા, કે રાજાએ તથા થ.કે કામ ન કરાવ્યાં? પીણુ મ જાણજો જે દેવતાની

Page #57

૫૩
સમિતિસાર,
કણી જીતવ્યવહાર મધ્યે છે. પણ મનુષ્ય શ્રાવકે ક્યાંઈ ખ્રુષ્ય નિખા વાંચો નથી કર્યો. તે વીચારી જોજો.
૧૨. વળી હોસ્યાધરમી કહેછે જે, થાપના નિખા મધ્યે તો શ્રી. વિત્તરાગના ગુણ નથી. પણ આપણે ધ્યાનનું કારણ છે, તે માટે વાંદીએ છીએ. તેના ઉતર. જે પ્રતિમા દેખેજ શુભ ધ્યાન આવે તે મહીનાથ સ્વામીના રૂપ દેખી છ રાજા કામવ્યાપ્ત કેમ થયા? ઉપસમભાવ તા મહીનાથ સ્વામીના ઉપદેશ થકી ઉપના છે. જો પ્રતિમા દેખે તા સુભધ્યાન માવે, તે એટલા અનાર્ય મનુષ્ય પ્રતિમાને ખંડીત કરેછે, તેને સુભધ્યાન કાં ન ઉપજે માટે દયાથી દેશ મુકી વિચાર કરી.
૧૩. નમુનો વેલાને નામ સાંમજે હેછે. તે ઉત્તર.
વળી હીંસ્યાધરમી કહેછે જે, નમુના દેખીને ભગવતના નામ સાંભળેછે, તે માટે થાપના વાંદીએ છીએ. તેના ઉત્તરઃ સુત્ર ઉત્રાધ્યયન, અઢારમે છેતાલીમી ગાથામાં કહ્યા છે. જેઃ—
कर कंडु कलिंगेसु ॥ पंचालेसुय दुम्महे नमीराया विदेहेसुं ॥ गंधारे सुय नग्गई ४६
અ. .—ક. કરક ુક રાજા. ક. કલીંગ દેક્ષને વીખે. ૫. પંચાલ દેશને વીખે. ૬. દુમ્મહ રાજા જીયેા. ન. નમી રાજા વીદેહ દેશને વિષે યુઝયા, ગધાર દેશને વીખે. ન. નિગઈ રાજા બુઝયેા. ૪૬.
૧. કકડુરાજાએ કલીંગ દેશના રાજ મુલ્યે. વૃખભ દેખી જીઝયા.
મુખ રાજાએ પંચાલ દેશનારાજ મુક્યા. થભા દેખીને જીયો. ૩. નેમી રાજાએ વિદેહ દેસના રાજ મુક્યા. ચુડી દેખીને જીયો. ૪. નિગ રાજા ગંધાર દેશના રાજ મુક્યા. આંબાના વૃક્ષ દેખી જીયો. ૧. વલી એકવીસમે અધ્યયને સમુદ્રપાલ ચાર દેખીને જીયેા.
એ પાંચ જણ પાંચ વસ્તુ દેખીને ખ્રુષા, પણ ૧ વૃખભ, ૨ થભ, ૩. ચુડી, ૪. ચ્યા, ૫ ચાર, એ પાંચને પોતાના જાતી સમરણ ઉપજવાના તથા સંજમ લેવાના ઉપગારી કારણ જાણીને કોઇએ ૧ વૃખભ, ૨ થભ. ૩. ચુડી, ૪ આંખે, ૧ ચેરી, એ પાંચને વાય! નહીં, તો કીમ

Page #58

સમકિતસાર, બીજા વાંદશે? વૈરાગ્ય ઉપજવાનો નિર્ચ કારણ તે પિતાને ખોપસમ છે, અને બાહાય કારણ તે અનેક છે. ભરથેશર આરીસા ભવનમાં વિલજ્ઞાન પામ્યા, તે માટે કાંઈ આરીસા ભવનને વાં, પો, નહીં, તે માટે બાહ્ય કારણ વંદનીક નહીં, છમ છ રાજા મિહનઘર મધ્યે મલ્લીનાથની પ્રતિમા. દેખી, તથા મલ્લીનાથને દેખ્યા, પિતાના સંજમના, જાતીસમરણના, કારણકે જાણીને પ્રતિનાથને તથા મલ્લીનાથને વાંધા કહ્યા નથી. એ સુત્રસાખ જાણવી. તથા પ્રતિમાને ધ્યાનને કારણ જાણીને જનમારગી વાંદે, તે રાજગ્રહ, ચંપા, આલંબીઆ, તુંગીયા, હથીણાપુર, દ્વારકાં વનીતા, ઈત્યાદીક નગરીના કોટ, ખાઈ, ચહટા, રાજભવન, વસ્યાના વર્ગ, લઈ વખાણ્યા વર્ણવ્યા, તે તે નગરી મથે ઘણા શ્રાવકના વર્ગ, રહતા હતા. રાજા પણ ભગવંતના પરમ ભકિતવંત હતા. તે તે નગરીમાં દેહરા કીમ ન વરણવ્યાં? જક્ષના દેહરા ઠામ ઠામ કહ્યાં, તે જીનના દેહરાં કીમ ન કહ્યાં? તથા ભગવંતને વીરહે આનંદ, સંખ, પિપલી, પ્રમુખ શ્રાવકે ચીત્રામની પ્રતિમા પણ પુછ નથી કહી. આજ પ્રતિમા વાંદવા માટે સંઘ કાઢો છો. તે સાક્ષાત ભગવંત વિત્તરાગને વાંદવા માટે કોઈએ શ્રાવકે સંઘ કીમ ને કાઢયા તેહને ધનની સી ખોટ હતી? તથા સુબાહુ કુમાર વિપાક સુત્રમાં તથા ઉદાઈ રાજા ભગવતીમાં એમ ભાવના ભાવી છે, જે ભગવંત ઇહાં આવે તે હું વાં, પણ ઈમ કગેઈ ચીતો નહીં જે, સંઘ કાઢીને વાંદવા જાઈએ તે પ્રતિમા વાંદવી કીહાં રહી?
કેટલાએક દયાના દેશી કહે છે જે પ્રતિમા ભગવંતને નમુનો છે. તે વાત કીમ મેલી વિવાઈ સુત્ર મણેિ કહ્યું છે જે, થીવર ભગવંત કેહવા છે.
अजिणा जिण संकासा जिणाइव अवित्तहं वागरेमाणाः
અર્થ-અ. પરમ. અ. રાગ દેશ જયા નથી, પણ છે. જીયા એહવા જન વિત્તરાગ. સ. સરીખા છે. છે. જન વિરાગની પરે. અ. સાચા છે. વા. ઉત્તર પડુત્તર કહેતાં થક.
ઈમ સાધુને વીરદ કહ્યું, પણ પ્રતિમાને વળ ના સતાં કહેતા પરમ રાખ થયા નથી, પણ જયા એવા જીન વિત્તરાગ સરખા છે, એહ નથી કા.

Page #59

સમકિતસાર,
ભગવતિ દેવાનંદ બ્રાહ્મણીને કહ્યા જે, મન માં પણ કોઈ ઇમ નથી કર્યો જે મમ પડીમાં તે નમુને કેહને હુયે?
વલી નમુને તે કહેના નામ છે જે, ઘણી વસ્તુ પડી હવે તે માંહીથી ઘોડીસી દેખાડે તે નમુનો કહીએ, પણ વસ્તુ ફેર હોઈ તે નમુને નહીં, જેમ સેનાને નમુને તિ સોને, પણ પીતલ, તે નહીં. આંબાને નમુને તે આંબે, પણ આકડો તે નહીં. હાથીને, નમુને તે હાથી પણ ગર્દભ (ગધેડો) તો નહીં. અસ્ત્રીને નમુને તે અઢી પણુપુતલી તો નહીં. રતનને નમુને તે રતન, પણ કાંકરે તે નહીં. એમ ઘણાં દ્રષ્ટાંત છે. તમ જ્ઞાન, દર્શન, ચારીત્ર, ગુણ સહીત સાક્ષાત વિત્તરાગદેવ તેહનો નમુને તે સાધુ, જ્ઞાન, દર્શન, ચારબવંત તે, પણ જ્ઞાનાદીક ગુણહીણુ પ્રતિમા તે નમુને નહીં. સાધુને નમુને તે સાધુજ, પણ ગેસલા, જમાલીમતી, પાસથી, વિષધારી, નિઃનવ તે નમુને નહીં, ગુણ રહીત માટે. અને વૈષ સરખા તિથી સમદ્રષ્ટી, શ્રાવક, તિને વંદણ કરે નહીં. તે વિતરાગના ગુણ વીન્યા વિતરાગની પ્રતિમા કીમ વંદનીક થાય?
१४. नमो बैभीए लीवीए कहेछे. तेनो उत्तर. હિયાધરની કહે છે જે, ભગવતીને ધુરે સૈમ મીણ વોઈ એવિ પાઠ છે. તેનો અર્થ નમસ્કાર છે. તે ઉત્તર. બ્રાહ્મીલીપીકને તહાં ઈમ કહે છે જે અઢાર લીપી અક્ષરની સ્થાપના તે રૂખભદેવ સ્વામીએ પોતાની પુત્રી બ્રાહ્મી પ્રતિ શીખવે તે રૂખભદેવને જ નમસ્કાર થયો. એટલે લીપીકર્મનો સીખા વણહાર તેહીજ લીપી કહીએ. છમ અનુગદ્વારે પાથાને જાણ પુરૂષ તેહીજ પાથ, તીમ લીપીને જાણહાર, સીખાવણહાર, તજ લીપીક તેહને નમસ્કાર થયો. એણે ભાવ નય પ્રમાણે રૂખભદેવને જ નમસ્કાર શુધર્મ સ્વામીએ કી. મુલ અર્થ તે એહ છે. અને કેટલાએક એમ કહે છે કે, લીપી વિવાન અઢાર ભેદે સ્થાપના અક્ષર તિહને નમસ્કાર કીધે. થાપન નીપિ હરાવવા માટે ઈમ અર્ધ કહે છે, પણ એ વાત સુત્ર વિરૂદ્ધ છે. તે કીમ જે,
નાગમ સીદ્ધાંતવાણી સુધર્મ સ્વામી છતાં સીદ્ધાંત અક્ષરરૂપ થાપનાઈ કહાં હતા વીરનીણ પછે નવસંહ એ વાત જ્ઞાન થયા છે,
કે
.

Page #60

પ
સમકિતસાર,
તા અક્ષર સ્થાપના શુમ સ્વામીએ કહાંથી વાંદયા? વલી ભાખારૂપે, લીખત થાપનારૂપે, અક્ષર આકાર વધતીક માના, તે અઢાર લીપીમાં જેટલાં પુસ્તક લખાણા તે સર્વ અક્ષરસા તમારે વંદનીક થાશે. કુરાણ, કીતાબ, પુરાણ, વેદ, જોતીષ, વૈદક, વિકથા, વાર્તા, મંત્ર, જંત્ર. તંત્ર, લાંક સામુદ્રીક, ગણત્રીશ પાપમુત્ર, એ અક્ષર, સ્થાપના માટે સર્વ વંદનીક થાસ્યું, પણ તેહને તો થવિત્તરાગે ગણત્રીશ પાપ સુત્ર કહીયા, પણ તુમારે તા વદનીક થાસે. તેહને વાંદતા કીમ નથી? પાપત્ર ઇમ કહાછે તે વીચારી જોજો. વંદનીક તે એક ભાવસુત જીન વચન ાદસાંગી સી ્ાંતછે. સેખ મતના ગ્રંથ અવંદનીકછે.
૬. जंघाचाण विद्या चारणनो उत्तर.
હીસ્યાધરમી કહેછે જે, ભગવતી સતક વીસને ઉદેસે નવમે જ ધાચારણ, વિદ્યાચારણ, સાધુએ પ્રતિમા વાંદીછે એમ કહેછે, તે પણ એકાંત જુઠ્ઠુ બાલેછે સીદ્દાંત મધ્યે કાછે જે, જધાચારણ, વિદ્યાચારણ, સાધુ લખધી ફેરવીને પ્રથમ માનુખાત્તર પર્વતે જાય. પછે નદીશર સ્માડમે દ્વિ પે જાય. પછે રૂચક પ પંદર્ભે જાય, એ વાત સાચીછે, પણ તાણાંગ મુત્રે ચાથે હાણે માનુખાત્તર પર્વતે ચાર દીશે ચાર ફુટ કહ્યાછે. તે ભવનપતિના ચંદ્રના આવાસ કહ્યાછે, પણ પ્રતિમાને કાજે સીદ્દાયતન પુટ મુલાજ નથી કહ્યુંા, તે પ્રતિમા માનુખાત્તર પર્વતે કયાંથી? અને વાંસે કયાંથી? તે પાઠ ઠાણાંગ સુત્રના ચાયા ડાણાના ખીજા ઉદેસા થકી લખ્યોછે.
माणुषुत्तरसणं पव्वयस्स चउदिसिं चतारिकुडा पन्नत्ता तंजहा रयणे १ रयपुंचय २ सव्वरयणे३ रयणसंच ४.
.
અર્થ.—મા. માનુષ્યાત્તર પર્વતને. ચ. ચાર દીસે. ચ. ચાર્. કુ. કુઠ સીખર. ૫. કહ્યા. ત. તે કહેછે. ૨. રતન કુટ ૧. ૨. રતનના ય કુટ ૨. સ. સર્વ રતન કુટ ૩. ૨. રતન સંચય કુટ ૪.

Page #61

५७
સમકિતસાર, ૧. એહના અર્થ મળે પણ ઈમ કહ્યું જે, અખુણને વીખે રતન કુટ ગુરૂવેણુ દેવને આવાસ ભુત. ૨. અને નૈરૂત્ય ખુણાને વીખે રતનનેચયકુટ. (ગ્રંથાતરે એને નામ લંબસુખદ નામ બીજે) તીહાં વાયુકુમારને વાસ છે. ૩ તથા ઈસાન ખુણાને વીએ. સર્વ રતનકુટ તે વેણુદાલી નામે સુવર્ણકુમારના ઇંદ્રનું આવાસ ભુત કુટછે. તથા વાવ્યખુણને વીખે રતનસચય કુટ એહને બીજું નામ પ્રભંજન કુટ વાયુકુમારના ઈદ્રને આવાસ ભુત છે. એ ભાવ કિ પસાગર પતિ મણે સંગ્રહણી ગાથાની અનુસારે કહ્યા છે છતાં ચાર કુટ ચાર દીસી માટે કહ્યા છે, પણ કોઈએ ગ્રંથે પુર્વ, પશ્ચિમ, ઉત્તર, દક્ષીણે પ્રત્યેક પ્રત્યેક ત્રણ ત્રણ કુટ કહ્યું છે તે એક એક દેવતા અધીકીતછે.
पुव्वेण तिनि कुडा॥ दाहिणउ तिन्निर अवरेणं ॥ अतर तिन्नि नवे ॥ चउदिशि माणुस्स नग्गस्स. ॥१॥
સુત્રપડે ચાર કુટ કહ્યા, તહાં પણ સાયતનકુટ ન કહ્યા. વલી-પિસાગર પતિ મણે સંગ્રહણાનું.
दक्षीण पुव्वेणं रयणकुडं गुरुलस्सवेणु देवस्स सव्व रयणंच पूर्व तरेणं तेवेणुदालीस्स रयणस्स अवर पासे तिन्नि विसमछिउणं कुडाइं वेलंब सुहयं सया होई सव्व रयणस्स अवरेणं तिन्नि समय छिउण कुडाइ कुडं पनंजणस्सर्ड पनंजण आढियं होइ वृत्तौइहवंतु स्छानकानुरोधेन चतारियुक्ता तथा अन्यान्ययिद्वादससंति पुर्व द

Page #62

સમતસાર,
क्षिणा परोतरासुत्रिणी द्वादशापिचैकैकदेवाद्विष्टतानिति इतिस्छानगंटत्तौ.
મુલ સુત્રે ચાર કુટ કહ્યા, વૃતિ મળે બાર કુટ કહ્યા. તે મધ્ય ચાર દીસીના ચાર ફટ મધ્યે ભવનપતિની દાઢા બાર કુટ વીદીશના કહ્યા, તહાં પણ એક એક દેવતાને વાસ કહ્યું, પણ સીદ્ધાયતન માનખેત્તર પતિ ન કહ્યા, તે સહાયતન કુટમળે ન હવે એણે શુને માનખેત્તર પતિ પ્રતિમા મુલથી જ નથી તે પ્રતિમા વાંદી કીહથકી?
૨. વલી રૂચક પર્વત પણ ચાલીશકુટ દીશાકુમારીના કહ્યા છે. સીદ્ધાંત જંબુદ્વિપ પન્નતી માહિ પણ સીાયતનકુટ રૂચક જિપે સીદ્ધાંત માહ કહ્યું નથી, તે રૂચકદિપે પ્રતિમા કીહથી વાદી?
૩. વલી નંદીશર દિપે પ્રતિમા કહી છે, તે પણ નંદીશર દિપને સભભુતલાને વિષે તે નથી કહી. અંજનગીરી પર્વત રાસી હજાર જોજન ઊંચે છે. તે ઉપર ચાર સીક્રાયતન છે તહાં તે જંઘાચારણ, વિદ્યાચારણ, ગયા નથી કહ્યા. ને તમે એમ જાણો છો જે પ્રતિમા વદી છે તહીં. વેવા? વૈત એ પાઠ ઉપર કહે છે, પણ જે પ્રતિમા વાંદી પુછ હોત તો પ્રયક્ષપણે વંદ૬ નમંત પાઠ જોઈ એ વદે શબ્દ તે ગુણગ્રામ કરવા અને નમસ; સબ્દ નમસ્કાર કરે તે તે નમત સબ્દ તો છેજ નહીં. વલી વૈદ્રમાં નાનાં દસવીકાલીક પાંચમે અધ્યયને બીજે દિસે કહ્યો છે જે, ગુણગ્રામ કરતોથકો સાધુ ગૃહસ્થ પાસે જ નહીં. એ સાખે વંદ સબ્દ ગુણગ્રામ કરવાનો અર્થ છે. જે પ્રતિમાને પ્રત્યક્ષ દેખી હવે તે નમંત; સબ્દ કામ ન કહે તથા વૈરૂત્ય વંટળાં નથણું કામ ન કહ્યું અને તમે એમ કહે છે જે ચેઈ સબ્દ પ્રતિમા નથી તે ચેઈ શબ્દ શું વાઘે? તે ઉત્તર. સાધુની એ રીતી છે જે, આહાર, નિહાર, વિહાર કાર્ય કરી આવે ઠેકાણે આવી બેસે તેને સમોસરણ સમાસ કહીએ. અને ઇરીયાવહી પડીકમે તે ઇરીયાવહી :પડીકમતાં લેગસ કહે, તે લિગમ્ય ભણે શીવીતરાગના ગુણ છેહીજ તેહીજ ઐય સબ્દ અરીહંતને વદે એ પરમાર્થ. ઘણા જેવંતા ન કેવલી વાંવા તે માટે બહુ વચને રૂા. બહુ વચને વાંધા કહીએ. ઈહાં લોગસ કહીતાં પ્રતિમા વિના ઘણું અરી

Page #63

સમમ કતસાર,
૧૩
હ'તરૂપ સૈયદણા એ મધ્યે સ્યા સ ંદેહ રહ્યા? વળી માનુખાત્તર પર્વતે સીદ્દાયતન કુટ નથી, પ્રતિમા પણ નથી, તીહાં પણ ચેઇયા વઇ એ પા છે. તીહાં ચેઇ સખ્યું શું વાંચે? તો ઇમ જાણજે, જે પ્રતિમા વીન્યા ચૈત્ય વિત્તરાગ કેવલીછે તેહજ વાંચાછે. તીમ નદી િપે, અને રૂચક પે પણ અરીહંતનેજ વાંવાછે માનુખાત્તર, નંદીશર, રૂચક પે વૃંદાના શબ્દમાં કાંઇ ફેર નથી. જીહાં પ્રતિમાઅે તીલાં પણ ચેયા વઇ એ પાછે, અને પ્રતિમા જ્યાં નથી ત્યાં પણ ચેયા વંઇ એ પાછે. કાંઇ ફેર નથી, તે ઇમ જાણજો જે, ત્રણે હામે ચૈત્ય વદ્યા એ તે ઐય વાંદ્યાછે. શ્રી વિત્તરાગ તા જીહાં રહીને વાંદીએ તાહાં રહ્યા વંદાએ તે જાણજો સર્વત્ર વિત્તરાગ ચૈત્ય હીજ વાંદ્યાછે. જે પ્રતિમા માટે ચૈત્ય કહેસો તેા નદીશર પેિ. આ પાઠ મીલસે જે તીહાં પ્રતિમાઅે તે માટે. પણ માનુખત્તર પર્વતે અત્રે મુલથીજ પ્રતિમા ને સીદ્દાયતન નથી તીડાં, ચેઇયાઇ વઇ પાડ કામ મલસે? અને ઐય શબ્દે વિત્તરાગ વાંચા એ અર્થ તે સર્વ હામે મલયે. તો ઇમ જાજો જે, ઐય શબ્દે વિત્તરાગહીજ વાંચ છે. જીહાં સાધુ આવે, તીહાં સમસ્યા કહીએંછીએ અને ચાવીસ સ્તવન કરે તે ચૈત્ય વાંચા કરીએ. વલી એ જંધાચારણ, વિચાણ, પ્રતિમા વાંદવા, જાવા કરવા, ગયા, એમ કહેછે તે એકાંત જીઠુ કહેછે. તે કેમ જે, જો જાત્રા કરવા ગયા ।વે તા જધાચારણ રૂચક પથકી પાછા વહ્યા, તીવારે નદી પેમાવ્યા, તીહાંથી પોતાને કામે આવ્યા કહ્યા, પણ માનુખત્તરના ચૈત્ય કામ ન વાંચા? તથા ઊંચા પડગવન જાઈને પાછા વળ્યા, તેવારે નંદનવને આવ્યા તીહાંથી પોતાને હામે આવ્યા, તે સે।મનસવને અને ભદ્રસાલવનની પ્રતિમા વાંદવા કીમ ન ગયા? પીણું ઈમજ જાણજે જે, પ્રતિમા વાંદવા નથી ગીયા, પણ ચારીત્રમાંહેનીને ઉદ્દે અસવુડ અણુગાર થઈ લખધી ફોરવી સકખા/પણે એ પ્રમાદના થાનક સે−ા. વલી પોતાને હામે આવ્યા તીહાં પણ કહ્યું જે, ઇહાં ચેઇયાઇવદીતે. જો મુની ગામ, નગર, વન, પર્વતને વીખે જીહાં હતા તીહાં પાછા આવ્યા પોતાને હામે તીહાં કીયા ચૈત્ય હતા તે વાંદ્યા? પીણુ એમ જાણજો જે પોતાને ઠામે આવ્યા તીહાં પાપથીક પડીકમી તે મધ્યે ચાવીસ'સ્તવ કહ્યા જે તેહી-૮ વિત્તરાગરૂપ, ચૈય વાંચા વિત્તરાગ ચૈત્ય તે જે હામથકી રહીને વાંદીએ તીહાંથી વદાય, અને પ્રતિમા તે મુનીરાજના સ્થાનક મધ્યે કહાંથી? તે વીચારી જોજો, લી એીજ ઉપદેશને છેડે કહ્યા જે,

Page #64

સમકિતસાર, __ तस्स ठाणस्स प्रणालोइय अप्पडीकंते कालं करेई नथी तस्स राहणा.
એ સ્થાનક બધી ફેરવીને ગયા તે કાર્ય આલયા વીના નવા વિન્યા કાલ કરે તે વીરાધક કહ્યા, પણ શ્રી જીનપ્રતિમા જીનશરીખી તેહને વાંદવા જાતાં કાલ કરે તે વીરોધક કીમ હવે? અને મિહનીને ઉધે અસંવડપણના કાર્યકર દિપ, સમુદ્ર, જેવા ગયા ચઈદ્રીના વખયના પ્રથકા. તેણે કારણે વીરાદ્ધક સુખે હવે.
વળી હીંસ્યાધરમી કહે, એ પ્રાયશ્ચિતને ઠામ કહે, તે પ્રતિમા વાંદવા ગયા તે માટે તેથી કહ્યો. જાતાં આવતાં અજતના થઈ હવે તે માટે. આલોયણું કહે છે. તે ઉત્તર: તમે કહો છો જે, સંઘાદીકને કારણે ચરાવર્તિ ને સૈન્યરે, તે પણ માહો લાભ છે. ધરમ કાજ કરતાં હીંચ્યા છે તે પાપ નહીં લાગે તે એ સાધુ ગગનચારીને છકાય મળે કેહી કાયની હીંયા લાગી અને મહાફળ ઉપર તે મથે એ હીંયાને, પ્રમાદને, ૬ખણ સ્થાને ગણાય? એ વાર્તા તુમે અસત્ય કહી. જે પ્રતિમા વાંદવા ગયા હિવે તો તમારે મતે વિરાદ્ધક કહ્યા ન જોઈએ. વળી ભગવતી મણે કહ્યું છે જે; આયણ લેવા મુની ચા, તે વચમાં કાલ કરે તો આલેયણના જાવા થકી આરાધીકહીજ કહીએ. તમ જીનપ્રતિમા વાંદવાને ભાવે ચાલ્યો તે નિચ્ચે આરાધીકજ કહીએ. પ્રમાદ, અજયણાને ફળ ઈહાં રયામાટે ગણાય? '
વળી હીંસ્યાધરમી કહે; પ્રતિમાને તે ચિય કહીએ, પણ અરીહંતને ચૈત્ય કહાં કહ્યા છે તેને ઉત્તર ભગવતી, ઉવવાઈ, રાયપણેણી, ઠાણંગ, પ્રમુખ ઘણે કામ સાધુને ઐય કહ્યા છે તે પાઠ લખે છે.
तिखुत्तो आयाहीणं पयाहीणं वंदामी नमंसामी सकारेमि सम्मामि कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पजुवासामी.
અર્થ-તી. ત્રણવાર. આ. અદાન એટલે બે હાથ જોડીને જમણું કાનથી ડાબા કાન સુધી. ૫. પ્રદક્ષિણા કરીને. વ. વાંદુ છું એટલે પગે લાગું છું.

Page #65

સમ કેતસાર,
૬૧
નં. નમસ્કાર કરૂંછુ' મસ્તક નમાડીને. સ, સત્કાર બ્રુ. સ, સન્માન દશ્રુ'. *. કલ્યાણકારી. મૈં. મ’ગલકારી. દે. ધર્મદેવ સમાન. ચે. જ્ઞાનવતની. પ. સેવા કર્’શ્રુ' મન, વચન, કાયાએ કરી.
એ પાડ મધ્યે કલ્યાણું કહેતાં કલ્યાણકારી પ્રત્યે, મ’ગલ કહેતાં મંગળીક પ્રતે, ચત્તારી મગલ, સુત્રમધ્યે સાહુ મગલ કહ્યા છેજ, દેવા કહેતાં ધર્મદેવ પ્રત્યે, ચેય' કહેતાં જ્ઞાનવત પ્રત્યે એ ીતીવ્યા વિભકિતના વચન જાણવા.
વળી સમવાયગ સુત્ર મધ્યે, ચેત્રીસ જીનને કેવળજ્ઞાન ઉપના, જે વૃક્ષ હેડે તે વૃક્ષને પણ ચૈત્યવૃક્ષ કહ્યા. જ્ઞાન ચૈત્યની નેથ્રાયે. તે હવે સમવાયગ સુત્રનો પા ચાવીસમે સમવાયેથી લખેછે.
एस्सिणं चउविसाए तिथकराणं चोवीसं चेइय रुखा पन्नता तंजहा निग्गोह सतिवन्नेय साले पीयर पीयं गुछतो हंसरीसेय नागरुखे सालेपीलख रुखेय १ हिंदुयं पाडलं जंबु त्रासीथे खलु तहेव दहिवन्ने उदीरुखे तिलए बगडरुखे सोगेय२ चंपग बहुलेय तहा वडसिरुखे तहेव धवरुखे सालेय वद्धमाणे चेइयरुख जिणवराणं ३
અર્થ.—ચે.વીસ ઐ યવૃક્ષ હુવા જે વૃક્ષ હડે કેવળજ્ઞાન ઉપના તે વૃક્ષને ઐત્યવૃક્ષ કહીએ. ઇયર્થઃ તે કેહા શ્રી આદિનાથને ન્યધ તે વટ વૃક્ષ હેડે કેવળ જ્ઞાન ઉપના. ઇમજ અનુક્રમે ચાવીશે જાણવા. નિગ્રેÀધ ૧. સત્તવન ર. પ્રીયા ૩. પીંચુ ૪, છત્ર પ. સરસડા ૬. નાગ છ. માલતી ૮. પીલુ ૯. ટીંબર્ ૧૦. પાડલ ૧૧. જાબુ ૧૨. પીપા ૧૩. નીચ્ચે તેમજ, ધીવર્ણ ૧૪. નંદી ૧પ. તીલક ૧૬. ચ્યો ૧૭. અશોક ૧૮. ચાંપે ૧૯. અકુલ ૨૦ તીમજ ચેતસ ૨૩. તીમજ ધાવણી ૨૨. સાલ ૨૩. વર્ધમાન ૨૪. એ ઐયવૃક્ષ ચાલીસ જીનવરના જાણવા એ હૈડે કેવળજ્ઞાન ઉપના માટે.

Page #66

સમકિતસાર, એ જ્ઞાનની થાયે વૃક્ષને ચય કર્યો. તે જ્ઞાનવંત અરીહંતને તથા સાધુને ચૈત્ય કહીએ તે મધે સ્ય સંદેહ તે માટે જંધાચાર પણ ચૈત્ય શબ્દ વિત્તરાગ, તીર્થંકર, અરીહંત, કેવળજ્ઞાની, પ્રયે વિદ્યા છે. પ્રતિમા વાંદી કહિં તે માંનુત્તર પર્વત પ્રતિમા નથી ત્યાં શું કહેશો? અને પાઠ તે ત્રણે ઠામે સરખા છે, અધિક ઓછો નથી. છતાં પ્રતિમા છે ને છતાં પ્રતિમા નથી તીહાં પાઠ ફેર નથી, તે માટે પ્રતિમા વદી કહે છે તે સુત્ર વિરૂદ્ધ કહે છે.
१६. आणंद श्रावकना आलावानो अर्थ. હીંચ્યાધરમી કહે છે કે, આણંદ શ્રાવકે પ્રતિમા પુછ, વાંદી છે, તે એકાંત જુદું કહે છે. ઉપાસગદાગે અધ્યયન પેલે પાઠ છે તે કહે છે.
नो खलु मे नंते कप्पई अजपनिईय अणउछियाणियावा अणउछियादेवयाणवा अणउछियापरीगहियाणिवा अरीहंतचेइयाइं वंदितएवा नमंसित्तएवा पुवित्रापालवंते बालवित्तएवा संलवित्तएवा तेसिं असणंवा पाणंवा खाइमंवा साइमंवा दाउवा अणुपदाउवा.
અર્થ–ો. નહીં. અ. નિ. મે મુકને ભ. ભગવંત. . . ન કલ્પ. અ. આજ પછી. અ. અન્યતિથિ. અ. અન્યતિર્થિના દેવ. અ. અન્યતિર્થિના ચહ્યા આચર્યા. અ. અરીહંતના ચેષ ભૂટાચારી સાધુ. વ. વાંદવા. ન. નમસ્કાર કરે. આ. બેલાવ. સા. વારંવાર બેલાવો. તે. તેહને. અ. અસન. ૫. પાણી. ખા. ખાદમ સુખડી. સા. સાદીમ મુખવાસ. દા. ગુરૂતે ધર્મની બુદ્ધિએ દેવા. અ, આજ્ઞા કરી દેવરાવે.
ઈમ ભગવંતના મુખ આગલે આણંદ શ્રાવકે અભીગ્રહ કીધે, જે આજ પછી મુજને ન કલ્પ. ૧ અન્યતીર્થ સાયાદીને. ૨ અન્યતિથિ

Page #67

૬૩
સમકિતસાર, ના દેવ અનેક પ્રકારના ઈશ્વરાદીકને ૩ અન્યતિથિયે ચહ્યા અરીહંતના ચય. અન્યતિથિથકી મીલતા થધાયે કરી પાસથા, વિષધારી, ગેસલામતી, જમાલીમતી, જેહને લીંગ તે સાધુને છે, પણ જનમારગથકી.શ્રધા ભ્રષ્ટ આજ્ઞા બાહીર એવા સાધુરૂપ ચૌય એ ત્રણ જણને ૧ વાંદુ નહીં. ૨ બોલાવ્યા પહેલાં બેલું નહીં. ૩. અણસાદીક દાન આપું નહીં, કે હેવામિ યમેળવી (દેવતાને પરવસ પડયે) ઈત્યાદીક કારણે વાંદવા પડે, બેલાવવા પડે, અસણાદીક દેવ પડે, તે આગાર, પણ નીર્જરહેતુ જાણું નહીં, તેણે કરી સમ્યક્ત સુદ્ધ, એવો અભીગ્રહ લીધે હવે મુને કલ્પસું.
. कप्पई में समणानिग्गथाफासयं एसणिजेणं असणं पाणं खाइमं साइमं वथ पडिग्गहं कंबल पायपुछणेणं पाडीहारियपीढ फलग सिजा संथारएण उसहनेसजेणं पडिलानेमाणे विहरीत्तण. ..
અર્થ.—ક કલ્પ. મે. મુઝ. સ. શ્રમણ. નિ. નિગ્રંથ. ફ. ફાસુક. એ, એખણી લેવા જોગ. અ. અન.પા. પાણી. ખા. સુખડી મેવા. દીક સા. મુખવાસ વ. વસ્ત્ર. ૫. પાત્રા. ક. કંબલ. પા. આગલે માંડવાનું તથા રહિરણને પુછણે. પી. બાજોઠ. ફ. પાટીયું. સી. સ્થાનક સં. દર્ભદીક સંથા. ઉ. ઓખધ કીરીયાતાદીક. ભે. વર્ણદીક ગાલી. ૫. તેહને વિહરાવવું નીત્યમેવ એહવા મનના અભીગ્રહ.
કલખ્યામધે તે દેવ અરીહંત તે તે માહાવીર, અને ગુરૂ સાધુ, એ બેહને વાંદવા, બેલાવવા, ને પ્રતિલાંભવા, કલપે તે કહ્યા. હવે સ્વયમત ગ્રહીત પ્રતિમા વાંદવી કલ્પે તે બહાં પ્રતિમા કહેત. પણ તે તે સુત્ર મળે છેજ નહીં. રાખ્યા બેલમયે તે પ્રતિમા ન કહી, અને વાસબામણે પણ પ્રતિમા નથી કહી. જીનમતના દેવ, ને ગુરૂ, વાંદવા રાખ્યા અને અન્યમતના દેવ, ગુરૂ, વિસરાવ્યા. જનમતના વીટલ સાધુ તે પણ વિસરાવ્યા એ અર્થ છે.
હવે હીંયાધરમી કહે છે જે, વિસરાવ્યા મળે અન્યતિથિએ શ્રધા ચય

Page #68

૪
સમકિતસાર,
વાંદુ નહીં, તે પ્રતિમા સ્મશ્રી કહ્યુંછે એમ કહેછે, એ વાત સુત્ર વીરૂદ્દ કહેછે, તે કેમ જે, જીનની પ્રતિમા બેઠી પદમાસણે, એ વલી આયુદ્ધ, અસ્વારી, અશ્વી, રહીતછે. અને અન્યમતીની પ્રતિમા સ ંજેગી, આયુદ્દ, અસ્ત્રી, સ્વારી, સહીતછે. તે રીત ચ્યાજ મુર્ખલકછે, તે પણ જાણેછે જુદી જુદી લખેછે, તે અન્યતિર્થિની પ્રતિમાને હામે જીનસતની પ્રતિમા ને કામ માંડશે? તથા ભ્રહ્મા, વિસ્તુ, મહેશ, ગણેશ, માતા, હનુમાન, ખેત્રપાલ, ઇત્યાદીકશું જાણશે જીનપ્રતિમા ચાવી જુદી પડે. તે તે વીચારતા નથી, તે માટે પ્રતિમાના અર્થ ન મીલે વલી જે પ્રતિમાના અર્થ કરશો તો તીલાં મ કહ્યો છે જે, ૧ અન્યતિર્થિને ૨ અન્યતિર્ષિના દેવને. ૩ અન્યતિથિએ ગ્રહ્યા ચૈત્યને ૧ વાં૬ નહીં ૨ બેલાવું નહીં ૩ દાન દીધું નહીં એ ત્રણ ખાલ તીખૈય્યા, તે જુવા ચ્ય સન્દે પાસથા, વેષધારી, નઃનવ, ઉપર તેા એ ત્રણ બેલ મીલે, જે ખોલાવ્યા બોલે, દાન દીધું લ્યે, પણ ચૈત્ય શબ્દ પ્રતિમા હવે તા, ખેોલાવી કેમ બોલે, તથા દાન કામ લે તે કહે? પણ હીયાધરમીના મનમાં એ વાત જે અન્યમત ગ્રહીત પ્રતિમા નીખેધીએ તા પોતાની ગ્રહી પ્રતિમા માનવા હીરે પણ એ વાત સુત્ર ન્યાયે ઠહરી નહીં તે વીચારી જોજો.
વલીહીંસ્યાધરની કહેસે જે, જીનપ્રતિમા ખેલે નહીં. દાન લેવે નહીં, તે માટે પ્રતિમા અર્ચને વીષે નીખેછો, તો અન્યતિથિના દેવ કીહાં માલાવ્યા ખોલે, દાન દીધાં લ્યે, તે ઉત્તર. જીનના દેવ મેલેછે, દાન લ્યેછે, તા બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ, ગણેશ, માતા, હનુમાન, નારદ, આહાર લેતા કે ન લેતા? સ્વયમેવ જીવતા હતા તીવારે અહાર લેતા, તે વીચારી જોજો.
અન્યતીર્થિના દેવ ઉપર તો સુખે એ ત્રણ બેલ હરેછે, પણ પ્રતિમા ઉપર ન ઠહરે તથા જે પ્રતિમાને પોતાના દેવ કરી અન્યતિથિએ માન્યા તેહને તુમે દેવ કરી ન માનો તથા અન્યતિથિના દેહરામાં રહી જીનપ્રતિમા તે તમે ન માના હામફેર માટે, તે। તુમારા બાપ કાર્ય વીશેખે ચંડાલને ધેરે ઠંડા હોય તે વેલા એ તમારા બાપ ખરી કે નહીં? જે એ તમારા બાપ ! તે તમારા દેવ. વલી અન્યતિર્થિને દેહેર ગઇ પ્રતિમા તે વનીક થઇ, તે સાધુ અન્યતિથિના આશ્રમમાં ઉતર્યા તે વેલા ગુરૂ કરીને માનો કે નહીં? જો ચ'ડાલને ઘેર બેઠાને બાપ માના, મડમાં ઉતર્યા સાધુને ગુરૂ કરી માના, તા અન્યતિર્થિને દેહેરૂ ગઈ પ્રતિમાને દેવ કરી કીમ ન માનો?

Page #69

સિમકિતસાર,
६५ વલી અન્યતિથિ ગ્રાચિત્ય શબ્દ પ્રતિમા માનસે, તે પ્રથલીંગી, પાસથા, નિઃનવ વિષધારી, વીટલ સાધુ, ક્યા બેલમણે વિસરાવ્યા ઠહરાવશે એ પણ અવંદની છે, જે કહેસે અન્યતિથિમ ગણીએ તો ખોટા પડે ભગવતી સતક પટેલે પણ પદ વીસમે તે હૃતળ વાવના સમકીતના વમનહાર પણ સલીંગી કહ્યા, પણ અન્યતિથિંમાં નથી કહ્યા, અને અન્યતિથિના દેવમાતો નથી જ, પછે અન્યતિથિ ગ્રહ્યા ઐયમાંજ પણ ગણાસે તે નહીં, તે એથો બેલ સુત્રાપાડે દેખાડે? વલી સ્વયમતના રહ્યા ઐય, દેહરા પ્રતિમા, આણંદ શ્રાવક, વદે તે પાઠ દેખાડે, તે વિચારજે.
- ૨૭. સં. શ્રાવકના માવાનો અર્થ. જેમ સમકતની વીધ આણંદ શ્રાવકે કહી છે, તેહીજ રીત સર્વ શ્રાવક સંખ, પિખલી, પ્રમુખ છે કોઈ વાતનો ફેર નથી તે ઉપરાંત વિવાઈ સુત્રમાં અંબડ શ્રાવકને અધીકારે એવિ પાઠ છે જે..
अमंडस्सणं परीवायरस नोकप्पई अउछिएवा अणउछियादेवयाणिवा अणउछिय परीग्गहियाणिवा अतिंहचेइयाई वंदित्तएवा नमंसित्तएवा जावपजुवासिएवा गणथअरीहंतेवा अरीहंत चेइयाणिवा.
અર્થ-અ. અમડ સંન્યાસીને ને. ન કલ્પ. અ. અન્યતિથિ સડ્યાદીક. અ. અન્યનિર્થિન દેવ હરી, હરાદક. અ. અન્યતિથિ રહ્યા અરીહંતના ચય ભૂરસાધુ વં. વાંદવા. ન. નમસ્કાર કરવા. જા જાવત પુજા કરવા જાવત શબ્દમણે ઉપરના બેલ લેવા.
એટલે પાઠ છે જે, ન કરે. ૧ અન્યતિથિ. ૨ અન્યતિથિના દેવને. ૩ અન્યતિથિ ગ્રયા ચયને. ૧ વાંદવા. ર લાવવા. ૩ દાન દેવા એ ત્રણ બેલતિ આણંદની પરેજ છે. અને કપે તે મધ્યે અરીહંત તે તે દેવ અને અરીહંતના ચિત્ય તે સાધુ ગુરૂ એ બે વાંદવા અરીહંત તે દેવી

Page #70

સમકતસાર, અને ચિત્ય તે જ્ઞાનત અરીહંતના સાધુ એ બે કલ્પ. એટલે કલપ્યામાં પણ આણંદની પરેજ કર્યો, તહાં શ્રમણ નિગ્રંથ કહીને ગુરૂ રાખ્યા ઈહાં અરીહંત ચેત્ય કહીને ગુરૂ રાખ્યા. એટલે દેવ, ગુરૂ, ને વાંચવા રાખ્યા. ઇહાં હીંસ્યાધરમી કહે છે જે પ્રતિમા રાખી ચૈત્ય શબ્દ તે ન મીલે. કેમજે અરીહંત તે પણ દેવ અને પ્રતિમા તે પણ દેવ, તો ગુરૂ નાંદવાનો ત્રીજે પાઠ કહાં છે? તે તે નથી. એ લેખે અબડને સાધુ ગુરૂ છે કે નથી? જે ઐય શબ્દ પ્રતિમા તે ગુરૂ વાંદવાને ત્રીજો પાઠ દેખાડી અને અંબડ સાધુને વદે છે. અનાદીક આપે છે બાવૃત સુત્ર પાઠે કહ્યા છે. તમે તે પ્રતિમાને દેવ કરી માને છે તે ગુરૂ સાધુને પાઠ કહાં પણ મધ્યાત મિહનીકર્મને ઉદયે બેટ અર્ધ સુઝે છે, જે વસ્તુ, શ્રાવકને કલ્પે તે આણંદની પેરે જાણવી તે વિચારી જોજો.
૧૮. સત ક્ષેત્રે ધન , એવાવે. તેનો ઉત્તર. - વલી હીંસાધરમી કહે છે કે, સાત ને ધન વાવ. તે એકાંત સુત્ર વિરૂદ્ધ કહે છે. સાત ખેત્રે ધન વાવ તે કયા સુત્રમાં કહે છે એમ પુછવો. તથા આણદાદીક શ્રાવકે વૃત આધ્યા, પડીમાં આદરી, સંથારા કીધા, તે સર્વ સુત્રમાં કહે છે, પણ ધન કેટલો વાવે તથા કેટલે ક્ષેત્રે વાવ તે સુત્રથી કહે તે પ્રમાણ. તથા સંધ કાઢ્યા, તીર્થે જાત્રા કીધી, દેહરા કરાવ્યા, પ્રતિમા પ્રતિષ્ટિ, ઈત્યાદીક આણંદ, સંખ, પિખલીને,
અધીકારે કહ્યું હવે તે સુત્ર ભથે દેખાડે. શ્રી મહાવીર સ્વામી ગૌતમસ્વામી આગલે કેટલા ખેત્ર કહ્યાં તે કહે. તમે સાત બેત્ર કહે છે. તે ૧ દેહ, ૨ પ્રતિમા, ૩ પુસ્તક, ૪ સાધુ, ૫ સાધવી, ૬ શ્રાવક, ૭ થવીકા, એ સાત ક્ષેત્ર કહે છે, તે વિરાગના પરૂપ્યા નથી. સ્યા માટે જે, પુસ્તકને લખવે તે શ્રીમહાવીર સ્વામી નિર્વાણ કેડે નવસેએંસી વર થયો છે, તે આગલે પુસ્તક નીમિતે ધન કાઢવાને સ્ય પ્રયોજન હતા એ વીર.
વલી સાધુ, સાધવીને, કાજે ધન ખર્ચી આબર, ઉપાધ્ય, ઉપાશ્રય, કરાવે છે તે સાધુ, સાધવીને, કામ ન આવે તો સાધુ, સાધવી, કાજે ધન સ્થાને કાઢી દસવીકાલીક સુ છે અધ્યયને અડતાલીશમી ગાથામાં કાજે,

Page #71

સમકિતસાર, पिंड सिजं च वथंच ॥ चउथं पाय मे व य ॥ अकप्पियं न इछेजा ॥ पडिगाहिंज વપડ્યું. ૨૮
અર્થ–પહેલે બેલે. પી. આહાર, બીજે બેલે. સી. થાનક, પાટ, પાટલા, સંથાર, વલી ત્રીજે બેલે. વ. વસ્ત્ર, પછેડી, ચોટા, મુહપતિ; ૨. વલી. પ્રતિ પ્રમુખ ચ. વલી એથે બેલે. પા. પાત્રા, પડીગ્રહ, ઉડગ, પ્રમુખ એ. એ. ય. વલી અ, વલી કલ્પનીક દોડે પ્રમુખ સંજમ નિહ. અ. અકલ્પનીક. ન. ન વાંછે તથા નવાગે નહીં. ૫. લીયે ક. કલ્પનીક. ' એમ આચારંગ, નિસિથ, કપ, ઘણે સુત્ર મુલને આ આહારદીક ની છે, તે સાધુ, સાધવી, તે ધનને સ્યુ કરે એ પણ ખેત્ર વિરૂદ્ધ કહેછો.
શ્રાવક, શ્રાવક, જે પુન્યવંત હવે તે પણ ખેરાતનો દાન નહીં, રાંક, કંગાલ, દીન, અનાથને, અંતરાય પાડે નહીં. દહેરાં પ્રતિમા આગલે હતાં નહીં, તે તેહને કાજે ધન કાઢીને સું કરે? તુમારે મતે આગલે દેરાં પ્રતિમા હતાં એમ માને છે, તે કહે આણંદાદીક શ્રાવકે ન્યાત જમાડી, પરદેસી રાજા દશનસાલા માડી, શ્રીકૃષ્ણ સંજમની દલાલી કીધી, સેણીક રાજા અમરપડે કે, કોણીક જાયે વધાભણી દીધી, પણ કેટલે ધન કાઠી દહેરાં પ્રતિમા કરાવ્યાં તે પાઠ સુત્ર મધ્ય દેખાડે. નહીં તે એ સાત બેન નવાં કલાપીને મુરખ લેકેના ધન લુટે છે. તે હટીના ચેર થાઓ છો. એ સાત ખેત્રના નામ લઈ દેખાડે છે તે એકાંત સુત્ર વિરૂદ્ધ કહે છે.
૨૬. કુપા મા પુની રહે છે. તે ઉત્તર. હીંયાઘરમી કહે છે કે, કુપદીએ પ્રતિમા પુછે છે, તેહને ઉત્તર સુત્ર પ્રમાણે કહે છે. સર્વ સુત્ર મળે જતાં. સાધુ, સાધવી, શ્રાવક, શ્રાવીકા, સમદ્રષ્ટીએ, કઈ વિત્તરાગની, પ્રતિમા કરી પુછ કહી નથી. રાજગૃહી, ચંપા, મથાં, વાણી અપ્રામ, તંગીયા, આલંબીયા, સાવર્થિ, દ્વારકા

Page #72

સમકિતસાર,
વનીતા, હાથીણાપુર, ઈત્યાદીક નગરીને બાહરે જક્ષના દેરાં કહ્યા છે, પણ વિત્તરાગના દરો કહ્યાં નથી. એક ધપદીએ પરણવાને અવશરે પ્રતિમાને પુછ કહી, તે પણ બાધાભવ મળે એકવાર પુછ કહી છે. પદત્તર રાજાને ઘેરે સા હરણ થયે તીહાં આંબીલ સહીત છઠ છઠ પારણાએ તપ કીધે, પણ તહાં પ્રતિમા પુછ કહી નથી.
૧ તે છુપદીયે પુર્વભવે ધર્મરૂચીને કડુઓ તુંબડો આપે એ અયુત. ૨. પછે સુકમાલકાને ભવે ભક્ષકને ભરતાર કી એ અયુકત. ૩. પછે સંજમ લઈને અવનીત પાસથી થઈ એ અયુકત. ૪. પછી નગરી બાહાર, આજ્ઞા લેપીને આતાપના લીધી એ અયુત. ૫. પછે પાંચ ભરતારને નીયાણે કીધો એ અયુકત. ૬, પછે સંજમ વીરાધી વિસ્યા દેવાંગના પણે ઉપની એ અયુત. 19. પછે પાંચ ભરતાર વર્યા જગત નીંદનીક કાર્ય કી તે અયુકત.
એહવા અયુક્તની કરણહારી, મદ્રષ્ટી નીયાણ સહીત તેણે પ્રતિમા પુછે. તે પુજાને ભલામણ પણ અવૃતી સુરીયા દેવતાની દીધી, પણ આણંદ, કામદેવ, સંખ, પિખલી, શ્રાવકની ભલામણ સ્યામાટે ન દીધી? આણંદાદીની ભલામણ સ્થાને દેવે?
૧છુપદીયે પ્રતિમા પુછ તે વિલા સમદ્રષ્ટી નહીં. ૨ શ્રાવકા પણ નહીં. ૩ ધુપદીના માતા પિતા પણ સમદ્રટી નહીં ૪ ધૂપદીએ પ્રતિમા પુછ તે પ્રતિમા તિર્થંકરની પણ નહીં. ઘરમાં દેહરાશર પણ નહીં એ ચાર બેલ સીતની સામે વિચારવા તે કહે છે.
૧. પ્રથમ તે કુપદી શ્રાવકા નહીં, જે શ્રાવકા હોય તો પાંચ ભરતાર કીમ વરે? સર્વ સંસારની રીતે અસ્ત્રીને એક એક ભરતાર હોય છે, તીમ દ્રપદી પણ એક ભરતાર જાણતી હતી, પણ એમ જાણતી ન હતી જે માહરે પાંચ ભરતાર થાસે. તીવારે પુરવભવના નીયાણાની પ્રેરણાયે કરી પાંચ ભરતાર વ તો વીચારી જેજે, પદીએ શ્રાવકના વૃત લીધાં ત્યારે ભરતાર દસ વીસ મિકલા રાખ્યા હતા અને જ્યારે ભરતારની મર્યાદા નથી ત્યારે શ્રાવકા કેમ કહીએ. એણે ન્યાયે ધ્રુપદી શ્રાવકા નહીં. તથા બાલપણામાં શ્રાવકના વૃત લીધાં પણ કહ્યાં નથી.
૨. વલી ધ્રુપદી સમદ્રષ્ટી પણ નહીં. દસાસુતખંધ સુત્રને દસમે અધ્યયને નીયાણના ભાવ કહ્યા, તે મળે મનુષ્યના કામ ભેગને નીયાણ કરે

Page #73

સાકેતસાર્.
ઉત્તકૃષ્ટા રસના નીયાણાના કુલ એ જે, નીયાણાના કરણહાર કેવલી પો ધર્મ કાંને સાંભલવા પણ ન પામે. અને મજીમરસ જન્યરસના નીયાણે હવે તો વંછીત ભાગ મલ્યા. પછી સમકીત કૃત પામે, પણ જીહાં લગે નીયાણાના ફૂલ ઉદય ન આવે ત્યાં લગે સમકીત વૃત કાંઈ ન પામે. વલી નીયાણા એ પ્રકારનાછે. ૧ એક વ્ય પ્રયય, ખીજે ભવ પ્રયય, તે વાસુદેવ ચકૃતિના, નીયાણાના ઉચે જાવ જીવ લગે વૃત ઉઘ ન આવે તે ભવ પ્રયા નીયાણેા, કહીએ અને ખીજો વ્યપ્રયય નીયાણા તે જેણે ધૃષ્ટ વાંછ્યા તે મીલ્યો તારે તે ધ્રુણ્ય પ્રયય નીયાણેા પુરાથીયા, પછે દેસવૃતી સર્વવ્રુતી સુખે આવે તે વ્યપ્રત્યય નીયાણા કહીએ, તે ભણી એ દ્રુપદીને વ્યપ્રયય નીયાણાછે, જે પાંચ ભરતારરૂપ વ્ય મીલ્યા તીવારે ધ્રવ્યનીયાણા પુરા થીયેા. પણ પરણી નહીં ત્યાં લગે નીયાણાના ઉદ્દે હતા. સયંબરા મંડપ મધ્યે સર્વ રાજાને મુકીને પાંચ પાંડવ ા તીહાં પાઠ મળ્યે કહ્યુંછે જે.
पुव्वकय नियाणं चोइजमाणी.
અર્થ.—પુ. પુર્વકૃત પાલા ભવના કીધાં. ની. નીદાંનને. ચા. પ્રેરી હુતી, પુર્વકૃત નીદાનની પ્રેરીથકી પાંચ પાંડવ પાશે આવી એ પાડછે, તેા ઇમ જાણો જે નીયાણાના ઉચ્ચસહીત જીવ વર્તે, તીહાં લગે સમકીત તથા વૃત કહાંથકી હેરયે? એ લેખે દ્રુપદી પરણ્યા પેહેલાં એકાંત મીથ્યાદ્રષ્ટી જાણવી.
૩. વલી ાપદીના માતા, પીતા, પણ મીથ્યાલીછે. ધેરે દેહરાંછે, પ્રતિમા પુછે, એમ જે કહેછે તે વાત સુત્ર વીરૢ કહેછે. તે કામ જે ધ્રુપદીને પીતાએ ીકૃષ્ણ પ્રમુખ સાંબરા મંડપમધ્યે અનેક રાજા તેડાવ્ય. તેને કાજે છ ઞહાર નીપજાવ્યા. તે મધ્યે મદ્ય, માંસ, ધણા નીપજાવ્યો. જે જીનમાગી હવે તે, અને ધરમાં દેવધરા હવે તા તથા પુજા જીનનીપરે હવે તો ક્રોડામે ત્રસજીવ મારીને મદ્ય, માંસ, કીમ નીપજાવે છતમારગી હવે તા મદ્ય, માંસ, ખાવે નહીં ત્રસજી– વને હણે નહીં હણાવે પણ નહીં. એ છનમારગના લક્ષણછે. અને દ્રુપદ રાજાએ માંસ ભાજન નીપજાવ્યા મુદ્રે કહ્યુછે તે પાઠ લખેછે.
विउल असणं पाणं खाईमं साइमं सुरंच मर्जच महुयंच मसंच सिंधंच पशन्नंच

Page #74

સમકિતસાર,
सु बहु पुप्फ वथ गंध मल्लालंकारं च वासुदेव पामोखाणं रायसहस्साणं श्रावासेसुसाहरह तेवि साहरंति.
અર્થ,—વી. વિસ્તીર્ણ. અ. અસન. પા. પાણી. ખા. સુખડી મેવાદીક. સા. મુખવાસ. સુ. સુરા. મ. મદીરા. મ. મહુડાના દારૂ. મ માંસ. સી. સીંધુ, પ. પ્રસન એ મદીરાની જાતી. સુ. સ્મૃતિ. મ. ઘણા. પુ. પુલ. ૧. વસ્ત્ર. ગં. ગંધ. મ. માલા. અ, અલંકાર. વ. વાસુદેવ. પા. પ્રમુખ. ગ. રાજાના સહસ્ત્ર. આ આવાસનેવીખે. સા. સુકા, તે. તે પણ સા. તીમ મુકે.
એમ સેવકને કહ્યા અને એ કામ સેવકે કીધેા. જીહાં સમદ્રષ્ટીના ધર ।વે તીહાં મદ, માંસના, ગૈારવ કીમ હવે? સુત્રમધ્યે મદ, માંસ, હાંમે નીખવ્યાછે. સમદ્રષ્ટીને ઘરે ચ્યાર આહાર લે, પણ છ માહાર વે નહીં. એણે મેલે ધ્રુપદ રાજાના શર્વ ઘર મીથ્યાદ્રષ્ટી જાણવા,
૪. વલી હીંસ્યાધરની કહેછેજે, પ્રતિમા તા વિત્તરાગની હતી ખરી, જીનપડીમા કહી ખેાલાવીછે તે માટે. તે ઉત્તર કહેછે.
399
तणं सा दोवई रायवरकन्ना जेणेव मजणघरे तेणेव उवागछईश्ता न्हाया कयबलीकम्मा कयकोउयमंगल पायछित्ता सुध प्यावेसाई मंगलाई वथाइं पवर परिहिया मजणघरार्ड पडीनिखमईश्ता जेणेव जिणघरे तेणेव उवागछईश्ता.
અર્થ.—ત. તિવારે. સા. તે. ા. ધ્રુપદી. રા. રાજવરકન્યા. જે. જીહાં. મ. સ્નાનનુંબર. તે. તીહાં. ઉં. આવે સ્માવીને. ન્હા. ન્હાઈ કે. કીધા ખલીકર્સ પીઠી પ્રમુખ વીલેપન કર્યા. કે. કાતક મ ́ગલીક પાણીની

Page #75

સમકિતસાર, અંજલી ભરી કાગલા કર્યા. પા. આભૂણ પહેરી તીલક મસ કરી. સુ. સુ નિર્મલ. પા. ઉત્તમ. મું. મંગલીક. વ. વસ્ત્ર. ૫. પ્રધાન પ. પ. મ. મંજન જે નાહવાનાં ઘરથકી. ૫. નીકલે નીકલીને. જે. હાં. જી. જક્ષનુંઘર. તે. તહાં ઉં. આવે આવીને.
ઈહાં તીથર ઘર નથી કહ્યું, જીણ શબ્દ તે સર્વ ચાર જાતના દેવતા આવ્યા, અને તીથરે મળે તે એક તીર્થકરહી જ આવ્યા, તે તીર્થંકરને ઘર ન હૈવે તે તીથરે ઘરે સ્થાને કહે.
जिणघरं अणुप्पवेसई२त्ता जिणपडीमाणं बालोयं पणामं करेई२त्ता लोमहथंपम्हजत्ता एवं जहा सुरियानौ जिणपडीमार्क अचेई तहेव नाणियव्वं जाव धुवंडहईश्त्ता वामजाणु अचेईश्त्ता दाहिणंजाणुं धरणितलं सिनियईरत्ता तिखुत्तो मुधाणं धरणितलं निययेईरत्ता इसी पचुणमइरत्ता करयल जाव तिकडे एवंवयासी नमोथुणं अरीहंताणं नगवंताणं जाव संपत्ताणं वंदइ नमसईत्ता.
અર્થ– જી. જીનના ઘરમાંથી પ્રવેશ કરે કરીને. તે પ્રતિમાને જેઇને પ્રણામ કરે વદે નમસ્કાર કરે નમસ્કાર કરીને મોર પીંછની પુજણુંસું પુજે પુંછને ઈમ છમ સુરીયાભ દેવે જીમ જનપ્રતિમાને પુછ લીમ પુજે તમ સર્વ કહેવું. જાવંત ઘુપ ઉખે ઉબેવીને ડાબા પગને ઢીંચણ
એ રાખે રાખીને જમણા પગને ઢીંચણ ધરણે તલે નમાડે ભૂઈનમાડીને. તી. ત્રણવેળા. મુ. મસ્તક. ધ. ભૂમીતલે. ની. લગાડે લગાડીને. ઇષત લગારેક માથું ભંઈ નમાડે નમાડીને કરયલ હાથ જોડી જવત

Page #76

સમકતસાર, ઈમ કરી ઈમ કહે. ચિયવંદન કરે નમસ્કાર હંકાર વચનાકારે અરહિતપ્રત ભગવંત જ્ઞાનમય આત્મા છે જેને જાત પ્રાપ મુક્તિ પિતા સીમદે નમસ્કાર કરે નમસ્કાર કરીને. એટલે પાઠ જ્ઞાતા મળે છે અને છતાં સુરીયા.
जिणपडीमाऊं अचेइ तहेव नाणियव्वं जाव धुवंडहई.
અર્થ–છે. છતપ્રતિમાને ફાવત ધુપ ઉખે એટલા લગે સુરીયાભની ભલામણમાં પાછે તે લખેછે. ___ जिणपडीमाणं लोमहथं पमजइरत्ता जिणपडीमाऊँ सुरही गंधोदएणं न्हाणेई सरस गोसीस चंदणेणं गायाइं अणुलिप्प ईश्ता जिणपडीमाणं अहियाइं देवदुसा जुयलाइंनियंसेईरत्ता अग्गोहिं विरोहिं गंधेहि अचेई पुफारुहणं मलारुहणं चुनारुहणं वथारुहणं वानरणारुहणं करेई रत्ता आसतोसत्त विपुलवड व ग्धारिय मल्लदांम कलावं करेई रत्ता जिणपडीमाण पुरतो अछेहिं सएहहि रययामएहिं अछरसहिं तंदुलेहिं अठठ मंगलए प्रालिहईरत्ता तंजहा सोथीय जाव दप्पण तयाणं तरंचणं चंदप्पह रयण विमल मणीरयण नत्ति चित्ता

Page #77

સમકિતસાર, कालागुरु पवर कुंदरक तुरुक धुव मघमघंत गंधु धु अमाणचिठंति.
અર્થ–છે. જનપ્રતિમાને. લે. રિપીંછની પુંજણીએ કરી. પ. જે પુંછને જનપ્રતિમા સું. સુગધે. ગં. ગંદકે. ન્હા. સ્નાન કરાવે. સ. આર્ક. ગો. ગોસીખે. ચં. ચંદન કરી. ગા. ગાત્રપ્રતિ અ. લેપ કરે જી. જનપ્રતિમાને. અ. મુઘાં દે. દેવદુષ. જુ. જુગલ વચ્ચે. ની. પેહરા પહેરાવીને પ. પુ. ફુલ ચઢાવે છે. મ. માલા ચઢાવે છે. ચુ. ચુર્ણ વાસએપ ચઢાવે. વ. વચ્ચે ચડાવે ધજા બધે ૧૧ આ. આભરણ ચઢાવ. ક. કરીને આ. ઉપર ચંદ્રવા બાંધે હિડે ભૂમીકા લગે. વી. વીસતીર્ણ વાટલા લંબાયમાન. મ. ફુલની. દ. દામ. કે. કરે કરીને. જી. જનપ્રતિમાને. પુ. આગલે. અ. નિર્મલ, સે. ધન લઈ છે. રૂપાભય. અ. ટુકડી વસ્તુ તે માહિ પ્રતિબીંબ એહ. તં. તંદુ કરી. સા. સાથી. જા. જાવત સબ્દ આઠ કહેવા. દ. આર. ત. તીવાર પછી. ૨ ચંદ્રપ્રભા. ૨. વિદુર્યરતનમય. વિ. નિર્મલ છે. મ. મણીરતનની. ભ. ભાંતિ. ચી. ચીત્રીત છે. કા. કૃશ્નાગુરૂ. ૫. પ્રધાન. કું. ચીડગુંદ. તુ. સીલાસ. ઉં. ધુપ. મ. મઘમઘાયમાન. ગ. ઉત્તમ ગંધ તેણે કરી.
એટલે પાઠ રાઈપણુમાં સુરીયાભે પ્રતિમા પુછે તે રીતને ભલાવ્યા. એટલે સુરીયાભની પ્રતિમા અને કુપદીની પ્રતિમા એકરારખી અને પુજા પણ એકશખી જાણવી. શુરીયાભે પણ પ્રતિમાને વસ્ત્ર પહેરાવ્યા અને ધુપદીએ પણ પ્રતિમાને વસ્ત્ર પહેરાવ્યાં અને આજ હીંયાધરમી પ્રતિમાને વસ્ત્ર જ નથી પહેરાવતાં, ને કહે છે જે તીર્થકરની પ્રતિમાને વસ્ત્ર હવે નહીં એ લેખે સુરીયાભની, છુપદીની પ્રતિમાને વચ્ચે હવે નહીં. એ લેખે સુરીયાભની, છુપદીની, પ્રતિમા તે કોની ઠહરી, એણે તે વસ્ત્ર પહીરાંચાં સુત્ર પાડે કહ્યું છે.
વલી જ્ઞાતા અધ્યયન બીજે ભદ્રાસાર્થવાહીએ નાગ, ભૂત, સમણને પુજવા ચાલી તે પુજા વીધી લખી છે.
जेणामेव नागधरएय जाव वेसमणध

Page #78

સમકિતસારે, रएय तेणेव उवागछईयत्ता तथणं नाग पडीमाणंय जाव वेसमण पडिमाणंय आलोए पणामं करेई२त्ता पचुणमई२त्ता लोमहथगं परामुसईत्ता नागपडीमाऊ जाव वेसमण पडीमाउय लोमहथेणं पमजई२ त्ता उदगधाराए अझुखई २त्ता पम्हल सुकमालाए गंधकासाईए गायाइ लुहेई२ त्ता महरिहंच पुफारुहणंच वथारुहणंच मल्लारुहणंच गंधारुहणं चुन्नारुहणं वानरपारुहणं करेई२त्ता जाव धुवडहईरत्ता. मर्थ.-. si . ना ५२ छे. on, 1क्षना. वे, सम
एशना ५२ छे, ते, तीi. . मावे मावीन. त. तीsi. ना. नानी ५. प्रतिभान. M. 41. वे. सभागनी ५. प्रतिभान. मा. सनाही. ५. नमः४२ ४३ ४शन. ५. थोडास्यो । माडी नमाडीन. सी. भारપીંછની પુંજણીએ. ૫. લેઈ લેઈને ના. નાગપ્રતિમાને. જા. જાવત. ३. सभाती. ५. प्रतिभाने. सा. भारती पु. . ५. ७ ने. 6. हनी घास. म. मनीष ४२ ५पाले ५मालीन. ५. पर्छ निर्भर. सु. सुंणा पखने. ग. राती सुगध साडी तो. ॥. त्र. सु. सु सुहीन. म. पछे मुख्या. पु. ४५ पीरावे. १. पख पाये. में ભાલા પહી. ગં. સુગંધ ચડાવે. ચુ. ચુર્ણ ચડાવે અબીરાદીક છાંટે. આ ખાભણ પહીરા. ક. કેરે કરીને. જા. જાવત. ધુ. ધુપ ઉખે ઉખેવીને
એ સર્વ પુજા પાઠ નમયુર્ણ વીના કુપદી, સુરીયાભ જેહો જાણવો. હવે જંબુદિ પંપન્નતીમધે ભરતેસરચક્રીએ ચક્રને પુ. તે વિધિ
छ.

Page #79

સમકનસાર, नरहेराया जेणेव आउधघरसाला ते. व उवागछईरत्ता चकरयणंस्स आलोए पणामकरेई२त्ता जेणेव चक्करयणे तेणेव उवागछइरत्ता लोमहथयं परामसईत्ता चकरयणं पमजईरत्ता दिव्वाए उदगधाराए अझुखेई२त्ता सरसेणं गोसीस चंदणेणं अणुलिप्पईरत्ता अग्नेहिं वरेहि मल्लोहं गंधेहिं अचणिईरत्ता पुप्फारुहणं मल्लारुहणं गंधारुहणं वणारुहणं चुनारुहणं वथारुहणं भानरणारुहणं करेईरत्ता अथेहिं सुन्हेहिं सेएहिं रययामएहिं अथरस तंदुलेहिं चक्करयणंस्स पुरऊँ अठठ मंगलाइं आलिहईश्त्ता तं सोथियं सिरिवथ नंदियावत्त वदमाग नदासण मछ कलस दप्पण अठ मंगलाइं आलिहित्ता काउणकरेइ उवयारं किंतं पाडल तिलिय चंपक असोग पनाग चुयमंजरी नवंमालिया बउल तिलय कणवीर कुंद कुंजय कोरटे पत्तटमणग वर सुरहि सुगंध गंधियस्स कयगाहथग

Page #80

સમકિતસાર,
हियलप्पझठ विप्पमुकस्स दसवणस्स कुसम निगरस्स तथचित्तं जाणुस्सेहपमाणमित्तं उहि नियरकरेत्ता चंदप्पनंहवइर वेरुलिय विमल दंडं कंचण मणि रयण नत्तिचित्तं कालागुरु कुदरुक धुव गंधु तम[विरुधंच धुमवट्टि वेरुलिय मइ कडुछुयं गहय पयत्ते धुवं दहईश्त्ता सत्तठपयाई पबोसकईश्त्ता वामंजाणुं अचेइ जाव पणामं करेईश्त्ता आउधघरसालार्ड पडीनिखमईरत्ता.
.
मथ-म. म२५ .. ७. मा. मा५ ५२. सा. साला छ. ते. तi. G. मावे भावीन. २५. तनन. म. 11. ५. प्रણામ કરે કરીને જે, હાં. ચ. ચરતન છે. તે. તહાં. ઉ. આવે
माधान. सी. भारपीनी पु४५. ५. साधने. ५. ५२. ५. पुले पुछने. बी. ०५. G. पानी धाराये ४३. म. साये साथीने. स, सरस २४ सहीत, जी. गोसीप. २५. यन. म. सीपे सीपान. म. मय उत्तम. १. प्रधान. . सुगध पस्तुमे ४२री. १. ની માલાએ કરી. અ. અર્ચ પુજા કરે, પુ. ફુલના આરેપણુ ચઢાવીवा. म. ५सनी भासाना मा३।५१. 1. ५०ये मा३।५. ५. पाना मा३१५५. यु. युर्ण, ध, ५डी मारापाश. ५. पख सुगम तनु मा. २५. मा. मान२९५ परेशानुं मा२।५]. 3. ४३ ४शन. २म. निभर. सु, सुरक्षा सामन. से. स्वत ४i. २. २४१ ३पामय. म. અયંત સ્વચ્છ છે ફટીકની પરે એહવા. ત. તંદુ કરીને. ચ. ચક્રરતનને. ५. मागले, म. मा आइ. भाभगली. मा. मालीले ३२. त

Page #81

55
સાકેતસાર્
તે કીહાં. સા. સાધી ૧. સી. થઈ ર. ન. નંદાવર્ત્ત. ૩ યુ. વર્ધમાન સરવસપુટ ૪. ભ. ભદ્રાસન પ. મ. છ ૬. કે. કલસ ૭. ૬. દર્પણુ ૮. અ. ચ્યા. મ. મંગલીક. આ. કરે કરીને. કા. કરે. ઉ. ઉપચાર. કીં. તે ા ઉપચાર. પા. પાટણ વૃક્ષના કુલ. તી. તીલક વૃક્ષના કુલ, ચં. ચાંપાના ફુલ. અ. સ્મશાક વૃક્ષના કુલ. પુ. પુણાગ વૃક્ષના કુલ. ચુ. માંખાતી માંજરી. ન. નવમાલતીના ફુલ, અ. બસીરીના ફુલ. તી. તીલક વૃક્ષના કુલ. ૩. કયરના ફુલ. કુ. કુર્દ વૃક્ષના ફુલ. કું કુષ્પકુવાના ફુલ. કા. કાટ વૃક્ષના કુલ. ૫. દમણાના ફુલ. વ. પ્રધાન. સુ સુરભી. સુ. સુગંધ. ગ. ગંધીત એહા. ક. હાથે કરી ગ્રહવા માંડયા અને ગ્રહ્યા નહીં અથવા કરતલમાંહીથી પડયા એહવા તેણે કરી. વી. કશ્યલ થકી મુક્યા થકાં વીસતાર્યા. તથ. તીહાં ચક્રરતનને ચાખ કેરું જે પ્રથવી પ્રદેશ તેહને વીખે. ચી. ચીત્રસયુક્ત જાણુસ્સે. ઢીચણ સમાન ઢગ કીધા. ૬. પાંચ વ્ર્ણના. કુ. ફુલના ની. માહના. ત. તીહાં સ્માર્યકારી. જા. ઢીંચણસુધી એતલે પ્રમાણ માત્રે. ૩. વધી મર્યાદાઇ ફુલના વિસ્તાર કરીને. ચં. ચંદ્રકાંત રતન. વ. વજ્રહીરા. વે. વૈર્ય રતનનો. વિ. નિર્મલ, ૬. દડ છે જેહના એહા. ક. સુવર્ણ. મ. મણી. ૨. રતનૅકરી. ભ. ભાતીસ્યુ ચીતો એહવે. કા. કૃસ્નાઝુરૂ. કુ. કુદડ તેહના. ધું. પ. ગં. મહા ગ ંધે કરી ઉત્તમ તેણે કરી. અ. અનુધિવ્યા! એહવી. વે. વૈદુર્યરતનમય એહવા *. પના કરૢછે. ગ. લઈને. ૫. ઉદ્યમવત થકા. યુ. પપ્રજે. ૬. હે. ધુપ કરીને. સ. સાત ઞાડ્ પગલાં. ૫. પાછો ઉસરે પાછો ઉસરીને. વા. ડાબ્રુ ઢીંચણુ. અ. ↑પુ કરે. જા. જાવત. ૫. પ્રણામ કરે કરીને આ. આધઘર. સા. સાલામાંહીથી. ૫. નીકલે નીકલીને.
હાં પણ ચક્ર પુજવાની વીધી પણ નમાથુણ વીત્યાધુદી, સુરીયાભતી, પુજા જેવી પુજા જાણવી.
હવે વીસ્તાર સહીત કુણીક રાજાએ શ્રીમાહાવીરને કામ રીતે વાંચા, પુજ્યા, તે વીધી ઉવવાઇ સુત્રયકી લખી છે.
चंपाए नयरीए मझंमझेणं निग्गछई२ ता जेणेव पुणनदेचेईए तेणेव उवागछई२

Page #82

સમકિતસાર,
ता समणस्स नगवर्ड महाविरस्स अदुरसामंते छत्ताझिए तिथयराइ सेसेपासाई२ त्ता अनिसेकं हथि रएणाउ पच्चोरुहईश्त्ता अवहदु पंचराइ कुकुहाई तंजहा खगं१ छतं२ उप्फेसं३ वाहणार्ड वालवीयणं ५ जेणेव समणे नगवं महावीरे तेणेव उवागछइरत्ता श्रमणं नगवं माहावीरं पंचविहेणं अनिगमेणं अनिगछंति तंजहा सचिताणं दव्वाणं विउसरणयाइं अचित्ताणं दव्वाणं अविउसरणयाइं एगसाडियं उत्तरांसंग करणेणं चखुफासे अंजलिपग्गाहणं मणसोएगत्त नाव करणेणं श्रमणं नगवं महावीरं तिखुत्तो आयाहिणं पयाहिणं करेईश्त्ता वंदइ नमसई२त्ता तिविहाए पजुवासणाए पजुवासंति तंजहा काइयाए वाइयाए माणसीयाए तावसं कुइयं ग्गाहथपाए सुस्सुसमाणे अनिमुहे विणएणं पंजलिउडा चजुवासंति वाइयाए जंजनगवं वागरइ एवमयं नंते अवितहमेयं नंते अ

Page #83

સમકિતસા,
संदिठमेयं नंते पडीछिमेयं नंते इथीयपडीछीमयं नंते सेजहाय तुझेवयह अपडीकुलमांणे पजुवासंई भाणसीयाए महयांसंवेगं जगई २त्ता तीव्वधम्माणु रागरते पકુવાસર્ફ ડ્રતિ.
અર્થકાણીક રાજા. ચં. ચંપા. ન. નગરીને. મ. મધ્ય ભાગે (વીચાલે.) ની. નીકલે નીકલીને. જે. છતાં. પુ. પુર્ણ ભદ્ર ઐય છે. તે તીહાં. ઉં. આવે આવીને. સ. શ્રમણ. ભ. ભગવંત. મ. મહાવીરના. અ. અતી વેગલા નહીં અતી ટૂકડા નહીં. છ. છત્ર આદ દેઈ, તી. તીર્થકરના સે. અતીય. પા. દેખે દેખીને. અ. પાટન. હ. હાથી. ૨. રતનને. છે. હા ઉતરે ઉતરીને. અ. અલગ મુકે. પં. પાંચ રાજાના. ક. ચીન્હ. તં. તે કહે છે. ખ. ખડગ ૧. 9. છત્ર ૨. ઉં. મુગટ. ૩. વા. મિજડી ૪. વા. ચામર. ૫. જે. જીહાં. સ. શ્રમણ. ભ. ભગવંત. મ. માહાવીર, તે. તહાં. ઉં. આવે આવીને. સ. શ્રમણ. ભ. ભગવંત. મ. માહાવીર દેવને. પં. પાંચ પ્રકારે. આ. સાહમા. અ. જાવાની વીધી સાચવીને સાતમા જાયે તં. તે કહે છે. સ. સચીત ફુલ તલાદીક દ. . વી. અલગ મુકે ભેજે. અ. અચીત. દ. પ્રવ્ય આભરણાદક. અ. અતિય જે પાશે રાખે. એ. એક નાનું વસ્ત્ર તેણે. ઉં, ઉત્તર દીસને ડાબે ખભે ઊંચા કરે. ૨. ભગવંતને ઘણી ગેચર દેખે. અં. બે હાથ જોડીને. મ. મનને એકાગ. ભા. ભાવ. ક. કરવે કરી. સ. શ્રમણ. ભ. ભગવંત. મ. શ્રીમહાવીરને. તી. ત્રણવાર. આ. જમણા પાસાથી માંડીને. ૫. પ્રદક્ષણા કરે કરીને. વ. સ્તુતિ કરીને નમસ્કાર કરીને. તી. ત્રણ પ્રકારે. ૫. સેવાઈ ૫. સેવા કરે છે. તં. તે કહે છે. કા. કાઈયાની ૧. વા. વચનની ૨. મા. મનની ૩. તા. પ્રથમ તે સાચા છે. અ. અગ્ર હાથ પગના. સ. ભલી સેવા કરતો કે.
અ. સનમુખ સાહમિ. વી. વીનય કરે. પં. બે હાથ જોડીને. ૫. એવા કરે છે. વા. વચનની. જે. જેજે ભગવંત. વા. ઉચરે કહે. એ. એમજ મારે વચન. ભં. હે પુજ્ય. અ. જુડો નહિઈ તુમારે વચન ભ.

Page #84

૦.
સમતસાર, હ પુજ્ય. અ. સદેહ રહીત એ. એ તુમારે વચન. ભ. હે પુજય. ૫. હે પુજ્ય વીસેસ વાંછું છું એ તમારું વચન. ભં. હે પુજ્ય. ઈ. ઈહું છું વિસેખ વાંછું છું. એ તમારું વચન. ભ. હે પુજ્ય. સે. તેમજ તુ. તુમ કહે છે તેમ. અ. અણુઉથાપતો. ૫. સેવા કરત. મા. મનને. મ. મિટા વૈરાગ્ય. જ. ઉપજાવે ઉપજાવીને. તી. તીવ્ર આકર ધર્મના રા. રાગભાવ તેણે રાત પ. સેવા કરે છે
અહીં શ્રીવિત્તરાગ વાંદવાની વીધી કણક રાજાએ સાચવી. પણ સાવજ પુજા કાંઈ કરી નહીં. સુરીયાભ, પદી, ભદ્રાસાર્યવાહી, ભશિરની, પુજ પ્રતિમા સંબંધી સરીખી પાપ થાઈ. પ્રથમ ૧ મિરપીંછથકી પુંછ, ૨ નહવરાવી, ૩ ચંદન લી, ૪ વસ્ત્ર પહેરાવ્યા, ૫ સુગંધ દ્રવ્ય અરચી, ૬ ફુલ, ૭ ફુલમાલા, ૮ ચુર્ણ, ૯ વસ્ત્ર આભણ, એ પાંચ વસ્તુ મુખ આગલ ચડાવી. ૧૦ ફુલ માળા વીખેરીયે, ૧૧ ચોખાના આઠ મંગલીક આલેખ્યા, ૧૨ ધુપ ઉખેળ્યો, એટલા બેલ સુરીયાભનીપરે પ્રનિમા આગલે દ્રુપદીએ કીધાં, ભદ્રાએ જક્ષ આગલે કીધાં, ભરશરે ચક્ર આગલ કીધાં. હવે તેની રીતે પ્રતિમા આગલે તમે પણ કરે છે. જનપ્રતિમા જીન સરખી પણ કહે છે. તે તુમથકી તે રાજા કણિક ભતીવંત ઘણે હતો, અને પ્રતિમાથકી અધીક ભગવંત હતા તે તેણે તમારી પરે સાવદ્દ પુજા કીમ કીધી નહીં? પણ ઈમ જાણજે જે, ભગવંત અને ભગવંતની પ્રતિમાની પુજા એકસરખી કહી હતી તે જાણત જે ધૂપદીએ ભગવંતની પ્રતિમા ભગવંતની રીતે પુછ તે માટે એ પ્રતિમા ભગવંતની જ છે, પણ પુજા વિધી તે નાગ, ભુત, જક્ષ, સમણું, ચરતનની પરે કરી. તે ઈમ જાણજે જે એ પ્રતિમા ભગવંતની ન હૈયે, જે આરંભ પરગ્રહ સહીત વીય, કખાય સહીત છન છે અવધનાણી તથા વીભંગ અનાણી દેવતા છન કહીએ તે જીનની પ્રતિમા જાણજે.
તીવારે હીંયાધરમી કહેશે જે, પુજાની વીધી ભગવંત કણકથકી જુદી પડી, પણ છણુપડીમા કહી છે, પણ નાગ, ભુત, જક્ષ, વિસામણુપડીમા, નથી કહી. તેને ઉત્તર. શીઠાણાંગજી સુત્રને ત્રીજે ઠાણે કહે છે કે –
तउ जिणा पन्नता तंजहा उहिनाणजिपा मणपजवनापजिणा केवलनाणजिणा

Page #85

સમકિતસાર,
૮૧ तउ केवली पन्नत्ता तंजहा उहिनाणकेवली मणपजवनाण केवली केवलनाण केवली तउ अरहा पन्नता तंजहा उहिनाण अरहा मणपजवनाण अरहा केवलनापअरहा.
અર્થે–ત. ત્રણ જી. ન. ૫. કહ્યા. ત. તે કહે છે. ઉ. અવધીજ્ઞાન સહીત તે અવધી છન કહીએ. મ. મનપજૈવજ્ઞાની જન. કે. કેવલજ્ઞાની ઇન. ત. ત્રીણ. કે. કેવલી. ૫. કહ્યા. નં. તે કહે છે. ઉં. અવધી જ્ઞાન કેવલી. મ. મનપર્જવ જ્ઞાની કેવલી. કે. કેવલ જ્ઞાની કેવલી. ત. ત્રણ. અ. અરીહંત. ૫. કહ્યા. ત. તે કહે છે. ઉ. અવધી જ્ઞાની અરીહંત. મ. મનપર્જવ જ્ઞાની અરીહંત. કે. કેવલ જ્ઞાની અરીહંત.
ઈહાં અવધનાણીને પણું જીન કેવલી અરીહંત કહ્યા છે, પણ કેવલનાણી કેવલી, કેવલનાણી અરીહંત, કેવલનાણી જીન ત્રણેને તે સચીત વસ્તુ પુષ્પ, ચંદન વિલેપન, ધૂપ, દીપ ઈત્યાદીક પાંચ ઈંદ્રીના ભેગ કલ્પે નહીં. જે દીવસથકી અણગાર થયા તે દીવસથકી વોસિરાવ્યા છે તેની ભક્તી કણીક રાજાએ કીધી તેજ રીતે થાય પણ ધૂપદીની રીતે ન થાય. અને મનપર્જવ નાણી કેવલી, મનર્જિવનાણી અરીહંત, મનપાવનાણી જીન એ ત્રણ તે સર્વ વીરતી સાધુ હવે તેને પણ સચીત વસ્તુ આરંભ સહીત ભકિત ન કલ્પે. જે દીન થકી અણગાર થયા તે દીનથકી વિસરાવ્યા છે. હવે તીર્થંકર, સાધુ, કેવલીની ભકિત સાવ કરણી કરી કેઈએ કીધી હવે તે સુત્ર મથે દેખાડે. જેહવા પુરૂષ હવે તેહવી ભક્તિ પણ હવે.
રાઈપણી મધ્યે ત્રણ આચાર્ય કહ્યા. ૧ કલાચાર્ય, ૨ સીલ્યાચાર્ય, ૩ ધર્માચાર્ય, તે ભથે કલાચાર્ય, સીધાચાર્યની ભકિતપણે હવે કહી, તીહનાન કરાવો, ભજન કરાવ, ઘણે ધન આપવા કહ્યું. અને ધર્મચાર્યની ભક્તિ કરવી કહી ત્યાં સ્નાન, ભજન, ધન આપવો ન કહ્યો. જે વીરવંતને ન કલ્પે તે માટે તેહને તે વં નમંસ ને સુઝતિ અસણાદીક ચઉદ પ્રકારને દાન દેવો કહ્યો. તમે જે પુરૂષ હવે તેમ તેહની પ્રતિમા પણ તેહવીજ હવે અને તેમની ભકિત પણ તેહવીજ હવે

Page #86

સમતસાર, ધુપદીએ પુજા કીધી તે શ્રીવિત્તરણની પ્રતિમા ન હવે વિત્તરાગને સાક્ષાત પણે કઈ શ્રાવકે ધૂપદીની પરે પુજ્યા નહીં કહ્યા. તે ભગવંતથકી પ્રતિમા મિટી કીમ જાણી? એ પ્રતિમા ભગવંતની નહીં.
વલી તમે હમણાં પ્રતિમા પુજે છો, તેહને વસ્ત્ર નથી પહીરાવતા ચણા, પહેરાવો છો, અધુરી ભક્તિ કરે છે, દીગંબર વઢું ને આભુષણ એ કેહી ન પહેરાવે. બોધની પ્રતિમાને ગલે જનોઈજ હોય છે. માથે સીખા રાખે છે તેમાં સાચી રીત તે કેહી? દેવતાને ઉપદીએ તે ઘરેણને કપડાં બહુ પહીરાવ્યાં, તે પ્રમાણે તે તમારી પ્રતિમા નથી દીસતી પ્રતિમાં જે રીતે કરવી, પુજવી, તે રીત સુત્ર પાંડે હવે તે બતાવે. ૧. તીવારે હીંયા ધરમી કહેયે જે છણઘર કીમ કો તે ઉત્તર ૧. જંબુદ્વિપપતી મધ્યે શરૂખભદેવસ્વામીએ સંજમ લીધો તહાં મારી બારિ વયે કહ્યું જે, આગાર કહીતાં ઘર મુકીને અણગાર થયા.
૨. નાના મળે મલ્લીનાથ સ્વામીએ સંજમ લીધે તીહાં મારા HIીચે પāઈ આ. ગૃહવાસ મુકીને આણગારપણું અંગીકાર કરે કહ્યા. .
૩. આચારગમ માહાવીરે સંજમ લીધે તીહાં મારું ૩૫NIRયે પશ્વરૂણ કહેતાં ઘરવાસ મુકીને અણગાર પણું અંગીકાર કરે એમ કહે એમ સુત્રમળે ઠામ ઠામ જેણે દીક્ષા લીધીઃ શ્રીવિત્ત, ગણધરે, રાજાએ, શેડે, સેનાપતીએ, ગાથાપતિએ, માહાબલ કુમારે, સુદર્શન શે. રૂખભદત્ત, દેવાનંદાએ, જેવંતી, મગાવંતી, ઉદાઈરાજા, કાર્તિકસે. મિઘ કુમાર, થાવાપુત્ર, સેલકરાજા, સુખદેવ ઈત્યાદીક જેણે સંજમ લીધાં તીહાં ક. મા IIRાર્ડ ગારીયં કહેતાં જે ઘરવાસ મુકીને અણગારપણું અંગીકાર કરે. ઘર મુકીને નીકલ્યા એ લેખે કેવલનાણી જીન અને મનપર્જિવનાણી જીન એ બે જનને તે ઘર ન હૈ, જે કેવલી છનને ઘર કહે છે તે માહા મુર્ખ, સંસ્કૃદ્ધિ, ભારે કમિ છવ દુલભબધી જાણવા.
વળી રાજગ્રહી, ચંપા, તુગીયા, આલંભીયા, સાવરથિ પ્રમુખ ઘણે ઠામે શ્રી વિતરાગ તથા મુનીરાજ પધાર્યા તહાં રાજા, શેઠ, સેનાપતિ પ્રમુખ વાંદવા ગયા તેમાં ઈમ કહ્યું જે, ચાલો હે દેવાણું પ્રીયા ગુણસીલ, પુર્ણ ભદ્ર બાગ મધ્ય ભગવંત તથા સાધુ આવ્યા છે તેને વાંદવા જાય છે; પણ

Page #87

સમકિતસાર, ઈમ કોઈએ ન કહે છે, ચાલો છઘરે જાઈએ. તે એમ જાણજે જે ભગવંત કેવળીને ઘર ન હોવે. એ કહે છે તે એકાંત જુદું કહે છે.
વળી સુત્રમાણે ઠામ ઠામ આચારંગ, ઠાણાંગજી, વૃત્તિકલ્પ મધ્યે જહાં સાધુ રહે તે ઠામને “ઉવયં” કહેતાં અલ્પકાળના આશ્રયમાટે ઉપાશ્રય કહ્યું છે. પણ ક્યાંઈ નઘરે, મુનીધરે એમ નથી કહ્યું. દસાસુતસ્કંધ મધે ડિમાધારી સાધુને પણ ત્રણ જાતના ઉપાશ્રયમાં રહેવું કહ્યું. પણ ઘર નથી કહ્યું. એમ અનેક સાખ જાણવી. તે માટે કપદીને અધીકારે જીન ઘરે કહ્યું. એ પાઠ સાચે છે, પણ કેવળનાણી જીન ન જાણવા. જે જનને ઘર હવે તે જન જાણવા. ઘરવાસી ન કેવળનાણી, મનપર્જવનાણી જીન ન હૈ. જનધર તે અવધનાણીજન ચાર ગતના જીવ, ચાર જાતના દેવતા તેહને ઘર હોવે. અવધનાણીજીનને સુત્ર મધ્યે ઘણું ઠામે ઘર કહ્યાં છે તે કહે છે. જ્ઞાતા અધ્યયન બીજે કહ્યું જે વીજ્ય ચેર રાજગૃહી નગરીમાં જેટલાં ઠામ જાણે છે તેમાંથી કહે છે.
रायगिहस्स नगरस्स बहुणि अइनिगमणाणिय निगमणाणिय पाणीगाराणिय वेस्यागाराणिय तक्करठाणाणिय संघाडगाणिय तियाणिय चउक्काणिय बच्चराणिय नागघराणिय नूतघराणिय जखदेउलाणिय.
અર્થ–રા. રાજગૃહી, ન. નગરમાં. બ. ઘણા, અ. સિવાના મર્મ . જાણે. ની. ની શરવાના મર્મ જાણે. પા. મદ્યપાનના. ઘર તણે ઠામ. વિ. વિસ્યાને ઘરે. ત. ચોરને ઠામે ચેર રહેવાના ઘર.) સં. બે વાટ પડે. તી. તન વાટ લાગે. ચ. ચાર વાટ એકઠી મલે. ૨. ચાચરના ઠામ. ના. નાગ દેવના ઘર, ભુ. ભુતના ઘર, જ, જક્ષના દહેરાં.
એઅવધનાણી જીન, જક્ષ, ભુતના ઘર કહ્યા. વિજ્ય ચાર જક્ષાદીકના ઘર જાણે છે. ઇત્યાદીક જ્ઞાના સુત્રમાં ઘણું ઠામ વિસ્તાર છે જે વી

Page #88

૮૪
સમમ કતસાર,
જય ચાર સ્માટલાં હામ તણેછે, તા તીર્થંકરના દેહેરાં નહીં જાણતા હાવે? પણ એમ જાણજો જે તે કાલે રાજગ્રહીમાં તીર્થંકરના દેહેરાં નથીજ. વળી નાતા ખીજે અધ્યયને ભદ્રાસાર્યવાહી પુત્ર વંછા માટે પુજા કરવા ચીતરેછે, તીડાં પણ કાછેજે, મેળવ ના ઘરે નાય વેજ્ઞમળ ઘરે નાગના ઘર છે, જક્ષના, વેસમણના ઘર છે જાવ શબ્દમધ્યે એટલા દ્વાર કહ્યા. નાગધર, ભુતઘર, જાધર, ચંદ્રધર, બંધ, રૂદ્રધર, સીવઘર, વેસમાર, તે ઇમ જાણો જે વધનાણી જીનને ઘર કહ્યાછે. જે દેવતાને ઘર તેહની પ્રતિમાને પણ . અને વિત્તરાગને ઘર નથી તો તેની પ્રતિમાને ઘર સ્થાને છે.સ્ટે
જાવત
વળી કાઈ કહે તીર્થંકર વીના ખીજાને જીન કીહાં કહ્યું.છે. તે ઉત્તર. ૧ તીર્થંકરને જીન કહીએ. ૨ સામાન્યદેવલીને જીન કહીએ. ૩ મધનાણીને જીન કહીમે. ૪ મનપર્જવનાણીને જીન કહીએ. ૫ બારમા ચુડાણાવાલાને જીન કહીએ. ૬ ચઉદ પૂર્વિને જીન કહીમે. ૭ દશ પુલિંગે જીન કહીએ. ૮ ગ્યારમા ગુણુઠ્ઠાણાવાલાને જીન કહીએ. ૯ આવતી ચાવીસીને જીન કહીએ. ૧ જીન નામે દ્વીપને જીન કહીએ. ૧૧ જીન નામે સમુદ્રને જીન કહીએ. ૧૨ કંદર્પને જીન કહીએ ૧૩ નારાયણ, કૃષ્ણને જીન કહીએ. ૧૪ બહુ ધનવતને જીન કહીએ. કદર્યને જીન કહ્યું તે કાસા ગ્રંથની સાખે? હેમાચાર્ય ક્રય હેમી નામ માલા અનેકાયિ. મધ્યે શ્લોક કહ્યા. वीतरागौजिनौचैव ॥ जिनसामन्य केवली ॥ कंदप्पोजिनोस्यात ॥ जिननारायणो ॥ १ ॥
અર્થ..—૧ અરીહંત ધાતીકર્સ જીત્યા તે માટે જીન. ૨ ઇમ સામા ëકેવલી પણ ચાર ઘાતીકર્મ છયા તે માટે જીન. ૩ કંદર્પ સર્વ જીવને વ્યાપ્યા તે માટે જીન વાસુદેવે ભુજામલે ત્રણ ખંડ જીયા તે માટે જીન. પછે જેવા અવસર પ્રસ્તાવ તેવા અર્થ જાણવેા.
વળી ક્રુપદી પરણવાને અવસરૢ નિયાણાના તીવ્ર હૃદય મધ્યે ભરતારની વાંચ્છા વિષયથિકી પુજી છે. તે વેળા ચારિત્ર માહતીના ઉદય ત્ત્રિ છે. માવ દષ્ટી છે તે મીથ્યાતને ઉદયે થી વિત્તરાગ નિરણી ઉપર ભાવભકિત નથી. તે માટે એને અવધનાણી જીનની પ્રતિમા જાણવી. તીવાર્ હીંસ્યા

Page #89

સમકિતસાર, ધરમી કહે અવધનાણી જનની પ્રતિમા હવે તે નથણું કીમ કહે અવધનાણી મળે તે નમણુના ગુણ કહાંકી. તેનો ઉત્તર અવધનાણી મળે તે માથુણંના ગુણ કહાંકી એ વાત સાચી છે પણ અ
અરિહંતને મુખકોએ અરિહંત કરી જાણ્યા છે, તીર્થકર કરી માન્યા છે, અને નમયુર્ણ પણ કહ્યા છે તે સાખ સુત્રમધ્યેથી લખી છે.
૧. ભગવતી સતક આઠમ ઉદેસે પાંચમે ગે સાળાના શ્રાવક વખણા તાં કહ્યું છે –
इचेतेदुवालस्स आजीविय उवसग्गा अरिहं देवतागा अम्मा पीउसु सुसागा.
અર્થ.-એમ એ બારે આજીવીક ગેસલાના મુખ્ય શ્રાવક કહ્યા. આ. બેસાલાને અરીહંતની કલ્પના કરી અહપણથકી માતા પીતાની સુસુખાના કરણહાર.
અરિહંતની ભકિતના કરણહાર કહ્યા. આણંદવત તેહને મને ગેસાળ અરિહંત છે. એ શ્રાવક ગોસાળાને માથુણું કહે છે કે નથી કહેતા? અરિહંતા જાયા તીહાં નથણું નિયમા થયે. ૨. વળી સતક પંદરમે કહ્યું ગોસળે મંખલીપુત્ર સાવરથિ નગરીએ
अणिणा जिणप्पलावी अणअरहा अरहप्पलावी अकेवली केवलीप्पलावी असवन्नु सव्वनु प्पलावी अजिणे जिणसद्ध प्पगा समाणे विहरई.
અર્થ.-જન નથી તેથી છન છું એવો પ્રલાપ કરે, અરિહંત નહીં અને અરિહંત છું ઇસ પ્રલાપ કરી કહે, કેવળજ્ઞાન નહીં અને મુખ કહે કે કેવી છું, સર્વ પદાર્થને જાણ નહીં અને કહે હું સર્વ પદાર્થને જાણ છું. અજીન થકો જીન છું ઈસે શબ્દ કહેતા કે વિચરે.
અજીન, અણુઅરિહંત, અકેવળી, અસાથ જીન, અરિહંત, કેવળી, સર્વ કહેવાય છે તેના માણહાર તિર્થંકર કરી માને છે નથણું કહે છે.

Page #90

સમકિતસાર, ૩, વળી પદરમ સતકે ગેસલાને અપુલ શ્રાવક જીવે છે જે –
एवं खलु मम धम्मायरिय धम्मोवएसए गोसाले मंखलीपुत्ते उपन्न नाण दंसगधरे जाव सव्वनु सव्वदरसी इहेव सावथीए नयरीए हालाहलीइं कुंनकारीए कुंनकारावणंसि भाजीवियसंघस परिवुडेश्राजीविएसमएणं अप्पाणं नावेमाणे विहरइ.
અર્થ_એ. એમ નિ મારે ઘર્મચાર્ય, ધર્મ ઉપદેશ દાતાર ગોસાલ भलीपुत्र . उपना जान, शान! ५२४२. . Uयाही सन. स. सर्वना पा२. ४. १/siri. सा. साव२थि नगरीन विष. ४. हालाहल. કુંભકારીને. કું. કુંભાર આપણને વિષે. આ. આજીવક સંધાતે પરવે. આ. આજીવ સમર્થ શાશ્વેકરી આપણા આતમને ભાવતાથી વિચરે છે.
તને કાલે સુર્ય ઉગતાં હું જઈને વાંદીશ. એ તે ગોસાળાને અરિહંત જાણે છે અને નાયુણું પણ કહે છે. ૪. વળી ઉપાસગ સાતમે અધ્યયને સકદાલ કુંભારને દેવતા કહી ગયો.
एहितेणं देवाणुंपीया कल्ले इहं महामाहणे उप्पन नाण दंसण धरे तीय पडुप्पन्ना मणागयजाणये अरहा जिणे केवली सव्वनु सव्वदरसी तिलागं पेहिय महियए पुईए सदेव मणुस्सा सुरस्स लोगस्स अचणिजे वंदणीजे पुयणीजे सक्कारणीजे सम्माणणिजे कल्लाणं मंगलं देवायं चेइयं

Page #91

સાકેતસાર,
૮૭
जाव पजुवासणिजे सचकम्म संपया संपउत्ते तेणं नवं वंदिजाहि जाव पजुवासेजाहिं पाडिहारियेां पीढ फलग सिजा संथारएणं उवनिमंते जाहि.
અર્થ—એ. હાં આવશે. દે. હે દેવાનુંપ્રીયા. ક. કાલે. ઈ. ઈહાં. મ. માટા માહાનુંભાવ. ઉં. ઉપના. ના. જ્ઞાન. હૈં. દસઁણ ચારીત્રના. ધ. ધરણહાર. તી. સ્મૃતિતકાળ. ૫. વર્તમાનકાળ. અ. અનાગકાળના. અ. અરિહંત. જી. જીન. કે. કેવળી. સ. સર્વઘ્ન જાણુ. સ. સર્વ દ. તી. ત્રીલોક. કે. ડા. મ. મહિત. પુ. પુજનિક. સ. દેવતા સહીત. મ. મનુષ્ય. અ. અસુર કુમારને. લા. લોકને. અ. અર્ધનિક, પુજનિક. વૈં. વદનિક. પુ. પુજનિક. સ. સત્કાર કરવા જોય. સ. સન્માન કરવા બૈગ્ય. ક. કલ્યાણકારી. મૈં. મગળીક. દે. દેવસમાન ચે. જ્ઞાનવત. જા. જાવત. ૫. સેવા કરવા જોગ્ય રૂડા કર્મના. સ. સત્ય કર્તવ્યરૂપ. સઁ. સંપદા, સઁ. સયુક્ત. તે. તેહને. તુ. તુમ્હે. વૃં. વાંદો. જા. જાવત. પુ. સેવા જોગ્ય સેવા કરજો. પા. પાઢી'. પી. બાળે. ફૅ. પાટીયુ. સી. સીજ્યા, પાટ અથવા સ્થાન. સઁ. સારાભૃણાદી. ઉં. સમીપ આવી ચ્યામજે. ઇત્યાદિક એવીરીતે દેવતાએ સકાલ કુંભારને કહ્યુ તીવારે સકદાલે જાણ્યું, માહારા ધર્માચાર્ય ગોસાળા મખલીપુત્ર એહવા ગુણવ્રત છે. તે કાલે સ્મા વશે એમ જાણ્યું. અને દેવતાએ તેા થી મહાવીરસ્વામી સ્મથે કહ્યું હતું. એ લેખે ગાસાળાના શ્રાવક નમાથુણુ અણુઅરિહંતને અરિહંત જાણીને કહેછે. એ ચાર સાખ સુન્નતી.
૧. તથા છ સાચર સ્માદિ દેઈ ગોસાળામતિ સાધુ પડીકમણું કર્ તીવારે અરિહત કેહેને જાણીને નમાથુણં કહેછે? ગેાસાળાનેજ અરિહત જાણીને કહેછે તથા ગાસાળાના શ્રાવક નમાથુગુ ગાસાળાને અરિહંત જાણીને કહેછે.
૬. તથા જમાલીના શ્રાવક, સાધુ ભગવંતના પ્રતિનિક આવસ્યક કરતાં નમાથુર્ણ કહેછે, તે કહેને કહેછે? જમાલીનેજ કેવળી જાણીને કહેછે.

Page #92

સમકિતસાર, ૭. તથા અનુગાર મધ્યે લેકોત્તર કથાસકના કરણહાર વખાયા, તે ભગવંતની આજ્ઞા બારે છે અને બે ટંકના આવસ્યક કરે છે, ને ભગવતે તેને મીથ્યાદષ્ટી કહ્યા છે. તે નમયુર્ણ કહેને કરે છે તે પાઠ.
जेइमे श्रमणगुण मक्क योगी छकायनि रणूकंपा हयाइंव उद्दामा गयाइव निरकुंसा घठामठा तुप्पोठा पंडरपड पाउवणा जिगाणं अणाणाए सछंद विहरिउणं उननकाल श्रावस्सयं उवठंति.
અથ–જે. જે એ પ્રત્યક્ષ. સ. સાધુના ગુણથકી. મુ. મુક્યા છે. જે. વ્યાપાર જેણે છે. છકાયને વીસે ગઈ છે અનુકંપા જેહની. હ. ધેડાની પરે. ઉ. ચિકડા રહીત. ગ. હસ્તીની પરે. ની. ગુરૂની આજ્ઞારૂપ અંકુશ રહી. ઘ. ઘસી છે માંણે જંધ જેણે. મ. મઠા છે સરીર મસતકે લાદીક જેણે. તુ ચોપડયા હિંઠ મદનાર્થે. પં. પંર ઉજલા. પા. ધેયા વચ્ચ. જી. પેહે છે જેણે. અ. તીર્થંકરની અણ આયે. સ. પિતાને છાંદે. વી. વીચરીને. ઉ. પ્રભાતે સાંજે. આ આવસ્યકને અર્થે ઉ. ઉડે
૮. તથા અભવ્ય સાધુના વિસમાં રહ્યો નથણ કહે. તે કેહને કહે છે? શ્રીવિત્તરાગને તે દેવ કરી જાણતા નથી, તે નમયુર્ણને સ્વામી કોણ? એમ અનેક સુત્ર સાખ છે. જે અનાન, મુર્ખ, મધ્યાવના લીધા અજીનને ન જાણે ને નથણું કહે પણ વિતરાગપણે ઓલખ્યા વિના નમયુર્ણ કહ્યાનો લાભ નથી.
તથા કોઈએ પિતાના કુળદેવની પુજા સાવ આરંભ કરી કીધી, અને નમયુર્ણ તે આગળ કહ્યાં, તે કાંઈ નમયુર્ણ કહ્યા માટે તે કુળદેવની પુજા સમકિત ખાતે ન થઈ, તમ કુપદીયે મધુંણ કામદેવાદીક અવધનાણી છિન આગળ કહ્યો. તે કઈ એ સાવ પુજાના વછકને તીર્થકર કેવળનાણી જીન જાણવા નહીં.
વળી એહી જ કુપદી પરણ્યા પછી સમકિત પામી, સંજમ પામી, તીવાર પછી કાંઈ પ્રતિમા પુછ કહી નથી. વળી પ્રતિમા તીર્થંકરની હવે

Page #93

સમકિતસાર, તે લોભ હસતે કરી પુજતી પ્રતિમાને સંઘ કામ કરે? જે તીર્થકરની પ્રતિમા હવે તે સ્ત્રી કીમ ફરશે?
વળી તમે કહો છો જે, જનપ્રતિમા ન સરખી. તે 8 વિત્તરગે તો થી ઉત્તરાધ્યયન સેળ અધ્યયને તથા સમવાયાંગ નવમ સમવાયે, તથા પ્રવ્યાકણ ચાલે સવારે, એમ બી જે પણ ઘણે સુવે બ્રહ્મચારીને એટલા બેલ વરજ્યા છે.
૧ સ્ત્રી સહીત સ્થાનક, ૨ સ્ત્રીની કથા, ૩ સ્ત્રીથકી એક આસને બેસ, ૪ સ્ત્રીને અંગ નિરખ, ૫ સ્ત્રીને શબ્દ સાંભળ, ૬ સ્ત્રીને ભેગ સંભાળ, ૭ સ્ત્રીને ફરસ. એટલા બેલ વરજ્યા છે. વળી આસારંગ, પ્રવ્યાકણ, સમવાયંગે પચવીશ ભાવના મથે પણ સ્ત્રીને ફરસ વર છે. સાધુ, સાધવી, બ્રહ્મચારી, શ્રાવક, શ્રાવિકાને પણ એવી જ રીત પાળવી કહી છે. તે શી વિત્તરાગ ત્રીસેકના સ્વામી, જગત ચીંતામણી વિશ્વભૂષણ, તેહને સ્ત્રી કીમ ફરસે? એ વાત નીપટ અયુક્ત છે.
૧. શ્રી વિરવર્ધમાનસ્વામીને દેવાનંદાયે પુત્રને નેહે સામે જે સ્તને દુધ આવ્યો, પણ પુત્રનીજ બુધે ભગવંતને ફરસ્યા નહીં.
૨. વળી દેવકીરાણી છે અણગારને પુત્રને જાણી ઘણે સ્નેહ આવ્યો, સ્તનમાં દુધ આવ્ય; પણ મુનીને ફરસ્યા નહીં.
૩. વળી ઉવાઈ સુત્રે કહ્યું. કોણીક પ્રમુખ પુરૂષે તે ભગવતની આગળે બેસીને ધર્મકથા સાંભળી. અને સુભદ્રા પ્રમુખ રાણીયે “કાવાવ ગુવાસંત' ઉભથકી ધર્મકથા સાંભળી. સ્ત્રી જાત ભગવતને આગળ બેસવો પણ ન પામે, તે ફરસ કહાંથી?
૪. ભગવતી સતક નવમે દેવાનંદા બ્રાહ્મણી ભગવતની માતાયે ઉભા રહી ધર્મ સાંભળે; પણ બેસવા પામ્યાં નહીં.
૫. ઈમ બારમે સતકે જેવંતી, મૃગાવતી પણ એમજ. ૬. વળી ગણધર ગોતમાદીક “
નામનાતજ મતિ ના નહીં' અતિ વેગળા નહીં અતિ ટુકડા નહીં ઈમ બેઠા.
૭. ઈમ ઈદ્ર, દેવતા, કોણીક રાજા, શ્રીકૃષ્ણ, આણંદ, કામદેવ, સંખ, ખિળી પ્રમુખ શ્રાવક તે પણ અરસામંત (મર્યાદાયે) બેઠા, પણ ફરસ કી નહીં.' ૮. તથા જેવતી, મૃગાવતી, ચિલણા, સીવાના પ્રમુખ શ્રાવિકા દૂર
૧૨.

Page #94

સમમ કતસાર,
રહી, પણ તીલક કરવાને અડી નહીં. ઇમ કાણીકની રાણી પણ. એ લેખે શ્વેતાં શ્રી. વિત્તગંગના મારગમધ્યે સ્ત્રીના સંગયોગ્ય નહીં તો શ્રી જીનપ્રતિમા જીન સરખી તેને સ્ત્રીના સધા કામ જોઇયે? એણે મળે નેતાં, એ પ્રતિમા તીર્થંકરની નહીં.
3
وع
વળી શ્રી વિત્તરાગને તથા સાધુને વાંદવા ગયા છે. શ્રી ભરયેશર, શ્રીકૃષ્ણ, કાણીક, ઉદાઈ રાજા, રાય પ્રદેસી, ચીતસારથી, આણંદ પ્રમુખ શ્રાવક તેણે પાંચ અભીગમ સાચવ્યાં તીાં સવિતાનું વાળં નિપુર્ળયાર,
સ. સચીત પુલ, તખેાળાદિક. ૬. વ્ય. વી. અળગા મુકે ભજે. સચીત ' દુરે કહ્યાં. જે રીત તીર્થંકરની તે રીત સાધુ વાંદવાની; તા તીર્થંકરની પ્રતિમાની રીત જુદી કામ પડી? જીનપ્રતિમા જીન સરખી તા તુમે કહેો. એ વાત કીમ મળી? તે માટે દ્રુપદીને ધીકારે એ ટલા ખાલના નિર્ણય કરો.
૧ દ્રુપદીના પીતા મીષ્માછી. ૨ દ્રુપદી શ્રાવકાં નહીં. ૩ દ્રુપદી સમદૃષ્ટી નહીં. ૪ અને પ્રતિમા પણ તીર્થંકરની નહીં. તે કેમ જે ૧ પ્રથમયી તા મારપીંછથકી પુંજી. ૨ ખીજે પુજા ભાગી દેવતાની પરે અભાગી દેવની ” કીધી. ૩ વળી જીન ધરે કહ્યો. તે જીનરાજને ધરાવે નહીં. ૪ એ લેખે અવધનાણી જીનની પ્રતિમા કામદેવાદીકની જાણવી. જે જીનને ઘર હવે, જે જીનને સ્રી ક્રસે, જે જીનને પુષ્પ, ચંદન, ધુપ, દીપ, સ્નાન ખપે તે જીનની પ્રતિમા જાણવી. અને અવધનાણી જીન; નાગ, ભુત, જજ્ઞ, વૈસમણને તો સ્ત્રી સુખે ક્રસ કરે. તે સાખ નદી સુત્રે રહાને અધિકારે છે. રાજાને પાંચ પીતા કહ્યા, તે મધ્યે રાણી વેસમણ દેવતાની પ્રતિમાને ફરસી. કામ સૌભાગ્યની અભીલાખથકી. તે માટે હૈ રાજા! તું વેસમણુ દેવના પુત્ર છે. એ અવધનાણી જીનને સ્રી ફરસી, તે માટે દ્રુપદીની પણ વેસમણ દેવતાની પ્રતિમા જાણીએ. નમાથુર્ણ કહ્યા માટે કાઇ તીર્થંકરની પ્રતિમા જાણે તે ઉપર તા અનેક સાખ સુત્રની છે.
વળી હીંસ્યાધરમી કહેસે દ્રુપદી નારદ માન્યા ઉઠી નહીં, તે માટે સમદૃષ્ટી કહીયે. તેના ઉત્તરઃ દ્રુપદીને પરણ્યા પછી નિયાણા પુરા થયા છે, પછે તા સમકાત વ્રત સુર્ખ પામે. એના અટકાવ નથી. પરણ્યા પછી નિયાણે પુરા થયા છે, તીવાર પછે ધરમ સુખે પામે, પણ પરણ્યા પહેલાં સમકિત શ્રુત હતાં નહીં. કાઈ કહેર્યો પરણ્યા કેડે દ્રુપદી સમકાત કેંત

Page #95

સમકિતસાર, પામી તે કીસે ઠામ, કયા ગુરૂ પાશે તે કહે; સમકીત તે કુંવારાપણુનિજ હતા. પરણ્યા કેડે પામી હોય તે ગુરૂને નામ ઠામ કહો. તે ઉત્તર
કુપદીના ગુરૂના નામ કામને નિર્ણય કરેછો તે પ્રતિમાને તે નિર્ણય કરે, કે ધૂપદીયે પ્રતિમા પુછ તે કિયા તીર્થંકરની, કોણે કરાવી, હિને વારે થઈ એટલે નિર્ણય કર્યો. અને સમકતને ઉપદીને ગુરૂ પુછો છો તો શ્રીકૃષ્ણ, બળભદ્ર, સમુદ્રવિજય, ઉગ્રસેન, આદી શબ્દદે જાદવ કીયા ગુરૂ પાશે સમકીત પામ્યા તે ગુરૂ નામ વતી તથા રાજેનતી મહાસતી સીળવંતા બયા ઉત્તરાધ્યયન બાવીસમે અધ્યયને કહી છે તે સંસારમાંથી કયા ગુરૂ પાસે બહુ ભૂત થઈ? તે ગુરૂને નામ તુમેજ કહે. અને ઉપદીએ નારદને વિનય ન કીધે અસંજતી જાણીને તે માટે સમકતી કાછો તે તે ભલું કર્યું છે, પણ શ્રીકૃષ્ણ સમષ્ટી હતા તેણે પંદુ રાજાની પરે નારદને વિનય કર્યો છે. “વંદઈ નમસઈ” પાઠ છે. તેણે નારદને વિનય કીમ કીધે? એ પાઠ જ્ઞાતા માથે સળગે અધ્યયને છે. જે લકીક મિથ્યાત્વ સમદષ્ટી કાર્ય વિશે સેવે તે પણ ધર્મ ન જાણે.
વળી જનમારગની રીતે પાગમન સંથારો તાલી તાપસે તથા. પુરણ તાપસે કીધે, પણ કાંઈ જનમારગી ન થયા. તથા ભરસરે ભરબેત્ર સાધતાં તેર અઠમ પિસહ કીધા. પદત્તર રાજાએ છુપદીને કાજે અઠમ કીધે પણ કાંઈ અગીયારમા વૈતમાંહી ન ગણાય. સર્વ રીત જન સરખી હોત તે જીન તીર્થંકરની પ્રતિમા જાણત. પીતાને ભુખ લાગેથકે પુત્રને ભક્ષણ કરે એ અયુકત કર્મ છે, તેમ તીર્થંકરના છોરૂ પુત્ર સમાન છકાયના જીવ તે તીર્થકરની ભક્તિ કરવાને હણે, તે પણ અયુક્ત. એ ભકિત વિત્તરાગ માને નહીં.
વળી હીંસાધરમી કહે છે માને છે. ઘનિર્યુક્તિની ટીકા ગંધહસ્તી આ ચાર્યની કીધી તે મણે કહ્યું છે જે, યુપદીને એક પુત્ર થયો તીવાર પછી સમકિત પામી. એ પાઠ લખ્યા છે.
उघनिर्युक्ताइ युक्तं इथीजणसंघट्ट तिविहं तिविहेणं वजएसादु इतिवचनात् स्त्रिविधि स्त्रिविधि नसाधुनां वर्जनीय साधो

Page #96

४२
સમકિતસાર, श्याकल्प नीयं कर्मचरत सम्यक्ता नावात् द्रोपद्या आगमेखु श्रोयते लोम हथे परामुसई लोम हस्ते नपरामीश्रति परमाजय तीत्यर्थः तत्पर्माजिनन जिनस्पस्पर्सीजात जिनस्य अस्त्रीजन सपर्सेत त्रासातना स्यात आसातना सम्यक्ता नावात् एतए द्रौपदी न सम्यक्त धारणी संभाव्यते पुनः उघनियुक्त चिरंत नटी कायां गंधहस्ता चार्येण युक्तं द्रौपद्या नृप पूत्रीका निदान क्ततिनिनसार पंचस्या छत निदान नोजात वाजाएक पुत्रः पुनः पश्चात साधु सका समाप्प द्रव्यरं समक्त मारगो धरतो. એ એનિકિતનો પાઠ અને ગંધહસ્ત આચાર્યકૃત તીડાથી ઉત્તર જોજો
२० सुरियाभे तथा वजेपोलीये प्रतिमा पुजी कहेछे तेनो उत्तर. કેટલાક હીંસાધમ કહે છે જે –સુરિયાભ દેવતાયે અને વીજયપિલીયે પ્રતિમા પુછે છે. માટે અમે પણ પુછયે છીયે. તેહને ઉત્તર કહે છે. સરિયાભ અને વિપલિયાને અધીકાર એકસરખો છે. તે માટે સરિયાભને અધીકાર રાયપણી સુત્રમધ્યેથી કહે છે.
૧. પ્રથમ સુરિયાભ દેવતાયે શ્રી મહાવીર દેવને અમલ કંપા નગરીયે અબાલ વનમાં દીઠા તાં સાહમિ જઈ નમણે કહ્યું, તે ઠાણું સંપત્તાણું લાગે કહ્યું. શેખ પદ કલીત છે. ૨. પછે એમ કહ્યું જે,

Page #97

સમકિતસાર,
૯૩ तं महाफलं खलु देवाणु प्पिया तहारुवाणं अरीहंताणं जगवंताणं नामगोयस्सवि सचणयाए किमंग पुण अनिगमण वंदण नमसण पडीपुछण पजुवासण्याए एगसवि पायरीयस्स धम्मीयस्स सुवयणस्स सवणयाए किमंग पुण विउलस्सठस्स गहणयाए.
અર્થ. ત. તે. મ. મિટે ફળ. . નિ. કે. દેવતાને વાલે ત. તાથંકરને ગુણેકરી સહીત તેહને. અ. અરીહંતને. ભ. ભગવંતન. ના. નામ ગોત્રનું તે રૂડાં ગાત્ર ને ગુણનિધન તેહનું પણ. સ. સાંભળ કરી. કી. તેનું શું કહી. પુ વળી. અ. સામુ જાવું. વ. વાંદવું સ્તુતી. ન. પ્રગામનું કરવું. ૫. પ્રસ્નાદીકનું વળી પુછવું. ધ. ધર્મ સંબંધી ને. સુ. સુ વચન. સ. સાંભળવો. કી. તેનું સુ કહીવું. પુ. વળી. વી. વીસતીર્ણ. અ. અને ગ. ગ્રીને.
બહાં વાંદવા, ઉપદેશ સાંભળવા માટે લાભ કર્યો. પણ સુરિયા નાટીકને મિટે લાભ ચીંતવ્ય નહીં. વાંદા ને ઉપદેશ સાંભળી તે ખપસમભાવ છે. ભગવતની આજ્ઞાને કરાવ્યું છે. અને નાટીક ઉદય ભાવ છે. ભગવતની આજ્ઞા બાહાર કરવ્ય છે. ૩. વળી સુરીયા દેવલોકમાં રહી વંદણા કરી ને ઈમ કહ્યો.
एवं मे पच्चा हियाए सुहाए खमाए निसेसाए आणुगामियत्ताए नविस्सई.
અર્થ–એ. એહ ભગવંતનું પદનાદીક . મુજને. ૫. પરભવ જન્માતેરે. હિ. હીત ભણી એની પરે. સુ. સુખ ભણી. ખ. જોગતા ભણી રોગનો વિનાશ કરવા એષધનીપરે. નિ. મિક્ષ ભણી. આ. ભવની પરંપરા લગે એહ સુખનું કારણ કેડે. ભ. હુયે. એમ કહી.

Page #98

૯૪
સમિ કેતસાર,
પૈગ્યા કહેતાં પરલોકને વીશે હીતકારી તથા અનુગામીક કુળ કહ્યું. પેચા
ઉત્તરાધ્યયન નવમે અધ્યયને
શબ્દે પાક એ અર્થ ઘણે સુત્રે કહ્યો છે. હાવનમી ગાથામાં પેહેલા બે પદમાં કહ્યુ છે.
इहंसि उत्तमो नंते ॥ पेच्चाहोहिसिउत्तमो ॥ અર્થઈ. એ ભવને વીષે. ઉં. પ્રધાન છે. ભ. હું પુજ, ધે. પરંભવને વિષે. હા. હાઈસ. ઉ. ઉત્તમ.
તથા પ્રસ્નવ્યાકરણે સવારે પેહેલે અધ્યયને પેવા માવિયં આગમસિ મઢે કહેતાં છે. પરભવને વિષે. ભા. સુખ ઉપજાવે. આ. ચ્યાગમી કાળે. ભ. કલ્યાણના કરણહાર એવા પાડે છે. તીમ ભગવંતને વંદા કીધી, તે પરલોકનો અર્થ સીżપણે ગણ્યા.
૪. તીવાર પછી સુરિયાને સેવક દેવને તેડીને ઇમ કહ્યું તુને ભગવત પાસે જાઓ. વંદા કરી જોય પ્રમાણે પુજો, પાણી છાંટા, પુપ વૃષ્ટી કરા. વિદ્યું સૂવરામિનમનનો રેહ કહેતાં દે. પ્રધાન વીક્રીય. સુ. દેવતાને આવવા દ્વેગ મડલા. ક. કરા. પોતે જ દેવતાને આવવા જોગ ભોમકા કરી; પણ ઇમ ન કહ્યું જે, ભગવતને રહેવા દ્વેગ કરી. સ્યા માટે જે ભગવંત તો ફુલ, પાણી, ધુપ દીપના ભાગી નથી. એ આાવણહારની શાભાછે. પછે સેવક દેવતાયે તીમજ કીધે. પુલને અધીકારે હીંસ્યાધી કહેછે જે ‘“નયા થયા માત્તુર” જલજા તે (કમળના) ફુલ થલા તે (જાઇ,જીઇનાં) ફુલ. તે સચીત પુલની વૃષ્ટી માનેછે. વળી સમવાયંગ ચેાત્રીસમે સમવાયે કહ્યો. “જલથલય” તે સચીત કુલ માનેછે. તેના ઉત્તરઃ જેવાર સુાિભને સેવકે પુષ્પની વૃષ્ટી કીધી તીહાં અને પાણીની વૃટી કીધી તીહાં કહ્યુ છે.
न वद्दलं विउवईश्त्ता पुष्पवद्दलं वि
उवईश्ता
અર્થ.અ. સેવક દેવતા. પુ. ફુલનું વાદળ. વિ. વિયે. વીક્રે કીધાનો પાડે છે. જીમ જન્મ મચ્છવ કરતાં ઘણા દ્વીપ, સમુદ્રના પુલ, માટી, પાણી આપ્યાં કહ્યાં છે, તીમ ઇહાં આણ્યા નથી કહ્યાં. અને જીહાં આાણ્યાં કહ્યાં છે તાહાં સચીતહીજ જાણવા. તીહાં. અમારું પુનવરું નિકવ્વર્ડ. કહેતાં અ. સેવક દેવતા. પુ. ફુલનું વાદળ. વી. વીયે. એવા

Page #99

સાકેતસાર,
૯૫
પાઠ નથી કહ્યો અને છડાં ગમવદ પુષ્પવર્લ્ડ વિડમ્બરૂં. કહેતાં અ. સેવકદેવતા. પુ. પુલનું વાળ. વી. વીક્રુવે. કહ્યુ ત્યાં સ્ત્રચીતહીજ છે, તે માટે અચીત પુલ, પાણી, વીક્રે વાદળ કરી વરસાવ્યાં. અને ચાત્રીસમ સ્મૃતીયમધ્યે ‘‘જલથલ” કહ્યું. તે પણ અતીય મનુષ્ય દેવતાના કીધા નથી યાતા; ભગવંતના પુન્ય પ્રભાવથકી સ્વભાવે પ્રગટ થાયછે. સ્વભાવી વીસાપુદગળના પરિણામ જાણવા છમ જુગળીયાંનાં કલ્પવૃક્ષની પર્વ. તથા કાઇ ખેલ દેવતાકૃત હવે તો પણ અચીત વે. જો સમાસરમધ્યે સચીત પુલ, પાણી, વે તા રાજા, શેઠ સેનાપતી, વાંદવા ગયા હતા તીયાં પાંચ અભીગ્રહ સાચવ્યાં તેમધ્યે સચીત્ત ધ્રય ૐ કીમ મુક્યાં? જે સચીતનો સંઘા યુક્ત છે તે વર્તવા કહ્યાં. વળી ભગવંતને ૧. ચલન, ૨ જનમ, ૩ દીક્ષા, ૪ કેવળ, ૫ નિર્વાણ કલ્યાણ કહીએ. તે મધ્યે જે કલ્યાણ ભગવંતને અવીરતી મધ્યે થયા છે તીહાં સચીત અચીત બેહુ ધ્રવ્ય હાલે કાઇના અટકાવ નહીં. સામાટે જે તદા ભગવત પાંચ સ્માશ્રય સીતછે. અને કેવલ મહેાવને સમે ભગવંત વીતી છે, તે જુવેા સ્નાન, વીલેપન, વસ્ત્ર, આભુષણ, પુષ્પ, ઇત્યાદિક કાંઈ વસ્તુ ભગવંતને સધટાવી નહીં. “દ્દ ંવડન” કહ્યું તે સંસાર અવસ્થાના મહેચ્છવ મધ્યે નથી કહ્યુ એટલા ફેર છે. વળી દેવકૃત વસ્તુ તો અચીત હાવે. જે સચીત હવે તો ખીન્ન સાધુને સચીત સહીત થાનક કામ કલ્પે? વૃતિકલ્પ પેહેલે ઉદેસે કહ્યું ધાન, પાણી, અન્ની, આહાર, ઓષધ, ભ્રૂણ, સહીત થાનકે, રહેવા ના કહી છે તે માટે એ પુલ, પાણી સચીત નહીં. તથા કેાણીક પ્રમુખ વાંદવા ગયા તાહાં પાણી, પુલના મારંભ કીધા માર્ગ છંટાવ્યા, પણ સમાસણ. મધ્યે છંટકાવ્યા નથી કહ્યા. અને નગર સીણગાર્યા, સ્મારભ કીધો તે પોતાને છાંદે; પણ ભગવંતની સ્માના નથી. વળી કેાણીક રાન્ન માર્ગમાં જળ છાંટી ફુલ વીખેર્યાં તે માંહીથી ભગવંતને કામ શું આવ્યુ તે કહેા. એ વસ્તુ ભગવંતને ભાગ આવી નથી. એ માંહી ભગવતની ભક્તિ કાંહી નથી. પોતાની રૂહી વીસ્તારી એ પોતાની શોભા, પોતાની માટાઈ છે. વળી લજ થલજ શબ્દ તે એપમા વાચક છે જે જલજ થલજના સરખાં પુલ. તેવારે હીંસાધી કહેશે; જો જલજ થલજને આપમાવાચક શબ્દ જાણે તા જલજાઇચ એવા શબ્દ જોઇએ. તે ઇ શબ્દ તો નથી તુમે ઉપમાવાચક શબ્દ કીમ જાણ્યા તે ઉત્તર.

Page #100

સમકિતસાર,
ઉત્તરાધ્યયન ત્રેવીસમે અધ્યયને કહ્યું. “Trier કો ના મીણા' પા. પાર્ષડિી અન્યદર્શની. કે. કૈટુકી. મી. મૃગ પશુ સરખા અણી પર પાખંડી. . ઇહાં પાખંડી ઊતુકી મૃગ જેવા એ એપમા દીધી ને “વારંવારૂમ” નથી કહ્યું પણ મૃગઈવમૃગા જાણવા. તથા દશવિકાલીક નવમે અધ્યયને બીજે ઉદેસે સાતમી ગાથાના ચોથા પદમાં અવનિત શીષ્યને કહ્યું. છIT તે વિષાયા છાગા બેકડા સરીખા તથા ટંકાણ છે શરીરની સભા એહવા અવનીત વી. ડીલા ઈદ્રીય જેહની.
છIવ નથી કહ્યું છાગા શબ્દ બેકડા સરખાજ જણવા. તીમ જલજા તે જલજ સરખા પણ નતુ જલજા ઈમજ જાણજે, પણ સચીત નહીં વલી ઉત્રાધ્યયન બારમે છત્રીશમી ગાથામાં હરકેસીમુનીને દાન દીધા પછી કહ્યું.
तहियं गंधोदये पुप्फवासं ॥ देवा तहिं वसुधारायवुठा॥पहियउ दुदुनिउ सुरेहि॥ अागासे अहोदाणंचगुठं ॥ ३६॥
અર્થ –ત. તે જતુપાડાને વીખે ગં. સુગંધ પાણીને. પુ. ફુલને. વા. વરસાદ . દી. પ્રધાન. ત. તહાંજ. વ. ધવ્યની ધાર પુન્ય. ૫. વજાડી. દુ. દેવ ૬ભી દેવતાએ. આ. આકાશને વીએ. અ. આ વ્યર્થ ઇન ધું નિવેખી કી દેવતાયે.
બહાં ગંદકની વૃષ્ટી કહી, તે વૈદે વીનાં ગદક કીમ હૈ? સભા તે સુબેદક કહીએ એ પાણી વિક્રી છે કે સચીત છે? ઈમ સર્વત્ર જાણ. દેવકૃત વસ્તુને અચીતહીજ જાણવી. વલી ભગવતી શતક ચઉદભે ઉદેશે બીજે કહ્યું ચાર જાતના દેવતા વૃષ્ટી કરે જન્મ કલ્યાણદીક અવશરે તહાં શેવક દેવને કહે છે. પછે જેહને એ હવાલે હોય તે દેવતા વરસાવે. એ પ્રગટ પાઠ વિજે કરી વસાવ્યા છે, તેમ પુછપ, પાણી, સુરીયાભને સેવકે વરસાવ્યો, તે પણ ધકે વાદલ કરી વસાવ્યો, તે માટે અચીત કહે.
૫. વલી સુરીયાભ પિતે વાંદવા આવ્ય, ભગવંતને વંદણા કીધી, તીવારે ભગવંતે છ બેલ કહ્યા.
१पोरणामयदेवा २जीयमेयंदेवा इकि

Page #101

સમકિતસાર, यमेयंदेवा ४ करणीजमेयंदेवा ५ प्राचिन्नमेयंदेवा ६ अनणुनायमयंदेवा
અર્થ-પિ. જુડી નહીં એ કાર્ય ચીત દેવતા પણ એ કાર્ય કી ૧. છે. તુમ્હારે એ આચળુ ૨. કી. તુમારૂં એહ કરતબ કરવા જગ્યા કાર્ય કી ૩. ક. તમારી એહ કરણી છે ૪. આ. આચરવા ગ્ય છે. ૫. અ. મેં અને અનેરે તીર્થકરે પણ અનુઆના દીધી ૬.
એ છ બેલ વંદણા કરવા આથી કહ્યા છે, પણ નાટકની આજ્ઞા માટે નથી કહ્યા સ્યા માટે જે આગળ સુરિયાભ કહયે જે તમારી શ્રમણને બત્રીશવધિ નાટીક દેખાડું?
एयमठं नो अाढाई नो पाराणाई तुसंएणं संचीठइ
અર્થ—એ. એવા વચન પ્રો. ને. આદર નો દેઈ નો. અનુઆજ્ઞા પણ ન દેઈ તુ. અણબાલ્યાવકાં. સં. રહે.
અણબેલ્યા રહ્યા, પણ આજ્ઞા નથી દીધી. નાટકની કરણી સાવદ માટે. તીવારે કહયે નાટકમાં આરંભ જાણે છે, તો ભગવતે નાટકમાં ના કહી? તે ઉત્તર. સુરિયાભ સાથે દેવતા ઘણા છે તેહને પોતપોતાનું કામ નાટક જુદાં જુદાં થાય છે. જીહાંલગે સુરિયાભ નાટક બાંધે છે, અને ભગવંત સુરિયાભને નાટક નીખે છે. તીવારે સર્વ પિતાને ઠામ જાય
જુદાં જુદાં નાટક થાય, હીંસા ઘણી વધે, તે માટે સુરિયાભને નાટક નીથો નહીં. એ અર્થ રાઈપસણીની ટીકા મળે છે. તે જેજે.
અને નાટકમયે કર્મ નિર્જશ હવે તે આણંદ, કામદેવ, કોણીક રાજા, જણ પ્રમુખે સાક્ષાત ભગવંત આગળ કાં ન કીધાં? વળી તુમ કહેછો જે, રાવણ અષ્ટાપદ ઉપર પ્રતિમા આગળ નાટક કરતાં તીર્થકર ગાત્ર બાંધ્યા. અને જ્ઞાતા આઠમે અદયયને વીસ સ્થાનકે જીવ તીર્થંકર પદ ઉપરાજે, તે મળે તે નાટક કરતાં તીર્થંકરગાત્ર બાંધે ઈમ ન કહ્યું. .
૬. વળી સુરિયાભ દેવતાયે ભગવંતને પુછયું.
૧૩.

Page #102

સમકિતસાર,
ग्रहणं नंते सुरीयानेदेवे किं नवसिधिएकं वसिधिए समदीठीए मिछदीठीए परीत संसारीए प्रांत संसारीए सुलनबोहीए दुलन बोहीए श्राराहए विराहए चरी चरीमे.
ટ
अर्थ. - . - म. हुं. मं. ऐ लगवंत. सु. सुरियाल हेव. डि. सु. ल. लक्ष्य. डि. ओ. म. मलव्य. स. समदृष्टी. भी. हे भाय्यादृष्टी. ५. तुच्छ (थोडो) संसारी. म. हे स्मनंत संसारी. सु. सुर्तभोधी (कुन धर्मनी प्राप्ति सोहली छे. ६. ऐ हुलमधी. मा. धर्मन माराधी. पी. हे वीराधी. 4. हेवन! छेला लव मे ते सरी. म. धागा लय हुए ते व्ययरी. તીવારે ભગવતે છ ખેલ ભલા કહ્યા. એ લેખે સુરિયાવિમાને બાર જાતના જીવ સુરિયાભપણે ઉપજતા જાણજે. વળી ભગવતી સતક બારસે ઉદેસે સાતમે છાલીના વાડાનું દૃષ્ટાંત કહ્યું છે; સ બકરીના વાડા ते मध्ये“अया सहस्सं परिवयेजा" म हन्नर मारी लरी भात लगे वाडामां शष्णी ते मारीने यार, पासवरा, भेज, नस, संघांगु, वीत, पीत्त, शुक्र, श्रोशीत, सींग, भुण, हाथ, पग, पुंछ, वाण, पुरीये ९ સર્વ વાડાની ભુમી ફરસાણી ? હતા ગાયમાં, પણ કઇક આકાશ પ્રદેમાત્ર ભોમકા અણુરસી પણ રહી, પણ,
एयंसिए महानयंसि लोगंसि लोगस्सय सासयं नावं संसारस प्रणादियं नावं जीवस्स नीचनावं कम्मबहुत्तं जम्म मरणं बहुलं पडुच नथीकेइ परमाणु पोग्गले मेते विपए से जथणं त्रयं जीवेणं जाएवा मएवा ए जीवे.

Page #103

સમકિતસાર, અર્થ.એ. એને વિષે એવડા મહત્ય લેકને વિષે છે કે પરમાણુ પિગળામે તે વીપીએસે ઈત્યાદિક પુકિત અભીલાએ કર્યા સંબંધ મહાત્વપણાથકી લેકને કીમ ર ઈસી આશંકા ટાળવાને કહે છે. લો. લેકના સાસ્વતા ભાવ પ્રત્યે આથઈને વળી સંસારના અનાદી ભાવ પ્રત્યે આશ્રીને જીવના નિત્યભાવપ્રત્યે આકીને કર્મના બહુલપણાથકી કર્મને બહુલપણે જન્માદિકને અલ્પપણે ઉતાર્થ ન હુએ એટલા માટે કહ્યું. જન્મ વળી જનમ, મરણ, બાહુલ્ય આને. ન. નહીં કેઈ પરમાણુ પુદગળ માત્ર પણ પ્રદેશ જે પ્રદેશને વિષે એહ છવ જન્મ નહીં મુવો પણ નથી.
સર્વ લોક ઉપજી, મરીને ફરસી મુક્યો છે; પ્રદેશમાત્ર ભોમકા પણ વીણ ફરસે રહી નહીં.–ચેરાસી લાખ નરકાવાસા, સાતોડ બેહિર લાખ ભવન, પાંચ થાવર, ત્રણ વિગદ્રિ, તીચ, મનુષ્યના અસંખ્યાતા આવાસ, ચિરાસી લાખ સતાણું હજાર વીસ વિમાન, એટલે ઠામ (પાંચ અનુત્તર વિમાન વરજી સેખ સર્વ ઠામ) સર્વ જીવ ભવ્ય, અભવ્ય સર્વે ઉપજી ચુકયા છે. મસ ટુવા ગviત કુત્તો એકેકે ઠામે એકેક જીવ અનંતીવાર ઉપનો. એ લેખે સુરિયાભ વિમાને પણ સર્વ જીવ ભવ્ય, અભવ્ય પ્રમુખ બાર બલવાળા
જીવ અનંતીવાર ઉપજી ચુક્યા છે. તીવારે સુરિયા દેવતા પણ જાણું, જે ભારે વિમાને બાર બેલના જીવ સુરિયાભપણે ઉપજે છે, તેમણે હું કેવો છું, એમ નિશ્ચય કરવાને પુછ્યું છે. વલી ત્રી છેકે અસંખ્યાતા કીપ, સમુદ્ર છે. પચવીસ ક્રોડાક્રોડ કુવાના ખંડ જેટલા છે, તેથી ગણા પલીયા છે. તે સર્વ વિલીયા જેવા છે. તેમાં પણ સર્વ જીવ વિજય પલીયાપણે અનંત વાર ઉપજી ચુક્યા છે. સવારે વિજય પલીયાની પરે સર્વે જીવે પ્રતિમા પુછે છે. પણ પ્રતિમા પુજ્યાથકી સર્વ જીવ ભવ્ય, અભવ્ય સમદષ્ટી થયા નહીં. તે વિચારી જુઓ. વળી જીવાભગમમળે પડાવતા કહ્યો છે જે,
सोधमीसाणे सुणंनंते कप्पेसु सव्वेपाणा सव्वेनूया सव्वेजीवा सव्वेसत्ता पुढवीकाइयत्ताए जाव वणस्सइकाइयत्ताए देवताए देवीत्ताए पासण सयण जावनंड म

Page #104

१०
સમકિતસાર, त्त वगरणत्ताए उवन्न पुव्वा हंता गोयमा असइ अदुवा अणंतखुत्तो सेवेसुकप्पेसु ए. वं चेवणवरी नोचेवण देवीत्ताए जाव गेविजवा अणुतरोववातिए सुविएधं नोचेवणं देवत्ताए देवीत्ताए सेतंदेवा.
अर्थ.-सुधी, सान पला मा मत सर्व प्राणी, सर्व नुत, સર્વ જીવ, સર્વ સર્વ પૃથ્વિકાયપણે, જાવત વનસ્પતિકાયપણે, દેવતાપણે, દેવાંગના પણે, સિંહાસન, સ જ્યાન ભાંડ, ઉપગરણપણે, ઉપના છે. અતીતકળે. ઈતિ પ્રશ્ન ત્યારે ભગવંત કહે છે. હા ગૌતમ વારંવાર નિચે અનંતી અનંતી વાર ઈમ સર્વ દેવ કે ઉપના છે. પણ દેવાંગના પણે તાં નથી ઉપના. જે કારણે ત્યાં દેવાંગના નથી. પાંચ અણુત્તર વિમાને પણ પૃથવ્યાદિકપણે અનંતીવાર ઉપના છે, પણ દેવતા અને દેવગના પણે, તીહ નથી ઉપના. જે કારણે તીહાં દેવાંગના નથી. અને દેવતા પણ તીહાંના એકાવતારી પ્રમુખ છે. તે ભણી દેવતા પણે પણ સર્વ જીવ સંસારી નથી ઉપના. એટલે દેવતા પુરા થયા. ઈહાં પણ સર્વ જીવ વીમાનીક દેવતાપણે ઉપજી ચુક્યા કહ્યા. કાંઈ ભવ્ય, અભવ્ય બાર બાલમયે ટાળે નહીં. વળી ભગવતી સતક બારમે ઉદેસે સાતમે કહ્યું.
अयणंनंते जीवेचोसठीए असुरकुमारावाससयसहस्सेसुएगमेगंसी असुरकुमारा वासंसिंपुढवीकाइयत्ताएजाव वणस्सइकायत्ताएदेवत्ताएदेवीत्ताए आसण सयण नंड मत्तोवगरणताएउववन्न पछाहंतागोयमाजा व अणंतखंत्तो सव्व जीवाविणंनंते एवं चेव.

Page #105

સમકિતસાર,
૧૦૧ અર્થ-એહ હ ભગવંત ચોસઠ અસુષુમાર આવાસ સત સઘને વિષે એક એક અસુરકુમારના આવાસને વિષે પૃથ્વિકીયપણે, ઈમ જાનત વનસ્પતિકાયપણે, દેવપણે, દેવીપણે, આસન, સયન, ભંડ, માત્ર, ઉપરણપણે ઉપન પર્વ. ઈતિ પ્રઃ ઉત્તર. હે ગૌતમ અનેકવાર, અથવા અતંતવાર સર્વ જીવપણે. હું ભગવાન ઈત્યાદીક પ્રશ્નઃ ઉત્તર. ઇમહીજ અનંતવાર કહે છે.
એવું જ થણયકુમારેસું પછે પૃથદીક જવત મનુષ્યને સુત્ર પણ ઈમજ પુછયો.
वाणव्यंतर जोइसीय सोहम्मीसाणेय जहा असुरकुमाराणं.
અર્થ.–વાણવ્યંતર, તપી, વિમાની માહિ સુધર્મ, ઈશાન, લગે એને વિષે અસુરકુમારને કહ્યું તેમ કહેવું.
પછે ઈમજ ત્રીજા દેવલકથકી જાવત બાર દેવલોક, નવ ગ્રીકલગે પણ અનંતીવાર ઉપને, પણ નો વંવM વાત્તાપ નહીં નીચ્ચે દેવીપણે ઉપને ઈ શા માટે જે ઈશાન દેવલોકલગેજ દેવી ઉપજે તે માટે.
ઈમ આશુત્તર વિમાનને વિષે પ્રથવ્યાધીકપણે ઉપને. ન વપ ટેતાણ ટેવાતા નહીં અણુત્તર વિમાનને વિષે દેવતાપણે અનંતીવાર ઉપજે અને દેવીપણે તે સર્વથા જ ન ઉપજે, ઈસાનલગેજ દેવીના ઉપપાઠ માટે. -
એમ કાંતિકપણે પણ કાયપણે ઉપના. બસ દુવા મતવૃત્તો: || અનેકવાર ઈયર્થ અથવા અનંતીવાર. ઈત્યર્થ.
ઈહાં ભવ્ય, અભવ્યાદિક બાર બેલના સર્વ જીવ ઉપના કહ્યા. એ આળા મિટે છે, તે સુત્રથકી જેજે. ઈમ ઈહાં પરમાર્થ માત્રહી જ થોડા લખે છે.
છે. વલી હીંસાધરમી કહે છે કે, સુરિયાભ દેવતા ન ઉપજે તેવારે સામાનીક દેવતાયે આવીને કહ્યું, તુમ સીફાયતનમણે જઈને એક સે આઠ જીનપડીમાને અને સુધર્મિ સભામાં જીનદાતાને પુજે. એ તુમને પહેલાં કરવા જેગ્ય. એ તુમને પછે કરવા જેય એ તમને.

Page #106

સમકિતસાર, पुव्वि पछा हियाए सुहाए खमाए निसेसाए आणुगामियत्ताए नविस्सइ ॥
અર્થ–પુ પુર્વે. ૫. તથા પછે પણ હી. હકારી. સુ. શેખતાભણી.ખ. જગતાભણી. નિ. શ્રેય કલ્યાણકારી. આ પરંપરાએ સુખભણી.ભ. હુયે.
ઈમ કહ્યું તે જુઓ એ દેવતાયે પણ પ્રતિમા પુજવી વતાવી છે. તે ઉત્તર. સુરિયાભાદીક બત્રીસ લાખ વિમાન પ્રથમ દેવકે છે, તે સર્વ વિમાનની એક રીત છે. વિમાન બે પ્રયે પાંચ પાંચ સભા છે, એક એક સીરાયતન છે, એવું છ છ વસ્તુ સર્વ વિમાનમથે છે. જીવારે દેવતા ન ઉપજે, તીવારે એકેકવાર રાજઅભિષેક કરતાં સર્વ પ્રતિમા પુજે છે. તે સમદષ્ટી, મધ્યાછી, ભવ્ય, અભવ્ય સર્વ ઉપજે તે સર્વ પુજે છે સર્વ ઉપજતી વેળાએ સર્વ દેવતાને પોત પોતાના સામાનક દેવતા ઈમજ કહે છે જે પ્રતિમા અને દાઢા પુજે. અહીં કોઈ એમ નથી જે, સમદષ્ટી હવે તેહીજ પુજે ને મીથ્યાત ન પુજેછતવ્યવહાર માટે સર્વ પુજે છે. છમ મનુષ્યલેકમથે સમદષ્ટિી હવે તે તે તીર્થંકર અને સાધુને
દે છે. અને મધ્યાતી હિવે તે, ધાર, મસીત, મીરાં, પીર, ઠાકરદ્વાર, વિષ્ણુ, મહેશ, ગણેશ, માતા, હનુમાન, ખેત્રપાલદીકને પુજે. અન્યમતી મનુષ્ય હિવે તે જનમતના દેવતા ગુરૂને વાંદે, પુજે નહીં. એમ મનુષ્યલકની રીત. જેન, સીવ, મુસલમાનનાં દેહરાં પણ જુદાં જુદાં છે. તેમ દેવકિમથે મત મતનાં દેહરાં જુદાં જુદાં છે નહીં. સમજણી અને મીથ્યા
છીને પુજવાને પુજવાને સીદ્દાયતન એકહી જ છે. તેહનાં દેહરાં જુદાં કહ્યાં હવે તે સુત્રસાખ દેખાડે. સમદષ્ટી મીથ્યાદિષ્ટીના ધર્મ વ્યવહાર તે જુદા છે, અને લોકવ્યવહાર એક છે. અમ મનુષ્યલોકમાં સ્નાન, દાતણ ભેજન, વસ્ત્ર, ભૂક્ષણ, વાહન, સયન, ભેગ, વિલાશ, સમદષ્ટી મીયાદછીના એક છે, અને ધર્મવ્યહવાર જુદા જુદા છે, તેમ દેવતામયે લોકવ્યહવાર જીઆચાર સમિષ્ટી, મધ્યાદષ્ટીને એકજ છે, અને જીન વંદન પ્રમુખ ધર્મવ્યવાર જુદા જુદા છે, અને સમદષ્ટિી દેવતાથકી મી
પાછી દેવતા અસંખ્યાતા ગુણ અધીકા છે. સમદષ્ટી મીથ્યાદિષ્ટીના વિમાન ભયે સાયતન એક શાખા છે. માતાના વિમાનમાં ઘેર, મ

Page #107

સમકેતસાર,
૧૦૩
સીત, ઠાકરદ્વારા તે નથી કહ્યા. જે, તે વીમાન બે પ્રતે સીદ્દાયતન અને પ્રતિમા તે સુરીયાભના જેવી છે, તેહને ભવ્ય, અભવ્ય, સમલ્ટી, માષ્ટી, સર્વ એકરીતે પુજે છે. એમાં ધર્મકતવ્ય સ્થાને થયો? અને પ્રતિમા પુજે એટલા સઘષ્ટીજ થાય તે વીપલીયાટીક અસંખાતા પિલીયા સર્વ વિપલીયાની પરે પ્રતિમા પુજે છે, તે તમારે મતે સર્વ સમદષ્ટી થાસે. અને સર્વ જીવ વિજ્યાપલીયાપણે અનંતીવાર ઉપજ્યા છે, તે પ્રતિમા પુજ્યા માટે અનંતભવ કેમ કરવા પડ્યા? સમકીતવંતને અનંત ભવ હિંય નહીં. એ સુત્રસાખ છે, અરણક શ્રાવક, કામદેવ શ્રાવકને પરીસહ દીધા તે દેવતા. તથા શૈશાળામતી, જમાલીમતી, નાસ્તીકમતી એહવા મધ્યાતી દેવતા જનમારગના ધંખી; તે પણ ઉપજતી વેળાએ છત આચારમાટે સીદ્ધાયેતનની પ્રતિમા પુજે છે. મસીત, ઠાકુરદ્વાર પુજતા નથી, ને તે છે પણ નહીં. એ સીફાયતનની પ્રતિમા તીર્થંકરની હવે તે મીથ્યાત કીમ પુજે? એ કુલાચાર છતવ્યવહારમણે પ્રતિમાની પુજા જાણવી. પણ સમકતખાતે નહીં. એકલા સમષ્ટી દેવતા પુજતા હવે તે ધરમખાતે થાય, પણ સર્વ સમકતી, મીબાતી, ભેળી પુજે તીવારે ધર્માચાર સ્થાને
૮. વળી એ પ્રતિમા તીર્થંકરની નહીં, તે કીમ જાણીયે તે સીતની સાખ લખી છે. પ્રથમ સુરિયાભ દેવતાને રાજ્યભીક થયે તીવાર પછે વ્યવસાય સભામણે આવ્યો તહાં “ઘમીયે યે વાપતિ એવો પાઠ છે જે, ધર્મશાસ્ત્ર વાંચ્યા, એ ધર્મશાસ્ત્ર છે, પણ કુળધર્મની રીત સમંધીયા છે પણ આચારંગાદીક દ્વાદશાંગ પ્રવચન નથી. તે કીમ જે આચારગાદીકા દ્વાદશાંગી હવે તે માવી, અભવ્ય કીમ વાંચે? કીમ સદહેશે અને જીન વચન સાચાં કેમ જાણે? અને વાંચવા તે સર્વ પડે છે. અને મધ્યાવીના ઓગણત્રીસ પાપશુત કીહાંઈ જુદાં પણ કહ્યાં નથી, જે સમદષ્ટી આચારગાદીક વાંચે અને મીથ્યાત્વી કુરાન, પુરાન વાંચે તેમ તો નથી. જેટલા બાર બલવાળા ઉપજે તે સર્વ એહીજ ધર્મશાસ્ત્ર વાંચે છે, તે માટે એ ધર્મશાસ્ત્ર તે પણ લકીક કુળરીતના જાણવાં. વળી હીંસા ધરમી કહે છે કે, શ્રાવક, સમલ્ટી સીદ્ધાંત વાંચે તે અનંત સંસારી થાય. હવે એહના કહ્યા લેખે જુઓ. જે આચારંગાદીક ધર્મશાસ્ત્ર હવે તે સમદછી દેવતા સીદ્ધાંત વાંચીને અનંત સંસારી સ્થાને થાય તે માટે એ

Page #108

૧૦૪
સમા કતસાર,
ધર્મશાસ્ત્ર તે કુલરીતના. છે. જીમ મનુષ્યમળ્યે માહાંતર કળાના શાસ્ત્ર તથા અર્થ, ધર્મ, કામ, સામ. દંડ, ભેદ ઇત્યાદીક ગ્રંથ તે સરખા નવા. સમ ઘટી, મીષ્માદષ્ટીને સર્વેને કામ આવે મનાય તેહવા છે. એ પ્રતિમા અને એ શાસ્ત્ર એક ખાતે છે. અનતા જીવ અનતીવાર દેવતા થઈને એ પ્રતિમા પુજી, એ પુસ્તક વાંચ્યા પણ સમકીત કેાઈ પામ્યા નહીં.
૯. પછે એ પુસ્તક વાંચીને‘ધર્મીય વવત્તાનું ગિન્ધિના'' ધ. કુળ
ધર્મ સબંધ. વ. વ્યાપાર. ગ. ગ્રહે. એહવા પાડ છે.
એ ધર્મના વ્યાપાર કહ્યો એ પદ પણ સમુચ્ચય છે.. ઈમ નથી જે પ્રતિમા પુજી તે ધર્મવ્યવસાય. સમુચય પદમધ્યે પ્રતિમા, પુત્તળી, થાંભા, હથીયાર, તારણ, પોલી, ખડગ, પુસ્તક ખત્રીવાનાં પુજ્યાં; તે સર્વ ધર્મવ્યવસાય બ્રહ્મા કેડે પુજ્યા છે, તે માટે ધર્મવ્યવસાય પદ તે પણ સાધારણ પાડ છે. ઉઠીને ઇશાન ખુણે સીદ્દાયતનમધ્યે ગાયા. જીહાં એક સા ચ્યા છણપડીમા છે તીહાં આવ્યા, તે પ્રતિમાને શરીર ચરચ્યા તે મુથકી કહેછે.
૧. વીજ્યદેવતાની પ્રતિમા જીવાભીગમમધ્યે વર્ણવી તીહાં રૌઢમયામસુ રીઝરતનમે દાઢી કહીછે. રાયપસેણીમાં સુરીયાનેે પુજી તેને દાઢી ન કહી તે કેર.
૨. વળામાં સુવુઞ તે કનકમય સ્તનછે. એ સ્તન છુગલ કેહવે હાવે. શ્રીઉવવા/મધ્યે શ્રી વિત્તરણના શીર વખાણ્યા તીહાં સ્તન જુગલ મુલથીજ કહ્યો નથી. તીર્થંકર, ચક્રવર્તિ, ખલદેવ, વાસુદેવ, ઉત્તમ પુરૂષ, સામત, ધેડો, એટલાને સ્તન હવે નહીં તે માટે જીન તીર્થંકરની પ્રતિમા હાયે તેા સ્તન હવે નહીં.
૩. વલી એ પ્રતિમાને પાશે બે બે ચામરધારની પડીમા, એક એક છત્રધારની પડીયા, અને સુખ આગલે બે બે નાગપડીમા, બે બે જક્ષપડીમા, હાથજોડીને વીનય કરતી રહેછે એ નાગ, ભુત, જાની, પડીમા કહેના પરીવાર મધ્યે હવે તીર્થંકરને પાસે તે સુત્રમધ્યે હામ ડામ કહ્યો છે જે, તોપરીતા” નરપરીતાર્ કહ્યુંછે જે એ પ્રતિમા પાસે ગણુધર, સાધુની પ્રતિમા હત તા તા જાણત જે પ્રતિમા તીર્થંકરની ખરી પણ તે તેા નથી તા ઇમ જાણજે જે, કોઇ ભાગીદેવ કામદેવાદીકની છે. વની પણ આજે હીસ્યાધી પ્રતિમા કરાવેછે તેહને પાસે કાઉસગીયા સાધુની પ્રતિમા કરાવે છે, પણ નાગ, ભુત, જક્ષની, પ્રતિમા નથી કરાવતા. એ બે પ્રતિમા મધ્યે કહી સાચી ને કી જુકી? માટે એ પ્રતિમા નાગ. ભુત, જક્ષ,

Page #109

સમકિતસાર,
૧૦૫ ઠાકુર, વિસામણ, ખેત્રપાલ, મહેશ, કામદેવાદીકની જાણવી એ વિશેષ.
૪. વલી મુરીયાભે પુજતાં પહેલાથકી મથે છુમન કહે છે જે, મારપીંછની પુંજીથકી પુછ કહી. છમ ધુપદીયે, ભદ્રાચાર્યવાહીયે, જક્ષની પ્રતિમા મોરપીંછથકી પુંછ તે રીતે, અને ઠાણગસુત્ર પાંચમ ઠાણે ત્રીજે ઉદેશે કહ્યું છે જે.
कप्पई निगांथाणवा निगांथीणवा पंच रयहरणाई धारीत्तएवा परिहरित्तएवा तंजहा उन्नए१ उहिए२ सांणए३ पञ्चापिचिए४ मुंजापिचिए ५.
અર્થ –ક. કલ્પે. નિ. નિગ્રંથ. નિ. નિગ્રંથીને. પં. પાંચ. ૨. જેહણા. ધ. ધારવા, ૫. રાખવા. ત. તે કહે છે. ઉ. કંબલ ઉનના ૧. ઉ. ઊંટના રોમને. ૨ સા. સરણના ૩. ૫. તૃણ વીશેખે કુટીર તેહને. ૪ મુ. મુંજને કુટીરને.
એ મધ્યે ભીંડી તથા મુંજના હરણ અપવાદ રાખવા કહ્યા, પણ મિોરપીંછ રાખવાની ના કહી તે જનમારગમણે મિરપીંછ નીખે છે. અતી સુકમાલ છે, તે પણ અન્યતિથિથકી મલતો વેષ થાય તે માટે નીખે છે. જુઓ સાધુને મારપીંછ રાખવાની ના કહી, તે સાધુના સ્વામી ભગવંતને શરીરે મારપીંછનો પંજો કહાંકી અને ભગવંતને તે મુલથીજ રજોહરણ નથી, તે ભગવંતની પ્રતિમાને મોરપીંછ કીમ કલ્પી એ લેખે પણ શી વિત્તરાગની એ પ્રતિમા નહીં.
૫. વલી સુરીયાએ પ્રતિમા પુછ તીવારે પ્રથમથી પ્રતિમાને નવરાવી પછે પંડ્યાડું દેવદુત ગુથારું નિયરિત્તા કહેતાં અ. મુઘાં દે. દેવ૬ષણ. જી. જુગલ વસ્ત્ર. નિ. પહીરાવે પહીરાવીને.
એ પાઠ છે, જે જનપ્રતિમાને ચગટરહીત ઊંદરની ચાંચરહીત એટલે અખંડ વસ્ત્રને જોડે પહીરાવ્યો ઈમ પાઠ બે, અને તીર્થકર તે અચેલ છે. વસ્ત્ર પહરે નહીં, તે તીર્થંકરની પ્રતિમાને છેતી જોડે કીમ પહીરાવ્યો એ લેખે તે પ્રતિમા કયા છનની ઠહરી આ
૧૪

Page #110

૧૦૬
સમકિતસાર, ભણ ને વસ્ત્ર તે એક રીત છે. જે કપે તો બહુને ને ન કલ્પે તે એકહીને ન કહ્યું. અને હીંચ્યાધરમી આજ પ્રતિમાને પુજે છે, તે પણ વસ્ત્ર નથી પહીરાવતા; તે દેવતા ભગવંતને અચેલ જાણીને વસ્ત્ર કીમ ૫હીરા? પણ ઈમ જાણજે જે, એ પ્રતિમા વસ્ત્રના પહરણહાર દેવતાની છે, પણ ભગવંતની નહી. વલી હીંસ્યાધરમી કહેસે છે, એ તે વસ્ત્ર ભગવંતને મુખ આગ મુક્યા છે. તે ખોટું કહે છે. મુખ આગલ વસ્ત્ર મુક્યા છે તે વાળ પાઠ જુદો છે. વાળ જાહi Tપર વથામાં મામા કહેતાં વ. વાના આરોપણ, ચુ. ચુર્ણ વાસએપ ચઢાવે. પુ. ફુલ ચઢાવે. વ. વસ્ત્ર ચડાવે. આ. આબ્રણ ચઢાવે તેમાં આવ્યો પણ બહાં તે દેવદુતા સુયી નિત્તા કહેતાં દે. દેવ૬ષણ. જી જુગલ વસ્ત્ર. ની. પહીરાવે પહરાવીને
કહ્યો નિસ્યા પહીરાવ્યા કહ્યા છે. એમ આભણ ચઢાવ્યા તે જુદાં અને પહીરાવ્યા તે પણ જુદાં. એ વસ્ત્ર આભૂણ બે વસ્તુ ભગવંતને અગ્ય તીમ ભગવંતની પ્રતિમાને પણ અજગ્ય. વલી હસ્યાધરમી કહેશે જે, ભગવંતને તે એ બે વસ્તુ અગ્ય છે, પણ ભકિતવંતની ભકિત છે, જે સાર વસ્તુ હવે તે પ્રતિમાને ભગવંતને નીમીતે કરે જ. તે ઉત્તરઃ જે ત્યાગી પુરૂષની ભકિત ભગવડે થાય તો સ્ત્રી કેમ ન ચઢાવ્યો? સર્વ ભાગમાં સ્ત્રી પ્રધાન છે. જેમ વસ્ત્ર, આભૂક્ષણ, તેમ સ્ત્રી. એ પણ તમારે ભકિતને ખાતે ગણજે, પણ એવી ભકિત માર્ગમળે નથી કહી તે જાણજે.
૬. વળી અસ્તવ્યાકરણ પાંચમે અધ્યયને આશ્રવારે દેવતાના ચિય, દેવકુલ, પરીશ્રમણે કહ્યા છે, તે પાઠ લખ્યો છે.
___ एवंचते चउविहा सपरिसावि देवाममायति नवण वाहण जाण विमाण सयणा सणाणिय नाणा विह वथ नुसणाणी पवर पहरणाणिय पाणामणी पंचवण दिवंच नायणविहं पाणाविहं कामरुवे वेउब्विय

Page #111

સમકિતસાર,
૧૦૭ अथर गणसंघाते दिव समुढे दिसाउ विदिसाउ चेइयाणिय वणषंडे पीयवणसंडे पवते गाम नगराणीए पाराम जांण कांणपाणीय कुव सर तलाग वावि दिहिया देवकुल सन पव्वा वसहीमा इयाइं बहुकाई कित्तणाणिय परिगेन्हवा परिग्रहं विपुलं दव्य सारं देवावि सइंदगा नवित्तिं उतुव्विउवलनंति.
અર્થ –એ. એણપરે. તે. તે દેવતા. ૨. ભવનપત્યાદીક ચાર પ્ર
કારના. સ. પરીખદા સહીત એ પુર્વ કહ્યા . દે. દેવ તે. મ. માહારા એવી મમતા કરે એટલા બોલ ઉપરે તે કયા તે કહે છે. ભ. ઘર ૧. વા. અશ્વાદીક. ૨ જા. સટાદક. ૩ વિ. વિમાન. ૪ સ. પલ્યકાદીક. સ. સીંઘાસનાદીકપ્રતિ મમતાકરે. ૬ ન. નાના પ્રકારના. વ. વસ્ત્ર. ૭ ભ. ભુષણપ્રત. ૮ પ. પ્રધાન. ૫. હથીયારતે મમતાકરે ૮. ણ. નાનાપ્રકારના મણી ૧૦. ૫. પાંચવર્ણ દિ. પ્રધાન. ભા. ભાજન. ૧૧ ના. નાના પ્રકારના. કા. કંદપાવતારરૂપ, ૧૨ વિ. વક્રીયકીધા એહવા. અ. અપચ્છરાના ૧૩ ગ. સમોહ તેહનાવતપ્રત. દી. પિ. ૧૪ સ. સમુદ્રત. ૧૫ દી. ચાર દીસા પ્રતિ ૧૯. વી. ચાર વિદીસ પ્રત. ૨૩ ચે. ચય પ્રતિમાબતે અન્યતીર્થિની પ્રતિમા પણ પરીગ્રહમધે. ૨૪ વ. વનખંડે ૨૫. ૫. પર્વત. ૨૬ ગા. ગામ. ૨૭ ન. નગરપ્રત. ૨૪ આ. આરામ. ૨૮ ઉ. ઉધ્યાનન. ૩. કા. કાનનવનપ્રિતે ૩૧ કુ. કુપ. ૩૨ સ. સરવર ૩૩. ત. તલાવ. ૩૪ વા. વાવ. ૩૫ દી. દીધિક. ૩૬ દે. સીખરબંધ દેહરાં ૩૭ સ. સભા. ૩૮ ૫. પર્વ. ૩૮. વ. તાપસના આરામ. ૪૦ આ. એ આદ ઈ. બ. ઘણા પદાર્થપ્રતે. કી. એમ કહે છે એ માહરા માહરા એમ મમતા કરે. ૫. ગ્રહીને એવા. પ, પરગ્રહને પરગ્રહ કહેવા છે. વી, વિસતીર્ણ. દ. દ્રવ્ય કરી, સા. પ્ર

Page #112

૧૦૮
સમકિતસાર ધાન એહવા પરિગ્રહને આદરીને. દે. દેવપણુ સ. ઈદ્રસહીત દેવ. ન. ત્રપતિ ન પામે. ઉ. કી દેવા.
એ પાઠ મળે જે જે વસ્તુ કહી તે તે વસ્તુને દેવતાને પરગ્રહમધ્યે કહી તેમણે દેવકુળ, પ્રતિમા તે પણ પરગ્રહમયે ગણ્યા છે. તે પરગ્રહ પુજ્ય ધર્મ ન હૈ. હીંસાધરમી કહયે, પુર્ણભદ્રાદીક જ છે. તેની પ્રતિમા તે જક્ષની પરગ્રહ ખાતે છે, સેખ પ્રતિમા પરીચમાં નહી. તે ઉત્તરઃ જે ત્રછાલકે બંતરની પ્રતિમા છે, તે પ્રતિમા પરીશ્રમધ્યે કહિ
ઓ તો ઈતિ “વફાવવા કહ્યા છે. ઈદ્ર સહિત તહની પ્રતિમા ત્રિી છાલિમાહીં કયાં છે અને કુણ પુજે છે અને વસમુદેવાય' કહ્યું તે કીયા બંતરની પ્રતિમા છે. તમે તે સર્વ દ્વીપ, સમુદ્રની પ્રતિમા તીર્થકરની માને છે. અહીં તો તે પણ ભળી આવી છે, અને દેવલોકમયે વિમાનદીઠ પ્રતિમા છે, તે પણ વિમાનવાસીને પરગ્રહખાતે છે. તે કીમ. પોત પોતાના વિમાનની સર્વ પુજે છે કેાઈ બીજાની નથી પુજતા. અને સુરિયાભને સામાનીકે પુજ્યાને કહ્યું છે, તેણે પણ સુરિયાભવિમાનના સીક્રાયતનની પ્રતિમા સુરિયાભદેવને પુજતી કહી દેખાડી. અને તેણે પણ તહીંજ પુજી. અન્ય થાનકની–મેરૂની, નંદીશરદીપની પુજવી વતાવી નથી. પહીલા છતઆચારમાં પુજવાની છે તે વતાવી એટલે પિતાની કરી બતાવે છે તે માટે પરગ્રહખાતજ કહીં અન્યતીર્થકરને જન્માદીક મહિચ્છવ કરતાં સર્વ ઈદ્ર ભેળા થયા છે તે કીમ ભગવંત તે ભરથ, ઇરત, મહાવીદેહના જેટલા છે તે કાંઈ દેવતાના પરગ્રહમાંહી નથી. અને પ્રતિમા તે જેહની હદ માદા વિમાનમાંહી આવી તે પુજે. તે માટે પરીગ્રહખાતિ કહી અને તીર્થંકર, સાધુ કોઈની હદમધ્યે કહ્યા પણ નથી. વળી હીંસાધરમી કહે, સુરિયાભની પ્રતિમા તીર્થંકરની નહીં. એહવું તુમ સાથકી. જાણવું. તે ઉત્તર. એ પ્રતિમાના લક્ષણ છો ભગવંતથકી જુદાં પડ્યાં. ૧ પ્રથમ ડાઢી. ૨ સ્તન. ૩ મોરપીંછ. ૪ નાગ, ભૂતને પરિવાર.
૫ કપડાં પહેરાવ્યાં, ૬ આભુષણ પહીરાવ્યાં. તેણે કરી જાણ્યું જે, એ \ પ્રતિમા ભગવંતની નહીં. એ છો બોલ વીર. અને પદીની પ્રતિમાને
છે સાતમે અસ્ત્રીને સંધ એ સાત વિરૂદ્ધ. વળી હીંસાધમી કહિયે, જનપ્રતિમા વિત્તરાગની નથી તે“ધુવારણનીળવરાળ' કીમ કહ્યું. તે ઉત્તર જે જનવર ધુપ, સુગધ લેવે તે સુરિયાને પ્રત્યક્ષ ભગવંતને પ

Page #113

સમકિતસાર,
૧૦૦ કીમ ન કરે તે કહે. જે ધુપ સુગધના ભગી દેવ તે છાવરની પ્રતિમા જાણવી. એવં પ્રશ્ન આઠ થયાં. તીવારે હીંસાધરમી કહેશે જે, તીર્થકરની પ્રતિમા નથી તે સુરિયાભે નમિયુર્ણ કીમ કહ્યું? તે ઉત્તર. સુરિયાભન મયુર્ણ ધર્મખાતે નથી. કુળાચાર વ્યવહાર સાથે છે. નમેયુનું ત્રણ પ્રકારે કહે છે. ૧ લકીકરીતે. ૨ કુપ્રવચનકરીતે. ૩ કારરીતે.
૧ કીક તે લોકીક દેવ ગુરૂ દેવ ગુણરહીતને આગળે નથણું કહે. જીમ દ્રુપદી પતિ માલી અને નીયાણા સહીતથકી ભેગીદેવની પ્રતિમા આગળે, નથણું કહ્યું, તે. જેમ ઓશવાળ મહાજન આગે પિકરણ ભેજક ચોવીસ છનના નામ સુણ. પણ પોતે સદહે. નહીં. આજીવિકા અષે કહે. તેમ જાણવું એમાં ધર્મ નથી.
૨. કુપ્રવચનીક તે ગોસાળા, જમાળીના શીષ્ય, શ્રાવક ગેસાળા, જમાલીને નથણું કહે તે કુપ્રવચનીક. તથા અનુગારે દ્રશાસકના કરણહાર ભેખધારી તથા દિગંબર નથણું કહે તે સર્વ કુખાવચનીક.
૩. લેકોત્તર નથણું તે સાધુ, શ્રાવક, શ્રી વિત્તરાગને ઓળખી, ગુણ જાણીને કહ્યું તે એકાંત મુકિત હતુ જાણવું.
જીમ સુરિયાભે પ્રતિમા આગે નથણું કહ્યું તેમ અસંખ્યાતા વીજયદેવતા, અસંખ્યાતા વીયંતદેવતા, અસંખ્યાતા જયંતદેવતા, અસંખ્યાતા અપરાજીતદેવતા, એકેકને ઠામે અનંતા થયા. અને અનંતા થાસે. સમકતી, મીથ્યાત્વી, ભવ્ય, અભવ્ય, તે સર્વ નમોથણ કરે અસંખ્યાતા ભવનપતી, અસંખ્યાતા બંતર, અસંખ્યાતા તપી, અસંખ્યાતા વિમાનીક, તે સર્વ સુસ્થિભની રીતે પ્રતિમા પુજે, ડાઢા પુજે, ધર્મશાસ્ત્ર વચ્ચે, ભવ્ય, અભવ્ય સર્વ દેવતાની એ કરણી છે. તે માટે લકીકરીતમાં નમોથયું ગણાય. જે એકલા સમષ્ટીજ પુજા કરે તે સમકિતખાતે હવે ત, વળી પ્રતિમાની પુજા ધર્મખાતે હવે તે, મનુષ્ય કે રાજા, સેઠ, સેનાપતી, શ્રાવકે પ્રતિમાપુજી ઘરમાંમાંડી, દેહરાં કરાવ્યાં, સંઘ કાઢ્યા કીમ ન કહ્યા ? દેવતાયે પ્રતિમા આગળે નથણે કહ્યું. ગર્ભમાં રહ્યા અવિતી તેહને નથણું કહ્યું. પણ સાક્ષાત કેવળી ભગવંતને વંદણા કરવા આવ્યો. તેણે નથણું ન કહ્યું. તે હું પ્રતિમાથકી ભગવંત ઉતરતા હતા પણ દેવતાની જેહવી રીત ફળાચાર છતવ્યવહાર છે તેમ કરે છે. અહીં ધર્મ કર્મને વિચાર કાંઈ ન રહે.

Page #114

સમકિતસાર, ૧. વળી સુરિયા પ્રતિમાને નથણું કહ્યું તે ઈહલોક ખાતે છે, પણ પરત ખાતે નથી. તેની સાખ ભગવતી સતક બીજે ઉદસે પહેલે છે તે બંધક સન્યાસી શ્રી મહાવીરસ્વામી પ્રત્યે કહ્યું છમ કોઈ ગાથાપતી ઘરબળતા દેખી ધનકાઢે તે ઈમજાણે એ સમ.
निछाारीएसंमाणे पुव्वि पछा हियाए सुहाए खमाए निसेसाए अणुगामीयत्ताए વિસર્જા
અર્થ_નિ. નીસ્તાર પામ્યા એ મારો આત્મા અને કેડેસું નીકથાથકો. પુ. મહીલા. ૫, અને પછે. હિ. હીતને કાજે. સુ. સુખને કાજે ખ. ક્ષમાને કાજે. ની. મુક્તિ હતુ. અ. અનુગામીકપણે. ભ. હુયે.
એ ધન કાઢયોથે મુજને પહેલાં અને પછી હીતકારી પ્રમુખ થાશે. એણે દષ્ટાંત ખધક કહે છે, લેકમધ્યે આદીપ પ્રદીપ, જરા, મરણરૂપ અની લાગી છે, તે માંહીથી સાર લંડ હું માહાર આભા કાઢું છું એ આત્મા સંસારથકી કાઢેથકે મુજને.
पचो हियाए सुहाए खमाए निसेसाए अणुगामीयत्ताए नविस्सई॥
અર્થ.–૫. પરભવ જન્માંતરે. હિ. હીતભણી પથ્યનીપરે. સુ. સુખભણી. ખ. જગતાભણી રોગને વિનાસકરવા ઓષધનીપરે. નિ. મિક્ષભણી. અ. ભવની પરંપરાગે. એહ સુખનું કારણ કેડે. ભ. હુસે.
પેચા કહેતાં પકે હીતાયે પ્રમુખ થાશે ઈહાં હીયાયે પ્રમુખ પાંચ બોલ તે સરખા છે, પણ ધન કાંટો તહgવ કહ્યું જે, એ લોકમયે એ ધન કાયથકો પહલાં અને પછી ધન “ીયા પ્રમુખ પાંચ બેલ થાશે અને સંજમ લેતાં પાંચ બેલ તો તેહીજ પહણ પેચા કહેતાં પરલોકને વિષે રીવા પ્રમુખ થશે ઈમ કહ્યું. એહવા શબ્દના ફેર છે. વીમ સુપિયાએ ભગવંતને નમાથણું કહ્યો તીહાં “પૈવીયાણ' પ્રમુખ પચ બોલ કહ્યા. સંજમ લેતાં અંધકે કહ્યું તમ. અને પ્રતિમા પુજવી, સામાનક દેવતાયે વતાવી તહાંપુ પછી હીયા” પ્રમુખ પાંચ બેલા

Page #115

૧૧૧
સમતસાર, કહ્યા. ધન કાઢવાના આલાવાની પરે. એણે લેખે અંધકને સંજમ અને સરિયાભને ભગવંતને નમયુર્ણ પરલકખાતે, અને ધનકાઢો અને પ્રતિમા પુજવી ઈહલોક ખાતે થી એહ પરમાર્થ.
૧૧, વળી હીંસાધરમ કહે, પ્રતિમા પુછ તહાં “નિHIT” કહ્યો છે તે નીસેષ શબ્દને અર્થ મિક્ષનું હેતુ ઈમ કહ્યો છે. તે માટે તે પ્રતિમાની પુજા મિક્ષ હેતે થઈ. તે ઉત્તર. ભગવતી સતક પંદરમે ચોથા રાફડાને ફોડતાં એક પુરૂષે વરયા તે પુરૂષ રાફડાના ફડણહાર પુરૂષનો. __ हियकामए सुहकामए पछकामए नि
सेसियाए॥ .. अस्यार्थटीकायां हितकामए हिंइहहित मपायानावं सुहकामए तिसुखमादनंरुपं पथकामए तिपथमिवपथ्यं आनंद कारणं वस्तु अणुकंपएत्ति अनुकंपाया वरतित्यानुकंपीकः निसेयसिएतिनिःश्रेयंसयंन्मोक्षमिछति तिनिश्रेयिकः
હતને વાછક આનંદરૂપ તેહને વછક પથ્યનીપરે પથ્ય તેહને વાંછક ભિક્ષને વાછક. ઈહાં નીસ સબ મિક્ષ અર્થ કી ઈહાં મિક્ષને અર્થ કારણ શું હતો? અંધકને અધીકારે નિશ્રેય કહે, ધન કાઢતાં તહાં. ધન કાઢવામાં મિક્ષને અર્થ હતી પ્રત્યક્ષ ધન તે ઈહલેકને અર્થ છે. તેમ સબ્દ સરખે પણ ભાવાર્થ વીચારવો. જે પ્રતિમાની પુજા મિક્ષ અર્થ હવે તે ભવ્ય, અભવ્ય, પુજણહારા સર્વે મુતિ જાયા તે તે નથી. વળી કોઈ કહેશે, અભવ્ય દેવતાયે પ્રતિમા પુછ તેહની સાખ કીહાં છે. તે ઉત્તર: સીદ્ધાંતમયે તે અભવ્યજીવ સર્વ દેવલકે ઉપના. તહાંની સ્થીતી રાખવા માટે સર્વજણે પ્રતિમા પુછે છે, એ સુત્રસાખ. એમ કરતાં પ્રત્યક્ષ પાઠ જે હિય તે ઘનિર્યુક્તિની ટીકામધે તમે માને છે તેમÀજ કહ્યું છે જે

Page #116

સમા કતસાર,
हव्वंमि जिाहराइ तिवाख्या द्रव्यलिंगि परिगृहिता निचैत्यानि सम्यक्तदृष्टी नसंभाविता निइतिकस्मातजस्मात द्रव्यलिंगी मिथ्यादृष्टी वातं यद्येवंत हिदिगंबरसंमंधी निचैत्यानि तत्सत्यं तर्हि स्वर्ग - लोके सश्वितानि चैत्यानि सुर्यानाद्यादेवा सम्यगदष्ठय प्रपूज्यंते तत् चैत्यानि संगमकवत् श्रनव्यदेवा मदीयंमदीयं मितिबहु मानात् प्रपूज्यंते पुर्वापरं विरुद्धं नस्यात् नतुसुर्याद्या देवा स्वर्गलोके पुसास्वतानि चैत्यानि प्रज्यंते तत्कल्प स्थितिवशानुरोधातू तूएव विरुध न संभवति.
૧૧.
ઇમ કહ્યું' ઈહાં અભવ્ય સંગમક દેવતાની પુજા પ્રતિમા સુર્યાભાદીક દેવતા કીમ પુજે. તીવારે કહ્યો દેવતાની સ્થીતીમાટે પુઅે સ્થીતીના કલ્પ એહવાજ છે એ તત્વ. એ લેખે અભભ્યસરખા તે પણ પ્રતિમા પુજે ધર્મબુદ્ધિ રહીત છે, તે પણ જીતવ્યવહારમાંટે પુજે તા હવે લોકીક રીત હહરી કે ધર્મગીત હરી તે વીચારી જોજો.
wwes
२१. डाटा पुजी कहे छे. तेहनो उत्तर.
૧૨. લી હીયાધરમી કહે છે, સુરીયાત્મ, વીજ્યપાલીયે જીનડાઢા પુજી છે. ડાઢાને લીધે સુધર્મસભામધ્ય ભાગ ભોગવતા નથી, તે માટે ગઢાની પુજા મુક્તિ હેતે છે. તે ઉત્તરઃ ડાઢાના પુજવા સમકીત ખાતે નથી.

Page #117

-
સમકિતસાર
૧૧૩
ધવ ? વિજપડીમાં ૨ નિઃાતા રૂ એ ત્રણ એક ખાતિ છે. ડાઢાને પણ ભવ્ય, અભવ્ય, સમદષ્ટી મીઠાદરી, સર્વ પુજે છે અને ભવનમાણે, વિમાનમથે, ચાર જાતના દેવતાને સને છે. અનંતા તીર્થકર મુકત ગયા તેને ચાર ચાર ડાઢા હતી અને તેના લેણહાર પણ ચાર જણા છે. ૧ સફેંદ્ર ૧ ઇંસાન. ૩ ચમરેંદ્ર. ૪ બ અહીજ ધે છે. તને દાબડામાં ઘાલી પુજે છે, એ ડાઢા ધરમ જાણીને ત્યે તે ધર્મ, પણ કુલધર્મ જીતવવહારરૂપ જાણીને થે ઈહાં સત, ચારીત્રરૂપ ધર્મ જાણીને લેતા નથી. જે ધર્મ જાણીને લેતા હિવે તે અયુ ઈદ તે ઈદીક સર્વથકી મિટા છે તે કાં લેતા નથી? એહને કણ વરછ શકે? પણ જેહને લેવાને જીતવવહાર છે તેવી જ લે છે અને તેઢજ રીતે થે છે. ઉપરની જમણીડાટા સ બે, હિડલી ડાબીડાઢા ઈસાને લે. હિંઠલી જમણીડાઢા ચમરેંદ્ર લે, હેલી ડાબીડાકા બ% , એ રીતે
લે છે. એ ચાર ડાઢા ઉદારીક પરીણામ છે. અસંખ્યાત કાલ ઉપરાંત રહે નહીં, અને હવે પણ ચાર ઈને વીમાને છે અને ડાઢાની પુજા તે સક્રાદી ઈ તથા સુરીયાભાદક સામાનીક તથા વીષાદીક પિલીયા તથા અસંખ્યાતા ભવનપત્યાદીક સર્વ પુજે છે તે સર્વને જનડાતા કીહાંથી આવી? પણ ઈમ જાણજે જે સાસ્વતા પુદગલ ડાઢાને આકારે પરીણામે છે ડાઢાને આકારે તેને પુજે છે એને નામ તે ઇનડાયા છે પણ કાંઈ લઈ જાય તે સદાકાલ રહે તથા સર્વ ઠામે હવે ઈમ નથી, છમ જમાલી, મિલકુમારે દીક્ષા લીધી તેવારે માતાયે મસ્તકને કેસ લીધા એ સમે
પછિ રસો માસ એ મિહનીકમનો ઉવે તેમ એ પણ મિહની એ કમજની છતઅચાર માટે ભે. એ ડાટાને લેવો તથા પુજા ધર્મ ખાતે નથી. જે ધર્મ ખાતે હવે તો, દેવતા ડાટા લઈ જાય તેવા મનુષ્ય, શ્રાવક, સમદષ્ટિી ખ્યા તે લીયે? પણ એમાં કોઈ ધર્મ ખાતે નથી. દેવતાને છતવ્યવહાર છે તે લીયે છે. જે ડાટાપુજ્ય કેવળી પરૂ ઘર્મ હવે તે ભવ્ય, અભવ્ય, સમદષ્ટી, મીબાષ્ટી સર્વ કીમ પુજે અભવ્ય મીઠાણીને જીનમાર્ગની રૂચી નહિ અને મનુષ્ય લોકની પરે દેવલોકમાં દેવતા પણ સમષ્ટી, માદષ્ટી બે જુદા જુદા છે પણ જનમાર્ગિના પુસ્તક જુદા જુદા નથી. અને છા માર્ગિ સીદ્ધાંત વાંચે છે, અને અન્યમાર્ગિ કુરાન, પુરાન વાંચે છે તેમ તે નથી. સર્વને ધમૌસથે એક છે. તે લકીકમાર્ગ સર્વને માનવાજોગ સરખે છે,
૧૫

Page #118

૧૧૪
સમકિતસાર,
૧ પ્રતિમા પણ મનુષ્યલોકમાં સીવ ને મુસલમાન જુદા જુદા છે. પણ દેવલાકમાં સમલ્ટી, મીષ્માષ્ટીના દેહેરમાં જુદાં જુદાં નથી. વીમાન બે પ્રતે એક એક સીદ્દાયતન, જીનપડીમા છે તેહીજ છે તેહને સર્વ પુજે છે.
૨. વળી મનુષ્યલાકે પોતપોતાના ગુરૂના ભંગ પુજવા યાગ્ય બણેછે. જીનમતિ તથા અન્યમતી. તીમ દેવલોકમાં જીનમતી જીનડાઢા પુજેછે, મને અન્યમતી અન્યદેવની ડાઢા પુજેછે એમ તા નથી. સર્વ એહીજ અનડાઢ! પુજે છે.
૧ તે માટે જે કામ સમલ્ટીજ કરે તે કામ તા લાકેાત્તર ખાતે. ૨ અને જે કામ એકલા મીય્યાતીજ કરે તે કુપ્રાવસનીક મીથ્યાતખાતે. ૩ અને જે કામ સમટી, મીમ્બાટી, બેહુ કરે તે લોકીક જીતવ્યવહાર તથા પોતાના સ્વાર્યહેતે જાણે. પાપ પણ કરવા પડે તે લોકીક રીત. તીમ એ ડાઢા સમકીતી, મીષ્માતી સર્વ પુજે તીવારે લોકીકકરણી હહરી. એ ત્રણ વસ્તુ અનતેજીવે, અનતીવાર પુજી; પણ સમકીતી થયા નહીં.
વળી સુધર્મસભામાંહી દેવતા ભાગ નથી ભોગવતા તે ડાઢાનો મહીમા છે, એમ કહેછે. તેના ઉત્તર. જ્ઞાતા મેળમે અધ્યયને કૃષ્ણ વાસુદેવને પણ સુધર્મસભા કહી છે. તીડાં જીનડાઢા છે નહીં. તે માટે સુ સુધઐસભામધ્ય ભાગ કરતા હુયે? કદાપી ન કરે, ઇહાં ડાઢાના સુરતમ દેખાડયા તે ભલું, પણ જીનપડીમા, રાજસભા, દરબાર, બાજાર, હાટ પ્રમુખ મે. જીનાઢા નથી તે માટે સુ ભાગ કરેછે ? ભેગા ભાગને હામે હવે પણ તેહીજ સુર્મિસભામાં ડાઢા છે. તીહાં ખેડા દેવતા ચારે ભાષા લેછે. તથા સાવભાષા જીવ વીરાહનારૂપ ભાષા ક્ષેાલે છે. તથા સર્વ ઈંદ્ર, સુધર્મેદ્ર સભામાં બેઠાંયકાં હાંસ્ય, વિનાદ, વિલાસ, તેંકટાક્ષ, કામચેષ્ટા, નાટીક, નીરીક્ષણ, ગીત, શ્રવણ ઇત્ય,દીક તા કરેછે, તે સંસારી જીવના છાંદો છે. એમાં ભવ્ય, અભવ્ય, સમષ્ટીને સરખા ખાચાર છે. એમાં સુતિના કારણ કાઈ નથી.
૧૩. તથા સર્વજીવ દેવતાપણે ઉપના તેણે વીધીપુર્વક પુસ્તક પ્રતિમા, ડાઢા પુજી છે. ભવ્ય, અભવ્ય, સમજ઼ી, મીથ્યાછી જુદા ન પડથા. છતાચાર માટે. તીવારે હીંસાધમ્મી કહેછે જે, વિમાનના અધિપતિય પ્રતિમા પુજી છે તે તા એકાંત સમટી વે, મીથ્યાલી વિમાનના અધિપતિપણે ઉપજે નહીં, તે વાત સુત્રવિરૂદ્ધ કહેછે. મુત્રમધ્યે તામલીતાપસ બાળવામી

Page #119

સમકિતસાર,
૧૧૫ પણ બાળતપસી મધ્યાત્વી; કાળકરી ઈસાનંદ્ર, અમરેદ્રપણે ઉપના કહ્યા. તેણે પોતાની સ્થીતી છતઆચાર માટે પ્રતિમા પુછ હિસે કે નહીં પુછ હવે? અને સમકિત તો પછે પામ્યા છે ને પ્રતિમા તે ઉપાસી જામાહીથી ઉઠતોથકે પુજે છે. તે માટે ઈમ નથી જે સમદષ્ટિીજ પુજે. વળી હરીભદ્રસુરીને કી અભવ્યકુલક છે, તેમળે ઈમ કહ્યું છે, જે ઈદ્રપણે, સામાનીકઈપણે, ત્રાયત્રીસકપણે, લોકપાળપણે, પરમધામપણે, તથા પ્રતિમા થાય તે પાષાણપણે, પ્રતિમાના ભંગના ફળ, પાણીપણે એટલામધે અભવ્ય છવ ઉપજે નહીં એવું કહ્યું છે. તેને ઉત્તર
૧ ઇંદ્રપણે ન ઉપજે, વિમાનનાધણીપણે ન ઉપજે, તે બારમા દેવલકના ઇંદ્રથકી પણ નવગ્રીકના દેવતા અધિક છે. અહીમીંદ્ર છે તે ભણે અધીકી જેતી, કાંન્તિ, પુનાઈચિસઠ ઈથકી પણ અધીકી છે; તે મથે અભવ્ય અને મધ્યાછી ઉપજતા સુત્રમણે કહ્યું છે. ભગવતી સતકમથે સર્વ જીવ નવચીકપણે અનંતીવાર ઉપના કહ્યા છે, તે માટે . ઇહાં નવી સુધી અભવ્યનો ઉપજવો અને કહ્યું તે વિચારી જે.
૨ તથા તમારે જ મત આવકનીવૃતિ બાવીસ હજાર હરીભસુરીની કીધી તે ભયે સામાયકે નામ અવયનની ટીકા મધ્ય અભવ્ય, સંગામાં દેવતાને અધિકાર છે જે, શ્રી મહાવીરને ઉપસર્ગ કરવા આવ્યો તે પહેલાં સફેંક બેલે, માહાવીરને કઈ ચળાવી ન શકે. તેવા સંગા અભય દેવતા અને સામાનીક છે તે બોલ્યો. ___ अहं संगामो नाम सोहम्म कप्पवासी देवो सकसामाणार्ड सोनणीइ देवराया अहोरागे नउल्लवई कोमाणुसो देवो न चालीसई अहं चालेमि नाहे सक्कोतं नवारेति मांजाणिहिति परनिसाए नगवं तवोकम्मं करेति एसो आगतो પt ગામ વતા સામાનકઈક સૉને કહે. અને અભય કરો.

Page #120

૧૧૬
સમકિતસાર્
૩. ૬ળી સદેહઢોલાવી ગ્રંથ છે. તેની વૃતિમયે કહ્યો. मन्वेवं तर्हि संगमकः प्राय माहा मीथ्यादिष्टी देवे विमान स्छंसिद्धायतनं प्रतिमा पीनातनमिति चेत्नन्येत्पच्येषुदि संगम वत् श्रव्य प्रपीदेवा मदियमिति बहुमाना तूकल्प स्थितिवसानुरोधात् तदभूत प्रभावा sia कदाचीत समंजसक्रिया श्रारभ्यते ॥
એ સંગામા દેવતા અભવ્ય કહ્યો છે. જૂનો સામાનીક કહ્યો. સ.માનીક દેવતા ઇંદ્રસરખા વિમાનના ધણી ઉપજતીવેળા સુયિાંભનીપરે પ્રતિમા– ડાટા પુજે. પોતાની કલ્પસ્થિતી માટે. એ સાખ.
૪. વળી સીદ્દાંતસાખ જુઓ. અભવ્ય અને મય્યદષ્ટી સામાનીકદેવતાંપણે ન ઉપજે તા . મહાવીરપ્રર્ય સુયિત્ને કામ પુછ્યું જે, સ્વામી હું વ્ય. અભવ્ય, સમલ્ટી. મીથ્યાલ્ટી ય.દીક બારી ખેાલ કીમ પુછ્ય જે સુયિાભવિમાને મીથ્યાલ્ટી, અભવ્ય, ન ઉપજે તા, સંદેહ રયાના ઉપના જીમ અનુત્તવિમાને અભવ્ય, મીથ્યાદટી, ન હાલે. તેના ઉત્તર ને પ્રતિમા પુજતાં સમલ્ટી હાલે તો સુરિયાબે ઉપજતી વેળાજ પ્રતિમા પુજી છે. પછે ભગવતપાસે વાંધવા તે આવ્યા છે. પ્રતિમા પુજતાંજ સમટી ને ભવ્ય તો થઈ ચુક્યા, સંદેહ ન રહ્યો. તો વળી ભગવતને પુછવાનું સું કારણ વે? તીવારે હીંસાધરની કહેસ્યું જે, એણે જાણતાંથકાં પણ નિઃસ ંદેહ થાવામાટે પુછ્યું, એમ કહે. તેના ઉત્તરઃ જે જાણતા નિઃસદેહ થાવામાટે પુછે તો મનુષ્યલોકમાં ગણધર, સાધુ, ત્રવર્ક, સમષ્ટી, ચા, સે, સેનાપતિ પોતાના જીવઞાથી.. તથા ખીજા મનુષ્યસ્માથી એ ખાર ખેલ કાંઈ પુછ્યા કહ્યા નથી. જીહાં તીહાં ખાર બેલની પુછા દેવતા સ્માર્ટીયજ છે. સમ્રુદ્રના ખાર ભાલ ગૈતમે પુછ્યા ભગવતી સતક સોળમે ઉદેસે બીજે. ઇસાનંદના બાર મેલ ગૈતમે પુછ્યા. સનતકુમારના બાર માલ ગૈતમે પુછ્યા ભગવતી સતક ત્રીજે દેસે પેલે. સુયિમે તે પુછ્યા રાયપ

Page #121

સમકિતસાર,
૧૧૭
સેણીમધે. ઇમ જવ શબ્દમથે બારબેલની પુછા ઘણે ઠામે કહી છે, પણ ગણઘર, સાધુ, શ્રાવક, મનુષ્યના મુક્યા નથી. એટલા માટે ઇમ જાણજે જે વિમાનના ધણીપણે પણ બાર બલવાળા ઉપજે છે. તે સર્વ પ્રતિમાને, ડાતાને પુજે છે. તે માટે પ્રતિમા, ડાયાની પુજા સંસારતે જીત આચારમાં જાણી, પણ સુત્ર, ચારીત્રધર્મમયે નહીં
૧૪. વળી હીંસાધરમી કહે છે કે, પ્રતિમાની પુજા દેવતાને ધર્મ ખાતે છે. તને ઉત્તર પ્રતિમા તો ભગવંતના શરીરથકી જુદી છે, પણ સાક્ષાત ભગવંતને શરીર તેહને મહિષ્ણવ દેવતાના આચારમથે કહ્યું છે, તે પ્રતિમાની પુજા ધરમવ્યવહારમણે કયાંથી થશે? તેની સાખ જંબુદીપપન્નતી મળે છપન દિસાકુમારી આવી તી આચાર કહ્યું તે પાઠ.
उपन्ने खलु नो जंबुद्वीवे२ नगवं तिथयरे तं जीय मेयं तीय पच्चुपन्न मणागयाणं अहोलोगं वथवाणं अठन्हें दिसाकुमाणिं नगवई तिथयरस्सजम्मण महिमंकरित्तए:
અર્થ ઉ. ઉપના. પ નીચે. ભ. ભ! ઈતિ આમંત્રણે જે, જબુદીપ નામા દ્રીપને વિષે. ભ. ભગવંત. તિ. તિર્થંકર. તં. તે ભણી. છે. જીઅચાર છે. એ. એ. . અતીતકાળ થ. ૫. હવણ વર્તામાનકાળ છે. અ. અનાગતકાળે થશે. અ. અલકની વસનારી. અ. આઠ દિશાકુમારી. ભ. ભગવંત. તી. તીર્થંકરને. જ. જન્મમોિછવ (મહીસા) ક. કરવાનો અચાર છે.
વળી રૂષભદેવરવમી ની વાણસમયને અધીકારે કહ્યું જે જંબુકીપપન્નતી મધ્ય સકે એમ વિચાર્યું જે
परिनिवुए खलु जंबुद्दीवे२ नरहेवासे उस ने अरहा कोसलीये तंजीयमेयं तीयपचुप्प न मणागयाणंसवाणंदविंदाणं देवराया ती

Page #122

૧૧૮
સમકિતસાર,
पंतिथगराणं परिनिव्वाणंमहिमं करीत्तए॥
અર્થ–પ. પરીનીવૃત મિક્ષ મુહતા. . ની. જે. જંબુકીપ નામા પને વિષે. ભ. ભરતખે. ઉ. રૂષભદેવ. અ. અરીહંત. કે. કેસલીક. તં. તે માટે છતઆચાર છે. અ. એહ અતીત. ૫. વર્તમાન.
અ. અનાગત કાળના. સ. સુધા. દે. દેવતાને ઈદ્ર. દે. દેવતાને રાજા હૈિય તે. તી. તીર્થકરને. ૫. પરીનીવાણુ મ. મહીમા. ક.કરે.
એમ સર્વ ઈન વિચારણું સક્રનીપરે. જે સાક્ષાત જીનના સરીરને મહિચ્છવ જીવ્યવહારમણે કહ્યું છે, તે પ્રતિમાની પુજ ધર્મવ્યવહારમણે કહાંથી થાશે? જન્મમહોચ્છવ, દીક્ષા મહેચ્છવ, નિવાણમહિચ્છ અનેક કોડ દેવતા આવે તે સર્વ જીવ્યવહારમણે ગયા. છતવ્યવહાર જહાં કલે તીહાં સમછી, મીથ્યાદાણી, ભવ્ય, અભવ્યનું શું કારણ કર્યું. અને સકસુરીયાભ દ૬રદેવતા પ્રમુખ સહીત જે ભગવંતને વાંદવા આવ્યા તહાં છતવ્યવહાર ન કા, તે ઈમ જાણજે જે દેવતા જે જે કરતવ્ય કરે નમે થયું, પુજ, જનમમછવ, દીક્ષા મહિચ્છવ, નિર્વાણમાછવ, ડાઢા લેવી, શુભ કરાવવાં, એ સર્વ કામ છતવ્યવહારના છે. જે ધર્મવવસાયના હવે તે મનુષ્ય, શ્રાવક, સમદષ્ટિી, રાજા, શેઠ, સાર્યવાહાદીક કીમ ન કરે?
હીંયાઘરમી કહે છે રૂખભદેવ સ્વામી તથા નવાણુભાઈ મુકિત ગયા તેહના ચિય શુભ ભરવેશ કરાવ્યા ઈમ કહે છે. તે વાત કરી છે. જંબુદીપપવંતીમથે રૂખભદેવને શુભ એક દેવતાયે કીધે ભરસરને નામ પણ નથી. અને ત્રેવીસ તીર્થંકરના શુભ અંકે કીધાં. પિતાના આચાર માટે પણ કઈ મનુષ્ય શ્રાવકે કીધાં નથી. કહ્યાં. વળી ઈસરખે ગર્ભમાં રહ્યા તીર્થકરને મયુર્ણ કીધાં, પ્રતિમા આગળ કીધાં પણ શી. વિત્તરાગને વાંદવા આવ્યા તો સાક્ષાત ભગવંતને નથણું કઈ દેવતાયે ન કીધે તો શું પ્રતિમાથકી ભગવંત ઉતરતા હતા પણ દેવતાને છતવ્યવહાર એવો જ ખ્યાય છે તથા ભગવતી સતક સતરમ ઉસે બીજે કહ્યું જે,
जीवाणंनंते किधम्मठिया अधम्मठिया धम्माधम्मेठिया पुछा गोयमा जीवाधम्मे

Page #123

સમકિતસાર,
विठिया धम्मेविठीया धम्माधम्मेविठीया नेरइयाणं पुछा गोयमा नेरइया नोधम्मेठिया धम्मेठिया नो धम्माधम्मेठिया एवं जाव चउरिंदियाणं पचंदिय तिरिखजोणीयाणं पुछा गोयमा नोधम्मेठिया धम्मेठिया धम्माधम्मेठिया मसाज हाजीवा वा एमंतर जोइसिय वेमाणीया जहा नेरइया.
૧૧થ
અર્થ.—જીવ હૈ ભગવત સુ ધર્મનેવિષે રહ્યા કહીયે, અથવા અધર્મને વિષે રહ્યા કહીયે. અથવા ધર્માધર્મનેવિષે રહ્યા કહીયે? તિ પ્રશ્નઃ ઉત્તરઃ હે ગોતમ જીવ ધર્મનેવિષે રહ્યા કહીયે. અધર્મનેવિષે પણ રહ્યા કહીયે. ધાધર્મનેવિષે પણ રહ્યા કહીયે. નારકી ભગવત ઇયાદી પ્રશ્નઃ ઉત્તરઃ હે ગાતમ નારકીને સર્વત્રીરતીના અભાવથકી ધર્માસ્તિક નહીં, અધાસ્તિક કહીયે. દેસવીરતીના અભાવથકી ધર્માધર્માસ્તિક પણ નહીં એમ જાવત ચડ્ડલિગે કહેવા. પચેત્રિ ત્રર્યચજોનીકનો પ્રશ્ન કીધા. ઉત્તરઃ હું તમ ધર્મનેવીષે રહ્યા ન કહીયે ધર્મસ્થીત કહીએ ધર્માધર્મનેવીષે પણ દેસવીરતીના સભાવથકી મનુષ્ય જીવ જીમ કહ્યા તામ કહેવા. વાણવ્યંતર, જ્યાંતીખી, વૈમાનીક, જીમ નાક઼ી કહ્યા તીમ કહેવા.
એ લેખે દેવતાને ભગવતે ધર્માસ્થિતિ કહ્યા તે કતવ્યરૂપ ધર્મ નથી. સમ્યકત સ્માત સુભશ્વેગ અથ દેવતા ઘરમી કહીયે. અને રાયપસેણી મધ્યે પુસ્તક વાંચીને દેવતા ઉડયા તીવારે “ધીય વવજ્ઞાર્નીન્દીના કશું' એ પાડ ઉપર હીંસાધરની કહેછે જે, પ્રતિમા પુજી તે ધર્મવીવસાય મધ્યે છે. તે ઉત્તર. એ ધર્મવ્યવસાય ગ્રહ્યો કહ્યુ. તે પ્રતિમા પુજવાઞશ્રીજ નથી કહ્યું. એ ધર્મવ્યવસાય ગ્રહ્યા તીવાર પછે જે જે વસ્તુ પુજી તે પોતાના છતસ્માચારની વિધ તે સર્વ ધર્મવ્યયસાયમધ્યે આવી તણું, ખડગ, પ્રમુખ પુજ્યા તે ધર્મવ્યવસાય ગ્રહ્યા કેડે તથા પુસ્તક વાંચ્યા કેડે
""

Page #124

સમકિતસાર, પુછે તે વસ્તુ તે ધર્મવ્યવસાયમધ્ય ગણશે તો પુસ્તક પુજો વાંચવે એ સ્યામાં ગણી ધર્મવ્યવસાય કહે તેમણે તે શ્રી ઠાકુંગ દસ ઠાણે દસ પ્રકારે ધર્મ કહ્યો છે.
दसविहे धम्मे पन्नत्ते तंजहा गामधम्मे नगरधम्म रठधम्मे पासंडधम्मे कुलधम्मे गणधम्मे संघधम्मे श्रुयधम्मे चरीत्तधम्मे अथिकायधम्मे ॥
અર્થ–. દસ પ્રકારે. ધ. ધર્મ. પં. કહ્યું. તં. તે કહે છે. ગ. ગ્રામ તે લોકનું સ્થાનક તેહને ધર્મઆચાર તે સ્થિતિ ગ્રામ ગ્રામ પ્રતિ જુજુઈ અથવા ગામ ઈદિપ ગ્રામ તેહન. ૧ ન. નગરધર્મ તે નગરચાર તે નગર પ્રતિ જુજુ ૨ ૩. રાષધર્મ તે દેસાચાર. ૩ પા. પખંડધર્મ તે પાખંડીને આચાર. ૪ ક. કુલધર્મ તે ઉગ્ર દીક કુલને આચાર ૫. ગ. ગણધર્મ તે ગ૭ધર્મ ગચ્છાચાર. ૬ સં. સંધધર્મ તે ચતુરવિધિ સંઘ તેહના ધર્મ. ૭ સે. સુતધર્મ તે આચારાંગદી બાદસાગીને ધર્મ ૬રગતી પડતાં જાણું પ્રાણીને ધરે તે ભણી ધર્મ ૮ ચ. ચારીત્રધર્મ તે પાંચ મહાવત ૮ આ. અસ્તિકાયધર્મ તે ધારિતકાયાદીકને સ્વભાવધર્મ. ૧૦
એ વાવી, હથીયાર, પ્રતિમા, ડાઢા, પ્રમુખ પુજ્યા, તે સર્વ કુલધર્મ રીત મળે તે માટે ધક્ષ્મીયે વૈવસાય કહે, પણ કાંઈ કૃતધર્મ શ્રધારૂપ ધરમ નહીં. એ ચારીત્રની કરણીરૂપ પણ ધર્મ નહીં. ચારીને ધર્મ અનુદાન પાલવા વરતીરૂપ, તે તે દેવતાને છે નહીં, અને શતધર્મ તે શ્રધારૂપ, છે, કર્તવ્યરૂપ નહીં, અને કૃતધર્મમધ્ય ઈહ વાવી, હથીયાર, પ્રતિમા, ડાઢા, વૃક્ષ, વાવડી, પુજવા કહ્યા નથી, જે સુતધર્મમળે એવા બેલ પુજવા કહ્યા હિવે તે, મનુષ્ય, રાજદીક શ્રાવકે કેમ ન પુજ્ય શ્રત, ચારીત્ર, ધર્મના . સ્વામી તે મનુષ્ય છે, તે તે પુજતા નથી. તથા સુરીયાભ શ્રી મહાવીર સ્વામી પાસે આવ્યો તહાં પુલ પાણી, વશ્ય, આજણથકી પ્રતિમા પુછ તમ મહાવીરને પુજ્યા કીમ નહીં? પ્રતિમા આગળ કહ્યું છે જે,

Page #125

સમ િઉતસાર,
૧૨૧
યુનંદ્રાઙળ ખોળવરાળ તીવારે સાક્ષાત જીનવને ધુપ કીમ દીધા નહીં? તે કહે! તીવાર કહીરયે જે, પીલાંથી સેવક દેવતા માલ્યા તેણે માંડા પુજ્યા, છાંયા. વરસાવ્યા, ધુખ્યા એટલા કામ કીધા છે. તે ઉત્તર: તીહાં તા મ કહ્યું છેજે માંડલા સોધ્યા, વરસાત કી, ધુપ ડીજે વીર્યસુરામાં ગમનનોનું રે કહેતાં દેવતાને આવવા જોગ્ય કા. કહ્યા, પણ ઇમ નથી કહ્યું જે, ભગવતને રહીવા જોગ્ય કરી. એ ચઉદ પ્રસ્નાત્તરે કરી એક સુરીયાભના પ્રશ્ન કહ્યો.
રામ
~~
२२. चीत्रामणनी पुत्तळी न जोवी कहे छे. तेनो उत्तर. હીંયાધરમી કહે છે જે, દસવિકાલીક ઞઞ અધ્યયને કહ્યું છે જે.
चित्तनितिं ननिझाए ॥ नारी वासुप्रलंकियं नखरंपिव दठुणं ॥ दिठिपडीसमाहरे ॥५५
અર્થ.--ચી. ભિત ખાલેખી સ્ત્રીના રૂપને. ન. જોઇયે નહીં તા. ના. સંચેતની સ્ત્રીને. વા. અવધારણે. સુ. અલંકાર પહીરી વેસે કરી સહીત સ્ત્રીને કીમ જોઇ સહીજે નજરે છે. ભ. સુર્યને. અ. જીમ. ૬. દેખીને. દી. માંખીને. ય. પાછી વાલે તીમ સ્ત્રીથી ઘૂંટી પાછી વાલે. એ ગાથામાં એમ કહ્યું જે, ભીતે ચીત્રી અસ્ત્રી તે જોવે નહીં કામ રાગ ઉપજે તે મટે. હવે જીમ પુત્તળી દાંડે રાગ ઉપજે તીમ પ્રતિમા ઊંડે વૈરાગ્ય ઉપજે તે માટે પ્રતિમા વાંદી નીકલી છે. તેના ઉત્તરઃ પ્રશ્નવ્યાકરણ મધ્યે પાંચમે સવારે તો પ્રતિમા અને પુત્રી બહુ જોવી નીમેધી તે પા.
बितियं चखुइदिएणं पासिय रुवाणि काई सच्चित्ताचित मी सगाई कठे पोथय चित्तकम्मे लेपकम्मे सेलय दंतकमेय पंचविणेहिं रोग संठाण संठि
मन्न
1

Page #126

१२२
સમસ્યા याइंचीए गंथिम वेटिम परिम संघाइ मणि मल्लाइं बहु विहाणिय अहियं नयण मण सुहकराई वणखंडे पव्वएय गामागर नगराणिय खुडीय पुष्करिणी वावी दीहीय गुं जालिय सर सरपंतिय सागर बिलखिंति य खाइयनदी सर तलाग वप्पिण फुल्लप्पल पउम परिमंडियानिरामे अणेग सउण गण मिहुण विचरिते मंडव विविह नवण तोरण चेइयः विनसिये पुव्व कय तव प्पनाव सोहंगा संपउत्ते नड नदृग जल्ल मल्ल मुठिय वेलंबग कहक पावक लासग आइख लंख मंख तुणइल्ल तुंबवीणिय तालायर पगरणाणि य बहुणि सुकरणाणि अणेसुय एवमाइएसुय रुवेसु मणुननद एसुनतेसु समणेण सजियव्वं नरजियव्वं नगझियव्वं नमुझियव्वं एविणिग्याय मावजियव्वं नलुनियव्वं नतुसियव्वं नहसियव्वं नसइंच मइंच त्तथ क्रूजा॥ અ –બી. બીજી ભાવનાનું સ્વરૂપ. ૨. ચખુઈ કીયે કરી. પ.
हेपान. ३. ३५ वाजे ३५. म. मनान. ल. त्यारी . स. सथात.

Page #127

સમકિતસાર,
૧૨૩
અ. અચીત. મી. મીશ્ર તે ક્યા રૂપ. ક. પોઠીયાને વિખે રૂપ તથા કાષ્ટના 1. પિ. વર્ચને વીખે રૂ૫ વર્ણના રૂ૫ ૨. ચી. ચીત્રમ રૂપ. ૩ લે. માટીને રૂ૫ ૪. સે. પાંખાણના રૂપ ૫ . દાંતના રૂ ૫ ૬ પં. પાંચ વર્ણ કરી. અ. અનેક સહીત. સં. સંરઠાણે આકારે. ૬ સં. સહીત. ૭ ગં. ભાલાને ગુંથીને નીપાયા. ૮ છે. વીટી દડવત. ૮ પુ. ભરી નીપજવ્યા પીતલની પ્રતિમા ૧૦ સં. અનેક વર્ષે એક નીપજાવ્યા પંચવણિ ફુલ ભાલાવત. 11 ઈ. એ. મ. માલા. બ. ઘણા પ્રકારના. અ. અત્યંત. ન. નાગને. મ. મનને. સુ. સુખના ઉપજાવણહારા રૂપ. વ. વનખંડ વનખડાટષદા ૧૨. ૫. પર્વત. ૧૩ ગા. ગામ. ૧૪ આ. આગર. ૧૫ ન. નગર. ૧૫ ૧૬ ખૂ. જલાઝા ૧૭ પુ. કમલ સહીત વાટલી વાવ. ૧૮ વા. ચેખુણી વાવ. ૧૮ દી. લાંબી વાવ. ૨૦ ગુ. વાંકી નીકી. ૨૧. સ. સરોવર. ૨૨ ને. એક સરોવરમાંહીથી બીજે સરોવરે પાણી જાય એવી પંકિત ૨૩ સા. સમુદ્ર. ૨૪. બી. ધાતુ ખવાની પદયતિ. ૨૫ :. ખાઈ. ૨૬ ન, નદી. ર૭ સે. અણખડ્યા તલાવ. ૨૮ ત. ખ તલાવ. ૨૯ વ. કયારા કુ. વિકસ્યા. ઉં. નીલેલ્પલ. ૫. બીજ પદમકમલ તેણે કરી. ૫. મંડીત. અ. સોહામણા જલન અશ્રિય છે. અ. અનેક ૩. સ. પંખીના. ગ, સમુહ તેહના. મી. સ્ત્રી, પુરૂષના જેડલાં તેણે કરી, વી. વ્યાખ્યા છે તેણે. મું. માંડવા. ૩ વી. નાના પ્રકારના. ભ. ભવન ઘર. ૩૨. તે. તોરણ ૩૩ ચે. પ્રતિમા. ૩૪ વી. વસ્ત્રાદીકના વિભૂષાદીક સહીત. પુ. પુર્વભવે. ક. કીધાં. ત. તપ. પૂ. તેહના જે પ્રભાવે કરી. સો. સભાગે. સં. સહીત. ન. નટવી. ન. નચાવણહાર. જ. જલ. એ. મલ. મુ. મુઠીક. વિ. લબકે. ક. કથક. ૫. પ્લવગે. લા. લાસક. આ. અખાતક. લં. લંખ. મં. મંખિ. તુ. તૃણઈલ. તું. તુંબની વિણા. તા. તાલાચર. એટલાની. ૫. કરવાં. ય. વલી. બ. ઘણા. સુ. રૂડાકર્મ. અ. એથી અનેર. એ. એ
આદી દેઈને. રૂ. રૂપને વીખે. મ. મા. ભ. કલ્યાણકારી. ન. તે રૂપને વીએ. સ. સાધુયે. ન. સ. સંબંધ ન કર. ૧ ન. રાગ ન ધર. ન. ગૃ, થાવું નહીં. ૩ ને. મિહ ધરો નહીં. ૪ ન. વ્યાઘાત અંતરાય. ન. આ. ન કરે. ૫ ન લેભ ન કર. ન. સંતે.ષ ન પામો. ન હસવું નહીં. ન સંભાર. મ. વીચાર. ત. ક્ર. ન કરે.

Page #128

૧૨૪
સમ તસાર,
હી
એ પાડ મધ્યે ઇમ કહ્યુ', એટલા પાર્થ જોવાં નહીં. પુર્વ તૈયા ાવે તે સંભારવા પીણુ નહીં, તે મધ્યે ઐય તે પ્રતિમા અને દેવકુલ તે દેહરાં તે પણ ભેલાં કહ્યાં, તા પ્રતિમાને વાંધી કહાં રહી ? એટલી વસ્તુ જતાં કરઞ બંધને કારણ કહ્યો, અને સ્ત્રીની પુત્તળી દડે રાગ ઉપરૢ તે તો મુત્રમાં પાડ છે, પણ પ્રતિમા ાંડે વૈગણ ઉપના તથા ઉપજે એવા સુત્ર પાડૂ દેખાડો. અને પુત્તળીના એડ઼ા લઇ પ્રતિમા ડેરવા તે તો નહીં, સ્યા માટે જે પુત્તલી કાંડે રાગ ઉપજે અંતે અંતલના ચાલ જીવના છે. માહની કર્મવાલાને રાગ ઉપજે એ વભાવ છે, અને વૈરાગ ઉપજવા તે તો અપુર્વ વાત છે. ખયેાપસમ ભાવ હવે તા ધર્મબુદ્ધિ ઉપજે કાંઇ વસ્તુ ઊંડે વૈરાગ્ય ઉપજે એમ કરતાં પ્રત્યેક બુધી થયા તેને બાહય કારણુ દેખી જ્ઞાન ઉપજ્ગ્યા, સંજમ લીધેા, તે માટે કાંઇ બાહય કરણને વાંચે નથી, ભરયેશરે અરીસાભવને વાંઘે નહીં, કરક ુયે વૃખભને વઘે નહીં, ૬મુહ ગાયે થંભને વાંચે નહીં, નમી રાજાયે ચુડીને વાંદી નહીં, નીગાઇ રાજાયે માંમાને વાંચે. નહીં ખાપ સમ જેગ બાય કારણ દેખી ન ઉપજે પી! બ.હય કારણ વંદનીક નહીં. તે માટે પ્રતિમા દેખી કાઇ બુઝ્યા, જ્ઞાન પામ્યા, સંજમ લીધો. તે વાત સુત્રમાં ક્યાંય કહી નથી.
२३. देहेरा, प्रतिमा करें मंदबुधीया दक्षीणीदसना नारकी थाय.
હીંસ્યાધરમી કહે, દેહેરા, પ્રતિમા કરાવે, ભરાવે પુજ્યે, બામે દેવલાકે જાય તે વાત સુત્ર વીરૂફ કહેછે. ભગવતે રાજા શ્રેણીકને કહ્યુ ચાર બાલમધ્યે એક કાર્ય કરે તો તુમે નકે ન જાય. કાલીકાકીક ભેંસા ન મારે, કકીલા સાધુને દાન દેવે, પુણીયા શ્રાવક માયક તુમને આપે, તુ નોકરસી માત્ર પચખાણ કરે, તો નાકી ન જાય એમ કથા મધ્યે કારે છે, પીણુ દેહેરમાં પ્રતિમા કર.મેં પ્રતિમા પુજયે, દેવલોકમધ્યે જાય, નાકી ટલે એ કીમ ન કહ્યું? એમતા કાણી, કુષ્ણેાદીકને પણ નારકી ટાલવી સીત્ર હતી, પણ એ મધ્યે લાભ દડે નહીં.
વળી પ્રશ્નવ્યાકરણ પ્રથમ મ્યાત્રવારે કહ્યુ, એટલે કાજે પ્રથત્રીના અભ કરતા મદથ્થુધી કહીયે ને ક્લ કાલે દક્ષીણુદીસીની નારકીએ જાય તે પાઠ.

Page #129

સમકિતસાર્
૧૫
इमे विविहिं कारणेहिं किंते करिस१ पोखरिणी २ वावि ३ वप्पण ४ कुव ५ सर ६ तलाग ७ चिनि ८ वेति ९ खोइ १० राम ११ विहार १२ थुन १३ पागार १४ दारं १५ गोपुर १६ हालग १७ चरिय १८ सेतु १९ संकम्म २० पासाय २१ विकप्प २२ नवण २३ घर २४ सरण २५ ले २६ प्रावण २७ चेइय २८ देवकुल २९ चित्तसना ३० पव्वा ३१ श्रायता ३२ वसह ३३ भूमिघर ३४ मंडवायकए ३५ नाय ३६ नंडो ३७वकरएएस्स ३८ विविहस्स य ठार पुढविं हिंसंति मंदबुधिया.
अर्थ - ४. मेडी ते. वी. नाना प्राश्ने डा. अरो डराने चंद्रीને હણે છે. કી. કેણ તે કારણે કહે છે. કે ખેત્ર ખેડવાને અર્થે કરસગુ.દી સર્વ પદાર્થ ૪ ખાલ મધ્યે આવે તે એ હલના ખેડણહારા ૧ ખેલ ખેડાવણહારા ઘણી. ૨ હણાઈ પૃથવ્યદીક ત્રસ જીવ. ૩ ભેજનાદીકને અર્થ ૪. એ મધ્યે અર્ય, અનાર્ય, જાતીના સર્વ અવ્યા એમસઘળે હામે ૪ બેલ વીચારવા કરણહાર 1, કાવાર ર. અનુમાદાર ૩. મંદબુકીયા ૩ અર્થે કરવા, કોઈ ભાલ ર્યે કામે, કોઈ ધિમ ૩ એ ત્રણ અર્ચના ધણી મ`બુધીયા [ મઠીબુધીનાં ધણી ] કહ્યુ. અંતરંગ રસીયાયત થયા ધૃણું જે ભલુ જાણે છે તેમટે. એમ સર્પ હામે એ ૪ વીચાર ५२१ १. थे!. ये मुखी उभसाडीत २ वा. वाटली उभज साडीत 3. 9.

Page #130

૧૨૬
સમકિતસાર,
ખેત્રાદિકના ક્યારા ૪. કુ. કુવા ૫. સ અખણ્યા સરાવર ૬. ત. ખણ્યા તળાવ છે. ચી. વૃતકની ધરતી ખત્રી ૮. વે. વેદીકા કારડી ૯. ખેા. નરગતી ખાઈ ૧. ય. વળી, આ!. વાડી ૧૧. વિ. ક્રીડાના થાનક તથા બેોધાદીકના થાનક ૧૨. થુ. મૃતકના પગલાં ૧૩. યા. ગઢ ૧૪. દા. બારણા ૧૫. ગેા. ગેલકખાટ ૧૬. અ. ગઢ ઉપલા કાડા ૧૭. ચ. ગઢ નગર ચલ્યેા ૮ હાથનો માર્ગ ૧૮. સે. પાજ ૧૯, સં. ઉતરવાના માર્ગ તથા પગયીયાં. ર . પા. રાન્તના મંદીર. ૨૧ વી. ઘરના ભેદ. ૨૨ ભ. ચાસાલા ઘર ૨૩ ધ. સામાન્ય ઘર. ૨૪ સ. 1ાના ઘર. ૨૫ લે. પર્વત ઉપર ધર. ૨૬ આ. હાટ ૨૭ છોધલ્યા. ચે. શ્રશ્ન વૃત્ત. ચે. પ્રતિમા. ૨૮ દે. સીખરબંધ પ્રાસાદ દેહરાં. ૨૯ ચી. ચીત્રામણની સભા. ૩૭ ૧. પર્વ. ૨૧ આ. દેવના થાનક. ૩૨. વ. તાપસાદીકના થાનક. ૩૩ ભ. ભૂરાં ૩૪ મ. ગૃહ માગલ માંડા એ પુર્વાકત સર્વ વસ્તુને અર્થે. ૩૫ તથા વલી ભા. ધાતુના ભાજન. ૩૬ ભં. માટીના પાત્ર. ૩૭ ઉ. ઘરવખરા ઉખલ મુસલાદીકને અર્થે એ ૩ ખાલને અર્થે. ૩૮ તથા વિ. એમ વીવીધ પ્રકારને. ચુ. લી અ. અનેક પ્રકારને અર્થે. પુ. પુથરીકષને. હી. હણે, મ. માહી બુધીના ધણી.
એ પાડ મધ્યે દેહેરા, પ્રતિમા, કરાવે તે પણ ભેલા તથ્યુફિયા કહ્યા. ળે સુમદીટી પણ એટલા મહીલા કેટલાએક કામ કરે છે. સ્વારથના લીધા પણ તે સ્માર્ભને અનુમાદતા નથી. સંસારહેતુ જાણે છે, તેણે કરીને મંદબુદ્દિયા નથી. નિર્મળ ત્રુદ્ધિ છે, અને ધર્મને ઞરયે તા સમલ્ટી આરંભ નજ કરે. તે સ્માર્ભમાં ધર્મ જાણે તેા સમદ્રષ્ટીપણાજ જાય. તથા સ્મારંભમાં ધર્મ જાણે તેા સાધુને ચ્યાધાકી આહાર કાં ન આપે? માથે (વેચાતી) માણી પણ નથી આપતા તે માટે મઋદ્દિ નથી, અને દહેરાં, પ્રતિમા, તા પહીલાં માણદાદીક શ્રાવકેજ કરાવ્યા નહીં, તો ખીન્ન સાને કરાવે?
વળી હીંસ્યાધરમી કહેસ્લે, મધ્યુચિામાં ચેઇ, દેવકુલ કહ્યા તે, તથા પાંચમે આશ્રવારે દેવતાના સૈય પરીગ્રહમધ્યે કહ્યા છે તે તથા પાંચમે . સવારે ચેઇ, દેવકુલ, જોવા નીખેલ્યા તે, એ ત્રણે ામે દેહરાં પ્રતિમા, અન્યદેવના જાણવા પણ જીનપ્રતિમા ને દેહેરાં નહીં, સામટે જે ત્રણ હામે દેવકુલ કહ્યાં છે, તે મટે અને જીનના દેહેરાને તા. સીદ્દાયતન કહ્યા છે, એ બેલીમાં ફેર ઘણા છે. તે ઉત્તરઃ નતા અધ્યયન બીજે નાગધરે,

Page #131

સમકિતસાર,
૧૨૭ જક્ષધરે, ભુતધરે, સમણધરે, એ દેવતાના ઘર તેહને ઘર કહ્યાં છે તેમ કુપદીના દેહરાને પણ જણધરેજ કહ્યા છે, સાયતન નથી કહ્યું, તીર્થંકરના દેહરાને સીદાયતન કહે તે નહીં ત્યારે સીદ્વાયતન, દેવકુલ, દેવાલય
એ સર્વ રોહીવાનાજ ઘર કહીએ. ઈહાં દેવકુલ અને સીફાયતનને એજ કરે તે મુર્ખ પણ પરમાર્થ એકજ છે. છનના દેહેર તે સીધાચતન અને
અન્યદેવના દેહરાં તે દેવકુલ કહીયે, તે ધૂપદીને અધીકારે છઘરહી જ કોછે, સી દ્વાયતને નથી કહ્યું, એ લેખે કુપદીયે પ્રતિમા પુછે તે અન્યદેવની ઠરેસે, તે વિચારી જેજે.
२४. साधु प्रतिमानी वयावंच करे कहे छे. तेनो उत्तर. હીંસાધરમી કહે છે પ્રશ્નવ્યાકરણ ત્રીજા સંવરબારમાં કહ્યું જે, સાધુ પ્રતિમાને વયવંચ કરે. એ વાત સુત્ર વિરૂદ્ધ કરે છે. ત્રીજા સંવરકારનો પાઠ.
अहे केरीसए पुणाइ अाराहए वय मीणं जे से उवही नत्त पाण संगहणदाण कुशले अञ्चंतबाल १ दुव्वल २ गालांन ३ वुद्ध ४ खमगे ५ पवत्ति ६ आयरिय ७ उवझाय ८ सेहे ९ साहम्मीए १० तवस्सी ११ कुल १२ गण १३ संघ १४ चेइयठेय निजरठी वेयावच्चं अणिसियं दसविहं बहुविहं करेति
અર્થ-અ. હવે પ્રસનઃ અદત્ત ન લાગે અને વૃત આરાધે તે કહે છેઃ કે. કેહવે સાધુ. પુ. વળી અલંકારે. આ. આરાધે. વ. દૈત. ઈ. એ ત્રીજાને. જે. જે. સે. તે સાધુ. ઉ. વસ્ત્રદીફ. ભ. ભાત અને. પા. પાણી દેવાને પરને સં. નિર્દોષી લેવાને. દા. ગુદીકને દેવાને વિષે. કુ ડાહ્યું તે આરાછે. અ. આઠ વરશ ઉપ બાળ ૧. દીલે દૂબળો ૨. ગ. દેખીપડ્યા ૩, ૬. ગરઢા ૪. ખ. માસમણાદીકને કારક છે. સીખને પ્ર

Page #132

વૅર
સમકિતસાર, વરતાવે છે. આ. ગણાધી ૭. ઉ. ઉપાધ્યાય સુત્રપાઠી ૮. સે. નવદીક્ષિત . સા. એકસરખી સમાચાર સાધર્મિ ૧. ત. વિથ છડીઓ 11. કુ. સંધાડો ૧૨. ગ. ગણે સંઘાડ ૧૩. સં. સંધ સમુદાયને ચાર તીર્ય સર્વ સીધુને ૧૪. ચે. જ્ઞાનને અર્થિ સાધુ. ની. નિર્જશને અર્થિ સાધુ. વિ. વિયાવચને કરે. અ. નેત્રા રહિત હોય તેમ. દ. દશ પ્રકારે આચર્યાદી સબંધની. બ, આસન, પાણી જાવ ઓષધરૂપ વિયાવચ. કે. કરે.
એ પાઠ મળે તે એમ કહ્યું જે, કેવા સાધુ ત્રીજે ત્રેત આપે તે કહે છે: પ્રતિતકારી ગ્રહસ્થના ઘણી ઉપય, ભાત, પાણી એ ત્રણ વસ્તુ આણીને બાળ, દુર્બળાદીક ચઉદ જાતના સાધુને આપે તે સાધુ ત્રીજાનૈતને આરાધે એ દસ પ્રકારની વાવંચ સ્થાને કાજે કરે? જેથડે (જ્ઞાનને અનિટે (નિર્જરાને અર.) એ બે જાતના કુલને અથે ચઉદને દેશની વયાવચ કરે. એ શુદ્ધ અરથ જાણવો. દસવહ કહી તે ઠાણાંગ દશમ ઠાણે તે પાઠ.
दस विहे वेयावचे पनंते तंजहा आयरिय वे०१ उवझाय वे०२ थेर वे०३ तवसीयवे०४ गीलानवे०५ सेहवे०६ साहम्मी वे०७ कुल वे०८ गणवे०९ संघ वे०१०
અર્થ– દસ. વિ. પ્રકારે. વિ. વિયાવચ તે. ૫. કહ્યો છે. તં. તે કહેછે. આ. આચાર્યને વૈયાવચ આહારાદીકે કરે છે. ઉ. ઉપાધ્યાયનો વિયાવચ ભાત પાણી આપે ૨. થે. થીવરને. ૩ ત. તપસીનો. ૪ ગી. મંદવાડીયાને. ૫ સે. નવા શીષ્યને ૬. સા. સાધમિકનો ૭. કુ. કુલ તે એક ગુરૂને પરીવાર એક ગણ તે ઘણા ગુણને તથા સંઘાડાના સર્વ સાધુને ૮. ગ. ગણ ગઇને ૮. સે, ચતુરવિધ સંધને ૧૦. એ દસને વયાવચ કરે.
ઇહાં પ્રતિમાની વૈયાવચ કરવાને નામ નથી. વળી ભગવતી સતક બારમે ઉદેસે બીજે એહીજ દશ ભેદે વિયાવચ કહી, તહાં પ્રતિમાને નામ પણ નથી. વળી વિવાદ સુત્રે દશ પ્રકારની એહી જ યાવચ કહી, પણ પ્રતિમાની વાવનું મહીજ નથી. વળી વ્યવહાર સુત્રમાં દસ પ્રકારની વયાવચ કહી. તે પણ એહીજ દસ ભેદ, તહાં પણ પ્રતિમાની વૈયાવચનું નામ નથી. સુત્રમાં પ્રતિમાને નામ નથી, તે પ્રશ્નવ્યાકરણમાં પ્રતિમાની

Page #133

સમકિતસાર,
૧૨૦
વિયાવંચ કહાંથી આવી? અને હુવહું શબ્દ કહ્યું, તે એટલા માટે જે ચાર સુત્રે દશ દશ ભેદે વાવંચ કહી. અને અહીં ચઉદ ભેદ કહ્યા તે માટે બહુવહિં કહી. તથા સીંહ અણગારે રેવતીના ઘરથકી બીજેરાપાક આણી આયે, શ્રી ભગવંતને તથા ગણી ગણાવી છેદની વ્યવહારસુત્રમાં વિયાવંચ કહી તે આચાર્ય શબ્દથકી જુદા શબ્દ છે, તે માટે ચઉદ નામમાં એ નામ ન આવ્યાં. તેવારે બહુવિહં કહ્યું. તેમાં સર્વ આવ્યા. હવે ચઉદની વિયાવંચ યાથકી કરે તે પૂર્વે ત્રણ બેલ કહ્યા છે જે તેડવર્લી મેત્ત પણ સરગવાળ એપધ્ય, ભાત, પાણીથકી ચઉદની વૈયાવંચ કરે. તે હવે જુઓ કે એ ઉપથ, ભાત, પાણી પ્રતિમાને યે કામે આવે? અન ખાતી નથી, પાણી પીતી નથી, ઉપષ્ય ઓઢતી, પહેરતી, બીછાવતી નથી. ઈહાં પ્રતિમાની સી વયોવચ કરે તે વિચારી જે.
२५. नंदीसुत्रमा सर्व सुत्रनों नोध तथा प्रकरणना वीरुद्ध. . હીંસાધમી કહે છે તમે તે સુત્ર થોડાં માનો છો જે મધ્ય પ્રતિભા ધડાવવી, ભરાવવી, પુજવી, પ્રતીષ્ટવી, સંઘ કાઢવા વગેરે એવાં કાર્ય કીધે લાભ થાય તે અધીકારના ગ્રંથ છે તે તમે નથી માનતા, પ્રતિમાના
અધીકાર માટે. એમ કહે છે તે ઉત્તર, જંઘાચારણ, વિદ્યાચારણ ૧ સુરીયાભ ૨, બીજે પિલી ૩, ૬પદી ૪. ચેયની યાવંચ કરે ૫, ત્રીશ અતીશય ૬, આણંદ ૭, અંબડ ૮, અમરેંદ્ર ૯, કયબલીકમ્મા ૧૦. એટલે ઠામ તમે પ્રતિમા ઠરાવો છો, તે સુત્ર ભગવતી, રાયપાસેણી, જીવાભીગમ, જ્ઞાતા, અસ્તવ્યાકરણ, સસ્વાયંગ, ઉપાસગદશા. વિવાઈ એ સુત્ર તો અમે માનીએ છીએ. પ્રતિમાની બીકે મુક્યા તે નથી.. એ વાત તમે બેટી કહી જે પ્રતિમા માટે સુત્ર થોડાં માને છે. પણ એમ છે જે નદી સુત્રમાં જે જે સીદ્ધાંતના નામ કહ્યા તે કહે છે. તેમાં પ્રથમ ઉત્કાલીક સુત્રના ૨૬ નામ, દસવીકાલીક, કપાયકપીય, સુલકપસુર્ય, મહાકપાં , ઉ– વેવાઈરાયપ્રસેણી, જીવાભીગમ, પન્નવણા, મહાપત્તવાણા, પમાય પમાય, નદી, અનુગાર, દેદસ્તવ, તંદુલયાલીયા, ચંદ્રવિજ્ય, સુરપન્નતિ, પરસીમંડલ, મંડલપ્રસ, વિજાચારણવિછીય, ગણી વીજા, ઝીણવિભક્તિ, ભરણવિભરી, આયવિસાહી, વૈરાગસુય, સંલેખણ, વ્યવહારકપ, ચરણવિહી,
૧૭.

Page #134

૧૩૦
સમકિતસાર, આઉરપચખાણ, મહાપચખાણું. હવે કાલીક સુત્રના ૩૧ નામ. ઉવાધ્યયન. દસાસુતખંધ, વૃતિકલ્પ, વ્યવહાર, નિશીથ, મહાનિશીથ, રૂખીભાત, જંબુપમતી, દ્વીપસાગર પન્નતી, ચંદપન્નતી, ખુડીયાવિમાણપવિભક્તિ, મહલીયાવિમાણપવિભત્તિ, અંગચુલીયા, વંગચુલીયા, વિવાહચુલીયા, અરૂસેવાઈ, વરૂણેચવાઈ ગુરૂવવાઈ ધરણાવવાઈ વસમણવવાઈ વેલધોવાઈ દેવીદાવવાઈ ઉકાણસુર્ય, સમુઠાણસુર્ય, નાગમરીયાવણીયા, નિરયાવલીયા, કખીયા, કાપડ સહ્યા, પુષ્કીયા, પુષ્ફચુલીયા, વહીદસા.
એવં સાઠ. એક આવશ્યક એકસઠ ને બારે અંગ એવ બેહતર તથા તેતર સુત્રના નામ નંદીસુત્રમાં કહ્યા છે. તે માહિથી વીછેદ ગયા તે તે ગયા હમણાને સમયે સુત્ર બત્રીસ છે; તે તે અમે માનીએ છીએ. તે ઉપરાંત હીંસાધરમી આજ પીસતાલીસ આગમ માને છે, તે બત્રીસથકી તેર અધીકાં માને છે. તે મધે દેવંદથઓ, તંદલાલીયા, ગીણીવીજા, મરણવિભક્તિ, આઉરપચખાણ, માહાનીસીથ, મહાપચખાણ, ચંદવીજ. એ આઠના નામ તે નદીસુત્રમાં છે. પણ એ ગ્રંથ મુળગાં નથી. તે કેમ જે મુળગા હિવે તે આચાર્યના કીધા કીમ કહેવાય? આચાર્યના જોડ્યા છે તે માટે છે જેડાણ જાણજે. તીમ દ્વાદશાંગી ભગવંત ગણઘરની કહી થકી છે, તેમાં કેઈ આચાર્યો કર્યા, એવું નામ કઈ સીદ્ધાંતમાં નથી. તે માટે એ આઠ ગ્રંથના નામ તે મુળગાં રહ્યાં, પણ ગ્રંથ આચાર્યો જેડ્યા છે. તીમ માહાનીય નામ તે આગલો છે, પણ આડે આચાર્યો મળીને બળે છે, સેખ સુત્ર તેર માંહીલા રહ્યા તે કોણ? તેના નામ. કચઉસરણપઈ. ભાઈનો, સંથાઈને, છતકલ્પ, પીંડનિકિત.
એ પાંચ નામ તે મુદલ કોઈ મુત્રમાં સાખમાત્ર પણ નથી, તે તેને સુલ જાણીને કીમ પ્રમાણ કી જે. એ સિતાળીસ. વળી મહાસુઠીણભાવના, ચારણભાવના તેયની સગેણં, આસીવિસભાવના, દીઠીવીસભાવના. એ પાંચ સુત્રના નામ વ્યવહારસુત્રમાં છે. એ ૫ અને ૨ પુલા મળી ૭૩ થયાં. વળી ઠાણાંગ દસમે ઠાણે દસ સુત્રના નામ કહ્યાં છે. કર્મવિપાકદશા તે તે વિપાકસુત્ર, ઉપાસગદશા તે ઉપાસગઅંગમાં આવ્યું, અંતગડદસા તે આઠમે અંગજ, અણુdવવાઈદસા તે નવમ અંગ, પ્રવ્યાકરણદશા તે દશમે અંગ, આયાદસા તે દસાસુખધ. ૧ ખંધદસા. ૨ દેગંધીદસા.
દીર્ધદસા. ૪ સંવીયદસા. એ ચારના નામ તથા ગ્રંથ અપ્રસીદ્ધ છે.

Page #135

સમકિતસાર,
૧૩૧ એવ ાસી નામનો સુત્રમાં નામ સાખ પામીએ છીએ, સોળે ચોરાસી કહે છે, પણ ત્રેવીસ નામ તે લાભતાં નથી. તે માંહીંથી જે પુર્વલા ગણધકૃત હવે તેટલા પ્રમાણ છે. સેખના કીધાં તે એકાંત સુદ નહી. સુદ્ધાસુદ્ધમીશ્ર હવે તે સીકાંત સરખા કરી કીમ મનાયે? તીવારે હીંસાધરમી કહે જે જે કેડલા આચાર્યના કર્યા ગ્રંથને સીદ્ધાંત કરી ન માને તે દસવિકાલીકસુત્ર સીયંભવચાર્યની કીધી કીમ માને છે શુત્ર ગણે છે તથંભવ નગરા નાગપોમાં ઢસળેખ પીવુધા એ પાંચમે આરે -
છે. તે ઉત્તરઃ દસવિકાલીક તે ભગવંત થકાની છે. નદીસુત્રમાં સાખ છે. જે પાંચમે આરે થઈ હવે, તે નંદીસુત્ર ચોથા આરાનો તેમાં નામ પહલથી કીમ ઘલાય?
વલી હીંયાધરમી કહે છે કે, પજવણું તે પાટ ૨૩મે સામાચાર્ય થયા તેણે કરી છે, તે પણ શું કરે છે. જે વીશમે પાટે થઈ હવે તે ભગવતી ભગવંતને બાતમની કરી તેમાં પન્નવણાના છત્રીશ પદની ભલામણ કીમ દીધી? જે પછે થઈ છે તે નંદીસુત્રમાં એથેરે નામ કીંમ નોંધાણે? સામાન્ય વિસમૃત અધીકાર કાઢીને લધુરૂપ કીધી છે, પણ ન આલજુલ કાંઈ ઘાલ્યો નથી. તે માટે પણ તે પુર્વેલાં છે. તથા હીંચ્યાધરમી કહે છે, નંદીસુત્ર દેવવાચકને કર્યો છે, એ પણ બેટે કહે છે. નંદીસુત્ર ગણધરકૃત છે. નંદીમધ્યેજ નંદીને નામ છે. નંદીસુત્રને ધરે પંચાસ ગાથા છે, પાંચમા આરાના આચાર્યના નામની એ ગાથા દેવવાચક કૃત છે, પણ નદીસુત્ર તે પુર્વલો છે તથા લઘુસુત્ર નસીથ વિસાખાગણીની કીધી કહે છે, તે પણ અસત્ય કહે છે. નંદીસુ નામ નસીબે છે. ઈમ પુર્વાચાર્યના માન વધારે છે, જે સુત્ર આચાર્યો કર્યા છે તે મૂખા કહે છે.
વળી જતકલ્પગ્રંથને છેદસુત્ર કહે છે, તેનું નામ નંદીસુત્રમાં સાખ માત્ર પણ નથી તેમાં પોતાને મત દ્રઢ કરવાને એહવા પાઠ જેડયા છે, તે કહે છે.
से नयवंतहारुवं समणं वा माहाण वा चेइ घरेगछेजा हंता गोयमा दिने२ गछेजा से नयवं जठ दिने न गछेजा तउ पायछितं हवेजा जयवं किं पायछित्तं हवेजा गोयमा

Page #136

१३२
સમકિતસાર,
पमायं पडुच्च तहारुवं समणं वा माहाणं वा जो जिणघरं न गछेजा अहवा दुवाल समं पायछितं उवदंसेजा से नयवं समणो वासगस्स पोसहसालाए पोसहिए पोसह बनयारी किं जणहररं गछेजा हंता गोयमा गछेजा से जयवं केणठेणं गछेजा गोयमा नाण दंसण ठयाये गछेजा जे केइ पोसहसालाए पोसह बंनयारी जो जिणहरे न गछेजा तो पायछितं हवेजा गोयमा जहा साहु तहा नाणियवं छठे अहवा दुवाल समं पायछितं उवदंसेजा ॥
એહવા કલ્પીત પાઠ જેડ્યા છેશ્રાવક પ્રમાદે શી ભગવંત તથા સાધુને વાંદી ન સ તે તેહને પશ્ચાતાપ કરે, પણ પ્રાયછીત તે કઈ સુત્રમાં કહ્યા નથી. તથા વૃત્તિકલ્પ, વ્યવહાર, નિશીથ, આચારગમાં સાધુના આચાર વખાણ્યા તથા પ્રાયછીતની વીધીવું વરણથી તી દરે ન ગયાને તે પ્રાયછીત કઈ સુત્રે કહ્યું નથી, તે છતકલ્પ પ્રકરણ જોડીને તેમાં ઘાલે. તથા પ્રાયછીત લધુમાસ, ગુરૂમાસ, લઘુમાસી, ગુરૂ ચૌમાસી, લઘુછમાસી, ગુરૂછમાસી, એહવે નામ પ્રાયછીતની સંજ્ઞા બાંધી छ, ५५५ उया। उपवास, ७, मम, मांस, मेसण, याला, पय:લે કહ્યું નથી, પણ સુત્રસીલીના અજાણ, માછી નવા પાઠ ડે; પણ ઉઘડ્યા વગર ન રહે. તથા અભવ્યકુલક ગ્રંથ ભચક મધ્યે હરી . ભદ્રસુરી હતા જેણે ચઉદસે માલીસ બેધમતિને મંત્રને ગે. મા, એહવા દયાવંત માહાદ્વૈતના ધણી! તેને કી છે તે કહે છે,

Page #137

૧૩૩
સમકિતસાર, जेह अनव्य जिवेही॥नफासीया एवमाइ या।नावाइंदतंमणुत्तरसुरंसिलाय नरनार दतंच ॥१॥ केवली गणहर हथे॥पव्वजा तिथवछरंदाणं॥पवयण सूरी सुरत्तं॥लोगतिय देव सामित्त॥२॥तयातिसग सुरत॥परमहिम्मिय जुगल मणुयत्तं॥ संनिन्नसोति तह॥पुव्वधराहार पुलायत्तं ॥३॥मइनाणाई सुलद्धी॥सुपत्त दांण समाहि मरणंच॥चारण दुगमधुसिप्पिय॥ खीरासवारखीण ठाणतं ॥४॥तिथयर तिथपडीमा॥तणुपरी नोगाई कारणे ॥ विपुणो पुढवाईय नावमियं॥ अनव जीवेही नहुपत्तं ॥५॥ चउदस रयण तंपी॥नपत्तं पुणोवि विमाण सामत्ति।समत्त नाण संयम॥तवाइं नावन नाव दुग्गे॥६॥ अणुनव जुत्ता नत्ति॥जिणाण साहम्मियाण वाछल।नयसाहेति अनावो॥ संवेग तंनसुपखं ॥७॥जिण जणणी जाया ॥ जिजखादीवगा जूग्मप्पहाणा॥ायरीय पयाई दसगं ॥ परमथ गुण ढमपत्तं ॥८॥ अणुबं

Page #138

૧૩૪
સમકિતસાર, ध१ हेतु२ सरुवा॥तथ अहिंसा तिहां जि
णु दिठा॥ दव्वेणय नावेणय ॥ दुहावी ते सिंन संपत्ता ॥९॥ इति अनव्यकुलक ॥
એમાં કહ્યું ; અભવ્ય જીવ એટલાવાના ન પામે, તેમાં ઉપસમ ને ખાયકભાવ સંબંધી તે વસ્તુ ન પામે, ને ઉદયભાવાત્ર વસ્તુ તે પામે નારદપણ, પરમાધામી, જુગલીયો, તીર્થંકરની પ્રતિમાના ભાગમાં આવે પૃથ્વી, પાણી, વનસ્પતી તેમાં ચઉદ રતનમાં, વીમાનના ઘણીમાં, સાસન દેવતા, સાસન દેવી, ચોવીસ જક્ષ, વીસ જક્ષણી, અભવ્ય છવ એટલા વાના ન પામે કહ્યું. અને સાતમાં તે એ સર્વ વસ્તુમાં ભવ્ય, અભવ્ય ૩વજ પુવા મા યુવા મતવા કહેતાં ઉપના છે. અતીતકાળે વારંવાર નિચ્ચે અનંતી અનંતી વાર. તો જે મુળસીકતથકી ન મળે એવા પ્રવર્ણ જેડ્યા તેહ ગ્રંથને સીદ્ધાંત કરી કેમ મનાયે? વળી હીંસાધર્મિ કહે છે. सुत्तंगणहररइयंतहेव । पत्तेय बुद्धिरइयंच॥ सुयकेवलणारइयं अनिन्नदस पुविणारइयं
ગણધર, પ્રવેકબુદ્ધી, ચઉદ, ૧૩, ૧૨, ૧૧, ૧ પુર્વિ, એ સાતનો કી તે વચન સુત્ર કહીયે. એ વાત તે ઠીક છે તે માટે પુર્વાચાર્ય પુર્વધર હતા તેના જોડ્યાં ગ્રંથ પ્રમાણ જાણવા, તેને ઉત્તર: હીંસાધરમી પુર્વધારી આચાર્યનો તે એઠે લીએ છે, અને પછી તે વિના પુર્વધારીના કીધા ગ્રંથને પણ સુત્ર કરી પ્રમાણ માને છે તે કામ કર્મગ્રંથ, દિવાલીકલ્પ, સેવ્રજ માહાતમ, સંદેહદલાવલી, સંધાચાર, વિવેક વિલાસ, ભરસરવતિ, જેગ શાસ્ત્ર, કલ્પકીરણા, ઈત્યાદીક ગ્રંથ વીનાપુર્વધારીના કીધાં પણ માને છે. અને પુર્વધારીના કીધાં ગ્રંથ પ્રમાણ એ વાત સત્ય છે, પણ કેવળીની નિમાયે કરી કીધાં હવે ઉપયોગ સહીતપણે મુળસુત્રથી વીખવા ન પડે તે પ્રમાણ છે સીદ્ધાંત ગણધરના કીધાં છે ભગવાનની નીમાયથકી થયા, તમાંહી સંદેહ નહીં. અને ટીકામાં કામ કામ સદેહ પડ્યા ત્યાં જવાનું કેન્દ્ર

Page #139

સમકતસાર, વળી ગમ્ય કહ્યું, તે ઈમ જણ જે ટીકા નવી જોડી છે. ભગવંતને સન્મુખ નથી જેડાણી. અને પુર્વધરના વચન પણ સંકા સહીત હૈ, સત્યાસત્ય બહુ હવે ઇદમસ્થપણા માટે છેદમસ્થ પુર્વધર આગમ વ્યવહારી પણ ભાષા ચુકે છે તે સાખ સુત્રથકી કહે છે.
૧. શ્રી તીર્થંકરદેવ છદમસ્થ હવે ત્યાંલગે સુત્ર પરૂપે નહીં. કેવળપામા કેડે પરૂપે. છદમસ્થપણામાં તીર્થકરને પણ જેગ ૮ હવે–ચાર મનના, ચાર વચનના, નિ ઉદારીક તે માટે અસત્યના ભયથકી સુત્ર પરૂપે નહીં.
૨. શ્રી નેમિનાથસ્વામી શ્રી કૃષ્ણ આગળે સોમલ બ્રાહ્મણનો નામ ન કહ્યો, જે કૃષ્ણને દેષ ઉપજે તે માટે; એહ કેવળીને માર્ગ ઝીંણો છે.
અને ધર્મગખ આચાર્ય પુર્વધારી હતા, તેણે નાગસરીને હેળાવી, નંદાવી, ૬ખી કરી. એ છદમસ્થપણાની ભૂલ
૩. સુમંગલા સાધુ અવધનાણી આગમ વ્યવહારી તે ચાર ડા, રથ, સારથી ને વિમલવાહન રાજા એ છને બાળશે, અને ભગવંતના મુખઆગળ ગોસાળે બે સાધુ બાળ્યા, પણ ભગવતે મને માત્ર દેપ ન કર્યો. એ સુમંગળા આણગારને છેદમસ્થપણાની ભૂલ. કેઈ કહેશે સુમંગળાસાધુને પ્રાયછીત કીમ ન કર્યો. તે ઉત્તર પ્રાયછીત તે એવંતા મુનીને પણ નથી કહ્યું. પણ એ કામ પ્રાયછીતનું ખરું કે અનુમોદવાનું તે વિચારે.
૪. કેસી કુમાર ચઉનાણી, ચઉદવિ તેણે પ્રદેસીરાજાને જડ, મુખે, કુછ કહ્ય, કઠીન ભાષા બોલ્યા. એ છેદમસ્થપણાની ભુલ.
૫, ગતમસ્વામી મૃગાલઢીયાને દેખવા ગયા, એ છદમસ્તપણાને ઉછકભાવ તે કદમથપણાની ભુલ.
૬. વળી ગતમસ્વામીએ અન્યતિથિની પ્રસંસા તથા પરીચય કરવાના સમદષ્ટીને તે પચખાણ કરાવ્યાં હતાં અને પોતે અંધકને સાહમાં ગયા આવવાનું અનુમા . એ બદમસ્થપણાની ભુલ.
૭. ભગવતી સતક પચીસમે પુર્વધર કષાય, કુસીલ તથા નીયંઠાથકી પડવાઈ થાય એ છદમસ્થપણાની ભુલ.
2. વળી પુર્વધરને પણ ભાષા ચારના જોગ કહ્યા. તે અસત્ય ને મીશ્ર ભાષા બોલાય છે તે છેદમસ્થપણાની ભુલ હ, પુર્વધર આહારક શરીર કરે સંકા ઉપજે કે, તે ભગવતી સક
ઉદેસે આહારક શરીર અધીકરણ કહ્યો છે. તથા પાવણ પદ

Page #140

૧૩૬
સમકિતસાર,
છત્રીસમે માહારક સમુદ્ધાત કરતાં પાંચ ક્રીયા લાગે તે આહારકલમ્બી ફોર્વે તે છદમયપણાની ભુલ.
૧. પુર્વધર માહારકીરી અનતા નીાદમાં પામીયે, અસંખ્યાતા નાકીમાં પામીએ. એ છંદમસ્થપણાની ભુલ
૧૧. દિસારું પુરું ગોસાળાને અંગીકાર કયા શીષ્ય થઇને રહ્યા એ છંદમસ્થપણાની ભુલ.
૧૨. વળી દસવિકાલીક ગ્માને અધ્યયને ગાથા પમી માં કહ્યું જે,
प्रायारं पन्नंत्ति घरं ॥ दिठिवाय महिजग्गं ॥ वइ विखलियं नच्चा ॥ नं तं उवहसे मुणी ॥
અર્થ.- —આ. માચારંગના ભણનાર. ય. વિવાહ પતંતિ. ધ. ધરણહાર. દી. દૃષ્ટિવાદના. આ. ભણનાર સાધુ. વ. વચને કરી. વી. ખલાણાને. ન. જાણીને. ત. તે સાધુને. ન. ઉ. હશે નહીં. સુ. સાધુ.
માચારગ ભગવતીના જાણ, દ્રષ્ટી વાદના ાણુ, વચન ખેલતાં ભુલે તો તેહના હાસ્ય ન કરવા. એટલે ભુલપણે તો છે એ છમસ્થપણાની ભુલ. એ સાખ થકી તે માટે પુર્વધરના વચન, ગ્રંથ, સર્વઘ્ન સમીપે ગણધરના કહ્યા સરખા ન મનાય. અને પુર્વધરને કહ્યા. ગળાનીસંજાતા નોળા વગરીત વગરેમાળા એહવા કહ્યા તે સત્ય, પણ જે જાણ્યા પદાર્થ છે કેવલી ભાખીત અને પુરા ધાર્યા છે ઉપયાગ સહીત બેલતાં જીન સરખાજ કહીયે. વળી હીંસ્યાધીને કહીએ જે. ભગવત નિર્વાણ પછી એક હજાર વશ લગે પુરવના જ્ઞાન રહ્યા, પછી વીછેદ ગયા, સીલગાચાર્ય, અભયદેવસુરી, મલ્યાગીરીસુરી, હરીભદ્રસુરી, એએ ટીકાના કરણહાર ક્યા પુર્વધારી હતા? એટલાને પૂર્વના જ્ઞાન તો ન હતો અને તેહના જડયા વૃત્તિ પ્રમુખ અનેક ગ્રંથ છે તે સીદ્દાંત ખરાબર કામ હવે ? ટીકા તા સુત્રના શબ્દનો અર્થ છે, પણ કીહાં સુલ સુત્રનો શબ્દ ન હેાવે. તીહાં આલઘુલ મતકલ્પનાના ઘાલ્યા હવે તે મકાના સામ જાણવા છમ ચમે સતકે સાતમે ઉદેસે ભગવતે ગૌતમને કહ્યું, જે તાહરે માહરે ઘણા કાળની પ્રીતી છે. ઇહાંથી ચવ્યા એહુ તુલ્ય થાસુ એા અર્થ ટીકામાં પણ એહજ છે, પણ અષ્ટાપદ જા, ભથના કરા

Page #141

સમકિતસાર,
વ્યા બીબ વદે, એટલું ટીકામાં ઘાલ્યું તે કથા મુલસુત્રના શબ્દ ઉપરે? તમ ટીકામાં અને ગ્રંથમાં જેટલા અર્ધ સીકતથકી મીલતા હવે તે પ્રમાણ પણ ટીકા તથા અનેરા ગ્રંથ માનતાં સુત્રનો અર્થ વિઘટે તે ગ્રંથ અપ્રમાણ થાય. સીદ્ધાતના શબ્દ વિના ટીકામાં જે અર્થ ફેલાવ્યો તને ધણી કોણ? વળી ટીકા તે અર્થગમ છે ઈમ કહે છે, તે વાત ખરી છે, પણ મુળ શબ્દ હવે તેની તે ટીકા ખરી, પણ સીકાંતમાં મુળો શબ્દ નહીં તે ટીકામાં અર્થ કહાંથી આવ્યો?
વળી મુળસુત્ર તે ભગવંતના વારાના ગણધરના કર્યા છે તે પછે કાળપ્રભાવ ઘટ્યાં છે, પણ જે રહ્યાં છે તે શુદ્ધ છે. પણ આગલી વારાની ટીકા કોઈ કેમ રહી નથી, ને આચાર્યને નવી જોડવી પડી તે માટે આગે વૃતિ, ચુર્ણ પુર્વ હતી કે ન હતી, સર્વ નવીજ થઈ છે
આચારગની, સુગડાંગની વૃત્તિ, સીલગાચાર્યો કીધી, સેખ નવ અંગની વૃત્તિ અભવ્યદેવસુરે કીધી. નંદી, અનુગદ્રારની વૃત્તિ મલયાગીરી આ ચા કીધી, દસવિકાલીકની ટીકા હરીભદ્રસુરે કીધી, આવસ્યકની વૃતિ ભદ્રબાહુયે કીધી તે પુર્વકાળની ટીકા એકહી તુમારે સાખ ભરવા કીમ ન રહી?
હવે સીકાંત ગણધરકૃતથકી વૃયાદી પ્રકરણમાં કેટલાક પાઠ, અર્થ વિરૂદ્ધ પડે છે. તે માનતાં સુત્રની અસાતના થાય છે, તે કેટલાક બેલ નીચે લખે છે.
૧. ઠાણાંગસુત્ર મધ્યે સનતકુમાર ચી અંતીયા કરી મુકિત ગયા કહ્યા. અને આવશ્યકનીતિ મણે ત્રીજે દેવલોકે ગયા કહે છે, ઠાણાંગની ટીકા મળે પણ ત્રીજે દેવકે ગયા કહે છે એ સુત્રવીરૂદ્ધ
૨. ઉવાઈ ભગવતી, પન્નવણામાં કહ્યું પાંચસે ધનુષ્યની અવગાહણથી ઉપર હવે તે ન સીઝે. તેને જુગલી કહે, સંતક વીસમે. અને આવસ્યકનિકિતમાં મરૂદેવા સવા પાંચસે ધનુષનાં સિદ્ધ થયાં કહે છે એ વીરૂ.
૩. સમવાયંગસુત્રમથે ખભદેવ, ભરથ, બાહુબળ, બ્રાહ્મીસુંદરી, એ પાંચને સરખે આખો ચોરાસી લાખ પુરવને સુત્રાપાડે કહ્યું. અને આવસકનિકિતમયે કરે છે. ખભદેવ પોતે નવાણું પુત્ર ભરથે વીના અને ભરથના આઠ પુત્ર એવું એકસો આઠ ઉત્કૃષ્ટી અવગાહનાના ધણી એક સમયે સટ્ટા તે ગાથા અવસનિયુકિતની નીચે મુજબ,
उसनो सवस्स सुया।नरहेण विवजियानव

Page #142

૧૩૮
સમકિતસાર, नउ।नरहस्सवसया सिद्धा। एगंमिसमयंसे હવે રૂખદેવને બાહુબળ સરખા આઉખાના સાથે કેમ સી એ વિરૂદ્ધ, ૪. મલ્લીનાથરવામને ચારીત્ર અને કેવળકલ્યાણ જ્ઞાતા સુત્ર આઠમ અધ્યયને પિશ શુદ અગીયારસને દીન કશે. અને આવશ્યકનિકિતમયે માગશર સુદ અગીઆર દીને કહે એ સુત્રવિરૂદ્ધ
૫. આવસ્યકનિકિતમાં કહ્યું સાધુ પંચકમાંહી કાળ કરે તે પાંચ પુતળાં ડાભના કરી ભેળાં બાળવાં. અને આજ ગ્રહસ્થ ભલા હવે તે પણ ડાભના નથી કરતા નથી બાળતાં. વૃતિકલ્પસૂત્રમાં તે એમ કહ્યું જે, સાધુ કાળ કરે ત્યારે વાંસની ઝોળી કરી સાધુ વનમાં પરઠીઆવે; दुन्निपदविढषते॥दनमया पूतला कायव्वा। समखितंमत्रइको॥अवढ अनिन्न कायव्वो॥
એ આવસ્યકનિયુકિત પારીઠાવણીયા સમાતની કહ્યું પુતળાં કરવાં. એ સુત્ર વિરૂદ્ધ. એ વચન પુર્વધરનાં ન હોય.
૬ ભગવતીમાં કહ્યું એક પુરૂષને ઉત્કૃષ્ટા પુત્ર હવે તે પૃથક લાખ હવે, પણ અધિકાન હવે. પ્રકરણમાં ભરથને સવા ક્રેડ પુત્ર કહ્યા. એ વિરૂદ્ધ.
૭. ગોસાળો ભગવંતને અપરાધી બે સાધુનો મારણહાર પણ ભગવંત મા તે નહીં પણ મારવાની આજ્ઞા પણ ન કીધી. અને પુલાકનીયઠાની ટીકા તથા સંધાચારની ટીકા મણે કહ્યું જે, संघाइयाणकजे॥चुनीजा चक्कवट्टी सेनं ॥ पीक्रुविउमणीमहप्पा॥पुतायलद्दीसंपन्नो॥ ચક્રવર્તિની સેન્યાસુરવી, વિનુકુમારનીપરે ધર્મઅપરાધીને મારો વિરૂદ્ધ ૮. સુત્ર મળે નારકી દેવતાને અસંઘણું કહ્યા છે, અને પ્રકરણમાં સંઘેણું માને છે એ સુત્ર વિરૂદ્ધ
૮. પન્નવણા તથા ભગવતીમાં પાંચ થાવરને એક મધ્યત્વ ગુણઠાણ કહ્યો. અને કર્મગ્રંથ પ્રકરણે પહેલો બીજો એ બે ગુણઠાણું માને છે તે વિરૂદ્ધ
૧૦. દસવિકાલીક આઠમે અધ્યયને અડાવીસમી ગાથામાં કહ્યું જે,

Page #143

સમકિતસાર.
गए ॥
थं गयंमि श्राइचे । पुरथाय श्राहारमइयं सव्वं । मासाविन पथ ए २८
- १३३
अर्थ. – म. साथ मेते. मा. माहित्य (सूर्य) यु. पूर्व हीस सुर्य मागुगेछते (रात्रीमे). मा. माहाराटी भात्र. स. सर्व. भ. भनेप न. प्रार्थे नहीं. (मेटले रात्रे ये नहीं सीखे, नहीं राजे. २८.
કહ્યું અને વૃત્તિકલ્પની વૃત્તિમા, ચુર્ણમાં સાધુને રાત્રીનેજન કહ્યુ તે પાર इंदाणी कप्पीया नई प्राणायोगे दार गाहा प्राणानोगेणं वाराइनत्तं मुंजे जागीला कारणेण वा श्रद्दापडी सेवणवा दुल्लन दव्वं तावा १ उत्तम मठ पडीवन्नो राइमत्तं गुंजेजा पउसका लेमी गछाएं कंपीया एवा राइनतंगुणा सुतथ विसारएवा राइजत्ताणुं नाएसंखेवथो इदानी एकेक स्पद्वारेस्प विस्तारेण व्याख्या क्रीयते.
એ રાત્રીમાજન કરવા કહ્યું. તે મુત્ર વિદ્ધ
૧૧. તથા વૃતિકલ્પની ચુર્ણમધ્યે સાધુને કુસીલ સેવવા કહ્યા. એમ માહાનીસૌથમધ્યે પણ કુશીલ શૈવવા કહયા. અને ઠાણાંગ ખીજે ક્ષણે સીલ રાખવા માટે આપધાત કરી મરવા કહ્યો તે પાડ.
दोठाणाइं पडी कुठाई पनंते तंजहा वेहानसे गिद्दपठे.
અર્થ.—દે. એ મરણુ સ્મગલે કહીશે તે કારણ `સીલાદીક રાખવાને નીમીતે નીખૂંધ્યા નથી, ત', તે કહે છે, વે. સ્માકાશને વીખે ઉપનું તે ૧

Page #144

૧૪.
સમકિતસાર
હાસ તે ગલે પાસ લઈને મરે. ગી. ગંધ ફસવું છે જે મરણને લીધે તે
ધ સ્પષ્ટ અથવા ગ્રથને જે ભણવા જેગ્ય જે સ્પષ્ટ ઉદરાદીક અવ્યવ હાથી ટાદકના તે માંહી પેસીને જે મહાસતવના ધણી ભરે તે ગંધ સ્પર ભરણે. તે માટે કુસીલ શેવવા કહ્યા તે સુત્ર વીરૂદ્ધ.
૧૨. ભગવતી મળે છે. અધ્યયને છેડે આર બેસતાં હૈયાય વિરજી સર્વ પર્વત વીછેદ જાયે કહ્યું પ્રકરણે કહે જે સરસ્વતિ એ સુત્ર વીર.
૧૩. ભગવતી અધ્યયન આઠમ ઉદેશે નવમે કૃતમ વસ્તુની સ્થીતી સંખ્યાતા કાલની કહી. પ્રકરણે કહ્યા સંખેશ્વર પારસનાથની પ્રતીમાં આઠમા ચંદપ્રભાવ છનના વારાની છે એમ કહે છે તે શુત્ર વિરૂદ્ધ.
૧૪. જ્ઞાતા અધ્યન શેળિમે પાંચ પાંડવે સેગંજા ઉપર સંથારા કીધા. પ્રકરણમાં ક વીસ ક્રોડ સાધુ સાથે સીદ્દા એ સુત્ર વીરૂદ્ધ. - ૧૫. ભગવતી મથે ભગવંવને સાસને સાનસે વળી સીદ્દ કહ્યા. પ્રકરણે પંદરશે તાપસ કેવલી વધાર્યા એ શુત્ર વીર.
૧૬. ઠાણ એ ઠાણે મનુત્તર પર્વત ચાર કુટ કહ્યા, ઇંદ્રના આવાસ તીલાં ચાર સીકયતન માને છે એ સુત્ર વીર. .
૧૭. સુત્રમાં સાધુ, સાધવીને મુલ્ય આ આહારદીક ન કલ્પે કહ્યું. પ્રકરણમાં સાત ખેત્રમાં સાધુ, સાધવી ગણી એહને કાજે ધન કરાવે તેવી ૧૮. શુત્ર માં રૂચકપિ પંદરમે કહ્યા પ્રકરણે તેરમે કહે છે તે વિરૂદ્ધ,
૧૯. શુત્રમધ્યે છપન અંતર િ૫ જળથકી અંતરીક કહ્યા પ્રકરણમાં ચાર ડાઢા ઉપર કહે છે. સુત્રમાં ડાઢાને નામ પણ નથી. એ સુત્ર વિરૂદ્ધ
૨૦. પજવણું પદ અઢાર ઇદમસ્થ આહારકની બે સમયમી સ્થીતી કહી. પ્રકરણે ત્રણ સમાં અણહારીક માને. સતક સાતમે ઉદેસે પહેલે ચાર સમાની વચગતી કહ, પ્રકરણે પાંચ સમા વિગ્રહ ઉકૃષ્ટી કહે. તે વિરૂદ્ધ.
૨૧. સમવાયંગમાં આચારગને મહાપરીના અધ્યયન નવમે કહ્યું છે. પ્રકરણે સાતમે કહે એ સુત્રવિરૂદ્ધ.
૨૨. સગવાયગે ચિપનમ સમવાયે ચેપન ઉત્તમ પુરૂષ કહ્યા. પ્રકરણે સિડ માને છે એ સુત્રવિરૂદ્ધ,
૨૩. પત્રણમાં સમુનિ મનુષ્યને સર્વ પ અપ કહે. ને પ્રકરણમાં ત્રણ, સાઢવણ પર્વ માને તે સુરવિરૂફ ૨૪. ભગવતી સતક આમે ઉદસે દસમે સવે રે રંધા કહ્યું.

Page #145

સમકિતસાર,
૧૪૧
છવ પ્રદેશે એકે કર્મ પ્રદેશ અનંતા અવિભાગ પલીછેદથકી આવેછીત ક. સર્વ પ્રદેશે કર્મપ્રદેશ અનંતા છે. પ્રકરણે આઠ રૂચક પ્રદેશ ઉદેશ ઉઘાડા માને. એ સુત્ર વિરૂદ્ધ
૨૫. ઉત્રાધ્યયન ૨૮મે છયા, તાપ, સબ્દ, અંધકાર, હવે તના વીસા પુગળ લીધા ન આવે કહ્યું. પ્રકરણે ગીતમે સુર્યકીરણ પકડી કહે. તે વિરૂદ્ધ
૨૬. સુત્ર ઠાણાંગે અસીઝાય બત્રીસ કહી છે, પ્રકરણે આયોજને - ત્ર માસે નવ નવ દીન ઓળીના અજાઈ કહે. એ મુત્રવિરૂદ્ધ
૨૭. અનુજોગકારે ઉછેદાંગુલકાં પ્રમાણ અંગુલ હજાર ગુણો કહે. એ લેખે ચાર હજાર ગાઉને પ્રમાણું જન છે, પ્રકરણે સોળશે ગાઉને માને એ રાત્ર વીરૂ
૨૮. ભગવતી સતક સળગે ઉદેશ છે, ઠાણાંગ દસમ ઠાણે, શ્રી. માહાવીરના દસ સ્વપ્ના છદમથપણાની છેલી રાત્રે દીઠા કહ્યાં. આવશ્યક પ્રથમ ચોમાશે દીઠાં. કહે તેનાં ફળ વળી ઉપલ બ્રાહ્મણે કહ્યાં કહે છે, તે વિરૂદ્ધ
૨૦. સંજમ આદરતાં સમયમાત્રને પ્રમાદ ન કરવો. ઉતરાધ્યયન દસમે કહ્યું. અને ગણી વીજય પઈનમાં કહ્યું શ્રવણ, ઘનીષ્ટ, પુનર્વસુ એ ત્રણ નક્ષેત્રમાં દીક્ષા ન લેવી કહે છે. તે ગાથા,
શ્રવને ધાટા પુનર્વસુ નાગિનિવમાં એ સુત્ર વિરૂદ. ૩, વળી ચાર નક્ષેત્રે વોચ વરજવો કહે છે એ સુત્રવિરૂદ્ધ. कतियाही विसाहाहि मघाहि नरणीइ वाएएहिं चउरखहि लोकमाइ वजए.
३१ धणीठाहिं सयनिषासाइं ॥सवणोय पुणवसु॥एएसुगुरु सुसुषाचेइयाणंच पूयणं
એ પાંચ નક્ષેત્રે ગુરૂની પુજા કરવી સેખ નક્ષેત્રમાં નહીં. જે લોકોત્તરપક્ષે અને ધરમપણે એ બે પજા છે તે પાંચ નક્ષેત્રનું શું કારણ? સ
એ કરવી જ. સીધાંત મધ્યે તે ગુરૂ, દેવની સેવા નિીય કરવી કહી છે. એ પામ નક્ષેત્ર કહ્યાં તે સુત્ર વિ.

Page #146

१४२
સમકિતસાર, ૩૨. સુત્રમાં પાંચમે આરે છ સંઘેણ, છ સંધાણ જબુદીપપન્નતીમાં કહ્યાં છે. અને તંદુલકાળીયાપઈનામાં પાઠ છે. એ સુત્રવિર __ आसीय आउसोपुट्विं मणुयाण छविहे संघयणे तंजहा वजरीसह संघयणे जाव सेवठ संघयणे संपइ खलु आउ सोमणुयाए छेवठ संघयणे वठइ.
३३ अासीय मणुयाणं छविहे संगणे तंजहा समचरंसे जाव हुंडे संपइषलु आउसोमणु याणं हुंड संठाणे वठई.
૩૪. ભગવતી સતક આઠમ ઉસે દશમે આરાધના અધીકારે આ રાધકને ઉત્કૃષ્ટા પંદર ભવ કહ્યા. અને ચંદાવીજય પઈનામાં ત્રણ ભવહી જ કહ્યા. એ સુત્રવિરૂદ્ધ. એ ચંદારીય પદનની ગાથા. बाराहणो चउतासम्म।काउणसुविहोकालं उकोसं तिन्निनवे॥ गंतुणलनि जिनिवाण।
૩૫. સુત્રમાં છવને ચક્રવર્તિપણે ઉત્કૃષ્ટ બે વાર પામતા કહ્યું. અને માહપચખાણ પઈનાની ચોસઠમી ગાથામાં અનંતવાર ઇંદ્ર, ચક્રવર્તિ થયો ઈમ કલે. એ સુત્રવિરૂદ્ધ માહાપચખાણ પઈનાની ગાથા નીચે મુજબ.
इदंतंच क्ववट्टीतं तणाइ ॥ उत्तमाइ नोगाई पन्नो अणंतखुत्तो॥नहुतितिउ तेवी॥१॥ ३९. भगवती सत से यु . केवलीणं भत्त हसेजवा उसुयाएजवा नोतिणठे समठे. पणानसा , છે. ઊંઘ, નાચ, મિણીજની તકર્મ નહીં ઈમ કોને પ્રકરણમયે કહે કપીલ કેવલીયે ભીલ (ચેર) આગલે નાટક કી કહે એ સુત્ર વિરૂદ્ધ.

Page #147

સમકિતસાર,
૩૭. દસ વિકાલીક પાંચમે અધ્યયને સાધુને વસ્યાને પાડે જાવા નીછે. પ્રકરણે કહે થુલીભદ્ર વસ્યાને ઘરે માસો કી. તે સુત્રવિરૂદ્ધ
૩૮. ભગવંત ગર્ભથી સાહરતાં આચારગે કહ્યું કે તારી માને નાઅને કલ્પસૂત્રમાં કહ્યું જે તારી મા નો કાળ. એ વિરૂદ્ધ
૩૯, ઘણે સુત્રે કહ્યું છે જે મંઆહાર તે નારીને કારણ તથા સાધના બીરદ કહ્યાં. વિવાઈ, પ્રશ્નવ્યાકરણે ત્યાં મન મનાતો કહ્યા. અને ભગવતીની ટીકામાં કર્કટ મસ શબ્દ કુર્કટને મંસ, મંજાર મંસ જે. શ્રયમાંણહીજ અર્થ સદ ભગવત મસ આહાર કર્યો કહે એ સુત્રવિરૂદ્ધ
૪. આચારગે મંતવ વ મછવ૮ તીહાં મંસ અર્થ કરે તે વિરૂદ્ધ
૪૧. સુત્રમાં કમ મંસ નિખેદ છે તમ મદીરા પણ નીખેધ છે, અને જ્ઞાતા પાંચમે સેલંગરાજ રૂપીયે મપાન કી એમ અર્થ કહે તે સુત્ર વિરૂદ્ધ
૪૨. સુત્રમાણે મનુષ્યને જનમ એકવારે એક જેનીથી હવે તો પ્રથક જણને હવે કશે અને પ્રકરણ મથે સગરચક્રીને સાઠ હજાર બેટા, એકવાર જન્મા કહે છે. એ સૂત્રવિરૂદ્ધ.
૪૩. સુત્રે કહ્યું સાસ્વતી પૃથવીને દળ ઉતરે નહીં, અને પ્રકરણે કહે દળ સાગર પુત્રે તેઓ ભવનપતિના ઘરમાં ગંગાને પ્રવાહ ચાલ્યા તે વિરૂદ્ધ
૪૪. સુત્રમાણે આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, તર્યકરની તેત્રીશ અસાતના ટાલવી કહી. અને પ્રકરણમાં પ્રતિમાની ચેરાસી અસાતના કહે એ વિરૂદ્ધ.
૪૫. ઉપવાસમાં પાણી વિના બીજે દ્રવ્ય ખાવા ની બેધ્ય છે. અને પ્રક રણે તમાકુ, હરડે, બહેડા, આંબલીયા, દાડમના છોડ અણહાર કહે તે વિરૂદ્ધ
૪૬. સીદ્ધાંતમાં ભગવંતને વુધા કહ્યા અને કલ્પસૂત્રમાણે નિશાળે ભણવા મુકયા કહે એ સુત્રવિરૂદ્ધ.
૪૭. સુત્રમાં હાડની અસઝાઈ કહી છે અને પ્રકરણમાં હાડકાના થાપનાચાર્ય થાપે છે એ શુત્રવિરૂદ્ધ
૪૮. સુત્રપન્નવણામાં બીજે પદે આઇસેજનની પિલાણમાં વાણવ્યતર રહે છે ઈમ કહે. અને પ્રકરણે એસીજનની પોલ બીજી કહે તે વિરૂદ્ધ.
૪૯. જનમારગી છવ નરક જાવાને નામે પણ ભય પામે છે. અને પ્રકરણે કહે કે કોણક રાજા સાતમી જોવા માટે કામ રતન કર્યા તે કાણીકરાજા સમદીષ્ટી જીનવનને જાણ ને તેરમો ચક્રી કીમ થાશે? થાવાની હું કામ કરે ? એ સુત્ર વિરૂદ્ધ

Page #148

૧૪૪
સમકિતસાર,
૫૦. કુપુત્ર કેવલ પામ્યા કેડે છે મારા ઘરમાં રહ્યા કહે છે તે વિરૂદ્ધ ૫. સુત્રમાણે સર્વ દાનમાં સાધુના દાન ઉતકૃષ્ટ લાભ કહ્યું. અને પ્રકરણમાં વિશેઠ, શેઠાણીને જમાડયે ચિરાસી હજાર સાધુને દાન દેવે તેને ફળ કહે એ સુત્રવિરૂદ્ધ
પર. ભરશરે રૂખભદેવને ને નવાણું ભાઇના ૧૦૦ યુભ કરાવ્યા પ્રકરણમાં કહે છે એ સુત્રવિરૂદ્ધ
૫૩. પાંડવે શેત્રજ ઉપર સંથારા કીધા છે. અને પ્રકરણમાં કહે છે જે, શેત્રજ ઉપર પંડવે ઉધાર કરાવ્યા છે. સુત્રમાં તે ઉધાર કરાવ્યાં નથી કહ્યા ને દેહરા પ્રતિમા વાંધા પણ નથી કહ્યા જે પુદગલ ઉધાર કીધા કહે ત વિરૂદ્ધ.
૫૪. પાંચમ મુકી ચોથની સ્વછરી કહે છે તે સુત્રવિરૂદ્ધ. ૫૫. સુત્રમાં ૨૪ જીન વંદનીક મોક્ષદાયક કહ્યા છે. અને વીવેકપીલાસમાં કહિ એકવીસ તીર્થંકરની પ્રતિમા ઘરમાં માંડવી લણની ન માંડવી. મલ્લીનાથ, નમનાથ ને મહાવીર એ લણને પુલ ન થયા તે માટે એક લોક હેતે પુજા ઠહરી એ શુલવિરૂદ્ધ.
એહવા ગ્રંથ પિતાની મતીથકી કલ્પીને કર્યા તે સુલ પ્રમાણે કેમ મનાય વળી પ્રકરણ, લેકી, કુરાણ, પુરાણુ જેટલા ગ્રંથ સીદ્ધાંતસાથે મીલે આર્ય વચન હવે તે પ્રમાણ અને જે વચન સુલથકી વિધટે એ અપ્રમાણુ
પર. આચારંગ શુલપાઠમાં પચીસ ભાવના પાંચ મહાવતની કહી. ને ટીકામાં પાંચ ભાવના સમકતની વઘારી તેમાં ઠામ ઠામ તીર્થભૂમીકાલે જાત્રા જાવું ઘાલ્યું. એ કથા પાઠ ઉપરે પાંચભાવના વધારી તે સુલ વિરૂદ્ધ
૫૭. કર્મગ્રંથ પ્રકરણમાં એક મિહનીક આથી નવમાં ગુણકાણાગે ફેર છે તે કર્મગ્રંથને મત કહે છે.
પહલે ગુણઠાણે સમકીદની, સમમધ્યાતવેદની. એ બેને ઉદય નહીં. એ સેખ રને ઉદય. મધ્યાતહણી સમમધ્યાહની બે અનુતાનબંધીની ચેકડી એ છ વરછ સેખરને ઉદય. પાંચમે ગુણઠાણે થાનીપરે છે તેહીજને અપચખાણની ૪ એવં દશ વર્ષ ૧૮ને ઉદય. છડે ગુણઠાણે. એ દસ પ્રકૃતિ અને ચાર પચખાણાવરણી. એ ચઉદ વરછ સેખ ચઉદને ઉદય. સાતમે ગુણકાણે છઠાનીપરે ચઉદને ઉદય. આઠમ ગુણહાણે ધુરલી પંદર પ્રકૃતિ વિરજી સેખ તેર ઉદય, નવમે ગુણઠાણે સં

Page #149

સમકિતસાર,
૧૪૫ જલ ચાર, વૈદ ત્રણ એ સાત પ્રકૃતીને ઉદય સેખ એકવીસને ઉદય નહીં. ૯, ૧૦, ૧૧, ૧૨, ૧૩, ૧૪મિ ગુણઠાણે સુલવત છે.
હવે સીકાંતમાં પહેલે ગુણઠાણે બેને ઉદય કહ્યો. એ વિરૂદ્ધ બીજે લણ મિહની દર્શનનીને ઉદય કહે. એ વીર. ત્રીજે બેને ઉદય કહ્યો. એ વિરૂદ્ધ. ૩, ૪, ૫, ૬, ૭, ૮ ગુણઠાણે સમકતવેદનીને ઉદય કહ્યો. એ વિરૂદ્ધ. નવમે ગુણઠાણે ચાર સંજલના ત્રણ વેદ એ સાતને ઉદય કહ્યું. એ વિરૂદ્ધ માટે સાંતમાં કહ્યું તેહીજ સય જાણવું.
તથા ચરણમાં કેટલાએક બેલ વિરૂદ્ધ છે. તે કહે છે.
૫૮. કણેરની કાંબ ફેરવી, મંલથકી સત્રનામના માથાં પાડવાં. એ આચારંગની ચુરણમાં. ૫૮. તથા નસીથચરણમાં હાથે વાહાલી (હથેલી) ખણવી.
૬. મિથુન સેવવાં. ૬૧. રાલયે આહાર લે. ૬૨. અનંતકાયને દડે લે. ૬૩. અંત ભાગવા. ૬૪. કેળાં આદી ફળ ખાવાં. ૬૫. કાચું પાણી પીવું. ૬. અદત્ત લેવું. ૬૭. ખાસડાં પહેરવાં. ૧૮. પાન ખાવાં. ૬૮. હારની ધમણ ધમવી. ૭૦. ફુલ સુંઘવાં. ૭૧. સ્નાન કરવાં. ૭૨.
અનંતકાયને ઝાડે ચડવાં. ૭૩. આધાકરમી આહાર લેવો. ૭૪. ઘતાદિક વાસી રાખવું. ૭૫. ધાત પાડવી. ૭૬. નિધાન ઉઘાડવાં , ૭૭.
અન્યલીંગીને વેશ કર. ૭૮. થંભણીવિદ્યા પ્રજ્જવી. ૭૯. મૂખાવાદ બેલવું. એ બાવીશ ચરણના. તે સુલ વિરૂદ્ધ છે.
૮૦. હવે ભાષ્યમાં આવસ્યકની ભાષા અડાવીશ હજારીમાં માહાવીરના ૨૭ ભવ કહ્યા. તેમાં કહ્યું જે મનુષ્ય મરી ચત્રાવર્તિ થયો. એ સુલ વિરૂદ્ધ
૮૧. ભાષ્યમાં અરીષ્ટનેમીને ગણધર અગીયાર કહ્યા. ને સીકાંતમાં અઢાર કહ્યા. એ સુલ વિરૂદ્ધ
૨. પાર્શ્વનાથને સુત્રે ગણધર ૨૮ છે. ને નિર્યુક્લિયે ૧ છે તે વિરૂદ્ધ ૮૩. સાધુ ગ્રહસ્થપણામાં રહ્યા તીર્થકરને વાદે કહે. તે સુલ વિરૂદ્ધ ૮૪. સંથાર પઈનાની ગાથા સાઠમી નીચે લખી છે.
नालुकीए करुण षजंतो॥घोरवेयणतोवी॥ बाराहणा पवन्नोझाणेणाअवंतीसुकुमालो।
૮૫. ચંદાવી પઈનાની ગાથા સાઠમી નીચે લખી છે.

Page #150

સમકિતસાર, उजेणीनयरीए अवंतिनामेणाविस्सुठासी पाउवग पवन्नो ॥ सुसाण मझिम एगंतो॥
એવંતી સુકમાલના અધીકાર માટે એ પઈના ચોથા આરાના જોડ્યા કે પાંચમા આરાના જેડ્યા?
એવાં એવાં પ્રકરણે અનેક વિરૂદ્ધ છે. તે જાણવા માટે થોડા લખ્યાં છે.
२६. सुत्रमा श्रावक कह्या तेमां कोइये प्रतिमा पुजी न कही ते विषे.
સીદાંતમાં જે જે શ્રાવક શ્રાધીકાં થયાં તેની સાથે નામ કહે છે. ૧ શ્રી આચારગમાં–સીધારથ રાજા, ત્રીસલા રાણી. ૨. ૨ શ્રી સુયડાંગમાં–લેપ ગાથાપતી ૧. ૩ શ્રી ઠાણાગમાં–સુલસા ૧. ૪ શ્રી ભગવતીમાં–જયંતી, મૃગાવતી, સુદર્શનશે, રૂખીભદ્રપુત્ર, ઉ૫લા, સંખ, પખલી, ઉદાઈ રાજા, અભયકુમાર, કાતિસેઠ, મંડુક શ્રાવક, સમીલ વીઝ, વરણનાગનતુઓ, ૧૩. ૫ શ્રી જ્ઞાતામાં–પલા, સેલંગ રાજા, પંથક પ્રધાન પ્રમુખ પાંચસે મંત્રીશર, સુદર્શન શેઠ, અરણ્યક શ્રાવક, કુંભ રાજા, પ્રભાવતી રાણી, છતસ રજા, સુધી પ્રધાન, નંદમણીયાર, તેલી પ્રધાન, કનકધ્વજ રાજા, પુંડરીક રાજા, ૫૧૩. ૬ થી ઉપાસગંદસામાં–આણંદ, કામદેવ, ચલણી પીતા, સુરાદેવ, ચુલસત્તક, કુંડકુલીઓ, સકડાલ પુખ્ત, મહાસત્તક, નંદણીપીયા, તેલીબીયા, સીવાનંદા, અનીમીત્રા, ૧૨. ૭ અંતગડમાં– સુદર્શન, ૧. ૮. શ્રી વિપાકમાં–બાહકુમાર, ભદ્રનંદીકુમાર, સુજાતકુમાર, સુવાસકુમાર, જીણદાસકુમાર, સમણકુમાર, માહાબળકુમાર, ભદ્રનંદીકુમાર, માહાચંદ્રકુમાર, વરદત્તકુમાર, ૧૦. ૯. શ્રી ઉવવામાં–આંબડ શ્રાવક ને તેના સાતમેં શીષ્ય, ૭૦ ૧. ૧૦ થી રાયપ્રસણમાં–રાયપ્રદેશી, ચીતસારથી, ૨. ૧૧. શ્રી જંબુકીપપન્નતીમાં–શ્રેયાંસકુમાર, ભદ્રા, ૨. ૧૨. શ્રી નીરાવલીયામાં–સુભદ્રા, સમીલ બ્રાહ્મણ, નિષેધ કુમાર, અનીલ કુમાર, વિહ કુમાર, પ્રકિતકુમાર, યુકિતકુમાર, દસરથકુમાર, દ્રઢરથકુમાર, માહાધનુષકુમાર, સતધનુષકુમાર, ૧૧. ૧૩. શ્રી ઉત્રાધ્યયનમાં–પાલક, ૧. ૧૨૭૦.
તથા રાજગૃહી નગરી, ચંપા, દ્વારકા, આલંભીયા, સાવર્થિ, વણગ્રામ, હથીણાપુર, પિલાશપુર, લુંગીયા, વનીતા એ આદી ઘણી નગરીમાં ઘણાં શ્રાવક શ્રાવિકાના વાસ છે. તહાં દેહરાં પ્રતિમા કહ્યાં નથી.

Page #151

સમકિતસાર,
૧૪૭ qणा भरथे२२, ५५, श्रेयांसमा२, ०५ पासुदेव, श्रे९॥ त કોણીક રાજા, બ્રહ્મદત્ત ચક્ર, પાંચ પાંડવ એ આદી રાજાનારાજ જનમાર્ગના પ્રભાવીક થયા તીર્થંકરના ગાઢા ભકિતવંત થયા. ધરમને સહાયના દાતાર થયા. કેઈયે સાધુને દાન દીધાં, કઈયે સંજમ લીધા, કઈયે અગીયાર પડીમાં આદરી, કોઈકે સામાયિક પસાહ કીધા, પ્રશ્ન પુષ્પાં, એ અધીકાર સુત્રમાં કહ્યા છે; પણ ધન ખર્ચી દહેરાં, પ્રતિમા કરાવ્યાં, પુજ્યા, સંઘ કાઢ્યા તે અધીકાર સીદ્ધાંતમાં કહ્યા નથી. સુત્રમાં દહેરાં, પ્રતિમા કરાવ્યાની વિધી, પુજવાની વિધી પણ કહી નથી. પ્રતિમા પુજવી, દહેર કરાવવાં, સંઘ કાઢવાના લાભ પણ સુત્રમાં કહ્યાં નથી. જે સુલમાં અં– કુરા માત્ર કહ્યું હોય તે પ્રકરણમાં ઘણે વિસ્તાર છે તે પણ પ્રમાણ થાય; પણ સુલમાં અંકુરાભાવ, નામમાહી નહીં તે કેમ પ્રમાણ થાય.
ભગવતી સતક ઉદેશે પાંચમે તુગીયા અધીકારે તથા સૂયગડાંગ સુલમાં મીશ્ર પક્ષને અધીકારે તથા ઉવવાઈ સુલમાં શ્રાવકની નિત્યકરણીને આળાવો.
अहिंगय जीवाजीवे उवलद्ध पुणपावा
आसव संवर निजरा किरिया अहिगरण बंध मोख कुसला ॥१॥ असाहेजार देवासूर नाग सुवण जख रखस्स किंनर किंपुरिस गुरुल गंधव महोरग्गा दिएहिं देवगणेहिं निग्गंथार्ड पावयणार्ड अणइक्कमणिजाउं ॥३॥ निगंथे पावयणे निस्संकिया निकंखिया निवितिगिछा४ लबठागहियठा पुछियठा अनिगयठाविणिछि यठाअठमि ज पेमाणुं रागरत्ता ६ अयमाउसो निग्गंथे पावयणे अठे अयंपरमठे सेसे अपठे७उ

Page #152

१४८
સમકિતસાર, सिय फलीहा ८ एवं गुयंदुवारा ९ चियत तेउर परघरप्पवेसा १० बहुहिं सीलवय गुण वेरमण पचखाण पोसहोववासेहिं चा उद सठ मुदीठ पुणमासीणीसुपडीपुन्नं पो सहसम्म अणुपालेमाणे ११ समणे निग्गं थे फासु एसपीजणं असणं पाणं खाइम साइमेणं वथ पडीग्ग कंबल पायपुछणेणं पाढीयारु पीढ फलग सेजा संथारएणं उसह नेसजेणं पडीलानेमाणा आहापडीग्गहिएहिं तवोकम्मोहिं अप्पाणंनावेमाणा विहरंति ॥
मर्थ.-24. M९या छ. ७. ७७१ म ना . G. साथ छे. पु. ४-५ ५॥५॥ मह. मा. २५:१५ सा. निनिsu. sी. ailया. म. 2408२६. म. ५. मा. भाक्षने विष. १. आधा छ, से मान गुण 1. ये દર્સનગુણ કહે છે. અ. કષ્ટ ઉપને દેવની સહાજને વિષે. દે. દેવ-જ્યોતિષી, विभानी, भवनपति. ना. नागभार. सु. सुवर्णाभार. १.४. . राक्षस. २. . १५३५. शु. ३७. गं. गर्व. म. भो।२२।।. मा. माहीन. है. पिताना समु. नि. नायना. ५. सीत५४ी. म. मतिभावी (यावी, ) २४. नि. नीथिना. ५. सीतना નિ. સંકા રહીત છે. નિ. અન્યધર્મની વાંચ્છા રહીત છે. નિ. ધર્મને ફળ તે સંદેહરહીત છે. લ. લાધ્યા છે સુલના અર્થ જેને. ગ. ગ્રહ્યા છે. પુ. મુક્યા છે અર્થ જેણે આ સન્મુખ થયા છે અર્થ જે. વી. નિબે કર્યા છે. ય. અર્થ જેણે. આ જીવ અજવના પ્રદેશ. પિ. ધર્મરૂપ રાગે રંગેકરી गाए। छेन. म. मे सामान. (न. नायना मा.यो. ५.

Page #153

સમકિતસાર,
૧૪૯ સીદ્ધાંત જનમાર્ગ. અ. અર્થ (સાર) છે. અ. પરમ (ઉ ) મોક્ષનો અર્થ છે. સેષ પુલ કલવાદી. અ. અનર્થ (અસાર) છે; એ દર્શનગુણ ૨. હવે ચારીલગુણ કહે છે–ઉ. ઊંચી. ફ. કીજે ભગળ. અ. ઉઘાડાં છે ઘરનાં બારણું જેહનાં. ચી. પ્રતીત છે અંતરિને વિષે. ૫. પારકા ઘરનેવીષે. ઘણું આચાર–સીયળનૈત નીવરતવું, ત્યાગ, પોષહ, દેસાવગાસીક. ચા. ચહદસ અ. આઠમ. ઉ. અમાવાસ્યા તથા કલ્યાણક તીથી. પુ. પુનમ લણ.
ઉમાસા સંબંધીને વિષે પ્રતિપુર્ણ આઠ પહર, પિ. પષા ભલીપરે અતીચાર રહિત. અ. પાળતાથકા. સ. શ્રમણ. નિ. નીગ્રંથને. ફા. અચીત દેષરીત શુદ્ધ. અ. અન 1, પા. પાણી ૨. ખા. સુખડી, મે ૩.
સા. મુખવાસ ૪. વ. વસ્ત્ર ૫. ૫. પાલાં ૬. કં. કાંબળીની જાત ૭. પા. રહરણ કરીને ૮. પા. પાઢીયા (માગી લઈ પાછું દેવું) ૯. પી. બાજોઠ ૧. ફ. પાટીયાં ૧૧. સે. ઉપાશ્રય તથા પાટ ૧૨. સ. સંથારા (ડાભ તણાદીક) ૧૩. ઉં. ઓષધષધાદીક ૧૪. ૫. પ્રતીલાભતા (હરાવતા) થક. આ. યથાયોગ્ય પોતાની શકિત પ્રમાણે) ત. તપસ્યા કરતા થકા. આ. આત્માને ભાવતાથક જનમતને વિષે વિચરે,
એ કરણીના કરણહાર નિત્યપ્રયે એવી કરણી કરે છે તે શ્રાવક કહીયે. પણ દેરાં કરાવ્યાં નથી, પ્રતિમા પુછ નથી, તેમ સંધ પણ કઢિયા નથી.
–2020 – २७ सावद्ध धरमकरणीमां जीन आज्ञा नथी ते विषे. વળી સાવધુ કરત સહીત ધમકરણી હવે તેમણે ભગવંતની આજ્ઞા નથી, કરણહારની ઈચ્છા જાણવી તે કરત. ૧. સુધી પ્રધાને જીતવુ રાજાને બુઝવવા માટે પાણી સમાર્યો તે
આપણી ઇચ્છા. ૨. શ્રી મલ્લીનાથ સ્વામી મિહનધાર કરાવ્યું તે આપણી ઈચ્છા. ૩. આણંદ શ્રાવકે જાત જમાડી તે આપણી ઇચ્છા. ૪. કણક રાજા નગર સીગણ તે આપણી ઈચ્છા. ૫. ઘમંગેખ આચાર્ય નાગસરીને હળી તે આપણી ઈચ્છા. ૬. પ્રદેશ રાજાએ દાનશાળા મંડાવી તે આપણી ઈરછા. ૭. ચીતસારથીયે ધેડાને મીસ કે પ્રદેશને આ તે આપણી ઇ.

Page #154

૧૫૦
સમકિતસાર, 2. સુરીયાભ દેવતાયે નાટક કર્યો તે આપણી ઈચ્છા. ૯. અભયકુમાર, ભરશર, પદમોત્તર રાજાયે અઠમ કર્યો તે આ ઈ. ૧૦. કૃપદીયે પ્રતિમા પુછ તે આપણી ઈચ્છા. ૧૧. શ્રેણીકરાજાયે સેવકસાથે સાધુને થાનકની આજ્ઞા દેવરાવી તે આગ ૧૨. કણકરાજાએ નીત્ય વધાઇ દીધી તે આપણી ઇચ્છા. ૧૩. દીક્ષા મહોચ્છવ ઠામ ઠામ કીધા છે તે આપણી ઈચ્છા. ૧૪. કરણે દીક્ષાની દલાલીકાજે દ્વારકામાં પડ ફેરવ્યું તે આ ૧૫. ઈ તથા દેવતાયે જન્મ, દક્ષા, નિર્વાણના મહેચ્છવ કર્યા તે આ ૧૬. દેવતા અઠાઈ મહેચ્છવ કરે તે આપણી ઈચ્છા. ૧૭. જેઘાચારણ પ્રમુખ સાધુ લબધી ફોરવે તે આપણી ઈચ્છા. ૧૮. અબડ શ્રાવકસે તે ઘરે પારણે કરે તથા વાસ વસે તે આ ૧૯. ચમકે ભગવંતની નિશ્રાય કરી તે આપણી ઇચ્છા. ૨૦. સંખશ્રાવકે જમ ભેલ પર તે આપણી ઈચછા. ૨૧. માહાસ્તક શ્રાવક સંથારામાં સ્ત્રીને કાર વચન બેલ્યા તે આ ૨૨. તેતલી પ્રધાનને પોટલ દેવતાયે માયા કરી સમજાવ્યું તે આ ઈ. ૨૩. તીર્થકરને સવંછરી દાન આપ્યા તે આપણી ઈચ્છા. ૨૪. દેવતા પ્રતિમા ડાકાઓ પુજે તે આપણી ઈચ્છા. એમાં ન આજ્ઞા નથી.
૨૮. હૃદય નીપા વિષે. હીંયાઘરમી કહે છે, તમે ધવ્ય નીખે વંદનીક ન જાણે ત્યારે રૂખભદેવના સાધુને એવી સંસ્તવ આવસ્યક કીમ થાત હશે તેવીસ તીર્થકર તે હજી થયા નથી તેહને ન દે. ત્યારે ભાવનિએપે તે રૂખભદેવહીજ એકને વદે એવી સંછવા કીમ થાત હશે, એમ ગુણહીત પ્રવ્યની મનાવી પછે ગુણ રહીત થાપના મનાવે ઈમ પાસ કરે. તે ઉત્તરઃ સુવધેિ તે અનુગારમાં આવસ્યકના છ અધ્યયન કહ્યા છે.
सावज जोगवीरइं १ उक्वीत्तण गुणवउय पडीवत्ती ३ खलीयस्सयनंदणा ४ व

Page #155

સમતસાર,
૧પ૦
पतितिगछ ५ गुणधारणा चैव ६॥१॥
અર્થ.–સા. સાવજ વ્યાપાર પાપને વીખે મન જેગ, વચન જેગ, કાયોગ તેહની વીરતી તે સમાયક. ૧ ઉ. તીર્થંકરના ગુણગ્રામ કરવાં નામ ભણવાં તે વીસ ૨ ૫. જ્ઞાન, દર્શન, ચારીત્ર ગુણવંતની ભકિત તે વાંદણારૂપ જાણવા. ૩ ખ. ચૈતને વીખે જે અતીચાર તેહને આવો તે પડીકમણારૂપ વદે તુ ૪. આ. અતીચારરૂપ વણ જે મુંબડો તેહની તિ, તિગીછા ઓખધરૂપ કાઉસગ ૫. ગુ. વૃતને વીખે મુલગુણ, ઉત્તર ગુણનું ધરવું તે પચખાણ ૬ એ છ આવશ્યક.
એ છ અધ્યયનના નામ છ કહ્યાં તેમાં ચોવીસંસ્તવના તે લક કહે છે, એહને નામ તે ઉતકીન કહે છે. એ ઉતકીર્તન જે તીર્થંકર હુવા છે કે હવે છે તેટલાને વંદણ કરે. વીશને મળ નથી. જે દ્રવ્યની એપ હવે, ચારગતમાં હવે, અનૈતી, અપચખાણી હવે તેહને ત્રેવંત, પાંચ છ ગુણઠાણાવાલે કીમ વાંદસે? અને વીસ ઇન વાંધા વીન્યા એવી તે ન થાય તે માહાવીદેહ બેત્રે તે ચાવીસને મળ નથી અનંતા થયા ને થાશે. વરત્તમાને તે વીજય દીઠ એકેક વે તીવારે વીશન મિલ ન આવે તે માટે ઉતકીર્તન અધ્યયનમાં જે જનરાજ વર્તમાનપણે હવે તેને વાદે. જે માહાવીદેહિ એક જીન વાવે એવી સંસ્તવ થાય, તે રૂખભદેવને વારે રૂખભદેવ વાંવાથી એવી સંસ્તવ કીમ ન થાય? તે વિચારી જેજે, પણ દ્રવ્ય નીખે ઘાલવાને કામ નથી રહો.
૨૧. સ્થાપના ની વિ. હીંચ્યાધરમી કહે છે તુમે સ્થાપના નીખેપ ન માને તે આચાર્ય, ઉપાધ્યાયના ઉપગરણને સંધ કમ નથી કરતા? સુત્ર દસવિકાલીક નવમે અધ્યયને બીજે દિશે અઢારમી ગાથામાં કહ્યું છે,
संघट्टइता काएणं ॥ तहाउवहिणामवि ॥ खमेह अवरा हमे ॥वएजन पुणो तिय१८

Page #156

- ઉપર
સમકતસાર,
અર્થ–સં. સંઘ કરીને કા કાલાએ કરી. ત. તમહીજ અવી. વલી. ઉ. ઉપધીને સંધરે થયો હોય તેવારે શીષ્ય એમ કહે. ખ. ખમે. અ. અપરાધ. મે. માહરે વ. વલી કહે નહીં કરૂં બીજીવાર છે. એ સંધાદીક આવીનય. તિ. વલી.
એમાં ઉપગરણને તથા આચાર્યને પગથકી સંઘટયા તીવારે ઈમ કહે, ખમે માહ અપરાધ હવે હું નહીં કરું એ લેખે ઉપગરણ, પાટ, સીજ્યા, સંથારે, થાપનાની આસાતના ટાલવી કહી છે. તે ઉત્તર એ ગાથામાં તે સત્ય કહ્યું છે, જે ઉપગરણ આચાર્યની નિશ્રામાં છે. છમ શરીર પ્રયોગ પરણમ્યા પુદગલ છે તમ ઉપગરણ પણ પ્રયોગ પરીણમ્યા છે. તેહના ભાગમાં આવે છે. આચાર્ય ભાવનીએપે છે, તમ ઉપગરણ ભાવ નખેપાના ભેગના છે શરીરની પરે. વળી કહ્યું અમે અપરાધ્ધ વળી નહીં કરું, એ આચાર્યથકી પ્રતક્ષ વચન છે ઉપગરણ અચેતન ખમાવ્યો ને વાલે હું જાણે? એ ઉપગરણની અસાતના ટાલી તે આચાર્ય સહીત ઉપગરણની અસાતના ટાલી છે. એ થાપના કહેવાય નહીં. થાપના તો કહીએ, જે આચાર્ય તે ગયા અને તેના ઉપગરણની પછે અસાતના ટાલે તે થાપના કહીયે, પણ આચાર્યના સયણ, આસણ શીબે ન ભોગવે, અસાતના લાગે તે માટે. પછે આચાર્ય વિહાર કર્યા કેડે તહજ સયણાસણ શીષ્ય સુખે ભેગવે. છમ ચંપાનગરીયે બાગમાં પ્રથવીશીલાપટ છે તે ઉપર ભગવંતે બેસીને ઉપદેશ દીધે. એ વિવાદ સુલમાં કહે છે. પછે ભગવંતે વિહાર કીધે પછે તેથી જ પૃથ્વી સીલાપટ ઉપર ગામ, સુધર્મ સ્વામી સમોસ તે બેઠા કે ન બેઠા? જો ન બેઠા હૈયા તે ઉપગરણની અસાતના ટાલી કહીયે, અને બેઠા તીવારે તે ભગવંતની ભાવ નીખેપાની અસાતના ટાલી કહી. ઈમ આચાર્યના ઉપગરણની પણ જાણજે. તથા તમારે મતે ઉપગરણની, થાપનાની, મિરાના પગલાં થાપ્યા હોય તેહની અસાતના ટાલવી કહે છે. એ લેખે તે ગુરૂના છાંયડાની છાયા પડે છે, તે ઉપર પણ પગ દે ન ઘટે, જે છાયા ગુરૂની ઠહરી તે માટે. તથા ગુરૂ કે શીષ્ય ચાલતો હોય તેહને ગુરૂના પગના છાંયા પડ્યા તે ઉપર પણ પગ દે ન ઘટે. જે મુવા ગુરૂના પગલાં પુજે છો, તે છેવતા ગુરૂના પગલાની તે આસાતના ટા, પણ એટલે વીક નથી.

Page #157

૧૫૩
સમકિતસાર, ३० धर्म अपराधीने मारे लाभ कहे छे. ते उत्तर. વળી હીંસાધર્મિ કહે છે, ઉત્તરાધ્યયન બારમે ગાથા બલી સમીમાંહિ બાહ્મણના પુત્ર દેવતાયે માર્યા ત્યારે બ્રાહ્મણને હરેકેસી મુનીએ કહ્યું જે,
पुट्विचइंहच अणागयं च ॥मणंपदोसोन मे अथिकोइ ॥ जखाहु वेयावं पडियं करेતિ તાદુ નિયા ગુમારા રૂા
અર્થ–પુ. પુર્વકાળ, વર્તમાનકાળ. અ. અનાગતકાળ. ચ. પુરશે. મ. પ્રદેષ. મિ. મુજને. અ. છે નહીં કાંઈ અપમાલ પણ. જ. જક્ષ જે ભણી. વિ. વિયાવંચ. ક. કરે છે. તં. તે માટે. એ. તેમજ એ. નિ. હવ્યા. ક. કુમાર.
જે મારે તો વર્ણ કાળમાં એ છોકરા ઉપર દેષ નથી. પણ જક્ષ માહરી વિયાવંચ કરે છે તેણે એ કુંવર મા. જુ એ કામને હરકેસીમુનીયે વિયાવંચ કરી બેલાવી. તે માટે અપરાધીને હણતાં દોષ નહીં, એમ કરીને સાવ ભક્તિ ધરાવે છે. તે ઉત્તર. એવી મનુષ્યને માર્યો ભકિત જાણે છે, તે તમારે મતે જું, લીંખ, ચાંચડ, માકડ, ડાંસ, વીછી, સંપ, ખુદ્રજીવ સાધુના ઉપગરણમાહીલા બાધાકારી હવે તેહને તાવડે નાખવા, મારવા સુખે કલ્પે ખરા? અપરાધીને મારીને સાધુને સાતા ઉપજાવે તેને પાપ તો નથી, તે ખુદ્રા પાણીને મારતાં શંકા કીમ છો? એવી ભક્તિ તે અન્યતીથિ સુલભધી હવે તે પણ નથી કરતા. દેખત પાપથી બીએ છે. અને ગણધરે તે સુલમાં ભકિત કહી બોલાવી તે તે હરકેસીનું કહીણ કહ્યું છે જે હરકેસીયે એમ કહ્યું. ને હર કેસીમની તે છેદમસ્થ છે. ચાર ભાષાના બેસણાર છે માટે તે ભાષ્ય નીકળી. કેવળી ભગવંત એ કામને ભકિત ન જાણે. એવી ભક્તિ મારગમાં કરવી કહી હોય તો ગેસાળે જીવતે કેમ જાય? તે વીચારે. તથા આચારગમાં કહ્યું સાધુ નાવાયે બેઠા છે અને નાવડી રીસાણો કે પાણીમાં બોળે તો તે સમયે ભગવંતની આજ્ઞા એ છે કે, तं नो सुमीणे सीया दुमीणे सीया नो उ

Page #158

૧૫૪
સમમ કેતસાર,
-
चाययं मां नियछेजा नो तेसिंबालाएं घायाए वहाएसमुठेजा ॥
અર્થ.~~તા. તે. ના. નહીં. સુ. ભલું મન કરે નહીં. તેમ. ૬. મારું મન પણ કરે નહીં જે હું મરી જઇશ. તેા. તેમ ઊંચા મનના પણ વીચાર કરે નહીં. ના. તે બાળમજ્ઞાની (નાખવાવાળા) તેની ધાત પણ ચીતવે નહીં. વ. તેમ તેને પકડીને વદ્દ કરૂં એમ પણ ચીતલે નહીં.
મનમાં. પણ Àખ ન આણવા કહ્યો. તેના પુત્રાદીકની ધાત ન ચીંતને તા પચેંદ્રી માર્યેય કે વિત્તરાગ ભક્તિ કરી કેમ જાણે? એ તો મીથ્યામાહતી– કર્મના ઉદયજ મારેછે, જે અનાર્યનીપરે વહીંસાંની સુગ ગણતાજ નથી.
३१. वीस वैहरमानना नाम विषे.
હીંસામિ કહેછે, તમે સુલ ૩૨ માનેછે તા કા વીસવૈહરમાનના નામ કયા સુલમાં છે? ને તે સુલમાં નથી તો મનો કામ? તે ઉત્તર. સીદ્દાંત જીપપદંતીમધ્યે કહ્યું જે, જંબુદ્રીપમાં જનપદે ૪ તીર્થંકર હાયજ. ને અઢી દ્વીપમાં ૨૦ હોયજ. એટલુ કહ્યુ છે, તે વીસ સાસવતા વેજ. સેખના ભજના ને શ્રી મદીર ત્રમુખ નામ કહેછે, તે તા સુલમાં નથી. અને સુલથકી મળતાં પણ નથી. તે કીમ. વીપાકસુત્રે સુખવિપાકમધ્યે બે સ્મવ્યયને કહ્યુ છે, ભદ્રનદીકુમાર પુર્વભવે માહાવિદેહ ખેલમાં પુ’ડરગણી નગરીને વિષે જુગબાહુ જીનને પ્રતિલાભ્યા સંસાર પરીત કર્યું. મનુસાર્ નિષે રૂદંડજે એમ માહાવીર સ્વામીયે ગૌતમને કહ્યું તે જીવે (ભદ્રનદી કુમારું). માહાવીર્ પાશે સંક્રમ પણ લીધા ઈમ ઈહાં પુસ્ખલાવતીવજ્રયમાં શ્રી મંદીરનામે તીર્થંકર તે નથી કહ્યા. ફુગખાહુનામ કહ્યા છે. તુમે કહેછે. મંદીરસ્વામી સતરા, અઢારમાં જીનના અંતરે જનમ્યા છે વીસમાને વારે દીક્ષા લીધી છે. આાવતી ચાવીસીમાં મુક્તિ જશે, પણ એ લેખે નામ મળ્યો નથી. વળી વીસ નામ નિયમા એહીજ છે તેમ નથી. એ નામની ભજના છે. જ્ઞાની જાણે તે ખરૂં. વીસ નામ પર પરાંથી કહેછે. એ વાતનો પક્ષપાત અમારે નથી તે જાણો.

Page #159

સમકિતસાર.
३२. चैत्थ शब्दे सुत्रमां साधु कथा ते ठाम कहेछे.
૧. ચેઇય શબ્દ તીર્થંકર તથા સાધુ કહ્યા છે. પ્રથમ તા થી સુયગડાંગને ખીજે સુતખ . સાતમે અધ્યયને ગૌતમે ઉકપેઢાલને કહ્યું. श्राउसंतो उदग्गा जेखलु तहारुवस्स स मणस्सवा माहणस्सवातिए एगमवि त्रा यरियं धम्मियं सुवयणं सोचा निसम्म प पो चैव सुहुमाए पडीलेहाए ऋणुत्तरं जोग खेम पयलजिएसमाणे सेवितावि तं प्रढाइ परीयाणइ वंदइ नमसइ सक्कारेइ समाणेइ कल्लाणं१मंगलं२देवयं३ चेइयं ४ पजूवासई
અર્થ.આ.મા માઉખાવત. ઉ. ઉદક, જે. જે નીખે. ત. તથારૂપ. સ. શ્રમણ. મા. બ્રાહ્મણની. . સમીપે. એ. એકપણે. આ, ચ્યાર્યુ. ધ. ધર્મસબંધીયા. સુ. રૂડું વચન. સા. સાંભળીને. નિ. સમ્યક પ્રકાર્ર હયે ધારીને. . આાપથકી. સુ. કુસાગ્રનીપર તિક્ષણ હેકરી. ૫. આલેચીને છુ. હું પણ એહવું પ્રશ્નાન. અ. સર્વથી ઉત્કૃષ્ટ. જો. રૂડુ મુતિ સાધવા ોગ્ય. ૫. પદ લાધુ એતાવતા એહથકી મેં એક પદ રૂડું લા. સે. તે પુરૂષને પણ. તા. પહીલા લોકીકપણે. ત. તે ઉપદેશના દેણુહારના. અ. ભાદર કરે, ૫. એ પુન્ય એ સુ કરી જાણે. વ. તેને વાંદે તેને માગળે અજળી કરે. ન. મસ્તક નમાડે. સ. ૧ સ્ત્રાદી પડીલાનેે. સ. અજ્યુસ્થાનાદીક સનમાન છે. ક્ર. તથારૂપે માટું કલ્યાણ નીપનું. મ. મગળીક. દે. ધર્મદેવ. ચે, ઐ ય મનને પ્રસ્નાકરી સાધુને ૫. સેવા કરે સામાન્ય લાક પણ હીતાપદેશ દાતારને પુજે કીસું કહેવા ઞનુત્તર ધર્મના ઉપદેશના દાતાર કાઇક વધનાદીક વાંચ્યું નહીં, તથાપી તેણે સાંભળનારે તે પરમાર્થોપકારીભણી યથાશકિત વિનયાદીક સમાસરવું.
૧૫૧
ઇહાં ચાર નામ સાધુના તે માટે અલ ચૈત્ય શબ્દે સાધુ જાણવા.
.
શ્રી ઠાણાંગ ત્રીજે કાણે પહેલે ઉદ્દેસે સુભ દીર્ધ આખા ખાંધે તીલાં.

Page #160

૧૫૬
સમકિતસાર.'
तहारुवं समगंवा माहाणंवा वंदीत्ता नमं सित्ता ससक्कारेत्ता सम्माणेत्ता कल्लाणं १ मंगलं २ देवयं ३ चेइयं ४ पुजवासीत्ता.
मथे.-त. तथा३५. स. श्रभास. मा. मायने. 4. प. न. नम२४.२ ४शन. स. पखादी स२३४. स. सनमान .. ५८याए।४।२री. भा. भाग ७३. है. धव, थे. जान सहीछ।. ५. शवा ४३. येत्य साधु. ૩. ઠાણાંગ ત્રીજેઠાણે ત્રીજે દિસે દેવતા થઈ ધર્માચાર્યને વાંદવા આવે
आयरिएतिवा१ उवझायतिवार पवतिए तिवा३ थेरेतिवा४ गणीतिवा५ गणधरेतिवा ६ गणावछेदतिवा ७ वंदामी नमसामी सक्कारेमी समाणेमी कल्लाणं १ मंगलं२ देवयं३ चेइयं४ पजुवासामी॥
अर्थ.-मा. भावार्य 1. G. पाध्याय छ २. ५. ५र्भना प्रवत्तापहा२ छ 3. थे. था५२ साघुछ ४. ग. गए। २७५ती ५. ग. ગણધર તે ભગવંતના શીષ્ય ૬. ગ, ગ૭ને અંસ કેટલાએક સમુદાય તે सपीय३७. मे सातने १. वांछ. न. नमः४१२४३. स. स.२ ६. स. सन्मान ... स्याए . भ. भगणारी है. धवन. . જ્ઞાનવત. ૫. સેવા કરૂં એમ જાણીને આવે. અત્ર ઐય કેતાં સાધુજ, ૪. એ ઠાણે વાંદવા આવે તહાંપણ એ સાતને પાઠ અહીજ છે. ૫. ભગવતી સતક બીજે ઉદેસે પહેલે અંધકે એમ ચવ્યું.
समणं नगवं महावीरं वंदीत्ता नमंसिता सक्वारेमी समाणेमी कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पजुवासामी॥

Page #161

સમકિતસાર,
૧૫૭
અર્થે –સ. શ્રમણ. ભ. ભગવંત. મ. મહાવીર. વ. વાંદું છું. ન. નમસ્કાર કરું. સ. સતકાર કરીને. સ. સનમાન કરીને. ક. કલ્યાણકારી. મં. મંગળકારી. કે. ધર્મદેવ. . જ્ઞાનવંત. પ. પ્રત્યે સેવા કરૂં છું. ઈહાં અરીહંત તે ઐય. ખંધ કે પ્રતિમા નથી સંભારી. ૬. વળી અંધકે પ્રત્યક્ષ ભગવંતને વંદના કીધી. ત્યાં પણ તે પાઠ છે.
૭. વળી સતક બીજે ઉદેસે પાંચમે તંગીયાને શ્રાવકે એમ ચીતવું થેરે માવતે વંટામો નમંામી નાવ Fગુવારામ અત્ર થીવર ભગવંત તે ચિય જાણવા.
૮–૯. સતક અગીયારમે ઉદેસે નવમ સીવરાજરૂપી; તથા સતક અગીયારમે દિસે અગીયારમે પગલનામ પરીવ્રજ કે ઈમ કહ્યું.
तंगछामीणं समणं नगवं महावीरं वंदामी जाव पजुवासामी एयंणे इहनवे परनवे हियाए जाव नवीस्सई ॥
અર્થ–તું. તે ભણી હું જાઉં. સ. શ્રમણ. ભ. ભગવંત. મા શી , મહાવીરપ્રિયે. વ. વાં. જા. જાવ. ૫. સેવા કરૂં. એ. એ ટાણે. ક્ષમાને ઈણભવને વિષે તથા પરભવને વિષે ઇત્યાદી અણુગામીપતાયે હુસે. એટલાલગે કરવો. અત્ર ઐય તે શ્રી મહાવીર જાણવા.
૧–૧૧. સતત નવમે દિસે તેત્રીસમે રૂખભદત્તે દેવાનંદાને કહ્યું. સતક બારમે દિસે બીજે જયંતી ભગાવતીને કહ્યું તે પાઠ પણ એમજ.
૧૨. સતક અગીયારમે ઉદેસે બીજે આલંભીયા નગરીના શ્રાવકે ભગવંતને વંવા. તુંગીયા નગરીના શ્રાવકની પરે.
૧૩. સતક બારમે ઉદેસે પહેલે સંખ શ્રાવકે લંભીયાના શ્રાવકનીપરે વંદણા કીધી એ તેર ઠામ મળતા કહ્યાં.
guળ ફૂટ્ટમ પરમ હિંયાણ ના મજુરામિયા || એ લગે પુરા પાઠના આળાવા કહ્યા. તે ચાર ઠામે મહાવીરને ય કહ્યા. વળી સતક સેળભે ઉદેસે પાંચમે ગંગદત્ત દેવતાએ ચીંતવું.
समणं भगवं महावीरं वंदामी जाव पजुवासामी ॥ ૧૫. સતક દમ ઉદસે દસમે સફેદ્ર મવીર વાંવા ત્યાં તે પાઠ છે.

Page #162

૧૫૮
સમકિતસાર
૧૬. રાયપ્રદેસી અમલ કંપા નગરીયે રહ્યા ,, , , ૧૭, અભીગી દેવતાયે કહ્યું તથા પિતે સમેવ આવ્યા ,
૧૮. સુરીયાભે તથા વિજયપેળીયે તેમજ અનેરા દેવતાયે પ્રતિમા પુજી, ડાઢા પછ તથા અમેગી દેવતાયે પ્રતિમા પુછ વતાવી જે સીદ્વાયતનમાં એક સે ને આઠ જીનપડીમા ને ડાઢાએ તુમને તથા સુરીયાએ વિમાનવાસી દેવતાયે મળનારું ચંદ્રના નાવ પyવાણીનાહે કહ્યું. તેમાં પણ વાળ મારું ટેવ ષે ગુવાનોનાર્કે કહ્યું તે દેખી ભૂલવું નહીં. પુર્વભદ્ર જક્ષને પણ અવળીગામો ના જુવાળનામ એટલા બેલ કહ્યા છે તે લકીક સંબંધી કલ્યાણું પ્રમુખ જાણવા. તમે પ્રતિમાના પણ દહ લેક સંબંધી કલ્યાણું પ્રમુખ જાણવા. પુર્વ સાધુ તથા ભગવંતની પરે કલ્યાણું પ્રમુખ લકત્તરપક્ષ જેવા નહીં તે કેમ જે ભવ્ય, અભવ્ય, સમછી, મીથ્યાછી સર્વ પુજે છે. તે માટે લોકીક કલ્યાણ. ૧૯. દસાસુખંધમાં દસમા અધ્યયને રાજા શ્રેણીકે ચેલણાને કહ્યું,
तहारुवाणं अरहंताणं नगवंताणं जाव वंदामी नमसामी सवारेमी सम्माणेमी क ल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पजुवासामी एयएं इहनवे परनवेइ हियाए ५ बोल ॥
અર્થ—ત, તથા ૫, અ. અરીહંતને મહીમાવતને. ભ. ભગવંતને. જા. જાવત. વં. આપણે સ્તવીએ. ને, આપણે પ્રણયે કાયાથકી. સ. આપણે સતકાર કરીએ. સ. આપણે સનમાન દઇએ. ક. કલ્યાણના હત તે કલ્યાણ, મં૬રીત ટાળે તે મંગળ. દે. દેવ છે. ચે. તે ચેય વિચીત્ત પ્રશ્ન કહીએ એહવાને. ૫. પપાસના તે સેવા કર્યો. એ. એ ભગવંતને વંદનાદીક આપણને ઈ. ઈહ ભવને વિષે. ૫. પર ભવિષે. હી. હીત તે પએ તેહને સુખને અર્થ ૨. ક્ષમાને અર્થે એટલે સંગતે. ૩. મિક્ષને અર્થે ૪. જાવત આનુગામીકર તે ભવની પરંપરાઈ સુભાનું બંધને કારણે હસે. એ પાંચ બેલ. અત્ર ઐય શ્રી મહાવીર ૨૭ ઉવવામાં ઘણા લોક એમ કહે. મળ મન વેલા

Page #163

સમકિતસાર,
૧૫e
વાવ જુવારામ કહેતાં શ્રમણ ભગવંત શ્રી મહાવીરને આપણે સ્તવીએ. જાવત પર્વપાસના તે સેવા કરીએ. અત્ર ઐય તે શ્રી મહાવીર જાણવા ૨૧. રાયસણું મળે છેવાલ અત્ર ચિય તે સાધુ જાણવા.
૨૨ વળી પ્રદેસીએ ધર્માચાર્યની ભક્તિ વખાણી તહાં કહ્યું, જે जथेव धमारियं पासेजा तथैव वंदिजा जाव पजुवासेजा sai Meis ધર્માચાર્યને દેખે તહાં વદે જાવત પપાસના કરે. અત્ર ઐય તે સાધુ.
૨૩. ઉપાસગદશામાં આણંદે કહ્યું, અન્યતીથિના દેવ ૧, અન્યતીથિના ગુણ ૨. અન્યતીથિયે રહ્યા છનના ચૈત્ય છે. તે વાંદુ નહીં. બેલાવું નહીં. ઇન દ નહીં. ઈહ અન્યતીર્થિયે ગ્રહ્યા ઐય તે સાધુ પણ પ્રતિમા નહીં. જે. પ્રતિમા ઐય હવે તે બે કીમી દાન લીએ કીમી તે માટે ચત્ય તે સાધુ જાણવા.
૨૪. એમ ઉવવામાં અબડને અધીકારે ત્રણ બેલ વિસરાવ્યા. તે આણંદનીપરે તે રાખ્યા તે બેલ આણંદથકી જુદા કીમ પડે તે માટે અરીહંત તે વાત તે અરીહંત ને અરીહંતની પ્રતિમા એ બે દેવમળેિ ખાવ્યા તે ગુરૂ (સાધુ) વાંદવાને પાઠ કહી તે માટે અત્ર ચૈત્ય તે સાધુ.
એ એવીશ સાખ ચયની કહી. તેમાં અરીહંતને સાધુને ચઈયે કેહ્યા. તે જ્ઞાનવંત માટે તે ભણી કહ્યા છે.
૨૫. જ્ઞાનને ચય સમવાયંગે કહ્યો છે તે કહે છે. 9 સિળ - HIT તિથવા વોવાં જે હવા પતા વીસ વૃક્ષ હુઆ. જે વૃક્ષ હેડ કેવળજ્ઞાન ઉપને તે વૃક્ષ વૃક્ષ કહીએ. ઇયર્થ. તે કયાર
જે વૃક્ષો કેવળજ્ઞાન પામ્યા તે જ્ઞાનચૈત્યની નિશ્રાએ વૃક્ષને ચેય કહ્યાં. ૨૧. વળી સતક વીસમે ઉદેસે નવમે વડું વૈોતા કહ્યું. તહાં શ્રી વિતરાગ ચયને વાંધા છે. ભાનુત્તર પતિ પ્રતિમાના સીક્રાયતનના કુટ મુળથી નથી કહ્યા તે માટે
૨૭. તથા ચમરેંદ્રને આળાવે રહતે અરીહંતવાળા ગળmોવા માળા અqળ નિHIણ ૩૪ ૩થતિ કહ્યું હતું પણ “અરીહંતાણું ભગવંતાણું અણગારાણું” શબ્દ એકજ અરીહંતજ જાણવા પાછું સદે વિચાર્યો ત્યાં ઈનામ મુળગેજ નથી. “અરીહંતાણું ભગવાણું અને ણગારાણું” શબ્દ એકજ અરીહંતજ જાણવા. પાછો સકે વીચ ત્યાં

Page #164

સમકતસાર, પણ ચેઈ નામ મુળગેજ નથી. એ ત્રણ શબ્દ અરીહંતજ. જે ચૈત્ય શબ્દ પ્રતિમાની નેશ્રાય હેય તે ચમરેંદ્રના ભવનમાં સાસ્વતી હતી. ત્રીછે
કે, દીપ, સમુદ્ર પણ સાસ્વતી પ્રતિમા હતી, ઊંચું મરૂપતિ પ્રમુખે તથા સુધર્મવિમાને સીાયતનમાં નજીક હતી તેને સરણે કીમ ન ગયો? પ્રતિમાની નિશ્રાય કરી નહીં.
૨૮. વળી ઉત્તરાધ્યયને વનવૃક્ષને પણ ઐય ક. અધ્યયન નવમે ગાથા નવમીના પહેલા બે પદમાં મિત્રાવરૂપવછે || તિથછાયમનોરમે કહેતાં મીથીલા નગરીને વિષે ઉદ્યાનમહિ વૃક્ષ હતિ, સીતળ છાંયા છે જેહનો તેવ, મનને રમણીક તથા ઉત્તરાધ્યયન રમે બીજી ગાથાના ચેથા પદમાં મંડી છરો વેદ કહેતાં મંડી કુક્ષી નામા વનને વિષે.
૨૯. નાગવંત માટે જક્ષને પણ ઐય ક. વિવાઈમાં પુર્ણભદ્રર્થતરનું સ્થાનક છે. सचे सचोवाए बहु जणस्स अचणिजे वंदपीजे पुजणिजे सक्वारणिजे कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पजुवासणिजे ॥
અર્થ–સ. સાચા છે. સ. સાચો. ૫. ઉપાય છે. બ. ઘણા. જ. લિકને. અ, અરચવા જોગ્ય છે. વ. વાંદવા યોગ્ય છે. પુ. પુજવા યોગ્ય છે. સ. સત્કાર કરવા યોગ્ય છે. ક. કલ્યાણકારી. મ. મંગળકને કરણહાર. દે. પ્રત્યક્ષ દેવરૂપ. ચે. દેવતાની પ્રતીમા. ૫. સેવા કરવા યોગ્ય. ૩. આરંભને ઠામે પ્રતિમાને પણ ચૈત્ય કહ્યા છે.
૩૧ પુત્રી રાંતિ મંતવૃપિયા કહેતાં પૃથ્વીકાયને હણે માઠીબુદ્દીવાળા તથા પાચમે આશ્રવારે ઐય પરગ્રહમાં કહ્યા તીહાંતથા પાંચમે સંવરકારે પ્રતિમા જેવી નથી ત્યાં એ ત્રણે કામે પ્રતિમાને ય કહ્યા. ૩૨. દેવકમાં વૃક્ષ કહ્યાં છે. તે પ્રતિમા નીશ્ચત છે તે માટે.
એમ સીદ્ધાંતમાં ચૈત્ય શબ્દ ઘણા કામ કર્યો છે. પછે જેવા કામ હિવે તેહવા “એય શબ્દનો અર્થ જાણો.

Page #165

સમકિતસાર,
૧૬૧ ३३. धर्म करणीना फल कहया ते विषे. સીકાંતમાં દસ સમાચારીના ફળ ઉત્રાધ્યયન છવીસમે કહ્યાં. તીર્થંકરગાત્ર બાંધવાના વીસ પ્રકાર જ્ઞાતા આઠમે અધ્યયને કહ્યાં, તપ, સંજમના ફળ તુંગીયા અધીકારે કહ્યું તેર બેલના ફળ ઉત્તરાધ્યયન ઓગણત્રીસમે કહ્યાં. તપસ્યાના ફળ ઉત્તરાયન ત્રીસમે કહ્યાં. પ્રવચન માતા પાળ્યાના ફળ ઉત્તરાધ્યન ચાવીસમે કહ્યાં, બ્રહ્મચર્યના ફળ ઉત્તરાધ્યયન સોળમે કહ્યાં. દસ વેયાવંચના ફળ ઠાણગ, ભગવતી, ઉવવાઈ, વિવાસુત્ર કહ્યાં, પણ પ્રતિમા ઘડાવ્યા, ભરાવ્યા, સંધ કાઢવાના ફળ તથા વિધી કોઈ સુ કહી નથી. જે તે મનુષ્ય લોકમયે સુત્રમાં પ્રતિમા પુજી. એક કુપદી કહો છો તે પણ નિર્ણય નથી કરતા કે કયા તીર્થકરની, કોણે કરાવી, થે વારે કરાવી તે માંહી નામ ઠામ પણ નહીં. અને પુજાની વિધી તે પણ અવિરતી દેવતાની ભળામણ દધી. આણંદ કામદેવાદીક શ્રાવકની ભળામણ પણ નથી. પુજા પણ છકાયના વધ સહિત ભગવંતને ન કલ્પે તેહવી. વળી તમે આજ પ્રતિમા પુજે છો તેને વસ્ત્ર, સ્ત્રીને ફસ નથી કરતા, જે અભેગી દેવની પ્રતિમા માટે. ત્યારે એટલું નથી વિચારતા જે સ્ત્રી, વસ્ત્રના તે ભગવંત અભેગી છે, તે શું શુંલ, પાણી, દીપ, ધુપના ભેગી છે? ભગવંતને તે એકે વસ્તુ ન કલ્પ, ત્યારે હું જાણીને પ્રતીમા પુજે છો? સાહમિ ભગવંતને કલંક લગાવો છો. જે અભેગીને ભેગ કરોછો તે સારું કરતા નથી.
३४. महीया शब्दे फुलथी पुजा कहेछे ते विषे. હીંસાધમ્મી કહે છે ગમળે તોય ચંદ્રક મહીયા પાઠ છે તે “મહીયા” શબ્દ ફુલથી પુજ્યા કહ્યા છે. એ બે અર્થ કહે છે. તે ઉત્તર.
એ લેગસના કરણહાર તે ગણધરદેવ છે; સાધુ, સાધવી, શ્રાવક, શ્રાવિકોને સીખવો સંજમી, વીરતી, સામાયક, પોષાના ધણી સાવકરણને ઉપદેશ ન દીયે. અને તુમે “મહીયા શબદે ફુલપુજા કોના કહ્યાથી જણી? ગણધરના ઘાથી જાણી છે? ગણધરને પુછે જે ફુલની પુજા કરું? તીવારે હા તથા ના સું કહી જે કામ ગણધર પિત ન કરે તે કામની બીજાને આજ્ઞા કેમ દીયે? ગણધરને તે નવ કટીયે પચખાણ છે. સાવ

Page #166

ર
સમકતસાર. કરણી ત્રીવ ત્રીવેધે કરવાના પચખાણ છે, ને મહીયા શબ્દ તે ભાવપુજી કહી છે. જે પુજને ભગવંત સરકારે છે તે કરવી કહી છે. અને ફુલથકી ભગવંતની પુજા ગણધરે બતાવી હોય તે પાંચ અભીગમ સાચવતાં સચીત વસ્તુ સમોસરણમાં આસ્થાની ના કેમ કહ? તે વિચારજો.
C0C0 ३५. छकायना आरंभ निखेद्यानो आळावो. થી આચાગને પ્રથમ સુતબંધે સસ્ત્ર પરીના અધ્યયને છ ઉદેસા છે, તેમાં છકાયને આભ નિખે છે તીહાં એમ કહ્યું છે કે,
तथ खलु नगवया परीना पवेवेइ इमस्स चेव जीवीयस्स परिवंदणा२ माणण ३ पुयणाए४ जाइ मरण मोयणाए५ दुख पडीघायहेउ६॥
અર્થ-ત. ત્યાં (કર્મબંધનના કારણને વિષે). અ. નિ. ભ. ભગવંત. ૫. જ્ઞાનબુદ્ધિીયે. ૫. હીંસાયે કર્મબંધ, દયા કરે નિર્જરા. એ પ્રજ્ઞા કહી. ઈ. ઇણેચે. પુણે. જી, જીવતવ્યના અર્થ ૧.પ. પ્રસંસાને અ૨. મા. માનવાને અર્થે ૩. પુ. પુજા સલાઘા પામવાને અર્થે ૪. જા. જન્મ. મ. મરણ. મો. મુકવાને અર્થ ૫. ૬. સંસારી દુ:ખ. ૫. ટાળવાને અર્થે ૬.
એ જ કારણે છકાયો આરંભ કરે છે તેને એ ફળ લાગશે જે, તં તે પ્રયાણ તે ગોgિ કહેતાં તે પૃથ્વીના આરંભ તે પુરૂષને અહીંતને અર્થ હૈઈ તે આરંભ તેને બોધબીજ અણપામવાને અર્થ હિય. અહીતના કારણુ થાસે. અબોધી તે મીથ્યાતને કારણે થાશે. વળી
एस खलु गंथे १ एस खलु मोहे २ एस खलु मारे ३ एस खलु नी{ી છે કહેતાં એ પૃથવીને આરંભ, નીચ્ચે કર્મબંધનું કારણ ૧, એ નીચ્ચે અજ્ઞાનપણાનું કારણ ૨, એ નીચે અનંત મરણનું વધારનાર ૩, એ પૃથ્વીને આરંભ નીચ્ચે નરકનું કારણ ૪.
એ છે કારણની હીંસા કહી. તમે ધર્મહિત હીંસા કરો છો તે છે કારણ માહ છે કે બાહિર છે? સાતમું કારણ તે હીંસાનું ભગવંતે કહ્યું નથી.

Page #167

સમકિતસાર,
૧૬૩
એ લેખે પુજાની હીંસાના ફળ લાગે કે ન લાગે ? અને સમદષ્ટી સ’સાર હેતે છ કારણમાં અર્ધપાપ કરેછે, પણ પાંડુ જાણેછે તેણેકરી એહવાં ફળ ન લાગે. ને તમે તો પુજાહેતે આરંભ કરીને અનુમાદો ગ્યારંભ વધારવાના કામી છે.. તમારી સી ગતી થાશે તે સુત્રન્યાયે વીચારી જો. વળી એહીજ પાંચમે ઉદેસે વનસ્પતિ ને મનુષ્યના તુલ્યપણે કહ્યો તે. इमपि जाइ धम्मियं एयंपि जाइ धम्मियं १ इमंपि बुढी धम्मियं एयंपि वुढी धम्मयं २ इमं पि चित्तमं तयं एयंपि चित्तमं तयं ३ इमंपि छिन्नलो मितियं एयंपि छिन्नलो.मितियं ४ इमंपि श्राहारगं एयंपि श्राहारगं ५ इमं पि प्रणिचं एयंपि णिच्चं ६ इमंपि सासयं एयंपि सांसय ७ इमंपि चयावच्चयं एयं पि चयावञ्चयं ८ इमपि विपरिणाम धम्मयं एयंपि विपरिणाम धम्मियं ९ ॥
અર્થ.. જેમ મનુષ્યને શરીર. જા. જેમ જન્મને. ધ. સ્વભાવે જન્મા છે. એ. એ મનુષ્યનું શરીર. જા. જન્મનું. ધ. સ્વભાવ છે. 1. ઈ. એ મનુષ્યનું શરીર. યુ. વૃદ્ સ્વભાવ પામેછે. એ. એ વનસ્પતીનું શરીર પણ છુ. વૃદ્મ પામેછે, ર. ઈ. ઈમ મનુષ્યનું શરીર. ચિ. ચેતનાવત છે. એ. એમ એ પણ ચેતનાવત છે ૪. ઈ. એ મનુષ્યનુ શરીર જેમ. છી. દેવે મિ. મુકાય. એ. તીમ એ પણ છેદ્યા મુકાય ૪ ઈ. એ મનુષ્યનું શરીર જેમ. આ. માહાર લીયે. એ. તેમ એ પણ આહાર લીયે પ. ઈ, એ મનુષ્યનું શરીર અ. અનિલ અયી. એ. એમ એ પણ અતીય અથાર ૬. ઈ, એ મનુષ્યનું શરીર જેમ. અ. અસારવતુ (ક્ષીણુ ક્ષીણ ઞાવાચી મરણુ). એ. તેમ એ પણ અસાસ્ત્રનું છે. ઈ. એ મનુષ્યનું શરીર જેમ... પુષ્ટ, અ ઊભું થાય. એ તેમ એ પણ પતન ત ૫. પુષ્ટ, મ ઊભું થાય. એ. તેમ એ પણું પુષ્ટ, હી
*_*l,

Page #168

સમકિતસાર, શું થાય ૮. ઈ. એ મનુષ્યનું શરીર જેમ, વિ. રોગાદીકે વણસવાને સ્વભાવ છે. એ. તેમ એ પણ રોગાદીકે કરી. વિ. વણસે. ૮.
એ આળાવે “ઈમપી” કહ્યું તે વનરપતી અએ અને “એચંપી” કહ્યું તે મનુષ્ય અથે સરખું ઉપવું, વધી પામવું, ગપણુ, વણસવું, મરવું સરખું દેખાડ્યું. તે વૃક્ષ દેહરામાં ઉગ્યું હોય તે સાધુ હાથે છેદે છતાં દુષણ નહીં. એવું કહેતાં પરલકને ભય નથી ગણતા તે રૂડું નથી. વનસ્પતીને સંધ કરે તો સુત્રમાં પ્રાયછિત કહ્યું છે. અને તમે વૃક્ષને હણતાં પણ વીચારતા નથી. એહવા અધર્મ કરોછો.
___३६. जीवदयासारु साधु खोटुं बोले कहेछे ते विषे. હીંસાધર્મિ કહે સાધુને વિહાર કરતાં વચમાં કોઈ વિદ્યા ગુરૂને પુછે જે તમે કાંઈ મૂગાદીક દીઠાં? તીવારે આચારંગને ભાષા અને પહેલે - દેસે કહ્યું છે જે, નાગતિવા નો નાતે નવદેના તહીં ઇમ અરથ કરે છે જે જાણતાથ (સાધુ) નથી જાણતા એમ દયાને અર્થે જુઠું બેલે, એ વાત સુત્રવિરૂદ્ધ કહે છે. સુત્રમાં તે પાંચે અથવના ફળ સરખાં કહ્યાં છે. જવ ઉગાને જુ બેલ્યા એમાં સાધુને બાજુ સૈન તે ન રહ્યું. સાધુ જુડું બેલે નહીં. “જાણંતીવા” કહેતાં સાધુ જાણતાથ મૃગાદીકને, નિર્ણતી કહેતાં જાણું છું એમ “નવજા” કહેતાં ન કહ, એટલે મિન કરી રહે. તીવારે હીંસા ને જુએ બે દેષ ટાળ્યા, ને બીજું વ્રત પણ પાળ્યું. એમ સુદ અર્થ જાણવો. જૂઠું બોલવાનું શું કામ છે. ને એમ સીતના અર્થ ફેરવ્યું એ લાભ છે દસ વિકાળીક ઉમે અને પેલી ગાથામાં કહ્યું છે કે, पउन्हें खलु जाषाण । परीसंषाय पन्नवं ॥ दोन्हं तु विणयंसिखे। दोन नासे जसव्यसो
અર્થ.–ચ. ચાર ખ. ની. ભા. ભાષાના સ્વરૂપને. ૫. જાણીને. ૫. પ્રજ્ઞાવંત સાધુ. દે. સયઅસય ૧, અસય ૨, એ બે ભાષાને તુ. પુરણ વી. બલવાના ઉપગને. સિ. સી. દ. અસાયડીભાષાને 1. સીયા અસત્યા ૨. એ બે ભાષા ન લે. સ. સર્વથા પ્રકારે.

Page #169

સમકિતસાર,
૧૬૫ એમાં અસય અને મીગ્રભાગા બે કારણે નકારણે પણ બેલી નિબધી છે, વળી પન્નવણા અગીયારમે પદે કહ્યું જે, सरीर पनवा नाषा दोहि समएहि नासए नासं नासा चउप्पगारा दोनिय भाषा
નવાર્ય છે અર્થ–સ. સરીર પ્રભાવતા પર્વે કહી છેપણ ઈહિ કાયયોગે ભાષા પુદગળ ગ્રહ છે “આહચ્ચ ભદ્રબાહુરસ્વામી ગણેયે કાણું નિસરે. તય વાઈએણે જોગેણ ઈતિ” એક સમે કાયાયે ગ્રહે. બીજે સમે વચન નીસરે એટલે બે સમયે ભાષા. એક સમયે ભાષાના પુદગળ ગ્રડે, બીજે સમયે ભાષા પરીણમાથી નર્સગે. એ ભાષાના ચાર ભેદ કહ્યા તેમાં સાધુને બે ભાષા અનુમત છે તે કહી સત્યભાષા ૧ અસ યાસત્યા ૨ એ બે ભાષા.
એમાં પણ સાય, વ્યવહાર એ બે ભાષાની અણુઓના તીર્થકરે દીધી. તથા આચારગ બીજે સુખધે ભાષાઅધ્યયને પહેલે ઉદાસે કહ્યું છે જે.
अतीता जेय पडुप्पन्ना जेय अणागया अरहंता जगवंता सथेते एयाणिचैव चत्तारी नाष एजाताइ नासिसुवा नासंतिवा नासस्सतिवा ॥
અર્થ.—એ. એ. ચ. ચાર ભાષાની જાતને અવે એમ ન કહ્યું જે તીર્થકર ચાર ભાષા બેસે. તા. તે ભાઇ સરૂપને ભાખતાહુવા. ભા. ભાખે છે વર્તમાન જીન. ભાગ આગળ તીર્થંકર ભાખશે. (અર્ધમાગધી ભાષાયે).
ઇહાં હીંસાધર્મ કહે, તીર્થંકર પણ ચાર ભાષા બોલે. એમ કરી જુબોલવું જાણે કરે છે, જેમ તેમ કરી જુઠું બોલવું કરે તો પછી હસા પણ કરે. પણ એમ નથી જાણતા જે શી તીર્થકર જુઠું બોલે એ વાત કેમ બેલે. ઈહાં તે એમ કહ્યું છે જે ત્રણ કાળના તીર્થકર ચાર ભાષાના સરૂપને પરૂપે છે. જે એ સ.યભાષાદીક ઈમ ચાર ઓળખાવે છે. જેમ બે

Page #170

૧૬૬
સમ કેવસાર્
પ્રાસી, જે અપ્રાણી; એ બેલવી, બે ન ખાલવી. તથા ૪૨ ભેદ કહીને ઓળખાવી એમ કહ્યો છે, પણ તીર્થંકર જુડા ખાલે એ અર્થ નથી. તથા સમટી ચાર ભાષા ખેલતાં આરાધક પત્રવણા પદ અગીયારમે કહ્યો છે. અને ઞસજતી ચાર ભાષા ખોલતાં પણ વિરાધક, તેમાંહી હીંસાધરમી કહે સાસનના ઉડાહ થયો હવે, ચાયા શ્રવ સેવ્યા હાય, તા ઘુડુ ખાલવા, ઢાંકવા એહવે સમછી જુઠું બોલે. એ અર્થ ખોટા કહેછે. સમી ચાર ભાષાના સરૂપને જથાર્થ બણતયા ખાલેછે. તે માટે જથાર્યભાષી થયા, આરાધક કહ્યો. અને મીથ્વતી ચાર ભાષા સર્પથકી જાણ્યાવિના ખેલેછે તે માટે વીરાધક કહ્યો. જીમ જાણવું તે તાજ્ઞાન છે પણ મીથ્યાતની નેથયે લગ્ નાન કહ્યા. તીમ સમછી યથાર્થ જાણતા ચાર ભાષા બોલે તેણે આારાધક. અને મીથ્યાતી સરૂપ જાણ્યા વીના ખેલે તે કારણે ચાર બોલ તે વીરાધક કહ્યા. ઇહાં ચાર ભાષા સમજ઼ીને ખેલવાની ભગવતની આજ્ઞા નથી.
*
રૂ છુ. આશયે ધર્મ (થાય નહીં) જોજે તે વિષે.
હસામિ કહેછે જે મનાયે ધર્મ કહીયે, પણ થાયે ધર્મ ન કહીયે. મહા યાથકી દ્વેષભાવ છે. યાયે ધર્મ કહેતાં તા દેહરાં કરાવવા, પ્રતિ મા પુજવી, સંઘ કાઢવા એ કામ ઞટકાઈ જાય. તે માટે ઘ્યાયે ધર્મ ન કહીએ. આજ્ઞાયે ધર્મ કહીયે. પણ મુર્ખ એમ નથી જાણતા જે ભગવતની આાના દયામાંજ છે, ને હીંસામાં તે આજ્ઞા નથી. ધર્મચી અણગાર નાતા અધ્યયન સેળને કહ્યો; ધર્મગેખ ગુરૂએ કહ્યું જે, એ કડવો તુંબડા નેહવગા'' નિર્દોષ થડીલે જઈને પડશે. એ માના ગુરૂતી હતી. પછે સી
યે. તેવા હામ ન દેખ્યા, તીવારે સર્વ પેતેજ આહાર કી.. હાં કીડીની દયા પાળતાં ગુરૂની આજ્ઞા કરી કે ભાંગી? એ સાક ખાધાની તો ગુરૂની આજ્ઞા હતી નહીં. એણે કર્તવ્યે ધી અણગારે ગુરૂની તથા તીર્થંકરની અ.ના રાખી કે ભાંગી? જે ના વીરાધક હાય તો સ્વારથસીદ્દ કેમ જાય? એ લેખે દયા પાળી તેણે ચ્યાના આરાધીજ કહીયે. આના ને દયા તે એકજ છે. તીવારે હીંસાધર્મી કહેસે, જે આાના અને દયા એકજ છે તેા નદી ઉતરતાં ખાના તે છે, પણ દયા કાહાં રહેછે. તે ઉત્તર. સાધુ નદી ઉતરેછે એ તા અસયપુરીહાર છે, અને આકુટી જાણીને ઉતછે. પણ ભગવતને સ્મ

Page #171

સા કેતસાર,
૧૬૭
નાકુટી કહી છે. તથા તેહના પરમાણુ પણ બાંધ્યા છે. સમવાય’ગ સુત્રે એકવીસને સમવાયે કહ્યો છે જે,
तो मासस्सत उद्ग लेवे करेमाणे ने तो संवछरस्स उदग लेवे करे
सबले માળે સવળે.
માસમાં છે તથા વરસમાં નવ ઉતરવાની ચ્યાના નથી. જે અન્ના હાય તા ‘વ્વર પ્રતોમાRF દ્દો રદ્દળ જેવા' એમ પાડ નથી. એક ત્રણ લેપ કરે તે સબળા દોષ લાગે. એમ ખીક દેખાડી. વળી નથી ઉતરતા સાધુ હર્ષ નથી પામતા. જેમ તમને પુજા કરતાં હીંસા થાયછે તે હીંસા તમારે તા અનુમાવા ખાતે છે. અને સાધુને નદીની હીંસા તે નીંદવા ખાતે છે. સાધુ નદી અણુઉતર્યા પશ્ચાતાપ ન કરે અને તમે પુજા અણકીધે પશ્ચાતાપ કરા છે. સાધુતી નદી, ને તમારી પુજા એકસરખી નથી. પુજા ઉપર નદીના દ્રષ્ટાંત મળ્યા નથી તે જાણો.
३८. पुजा ते दया कहेछे ते विषे.
હીંસાધરમી કહેછે અમારે પુજા કરતો હીંસા થાય તે યાજ છે. ૫રીણામને સુરૂપણે કરીને માગળ ભાવનાના લાભ ધણા થાય. જેમ કુવા ખેાદતાં ધુળ લાગે, પણ પછે ભાવના જળથી મેલ ઉતરી જાય. તે ઉત્તર. જ્યાંથી દેહરાંની નીવ ખોદાય, ઈંડાં ચઢે, પુજા થાય, નાટીક ક તીહાંલગે તા હીંસારૂપ ધુડની વુડ નીકળેછે, તમારે અને હીંસાથી નિ વરતવાના ભાવરૂપ પાણી નીકળે તીવારે તમારી પુજા બંધ થાય. એ લેખે તો ધુડજ નીસરેછે. કુવાના ખેદવાના દ્રષ્ટાંત પુજા ઉપર મળ્યા નહીં. ધુડથકી પાણીની પ્રકૃતિ ભીન્ન છે. તેમ પુજાથકી થયાની પ્રકૃતિ પણ ભીન્ન છે. તીવારે હીંસાધરમી કહે પ્રશ્નવ્યાકરણ પેહેલે સવારે દયાનાં સાઠ નામ કહ્યાં છે, તેમાં “પુયા” સ્મેહવા દયાના નામ છે, તે માટે પુજા તે યા ની. તીવારે કહીયે જો હીંસાસહીત પુજા તેને દયા હરાવસો તો, એ સારૂ નામ યાના છે તેમાં “જણા” (યનદેવની પુજા) એહવા નામ પણ

Page #172

૧૬૮
સમકિતસાર, દયાને છે. એ લેખે પસુવધારી યગ્ન કરે છે એ પણ ધ્યામાંજ કરશે. દયાને યજ્ઞ તે હસી અને બ્રાહ્મણને ઉત્તયન બારમામાં ૪૧-૪૨ ગાથામાં કહ્યું. તે યજ્ઞ દયામાંજ ગણીયે. જેમાં કાંઈ હીંસા ન આવી તે.
छजीवकाए असमारनंता।मोसं अदतंच असेवमाणा॥ परीगहं इथिर्ड माण माया। एवं परीणायचरेज दंता ॥४१॥॥सुसंवुडा पंचहि संवरेहि । इह जीवियं अणवकंखमा
णा ॥ वोसिठ काया सुइचत्त देहा । महा जयं जयइजन्नसेठं ॥४२॥
અર્થ–છે. છ વનીકાયના. આ. આભને અણુકરતા કે. મો. અસત્યને. અ. અદત્તને. પુનઃ અ. અણુસેવતા છે. પ. પરીગ્રહને. ઈ. સ્ત્રીને. મા. માન. મા. માયાને. એ. એ પૂર્વ કહ્યા તેને. ૫. માઠાં - ણીને. પચખીને પ્રવે. દ. ઈદ્રી દમતિ. ૪૧. સુ. ભલી પરે સંવર્યા છે આશ્રવ જેણે. ૫. પાંચ સંવરે કરી. ઈ. એ મનુષ્યને વિષે. જી. અસંજમી જીવતથને. અ. અવાછતા . વિ. મમતાભાવને કરવે કરી વિસરાવી છે કાયા જેણે. સુ. મનજોગે કરી પવીત્ર સુસખા અણકર કરી તજ્યા છે. દેહ જેણે, એવા સાધુ તે મ. મિટે છે કર્મશત્રનો જય જેને વિષે જ. એવા જzમાહિ. શ્રેટ પ્રધાન જને. ય. જે જે ત્રીયા બહુ વચનને ઠામે એક વચન છે ઈત્યાદીક વ્યય તે માટે. ૪૨.
એ યજ્ઞ દયામાં પણ દ્રવ્યયજ્ઞ દયામાં કામ કરે? તમે કહો છો પુજાનામ દયાને છે ત્યારે બ્રહ્મા, વિષ્ણુની પુજા સેમાં છે? એ પણ તમારે મતિ દયામાં જ કરશે તથા સાધુને “સમણે ભાણે” કહ્યા. સમણ માહણ તે સાધુ કહીયે. તમારે લેખે સમણ સાકયાદીક તથા માહણ જેટલા બ્રાહ્મણે તેટલા સર્વ સાધુજ થાએ. એમ સુ ઉપયોગી થકા કેમ બેલછો. દયાનો નામ મંગળ પણ છે. તમારે લેખે આઠ મંગળીક તથા આંબાના પાનની વાનરવાલ બાંધે એ પણ દયાના સાઠ નામમાં થશે. એમ લકીકપક્ષનાં રૂડાં નામ દયાને કહ્યાં. પણ કરતબ લકીકનાં નથી ગયા. દયાનું નામ “ઓ

Page #173

સમકિતસાર,
સ” કહ્યું. તે ઓચ્છવ. તે પણ દયા. એ લેખે નાટીક ઓચ્છવ તે દયા હેય તે સુરીયાભને આજ્ઞા કીમ ન દીધી? તથા પુજા તેહીજ તમારેમતે દયા છે તે સાધુ પુજાની આજ્ઞા કીમ ન દીયે? દયાની તો આજ્ઞાજ છે.
વળી હીંસાધર્મિ પતિજ જે માનસીત સુત્ર માને છે તેના ત્રીજા અધ્યથનમાં પ્રવ્યપુજા, ભાવપુજા, ને સાવજપુજાના અધીકાર છે. તથા પ્રવ્યપુજાના ને સાવજપુજાના ફળ દેખાડ્યાં છે તે પાઠ ત્રીજા અધ્યયનથી.
भावच्चणं चारीत्ताणुठाणं कझुग्ग घोरं तव चरणं दचचरणं वीरय सीलपया सकार दाणादिचोक गोयमा नावच्चणं मग्गविहारी प्रायदवचणंतु एथंच गोयमा केई अमुणीय समय सझावे उसनविहारी नियवासिणो अहिठपरलोगपचखाए सयंमती इडिरससायागारवाइमुछीए रागदोसा मोहाहंकार ममकारीयं संजम सद्ध म्मपरंमुहे निदयं अकलुण एगंतेणं रोदकु रानीग्गाहर्ड मिछदिठीणो कयसावजजोग पचखाणविप्पमुक्का सेसंगारंपरीगाहे दव्व त्तातए नावत्तातए नाममेत्तं मुंडे अणगारे महव्वयधारी समणे वीनवीत्ताणं एवंमन्न माणे अमहे अरहंताणं नगवंताणं गंध म ल्लं यदीव धुया पुयासकारोहिं अणुदियह

Page #174

૧es
સમકિતસાર, पकुव्वाणातिछुछप्पण करेमित्तं तहत्तिउतंच गोयमा समणुनजाणेजा बुधिहीछकायहीयं तु संजमवीउनकप्पए सव्वहाअविरए सुउ णसे कसीणठकम्मषयकारियंतु नावछयम
ठे गोयमा मनीसेसयंदेसविरय अविरया गंतु नयछ अवोछीन्नघोरदुषगिदावय जलिउउव्वेवेयसंसत्तो अणंतखुत्तो दुगंधा खार पीत वसजलुसपुयं कढकढत लटलटलस झंतो गोयमा॥
અર્થે – હવે ભાવપુજા તીર્થંકરની) ચા. ચારીત્ર અનુષ્ઠાન. ક. ઉગ્ર ઘેર ત. તપ. ૨. ચારીત્રને વાંદવું નમસ્કાર કરે તે ભાવપુજા. દ. હવે ધવ્યપુજા કહે છે. વી. વ્રત આદરવાં તે. સી. સીલ આચારરૂપ પુજા. સ. સતકાર કરે છે. દા. દાન, સીયલ, તપ, ભાવ તે સર્વે ધવ્યપુજા. ગો. અહિ તમ વળી ભાવપુજા તે. ભા. ભાવપુજા વળી. મુ. ઉગ્રવીહારીભણી હોય. આ. ધવ્યપુજા તે જતીને દેવું તે. એ. જીનસાસનનેવિષે. ગે. અ ગતમ. કે. કઈક અમુની. સ. સીદ્ધાંતના ભાવ જાણ્યા નથી. ઉ. સંજમથી પડ્યા. વી. વીયારથી થાક્યા હારી. ની. પ્રતિબંધન વાસ સહી1. અ. જેણે પરલોકની પીડા દીઠી નથી જાણતા નથી. સ. પિતાને મતે ચાલે છે. ઈ. રીધી, રસ,ગારવ સાતાગાર કરી મુરછાણાથકા. . રાગ,
કરી સહીત. મે. મિહ અંધકારેકરી સહીત. મ. મમતાને વિષે પ્રતિબંધ સહીત. સં સંજમથી ભલાધરમથી ઉપરાંઠા. નિ. દયા રહીત ત્રાસ રહીત પાપની સુગ રહીત. અ. કરૂણ રહીત. એ. એકાંતપણે. રે. રૂદ્રકરમના કરણહાર પાપકરકરી સહીત અભચહીત. મી. મધ્યાદાણીનો ધણી. ક. સાવજ જેમના પચખાણકરી વિગળાં મુક્યા. સે. આરંભ, પરગ્રહના સંગ ના બે ત્રીવિધ અંગીકાર કરીને. દ. ધવ્યમા. ભા ભાવમાત્ર. ના.

Page #175

સમકિતસાર,
૧૯૧
નામમાત્ર. મું. મુંડ અણગારનામ. મ. માહાવ્રતધારી સાધુ એહવું મનમાં. સ. સમણે. ભ. ધામે. એ. એમ માનતાથકાં. અ. અમે. અ. અરીહતને. ભ. ભગવંતને. ગં. ગધેકરી. મ. ફુલેરી. દી. દીવેકરી. યુ. - પેકી. પુ. પુજા સકારેકરી. અ. દીન દીનથકી ઉદ્યમ કરતાયકા. ૫. બલાકાર અમે તિર્થંકરની સ્થાપના કરતું તે સરવે ધ્રુથલીગીનું વચન. ત. હેત નહીં.ગા. અા ગૌતમ. સ. થલીંગનું વચન ભલું પણ ન જાણવું. ખુ. તીર્થંકર છકાયના હેતકારી ધર્મ કહે માટે. સં. સંજમના જાણુ તે પુકાદીક પુજા કરે નહીં, અણુમાદે નહીં તેા શ્રાવકને સાવજપુજા ક્રમ કહે. સ. સર્વથા અવરતીને પણ આદરવા દ્વેગ્ય નહીં, પુજા કરવા જોગ્ય નહીં. કં. કરમ ક્ષય કરવાકાજે ઞાડ કરમ ક્ષય કરવા કાર્યો. ભા. સંજમભાવપુજા થકી કરમ ક્ષય થાય. ગેા. અા ગૈાતમ. મ. અણુવ્રતી. દેસર્વૈતી. અ. સમદ્રષ્ટી, વ્રુતી સર્વેને. ભ. ભાવપુજા આદરવા જોગ્ય. અ. હવે સાવજ વ્યપુજાના ફળ દેખાડેછે. જ. તેણે દીરષદુઃખસ્વરૂપ મગનનું બળતું. તે વૈદું નથી. અ. સ્મૃનતીવાર દુખ પામશે. ૬. વળી ૬ગધ મદે કરી ખરચી. ખા. ખાર. પી. પીતાડા સળખમ તેના સમાહ છે. વ. ચરખી રૂધીર તેનો સમાહ છે. ક. દુધની પરં ઉકાળો. ઉકળે તેમ દુખ ગાઢ. લ. દાઝગરા રાગની પરે બળબળતા ઉળવળાટ શબ્દ કરે. ગેા. હેા ગૈતમ સાવજ વ્યપુન્તના એહવાં ફળ પામે.
એ વીગેરે માહાનસીતપુત્રના ત્રીજા અધ્યયનમાં અધીકાર ઘણા છે તે ગ્રંથ વધીજવાના સખખથી માંહી સારાંશમાત્ર દાખલ કરેલ છે જેથી વધુ અધીકાર માહાનસીતથી જોઈ લેવા. શીવાય તેજ સુત્રના પાંચમા અઘ્યયનમાં પણ તેવા ઞધીકાર છે તે પણ જોવા.
(સદરહુ માહાનશીતનો વિષય ઞા ગ્રંથ છપાવવે શરૂ કર્યા ખાદ થી ન– મનગરના સુજ્ઞ શ્રાવકા તરફથી લખાઈ આવ્યા. તા તે સાહેબેાના માગ્રહથી તેમના માનખાતર કીંચીતમાત્ર દાખલ કરવામાં આવ્યે છે.)
Co ३९. प्रवचनना प्रतिनिकने हणतां दोष नथी कहेछे ते विषे.
હોંસાધમિ કહેછે પ્રવચનના પ્રતિનીકને હણવા તેના દોષ નથી, તેની સાખ નસીતપુર્ણ મધ્યે કહી છે જે, વાટમાં વાધના ભય હતા. તીહાં

Page #176

૧૨
સમકિતસાર,
આચાર્ય ઘણે પરીવારે આવ્યા. વાધનો ભય જાણીને સીષ્યને કહ્યું, ગચ્છને રાખો. તીવારે સાથે કહ્યું કેમ રાખીયે, તીવારે ગુરૂ કહે પહેલાં અવિરાધ પછે વિરાધ રાખે. પછે સાથે રાત્રે ત્રણ સીંહ મા. સીગે પ્રાયછીત માગ્યું. ગુરૂ કહે તું સુદ્ધ છે. તેને પ્રાયછીત ન આવે. તેં માહા ફળ ઉપાયો. એમ કહી આગલાના હઈયાથકી દયા કાઢી. તેને ઉત્તર. જે સીંધ મા પ્રાયછીત નથી, તે ગેસાથે બે સાધુ માય તે, એહવા અપરાધીને હર્યો નહીં કેમ? ભગવતે હણવાનો પણ ઉપદેશ કેમ દીધે નહીં? અને પિતાનું વૈત ભાંગીને આગલાને ઉગારે તેનું પાપ નહીં તે અંબડના સાત મેં સીય તષા પરીસ પરાભવ્યા મુવા. તેમાં એક જણ આજ્ઞા દેત તે સાત સે જીવત, પણ વિત્તરાગની આજ્ઞા એમ નથી જે પોતાનાં વૈત ભાંગીને આગલાને ઉગાર. ઈ સુત્રવિરૂદ્ધ કહે છે. ભાગવંતનો મારગ તે એ છે જે અંતગડસુત્રે પ્રવર્ગે કૃષ્ણ પુછ્યું જે ગજસુકમાલ કહાં ત્યારે ભગવંતે કહ્યું, “સાહિત્ય ડે” મુકિત ગમનરૂપ કાર્ય અર્થ સાધ્યો. ત્યાં ભાઈના વહક ઉપર કૃષ્ણને દ્વેષ આવ્યા. ત્યારે ભગવંતે કહ્યું,
. माणं तुम्मं कन्हा तस्स पुरिसस्स पउनावजहिं एवं खलु कन्हा तेणं पुरीसेणंगयसुकमालस्स अणगारस्स साहिजे दिने॥
અર્થ --મા. રખે. તુ તુહે. ક. હે! કૃષ્ણ. ત. તે. પુ. પુરૂષ ઉપરે. ૫. દેષ કરશે તમે ષ મ કર. એ. એમ. ખ. ની. ક. હે! કૃષ્ણ. તે. તે. પુ. પુરૂષે. ગ. ગજસુકમાલ. અ. અણગારને. સા. સાહાય. દી. દીધી.
જેમ તમે વૃદ્ધપુરૂષના ઈટવાળાના ફેરા ટાળ્યા. તેમ તે પુરૂષે ગજસુકમાલના ફેરા ભવટાળ્યા. ત્યારે કૃષ્ણ કહે તે પુરૂષને હું કેમ જાણીશ? તીવારે ભગવતે કહ્યું તમને પ્રારકામાં જતાં સામા દેખી કોયાર - મેહi ૪ રિસ કહેતાં ઉભેજ થયો. થીતીભેદ કરીને. કાળ કરશે.
એમ ઈસારતમાં ઓળખાવ્યો. જે તમને દેખી ઉભથકો હૈડે પડીને ભરશે. તીવારે તું જાણીએ, જે એ પુરૂષ ગજસુકમાલને ભારણહાર છે, પણ પ્રગટ નામ ભગવંતે કહ્યું નહીં. તે પ્રતિનીકને મારો, હરવો એ કર્મ જનમારગમાં કેમ હવે તે વિચારી જેજે.

Page #177

સમકિતસાર,
૧૩ ४०. गुरु माहाव्रती ने देव अनती कहेछे ते विषे. હીંસાધર્મિ આવશ્યક કરે ત્યારે થાપનાચાર્ય ઉડા હાડકાના કરી ગુરૂ ઠરાવી તેને ખામણ દેવે, પણ તે થાપનાચાર્યને પુછપ, પાણી, ધૂપ, દીપ કાંઈ ન કરે. તે કેમ જે ગુરૂ માહાત્રેતી છે. તેને સચીતને સંઘટ ઘટે નહીં. પણ વિવેક વિકળ એટલું ન જાણે જે ગુરૂ માહāતી છે ત્યારે દેવ સું અદ્વિતી છે? એ સચીતને સંગટ દેવને કેમ ઘટશે? એમ તે વીચારો?
–૦૦૦ — ४१. जीनप्रतिमा जीनसरखी कहेछे ते विषे. હીંસાધર્મિ કહે જે પ્રતિમા નસરખી છે. દેવલોક, પતિ તે જઘન્ય ૭ હાથે ઉત્કૃષ્ટી પ૦ ૦) ધનુષ્ય પ્રમાણે તે તીર્થકરના ઊંચપણે પ્રમાણ છે. પુજા કરતાં નથણું પણ કરે છે. ત્યારે પુછીયે જે અવગાહનાનું તો સરીખપણું છે, પણ ગુણને સરખપણ કેમ નથી? જ્ઞાન, દર્શન, વિગેરે કેમ નથી. તથા નવરને મુખ આગે પાંચ અભીગમ સાચવે છે. અને એ પ્રતિમાને ફુલ, પાણી, વસ્ત્ર, આભૂષણ, ધૂપ, દીપ, ગીત, નૃત્ય, ભેગ કેમ કરાવે છે? સંસારમાં મનુષ્ય કો પણ જેવો પુરૂષ હિવે તેવી સુબી ચીતરે છે. ને મલેછલોક મંસ, સુરાના ભેગી છે, તે તેના દેવ પણ મંસ, સુરા સ્વાદે છે. માતા, ભેરૂ, હનુમાન, જોગણી પ્રમુખ આગળ અજા, મહીપ મારે છે. વિષ્ણુ, દેવ, બ્રહ્મા, સીવ, સમ, કાતિકગણેશ, સરસ્વતી, એ ઉજવળ દેવ છે. તે તેની પુજામાં પાન, ફુલ, ધુપ, દીપ, હાય પણ મંસ સુદીક નહિ. જે વસ્તુને ભેગી દેવતા હોય તે વસ્તુ તેહની પ્રતિમાને પણ પુજામાં કામ આવે. તમે જે વસ્તુ વિત્તરાગને કહ્યું તે વસ્તુ વિત્તરાગની પ્રતિમાને ચરાવતા હિય તે એમ જાણીયે જે પ્રતિમા વિત્તરાગની હોય. પણ જે જીવની રક્ષા કી વિતરાગ કરે, અને તે જીવના થકી વિત્તરાગની પ્રતિમા પુછયે એ વાત કેમ મળે. જે વિત્તરાગ પુલ, પાણી, દુપ, દીપ, વસ્ત્ર, ભુષણના ભેગી હોય તો તે પુજામાં નિર્જ હોય, કરનાર પણ સંસાર સમુદ્ર તરે, એટલે લાભ હેય પણ વિતરાગે જે વસ્તુ ત્યાગી તે જે ભગવાડે તે તે ભાડા પાપ લાગેજ, પણ આમંચે તે પણ પાપ લાગે. ઉત્તરાધ્યયન વીસમે અનાથી મુનીને રાજાયે અજાણપણે ભાગ -

Page #178

૭૪
સમકતસાર્
મતા. પછે સમકીત પામ્યા તીવારે (પુર્વે ભાગ મામા) તે અપરાધ ખમાગે. તે ગાથા સતાવનમાં જે,
पुछिऊणं मए तुझं झाए । विग्धोय जोकर्ड ॥ निमंतियाय जोगेहिं । तं सव्वं सिर सेहि मे ॥
અર્થ.—પુ. પુછીને. મ. મેં. તુ. તુઝને. ઝા. ધર્મધ્યાનનું. વિ. વિ શ્રાત. જે. જે કીધું. નિ. ઞામત્રણ દીધું. ભે. ભાગ કર, હૈ સજતી તું ભાગ ભાગવ ઇત્યાદીક. ત. તે સર્વે. સ. મસ્તકે કરી ખમાવું છાઁ. મે. મારા અપરાધ સર્વે.
તા વિત્તરાગને (વેસરાવ્યા) ભાગ જેમ કામ આવે, તથા દેવતાનીરીતે ભક્તિપુજા કરા તા દેવતાયે વસ્ત્ર પહેરાવ્યાં છે. તે તમે કેમ નથી ૫હેરવતા. એટલુ જોગીપણુ' વળી કેમ રાખી રહ્યા છે?
વળી જીનપ્રતિમા જીનસરીખી છે તો કેમ નથી કેતા જે ભરત, ર્ધિતમાં તિર્થંકર સાસ્વતા છે, તિર્થંકરના વણ સુ કરવા કછે? વળી ખળદેવે બળદેવ, વાસુદેવે વાસુદેવ, ચાનિએ ચલત્તિ, તિર્થંકર તિર્થંકર, એ એક ક્ષેત્રમાં બે ભેલા થાય નહીં એવા અનાદીકાળના થીતીભાવ છે. અને જીનપ્રતિમા જીનસરખી તમે કહેા, તા એક ક્ષેત્રમાં સેકડાગમે પ્રતિમા ભેળી કેમ થઈ? એ અચ્છેરૂ કેમ કર્યું? વળી તિર્થંકર વીર્ ત્યાંથી ફરતા પચીસ પચીસ જોયણલગે માર, મરકી, સચક્ર. પરચક્રના ભય વીગેરે ભગવતના પુન્યને અતીસેકરી ઘણા ઉપદ્રવ નહીં. અને જીનપ્રતિમા જીનસરૂખી છે તે તેમાંના એક પણ ભય કેમ ટળતા નથી? માટે ભ્રમનાયે ભુલામાં
~~~
४२. हसाधर्मि अने गोसाळामतिनो मुकाबलो.
ગાસાળામતીના મત કહેછે—સુયગડાંગ ખીજે સુતખવે છડે અધ્યયને કહ્યું,
सीउदगंसिव बीकायं ॥ ऋहायकम्मं तह इथियार्ड || एगंतचारीसिंह म्म धमे ॥ तवस्सियो पानिसमेतिपावं ॥७॥

Page #179

સમકિતસાર.
૧૭૫
અર્થ.સ. સચીત પાણી સેવવું (પીવું). બી. સાલ,ગોધમાદીકનો ઉભાગ કરવા. અ. આધાકરની આહાર લેવા. ત. તેમજ તયા. ઈ. સ્ત્રીના પ્રસંગ પણ કરવા. એ. એકાકી વિહારને વિષે ઉત્તમવંતને ૩. ઈ. ણે પ્રકારે આપણને પરને ઉપકાર હુઈ ઇમ કહેછે. અ. અમારા ધર્મને વિષે. પ્રવર્ત્તતાને. ત. તપસ્વીને. ણા. પાપ લાગે નહીં યદ્યપી સીતાકાદિક કાંદએક કર્મબંધના કારણ છે તથાખી ધર્માધાર શરીરને રાખવાને અર્થે. કરતાંથકાં એકલવિહારી તપસ્વીને બંધન નથી. ૭.
૧. આદ્રકુમારને સાળે કહ્યુ શરીર રક્ષણે ધર્મ અમારા છે. સીતાગ પાણી, ખીજકાય, ફળ, ફુલ, આધાકરમી આહાર, અને સ્ત્રીને સેવા કારણે એટલાંવાના ભાગવવાં તેહના દોષ નહીં. તે સરધા તમારા પણ છે. આદ્રકુમારે પાજી' કહ્યુ' તેજ સુત્રમાં તે ઠેકાણે નવમી ગાથામાં.
सिवाय बी उदग इथियार्ड ॥ पडी सेवमाणा समणानवंति ॥ श्रागारीणोवि समगाजवंतु ॥ सेवंतिउतेवि तहप्पगारं ॥ ९ ॥
અર્થ.—સિ. કદાચી. બી. ખીજ, સાળ, ગેધુમાદીક. . સચીત પાણી. ઇ. સ્ત્રીયાદીક. ૫. એટલાવાનાં પિરભાગ કરતાથકાં. સ. તપસ્વી હુઈ. આ. તા ગૃહસ્થ પણ દેસાંતરને વિષે. વિચરતાં. સ. સાધુ તપસ્વી હુઇ (થાય). સે. સેવે, ભાગલે. . તે પણ. ત. તથાપ્રકારે જેમ જતીને એકલ વિહારાદીક તેમ ગૃહસ્થને પણ ધનાર્થિ માર્ગે ને ચ્યવસ્થાયે આસાવંતને કચન પણ એકાકી વિહારપણું હુઈ ક્ષુધા તૃષાદીકના કષ્ટ સહી એણે કારણે તે પણ તપસ્વી ગણ્યા. ૯.
૨. ભગવતી સતક ૧પમે ગાસાળાના મત કહ્યા. ત્યાં સીદ્દા બેથકાં.
वेसायाएवं बाल तपसीने संताप्यो किंनवं मुणी मुणी तिउदाहु जुए से जायरीए
તીમ હીંસાધરમી તે યાધરમીને દેખીને સંતાપે પણ છે.
3. વળી ગાસાળે પલનામા નપઉઉપરીહાર મનથકી જોડીને કહ્યા,

Page #180

૧૭૬
સમકિતસાર, તેમ હીંસાધરમી નવા ગ્રંથ સેન્રજા માહાત્મ તથા વીવેકવિલાસ આદી સે ગમ ગ્રંથ જોડ્યા છે. દેહરાં પ્રતિમા જોડવા કરાવવા સંઘ કાઢવાના લાભ દેખાડવા માટે. ૪. વળી સાળામતીએ ઈમાએ अति कम्मणि जाइंछ वागरपाइं वागरेतीतं लानंअलानं सुहंदुहं जीवीयं मरणं।
તેણેકરી આવતમત કહાણ તીમ હીંસાધરમી પણ લાભ, અલાભ, સુખ, દુઃખ, જીવીત, મરણ, મંત્ર, જંત્ર, જેતીષ, વૈદકરી આજીવીકા કરે છે.
૫. વળી ગોસાળે બે સાધુ બાળ્યા, ભગવંતને તેજુલેસા મુકી પણ પાપથી ન ડર્યો. તેમાં હીંસાધરમીયે પણ ચઉદ સેંહ માલીશ બોધને હિમ્યા. વળી દયામારગી સાધુને મારે તેને પાપ સવા માંખીને વતાવે છે.
૬. ગસાળાને શરીરે દાધજવર થયે તેવારે મારી મીશ્રીત પાણી છાંટ “અંબકુણગ હગ” અંબફળ હાથમાં લીધાં. કાચા આંબાના ફળ ખાવા માંડ્યાં તે પાપ ઢાંકવાને
तस्स वियणं वजस्स पछादण छयाए इमाइं अठ चरीमाइ पन्नवतित चरिमे पाणे चरिमेगेये चरिमे नट्टे चरिमे अंजली कम्मे चरीमेपाखल सवट्टए माहामेहे चरिमे सेएण गंधहथी चरीमे माहाशीलाए कंटए संगामे अवचण इमीसे उसप्पिणीए चउविसाए तिथयकराणं चरिमे तिथयरे सी
સર્જા અર્થ–તેને પણ મવપાનને આછાન નીમીતે મદ્યપાનદી પાપને નીમીતે ઈર્ય. એવ ક્ષમાણ આઠ ચરમ પ્રત પરૂપે. વળી એ નહીં

Page #181

સાકેતસાર્
૧૭૭
હવે ઇમ કરીને તે કહેછે. ચરીમ પાન ૧, ચરીમ ગાન ર, ચરીમ નાટક ૩, ચરીમ અંજલીકર્મ ૪, ચરીમ પૃલસર્તકમૈધ ૫, ચરીમ સેચનક હસ્તી ૬. ચરીય માહાસીલાર્કટેકનામાસંગ્રામ છે, અહનામહુચપુનઃ એહીજ વર્સા પણીને વિષે ચાવીશ તીર્થંકરમાંહી મ તીર્થંકર હું સીઝીસ, જાવત અંત કરીશ. તીહાં પાનકાદીક ચારને પોતાની અપેક્ષાયે ચરમપણે એહવે! પોતાના નિર્વાણુ ગમને કરી વળી અણુકરવાથકી એ જીન નિીણુકાળે જીનને વસ્યું હુવે એહને વિષે દોષ નહીં. તથા નહીં એહને દાપસમને કાજે સેવુંધ્યું. એહને પ્રકાશવાનેઅર્થે તથા અવધ ઢાંકવાને અર્થે હુંવે. ઇમ કહ્યું. તેમ હીંસાધર્મી પણ પોતે આચાર કુસીળ સેવીને શાસ્ત્રના પાઠ જેડીને નવા દેખાડેછે.
૭, ગાસાળે પોતાના નામ તીર્થંકર ધરાવ્યો જે ત્રેવીસ પુર્વલા અને ચાવીસમા હું, તીમ હીંસાધરની પણ કહે માહાવીરથકી અમે સ્માટલીને પાટે “ગાયમ સોહમ' જંબુને પાટે અમે એમ કહેછે.
૮. ગૈાસાળે મરણાંતવેળા કહ્યુ, માહારા મહેચ્છવ સીવકા (પાલખી) કરી ઘણા આડંબરથી કાઢજો ચાવીસમા જીન મુક્તિ ગયા એમ કહેજે. તીમ હીંસાધરની પણ કી કહીને માંડવી કરાવે, જય જય ના, ય જય ભદા કહાવે. મુલાકેડે દેરડી, પગલાં કરાવેછે.
૮. અંતિમરાય સરળમમાળાંત પડી૬ સમાં કહેતાંઃ પછી ગેશાળે સાતમી રાત્રીને પરીણમતાંથકાં, નીર્તતાંથકને વીષે પામ્યા સમ કિત તીહાં કહ્યુ હા! હા! હુ તા ગેાસાળે? (મખલીપુત્ર) સમધાતી. અરીહતના અવનીત પેાતાના શીષ્ય, શ્રાવકને તેડીને કહ્યું જે ડાબે પગે જેવડી (દેારડી) બાંધી સાવરથી નગરીમાં—રાજપથ ચાટા. સેરી, સર્વ કામે તાણી ધસત્વે, સુખમાં થુકજો. ને કહેજો જે ગાસાળા ખલીપુલ શ્રમણઘાતક, મહા પાપી, પાખડી, છંદમસ્ત સુા. મ ન કરી તો તમને મારા સમ છે, એમ કહેતા કાળગયેા. પછે સીષ્ય, શ્રાવક લાકમાં લાજતાંથકાં ઉપાશ્રયના કમાડ દઈ સાવરથી નગરી ચીતરી થાપનાનીખેા માંડી હળવે હળવે ખેલતા રાડું પાડે પગે બાંધી તાણી કીધે. ધસ્યા, એમ કરીને સમ મુકયા. એણે સાવરથી નગરી સાવથી ચીતરી થાપના કરી એ બરાબર જાણી. તેમ હીંસાધમ્મી પપ્પુ થાપના જીન જેવી માનેછે. ૧. ઉપાસગદશા છેડે અધ્યયને કુંડકાલીયા શ્રાવકને ગાસાળામતી દેવ
૨૩

Page #182

૧૭૮
સમકિતસાર, તાયે કહ્યું “ઉઠાયુકર્મ (અણુઉદ્યમ અણ કરવે) બળવીર્યને કે કાંઈ નથી થાતા થાનાર હોય તે થાય. તીમ હીંસાઘરમી પણ કહે છે, જે ક્રીયા કે મુકિત નથી મળતી. ભવથીતિ પાસે ત્યારે ઉમવિના મુકિત મળશે.
૧૧. ૧૫મે સતકે ગસાળાને મિાટે શ્રાવક આયંપુલનામે રાત્રે ચીતવિ છે, જે માહાર ધર્માચાર્ય ગોસાળા ખલીપુલ સર્વજ્ઞાન, સર્વ દર્શની, સર્વ પદાર્થના દેખણહાર તોય દુદણ જામળા સવનું સર્વાર્ધ તેહને કાલે વાંદરું અને પ્રશ્ન પુછડું. એ મુરખે અછન છન કરી માન્ય; તેમ હીંસાધરમી પણ જ્ઞાન, દર્શન, ચારીત્ર, અતીશય વાણવીની પ્રતિમા અછનને છન કરી માને છે. એ આદી ઘણાં પાઠ જેમાં હીંસાધરમી ગોસાળાના કેડાયતહીજ જાણવા. ગોસાળાને મતે થાપના માને છે.
४३. मुहपति सदाकाळ राखवा विषे. વળી હીંસાધર્મિ દયાધર્મિને કહે છે જે તમે મુહપતિ સદાકાળ કેમ રા
છો? મૈતમ સ્વામીએ તે વિજયે રાજાની રાણી (મૃગારાણી) તેને મૃગલેહી મિટે પુત્ર છે. સેખ ચાર પુલ માહા સુંદરાકાર છે. ને માઠી માહા દુર્ગધ છે. ભેંયરામાંહિ રાખે છે. રાણી વેસ પાલટી, ગાડલીમાં આ હાર ભરી તેને દેવા જાય છે તે દેખવા માટે ગૌતમસ્વામી ગયા. રાણીએ વવા. પુછયું જે કેમ પધાર્યા છે? ગતમ કહે તમારો પુત્ર છેવા. ત્યારે રાણીએ ચાર પુત્ર સીંણગાર્યા. મૈતમને પગે લગાડયાં. ગતમ કહે ભયરામાં રાખે છે તે દેખો છે. રાણીયે વસ્ત્ર પાટહ્યાં ભયરાને દ્વારે ગઈ તીહાં મહા દુર્ગધ જાણી રાણીયે તમને કહ્યું, સ્વામી દુર્ગધ ઘણી છે તે માટે મુખ બાંધે તીવારે રાણીનું કહેણ રાખવા માટે “મુહપિતીયાયે મુહ બધે” કહ્યું. પણ ગૌતમસ્વામી તમારી પરે સદા મુહપતિ દેતા નહીં. તે ઉત્તરઃ જે ગતમસ્વામીએ ભોંયરા આગળ રાણીના કાથી મોઢે મુહપતિ બાંધી માને છે, તે રાણુથકી વાત કરી કે ચાર કુંવર તે દેખવા નથી આવ્યો. તારે પુલ યરામાં રાખે છે તે દેખવા માટે આ
વ્યો છું. એટલી વાત હું ઉઘાડે મોઢે કરી? મુહપતી હતી કે નહીં? તમાં લે છે તે ઉઘાડે મોઢે બેભા ઠર્યો. મુહપતિ તે શુંયરા આગળ દીધી તે પહેલાં માટે હાથ પણ દીધું નથી કર્યો. ત્યારે ઉધાડે મિઢે ગૌતમસ્વામી

Page #183

સમકિતસાર,
છેલ્લા કે કીમ કી તે કહી દેવાણુપીયા! સાધુનો વેષજ જેહરણ ને મુહપતિ છે. છમ બ્રાહ્મણને જનઈ હવે તે રીતે મુહપતિ તો ગતમને છેજ. પણ ભયને કારે ૬ર્ગધ જાણીને રાણીના કહીણ રાખવામાટે નાકે દૂર્ગધ ન આવે તેમ કર્યું. એ તે સમતાભાવી મહાપુરૂષ છે, પણ એટલે ભકિતવંતને વચન રાખે. છમ રખવદેવવામી લોચ કરતાં ઇંદ્રના કાથી સીખા રાખી હતી. પણ ગામ ઉઘાડે મઢે જ કેમ?
વળી કઈ કહે વીરાળ વાયુ નિકળે તેણે વાયુકાયા જીવ મરે તેની જતનાને કાજે મુહપતિ સાધુ દેવે છે તે વાયુવરાળ નાકેથી નથી નીકળતા નાકને વાલ કેમ નથી રોકતા? તે ઉત્તર. જેટલો શકાય તેટલા રોકીયે છીએ. સુત્રમાં મુહપતિ કહી છે, પણ નપતિ નથી કહી. તીવારે હીંસાધરમી કહે નાક પણ મુખમર્યાદામાંહી છે, તે પુર્ણચંદ્રમાં સરબ મુખ કહ્યો. તીવારે નાક ભેળે આવ્યું કે નહીં? તેવારે કહીયે જે પુર્ણચંદ્રમુખ ગણીયે તીવારે નેત્ર પણ મુખમર્યાદામાં આવ્યા તે પણ ઢાંકવા. પણ સુત્રમાં મુપતિ કહી છે તે મુખ ઢાંકવા માટે જ કહી છે તે જાણજે.
४४. देवता प्रतिमा पुजे ते लोकीकखाते ते विषे..
सोहम्म कप्पवासी देवो॥सकस्सउँमरिस्सेणं ॥ सामाणिय संगमउ॥बेइ सरिदपडीनिविठो ॥१॥ तिल्लोकं असम थंति ॥ पेहए तस्स चालणं कार्ड ॥ अजेव पासह इमं ॥ ममवशरगं नठ जोगंच ॥२॥
એ બે ગાથા આવકની નિકિતની છે, સફેંદ્રને સામાનક સંગમ દેવતા અભવ્ય માધ્યાદષ્ટી વિમાનને ધણી તેણે પ્રતિમા પુછ કહી. જે સમકિત ખાતે પ્રતિમાનું પુજવું હોય તે મીથ્યાતી અભવ્ય કીમ પુજે મેયુર્ણ કીમ કહી ભવ્ય, અભવ્ય બહુ પુજે તેણે પ્રતિમા સંસારહતે. નવુ મિક્ષ.

Page #184

૧૮૦
સમકિતસાર,
४५. श्रावक सुत्र न वांचे कहेछे ते विषे. કેટલાએક હીંસાધરમી કહે છે કે, શ્રાવકને સુત્ર વાંચવાં નહીં, તે ઉપર. સુલના નામની બેટી સાક્ષીએ દેખાડે છે. તેને ઉત્તર. તુંગીયાના શ્રાવકને આળાવે “દુડા” કહ્યા. પણ લદસુત્રા” નથી કહ્યું. તેના ઉત્તર નાતા અધ્યયન પહેલે તથા ભગવતી સતક અગીયારમે ઉદેસે અગીયાર
સ્વઝ પાઠકને “સુતશે વિસારએ કહ્યા. ને “સ્વપ્રશાસ્ત્રના લદડા” પણ કહ્યા. માટે સુત્રને નીખેદ નથી કર્યો. તમ શ્રાવકને પણ સમવાયંગ તથા નદીસુત્રમાં, ઉપાસગની હુંડીમાં “સુયપરગાહ કહ્યા. ને તુંગીયા અધીકારે “લદડા” કહ્યા. સ્વઝ પાઠકને ન્યાય તથા શ્રાવકને પણ “આગમે તીવીપે પન્ન. તંજહા સુતાગમે, અથાગમ, ત૬ભાગમે” છે કે નથી તે કહે તથા શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણના બીજ સંવરકારને પાઠ દેખાડે છે. જે દેવીંદ નરીદ ભાસીયર્થ માહારીસીણું સમયપૂદિન” જે સત્યવચન ભગવતિ દેવતાને, મનુષ્યને અર્થરૂપે ધું છે ને મિટારૂપી સાધુને સુત્રરૂપે દીધું એહવ પક્ષ તાણીને અર્થ કરે છે પણ એ સહજ પાઠ છે. ઈહિ થાપ ઉપાપ-નથી. ઉવાઈમાં શ્રી મહાવીરે ઉપદેશ દીધો અર્ધ ભાગધી ભાષા સુત્રરૂપે દીધું તીડાં દેવીંદ્ર ને નરેદ્ર પણ હતા ને રૂપી, મુની, જતી પણ હતા અને સુત્રાર્થરૂપે દીધું. દેવીદ્રને, મનુષ્યને, માહારૂષીને જુદું કહ્યું - થી. તથા દેવીંદ્ર નરીંદ્રને અર્થરૂપે કહ્યું. વળી ઉત્તરાધ્યયન તેમે બારમી કાળે કહ્યું ”મહ9 રૂવા થણ પઝયા ગાહાણુ ગેયા નરસંઘમ” ઈહાં મનુષ્યને સુત્રરૂપે દીધું અને મોટારૂપીને સુત્રપણે દધું તે પણ સામાન્ય વચન છે. ગણધર માહરૂપીને અર્થરૂપે દીધું કહ્યું. 'અર્થ ભાસઈ અહાએ” અનુગારે સાખ. તથા કોઈ હઠ વાદી સુત્રાક્ષર પ્રમાણેજ અર્થ માને તેહને એમ કહીયે, એવીજ સત્યને અધીકારે પ્રસ્નયા કરણે સત્ય વરણ તીહાં એમ કહ્યું મધ્ય ગણાણું ચંચણી જ અમરગણાણુંચ અચણી જે અસુરગણાયંચ પુણીજ એ પાઠને હઠ તાણે તેને લેખે એ સત્યવચન મનુષ્યગણને વંદનીક પણ દેવતા, અસુરને વંદનીક નહીં. અને દેવતાના ગણને અર્ચનીક પણ મનુષ્યને અસુને અર્ચનીક નહીં. અસુરને પુજનીક પણ મનુષ્ય, દેવતાને પુજનીક નહીં. એતિ સહીજ વચન છે, તેમ દેવતા, મનુષ્યને અર્થરૂપે ને સાધુને સુત્રરૂપે સત્ય દીધું એ સહજ વચન છે. એ સદ ઉપર હઠ ન

Page #185

સમકિતસાર,
૧૮૧
કરો. તથા શ્રાવક સીદ્ધાંત વાંચતાં અનંત સંસારી થાય એ પાઠ ક્યાં સુત્રને છે? સતી શ્રાવક નિર્મલ બાર વૈતધારી, પ્રતિજ્ઞાધારી, બ્રહ્મચારી અનેક ગુણ ભંડાર ધમ્મીયાધમ્માણુ” આદી વિરદધણી સુત્ર વાંચતાં અનંત સંસારી થાય તે અદ્વૈતી દેવતાઈ ધમ્મીય સથે પોથરએણવાએઈઝ કહ્યું, એ દેવતા અનંત સંસારી કેમ ન થયો? તથા એ ધમ્મીએસ” તે લકીક કે લકત્તર તે કહે. જે લોકોત્તર છે તે દેવતા વાંચે ને શ્રાવક અનંત સંસારી થાય એ સ્યો અન્યાયી અને કીક છે તે ઇનપુજાની વીધી કહાંથી? તે કહે. લેકીકદેવની પુજાવીધી કીશાસ્ત્રમાં ને લેકર દેવની પુજાવીધી કેત્તરસામાં હોયએહના જથાર્થ ઉત્તર કહે.
નિગ્રંથના પ્રવચન તે સીદ્ધાંતહીજ કહીએ. ઉવવાઈ સાધુના વરવ કરો. તમાં “એણવ નિંગાથે પાવયણે પુરઉકાઉ વિહરતી” એમ કહ્યો તથા ભગવતીમથે જમાલીની માતા કહ્યું “એણવ નિગાથે પાવયણં સર્ચ આશુત્તરે” કહ્યો તથા આવકમઠે “એણવ નિગાથે પાવયણં સર્ચ અત્તર? કશે એ ત્રણ સાખ સીદ્ધાંતને પ્રવચન કહ્યાં. તથા ઉત્તરધ્યયન એકવીસમે પાલક શ્રાવકને નિગ્રંથના પ્રવચનમાં કેવીંદ જાણ કહ્યું નિગ્રંથના પ્રવચન તે સીદ્ધાંતહીજ છે અનેરૂં કાંઈ નથી. તથા જ્ઞાતા બારમે અધ્યયને સુબુધી પ્રધાને જીતસત્રુ રાજાને “સંતાણું તહીયાણું તચાણું સનુયાણ” જનપ્રણીત સીદ્ધાંત કહ્યો એ વીરદ સીદ્ધાંતનાજ છે. તથા રાજે મતિયે સંજમ લીધે તીહાં સીલવંતા બહુસુયા કહી તે સંમત તતકાળ લીધો છે ઘરમાં તે સુત્ર ભણ્યાની તમે ના કહો છો તે એ બહુસુયા કીનારે થઈ?
વળી કઈ કઈ શ્રાવક સુત્ર ભણે તે આવસ સુત્ર આ ભણ કહ્યો છે તેને એમ કહીએ જે આવક ઉપર સુત્ર ભણવાની ના કહી તે દેખાડો. તથા આવકમથે શ્રાવક “સુતાગમે અથાગમે” કહે છે તે સુત્ર ભણાવીના સું અતીચાર આવે છે? ગામ નાસ્તી કુ તો સીમ તથા આવસ્ટક તે અનુજોગ અંતે અહિનિસેસ અકાલ વેળામાં ને અસઝાઈના દીવસમાં પણ કરે કહ્યું એહને તે “અકાલિક સાયં પ્રમુખ અતીચાર નથી લાગતા ને જેહને અકાલ અસઝાઈ લાગે છે તે સુત્ર ભણવા તમે નિધછો ત્યારે અકાકી સઝાએ” પ્રમુખ ચાર અતીચાર લાગતા
કેમ કહ્યા? તે કહે. તથા ઉવવાઈમથે કોણીક રાજા સુભદ્રા પ્રમુખ રાણી - અનેરા પણ લેકે જ્ઞાતામધ્યે મિઘકુમાર ભગવતી મધ્યે બંધક સંન્યાસી,

Page #186

૧૮૨
સમકિતસાર, જમાલી પ્રમુખ રાયપણમયે રાયપ્રદેસી, ચીત્તસારથી ઉપાસગમળે આનંદાદીક શ્રાવકે ઉપદેશને અંતે કહો કે “સહામણું ભંતે નિગલે પાવયણે પતિયામીણું એમણે ભત્તે નિર્ગથે પાવયણું” જે પ્રવચન સદ્ધાંત સાંભળ્યાં નહીં તે સંભળાવ્યા નહીં તે સહ્યા પ્રતિરસ્યા સુ? એ લેખે દેવીંદ્ર નરીંદ્રને પ્રવચનરૂપે સત્ય દીધું છે કે નહીં? નર, સુરને અર્થ રૂપેજ દીધું એ હઠ ન કરવો. વળી ભગવતી સતક નવમે દિસે બત્રીશમે અચાકેવલીને અધીકારે એમ કહ્યું છે જે
असोचाणंनंते केवलीसवा१ केवलीसावगसवा२ केवलीसावीयाएवा३ केवलीउवासगसवा४ केवलीउवासीयासवा५ तपखयिसवा६ तपखीयसावगासवा७ तपखीयउवासगसवा ८ तपखीयसावीयाएवा ९ तपखीयउवासियाएवा१०।
અર્થ—અ. અણસાંભળીને ધર્મફળનું ફલ વચન પુર્વકૃત ધર્મની રીગથી ભગવંત કેવળી જીન ભગવંતનો ૧ કેવળીજીને પુછયા તેણે કેવળીનું વચન સાંભળ્યું તે કેવળી શ્રાવક કહીએ ૨ કેવળીની શ્રાવકા તેહને ૩ કેવળીની ઉપાસનાના કરનાર તેહને ૪. કેવળીની ઉપાસનાની કરનારી તેહને પ કેવળી પાક્ષીક શ્રાવક તે સ્વયંબુધ કહીએ તહને ૬ તે સ્વયંબુંધીને શ્રાવક તેહને ૭ તે સ્વયંભુધીની શેવાકરથકે ૮ તે સ્વયંભુધીની શ્રાવકા તેહને હું તે સ્વયંભુધીની સેવા કરતી થકી સ્વયંબુધે અન્યને કહીમાં સાંભળ્યું તે પુર ૧૦
એ દસને સમીપે કેવળીપરૂપે ધર્મ સાંભળી કઈ કેવળજ્ઞાન પામે તે સેચકેવળી કહીયે. એ દસને સમીપે કેવલી પરૂ ધર્મ સાંભળ્યા વીના કેવળજ્ઞાન પામે તે અસાચા કેવળી કહીએ. એ લેખે કેવળી પરૂપ્યા ધર્મના કહીણહાર એ દસે જાણવા કેવળી “પન્નતંધમ્મ” તે સીદ્ધાંત કે કાંઈ બીજું હસ્ય? એટલી સુત્રસાખે નર, સુર, મુની, રૂપી સર્વ સુત્ર, અર્થ ભણે તેહને કાંઈના નથી કહ્યું. વલી કોઈ નસીથની સાખ કહે જે “ભક્ષુ અણહથીયાણવા ગારીયાણવા વાઈવાય તેવાસાઈ જઈ” તેહને કહે છે એ પાઠમાં

Page #187

સમકિતસાર,
૧૮૩ સમુચે વાંચણી નીપવા છે સુત્ર ભણાવવુંજ નથી નીધું તે અન્યતિર્થિને અન્યતિથિના ગ્રહસ્થ નિયા છે સમણે પાસક નથી નિખેધ્યા. ઉપરાગમાં ભગવંતને વાંદવા જાતાં આણંદને ગાહાઈ કો. ને ઐત લઈને ઘરે પાછાં વળતા “અણું સમણવાસ કર્યો. તેમ નસીતમયે સમeપાસક (શ્રાવક)ને વંચાવો વર નથી. તથા સમવાયંગમળે ચિત્રીશ
અતિશયમાં કહ્યું. “ભએવંચણું અધમાગધી ભાસાએ ધમ્મપરીકઈ” ત્યાં દેવતા, મનુષ્ય, રૂપીને જુદો જુદો ભાંખવા નથી કહ્યું, એમ ઘણી યુકિતઓ છે.
ક . તેવ, ગુ, ધર્મ. g તવની મળવા વિશે નોવા. . પરમ પુરૂષ પરમેશ્વર દેવ છે તેહતણે નીત કીજે સેવ ! ભવદુઃખ ભંજન શ્રી અરીહંત છે રાગ દ્રષને કીધે અંત ૧. ચોત્રીસ અતશે ભીત કાય છે. ત્રીભવન જગનાયક જનરાય છે પાંત્રીસ વાણી વચન સાળ છે સીવસુખ કારણુ દીન દયાળ ર સુરીનર કનર વંદીત પાય છે જય જગદીશ્વર ત્રીભવનરાય છે સીદ્ધપુરૂષ અવીચળ સુખ ધણી છે સેવક ભવીયણ તેહ તણી | ૩ અષ્ટ કરમ દળ કીધાં ચુર છે ચીદાનંદ સુખલીયે ભરપુર છે અનંત જ્ઞાન દર્શન આધાર ઈદ્રી દેહ રહીત નિરાકાર | ૪ | તેહને જન્મ જર નહીં રોગ છે નહીં તસ દારા નહીં તે ભોગ છે નહીં તસ મિહ નહીં તસ ભાન છે નહીં તસ માયા નહીં અજ્ઞાન છે !! નહીં તસ વેરી નહીં તસ મીત્ર એ જ્ઞાન સરૂપ જગનાથે પવિત્ર છે તે પ્રભુ નહીં સરને સંહરે છે. રાગ દ્વેષ તે ચીત નવી ધરે છે ૬ છે તે પ્રભુ નવી પામે અવતાર છે અધ અંત નહીં તેને પાર છે તે પ્રભુ લીળા ચીત નવી ધરે છે તે પ્રભુ હાંસ ક્રીડા નવી કરે છે કે તે પ્રભુ નવી નાચે નવી ગાય છે તે પ્રભુ ભેજન કાંઈ ન ખાય છે તે પ્રભુ પુ૫ પુજા શું કરે છે તે પ્રભુ ચક્ર, ગદા નવી ધરે ૮ તે પ્રભુ ત્રશૂળ ધરે નહીં પણ સાચા જગદીશ્વર તે જાણો વેદ પુરાણ સીદ્ધાંત વિચાર છે એવા જગદીશ્વર નહીં સંસાર છે ૯ છે એ જગદીશ્વર માને છેહ નિરાબાધ સુખ પામે તેહ એહ તજી બીજે કોણ ધ્યાયો અમરત છાંડી વિષ કોણ ખાય છે ૧૦ | રતનચીંતામણી નાખી કરી છે કોણુ ગ્રહે કર કાચ ઠીકરી છે પિલી મુઠી દીસે અસાર છે પર વાંચે નહીં ભવ પાર ૫ ૧૧ છે અથવા મોહગ્રંથીલ નવી લહિ ! દેખી પથ્થર સેવન કહે છે નેત્ર રેગ પીડીત હોય જેહ ને પીત્ત , નર

Page #188

૧૮૪
સમકિતિસાર, ભાખે તેહ ૧૨ સતગુરૂ મળે જે પુન્ય સંજોગો તે મિચ્છામત જાયે રોગ સતગુરૂ તારે ને પોતે તરે છે ઉપકાર નાવતણી પરે કરે છે ૧૩ કેધ, માન, માયા પરીહરે છે ત્રસ, થાવરની રક્ષા કરે છે સત્યવચન મુખથી ઓચરે કુડ કપટ તે ચીત્ત નવી ધરે છે ૧૪ ૫ અણદીધું તે ગુરૂ નવી ગ્રહિ. દયાપરમ ભવીયણને કહે છે નારીતણી સંગત પરીહરે છે. બ્રહ્મચર્ય ચાખું આદરે છે ૧૫ નવ વિધ વડ વસુદ્ધ વૈત ધરે છે એ ગુરૂ તારે ને પોતે તરે છે કામ ભંગ લાલચ પરહરે છે સીલાંગરથે ગુણ તે આદરે છે ૧૬ ! બ્રહ્મચર્ય પાખે જે ગુરૂ હોય છે તે ગુરૂ થાયે જગ સહુ કોય છે ગ્રહસ્થ ગુરૂ ગ્રહને શું કરે હિસંગ પથ્થર કેમ તરે છે ૧૭ છે તારે શ્રી ગુરૂ માહાર્દ્રત ધાર છે પંડીત જન એમ કરે વિચાર છે કનક રજત ધન મમતા તજે ! લભ છાંડીને સીદ્ધને ભજે ૧૮ છે એણપરે પંચ મહાદ્વૈત ધરે છે ચાર કખાય મુનીવર પરીહરે ! સાચ્ચતણે નીત્ય દીયે ઉપદેશ છે સતગુરૂ ટાલે સકલ કલેશ ૧૯ / રાગ દેખ મિહ ટાલી કરી છે એવા મુનીવર લહ સીવપુરી છે તરવા જે વિંછો સંસાર તે આરાધે ગુરૂ ચૈતધાર છે ૨૦ દયાધર્મ ઉપદેસે સાર એ છવ સહુને કરે ઉપકાર છે દયાધર્મજગ માટે સહી છે જેથી દુઃખ કઈ પામે નહીં ૨૧ કેજન દયા દયા મુખ ભણે છે ધર્મ કાર્ય લસ થાવર હણે તે સાચું પણ નથી કરે છે કહે તે ભવસાયર કેમ તરે ૨૨ છેદયા વીના જે થાયે ધરમ તે હીંસાયે નવી લાગે કરમ છે જે તપસ્યા ધેર બેઠાં થાય છે તે ઘર છોડી ને કોણ જાય . ૨૩ સાચ્ચતણો તે અનુવય સહી છે દયા વીના ધર્મ થાયે નહીંજ્યાં હીંસા ત્યાં પાતી, હિય છે પંડીત શાસ્ત્ર વિચારી જાય છે ૨૪ પ્રથવી, પાણી, અગ્ની, વાયા વનસ્પતિ છડી લસકાય છે બે, ત્રી, એરદ્રી, પચેદ્રી સાર એ ત્રસ થાવર આગમ વિચાર છે ૨૫ છે જૈન, શીવ પણ એહ છવ કહે છે એહને રાખે શીવસુખ લહે એહ વચન નવી માને જેહ ભવ બંધન નવી છુટે તેહ છે ૨૬ / હરી, હર, બ્રહ્મા બુધ, જીતરાય છે તેહતણ જે શેવે પાયા તે પણ ધર્મ કરે તે તરે છે પાપ કરે તે ભવમાં ફરે છે ૨૭ | દેવ નીરંજન ગુરૂ ચૈતધાર છે ધરમ દયામય શીવ સુખકાર એ ત્રણ તવ સમકિત કહેવાય છે એહ આરાધે શીવસુખ થાય છે ૨૮ ને ભવીયણ પામી મનુષ્ય અવતાર છે એ સમક્તિ આરાધે સાર છે રૂપી લાલતણે પાય છે રામ મુની એમ કહિ સીકાય૨૮

Page #189

આશ્રય પત્ર. આ ગ્રંથને ઉદાર દિલનાં ગ્રહો અગાઉ આશ્રય આપેલ તેમનાં નામ.
૭. શી નવાનગર. શા. લધુ સુંદરજી મારફત. ૩ પુનાતર દેવચંદ પ્રાગજી. ૧ વોરા લાધા સામજી. ૫. શા. સંદરજી દેવરાજ. | ૧ વિારા દેવજી નારણજી. ૧. મેતા કલ્યાણજી હીરાચંદ. 1 વસા પાનાચંદ પ્રાગજી. ૧. વિરા ડોસા નારણજી.
૨ પા. વીર ગેડીદાસ. ૧. શા. સવજી કાળીદાસ. ૧ શેઠ હંસરાજ કચરા. ૧. શા. કાળીદાસ આણંદજી. ૧ સંઘવી જેઠા કેસવજી. ૧. શા. મલકચંદ કાળીદાસ. ૧ માં. હીરા વેલજી. ૧. શા. માણેકચંદ સોમચંદ. ૧ ખત્રી સુંદરજી લવજી. ૧. શા. હરખચંદ તારાચંદ. ૧ માં. પાનાચંદ સવજી. ૧. માં. વાલજી દેવચંદ. ૧ કોઠારી તળસી ડાયો. ૨. વારા ડોસા જીવરાજ. ૧ માં. હીરાચંદ વધુ. ૧. માં. મિરારજી મુળજી. ૧ મતા લાલજી રવજી, ૧. મિતા ઠાકરશી કરશનજી.
૧ પુનાતર આણંદજી જેરાજ. ૧. શેઠ. દેવચંદ સવજી.
૧ માં. મિનજી હીરાચંદ. ૧. વાળીયા દેવકરણ વછરાજ.
૧ વાળીયા ખેતસી ત્રીકમજી. ૧. પા. લાધા મિતીચંદ. ૧ ,, લાધા વર્ધમાન. ૧. પુનાતર ઝવેરચંદ નાનજી. ૧ શા. જેસંગ મિતીચંદ. ૧. લેતા ટેકરસી દામજી.
૧ વારા પાનાચંદ દેવકરણ. ૧. દેસી કચરા હરદાશ.
૧ માં. મુળજી લવજી સોરઠીયા. ૧. શેઠ ડાયા કચરા.
૧ શેઠ કેસવજી કરમસી. ૧. મતા. ઘેલા હંસરાજ.
1 વસા રૂપશી મિરારજી. ૧. મેતા વશરામ વાઘજી.
૧ વોરા મોરારજી ખીમરાજ. ૧. રા ઠાકરશી દેવકરણ.
૧ વોરા કાનજી દેવચંદ. ૧. વાળીયા વેલજી તેજપાલ. ૧ માં ધરમચંદ રામજી. ૧. વિરા વાગાસી દેવસી. ૧ મિતા પરષોત્તમ કમળ સી. ૧. પુનાતર ચત્રભુજ સવરાજ. | ૧ બાઈ દેવબાઈ ૧. સંઘાણી કપુરચંદ ઝવેરચંદ. ! ૧ વસા અમી આણદછે. ૧૦ શ્રી કાગચ્છ. હા. પુ. ઓધવજી ૧ વાળીયા ઠાકરશી કલ્યાણજી.
૫૦. શ્રી મોરબી. ભાણજી મકનજી ગાંડલવાળા મારફત. ૧૩. શેઠ ન્યાલચંદ છવરાજ. માંડવી | ૧. સં. ત્રીકમજ ફુલચંદ. મિરબી ૧૨. મિતા ભાણજી મકનજી. મિરબી ૧. દેસાઈ વનેચંદ રાજપાળ. ૨. શેઠ ન્યાલચંદ જીવરાજ. , ( ૧. દફતરી પિપટ હીરાચંદ. ,
२४

Page #190

૧૬
સમકિતસાર,
૧. શા. પોપટ જેચંદ.
૧. રાજે અમરચંદ ઝવેરચંદ. 1. મિતા રેવાશંકર જગજીવન. | ૧. મિતા માધવજી ચાંપશી. 1. સંધવી ધેલ વાલજી. છે ૧. , વાઘજી ભીમજી. ૨. , ફુલચંદ કમળસી. | ૧. રા. ગુલાબચંદ હાકેમચંદ. ૧. મિતા ન્યાલચંદ સેમચંદ. ૧. ,, રામજી ચના. ૧. રાજેથી વરધભાન માણેકચંદ. ૬. , કેશવજી ભાઈચંદ. ૧. શેઠ હરખચંદ માણેકચંદ. ! ૧. , પ્રેમચંદ ધરમસી. ૧. રાજેી મોતીચંદ ઓધવજી. | ૧., મકનજી નાથાણી. ૧. ,, મુળચંદ મિનછ વકીલ. ૧. શા. તમકલાલ સુંદર છે. 1. ગેપાલજી તારાચંદ. વવાણીયા. ૧. ધોલેરાવાળા.
૨૬. શ્રી વઢવાણ શા. ધરમશી નાથા મારફત. ૫. સા. લધુભાઈ ધરમશી. ૧. સા. સુંદરજી વેલશી. ૨. ગેસળીયા બઘા જેઠાભાઈ. ૧. સા. લખા પીતાંબર. ૧. સા. ઝવેર ડુંગરસી. ૧. દોસી. છગન સોમચંદ. ૧. દોસી ઉકા મુલછે. ૧. સા. નથુ ભાણજી. ૧. સા. કેશવજી નાથા.
૧. સા. હીરાચંદ હિમચંદ. ૧. વોરા મનજી લાલચંદના થાનક. ૧. વિરા માણેકચંદ પાનાચંદ. ૧. ગાંધી ચાંપસી મકન. (૧. લેરી હીરજી હંસરાજ. ૧. સા. માનસંગ થાવર. ૧. ખેડા ડુંગર. 1. સંઘવી અમરસી માવજી. [ ૧. સા. માણેકચંદ વીરજી. ૧. સા. સુખલાલ મલુકચંદ. ૧. ગાંધી ગોવીંદજી તુલસી. ૧. સા. તલસી રધુ. ૨૦. શ્રી વઢવાણ રા. રા. ગોપાલજી ડાહ્યાભાઈ રાજકેટવાળા મારફત. ૧. મિતા શીવન ત્રીવન. ૧. સા. બેડીદાસ દીપચંદ. ૧. સા. જેસંગ માણેકચંદ. | ૧. ઉજમશી માનસંગ. ૧. સા. અમુલખ દેવચંદ. | ૧. સા. હીરાચંદ પરષોત્તમ. ૧. શા. બીકમ સામચંદ. ૧. સા. ત્રીભવન મોરારજી. ૧. સા. ઠાકરશી માણેકચંદ. ૧. સા. કલ્યાણજી જીવરાજ. ૧. સા. નાનચંદ જીવરાજ. | ૧. સા. લધા હીરજી, 1. હરજીવન ડાહ્યાભાઈ. - ૧. વિરા ડુંગરશી પદમશી. ૧. ડાકતર સામજી ટાકરશી. | ૧વારા શીવલાલ માણેકચંદ. ૧. સા, ભાણજી જસરાજ. ૧. સા. વિલસી પીતાંબર. * ૧ સા. હરજીવન અમચંદ. | ૧ દોસી હંસરાજ પીતાંબર.
. શ્રી ભાવનગર ઠારી વનમાળી કરસનજી ગાંડલવાળા મારફત. ૬. બદાગ ભગવાન રામજી ' ૩ ભાયાણી જીવરાજ ગવરધન. ૪ "ાદા હરીચંદ વીકલ , ૨ ગાંધી કુબેરદાસ પરામદાસ.

Page #191

સમકિતસા
૧૮૭
૨ ગાંધી દામોદરદાસ કસળચંદ. | ૧ સા. શીયાળ નાથા. ૧ ભાયાણી મેઘજી ચાંપસી. | ૧ સા. મરદાસ ખીમજી. ૧ ભાયાણી વનમાળી હરજીવન. | ૧ સા. જાદવજી કલ્યાણજી. ૧ સા. માણેકચંદ પ્રેમજી. ૧ સા. માણેકચંદ ઝવેરચંદ. ૧ ગાંધી ગોકલદાસ રામજી. ૧ સુખડીયા રૂપ વધુ. હ. ડાયા. ૧ સા. કલ્યાણજી માધવજી. ૧ ગાંધી નરછી મુલજી. ૧ બદાણી. બેચર ખીમાં. ૧ સા. દેવચંદ ભણ. ૧ ગાંધી નીવન ધેલા. ૧ ભાયાણી જેઠા બાવા. ૧ સા. ગાંડા મિઘા જી.
૧ ભાયાણી ગોઘન રણછોડ. ૧ બદાણી કીકા ગોવીંદજી. ૧ સા. બકોર ગબર. ૧ ગાંધી મિતી વરાણસી. ૧ સા. માધવજી દામજી.
૩૭ થી મુંબઈ બંદર સા. કાનજી છવા ગાંડલવાળા મારફત. ૧૦ દોશી જગજીવન રૂગનાથ. ( ૧ શા. દામોદર જુઠા. ૧૨ શા. કાનજી જીવરાજ. ૧ શા. અમરચંદ લાલજી.
૫ શા. પાનાચંદ દવજી. ૧ શા. વિશનજી લીલાધર. ૧ શા. મુલચંદ કલ્યાણજી. ૧ છે. માધવજી વેલજી. ૧ શા. અંદરછ રતન.
૧ શા. પાનાચંદ હરખચંદ. ૧ શા. હરખચંદ ઝવણ. ૧ શા. હંસરાજ વાલજી. ૧ શા. ત્રીકમજી સુંદરજી.
૨૨. શ્રી લીંબડી સંઘવી કાકુ માનસંગ મારફત. ૩ . જીવણભાઈ દેવકરણ. ૧ સા. હરખચંદ પાનાચંદ. ૧ રા. ખીમચંદ લખમીચંદ.
| ૧ સા. ઉજમસી ઓધવજી. ૧ રા. ડોસાભાઈ ગોપાલછે. ૧ ગાંધી આધડ કાનજી. ૧ લીંબડી લાઈડ લાઈબ્રેરી. ૧ સા.લહેરા ઓત્તમ. ૧ સંધવી છગનલાલ લખમીચંદ | ૧ સંઘવી છગનલાલ મોરારજી. ૧ સંઘવી ઉજમશી વીરજી. ૧ મતા બાવા હતુ. ૧ સંધવી લવજી વીરજી.
૧ સા. ફુલચંદ દીપચંદ. ૧ સા. છોટાલાલ વેલસી.
|| ૧ સા.ભુદર છગનલાલ. ૧ ગાંધી પ્રાગજી કાનજી. ૧ સા. ઉકા ધરમસી. તાબે રલેડ. ૧ સા. પુરષોત્તમ ધરમસી. ૧ સા. પ્રાગજી બેચર. પાનસણા.
૧ થી લીંબડી સેઠ નાનજી ડુંગરસી મારફત. ૫ સેઠ નાનજી ડુંગરસી. ૧ શ્રીપાસણના થાનક હ. જીવણ. ૧ ગાંધી પુરત્તમ કાનજી. ૧. લીંબડી જૈનશાળા. ૧ વાર જીવણ કાળીદાસ. ૧. મણીયાર દેલતચંદ મિરારજી. ૨૫ થી પાલણપુર મિતા પીતાંબર હાથીભાઈ મારફત ત્યાંના થાનકખાતે.

Page #192

૧૮૮
સમકિતસાર, ૨૭ ગાંડલ વરાણસી તુલસી તથા રૂગનાથ લીલાધર મારફત. ૨ ચાંપસી ગોકળ.
૧ ગાંધી પ્રેમચંદ ભેઘા. રાજકોટ. ૧ રા. વછરાજ વેલજી.
૧ સરપદડના થાનક હ. નથુ શવજી ૧ ન્યાલચંદ લખમીચંદ. ૧ ભરવાડા વીરપાલ જાદવજી. ૧ મા. વરાણસી તુલસી. ૧ મિદી ન્યાલચંદ રામજી. ૧ ૫. રૂગનાથ લીલાધર. ૧ શેઠ ઝવેરચંદ ભીમજી. ૧ કે. ન્યાલચંદ વલભજી. ૧ જીવન લખમીચંદ. ૧ દેવજી રતનસી.
૧ ચતરભજ ઉઠા. ૧ મેદી પાનાચંદ નારણજી. | ૧ માં. ડુંગરસી વજપાળ. ૧ કઠારી કરશનજી ગોવીંદજી. [ ૧ સેટ ધેલા ભાગચંદ. ૧ માં. ભાઈચંદ જશરાજ. ! ૧ શેઠ માણેકચંદ ખેડા. ૧ વનમાળી માનસંગ.
૧ માં. ડાયા અંદર જી. ૧ માં. ઘેલા લાલજી.
૧ જગજીવન મકનજી. ૧ મિતા. શીરાજ દેવજી રાજકોટ. | ૧ કોઠારી ધારસી મકનજી.
૨૪. શ્રી અમદાવાદ શા. મલ્લીચંદ જેચંદ મારફત. ૨. સા. સાકળચંદ કાળીદાસ. | ૧. સા. કરમચંદ રાઈચંદ. ૨. સા. મલ્લીચંદ જેચંદ. | ૧. સા. મહાસુખરામ ગુલાબચંદ. ૧. સા. નથુ મગનલાલ. | ૧. સા. રામચંદ હીમચંદ. ૧. સા: મહાસુખરામ જેઠા. ૧. સા. રામચંદ ધનજી. ૧. સા ગીરધરલાલ કેવળદાસ. ૧. સા. દલાભાઈ રાજામ. ૧. સા. ગીરધર પાનાચંદ. ૧. સા. ધરમચંદ લખમીચંદ, ૧. સા. રૂગનાથ જીવરાજ. ૧. સા. લખમીચંદ ખેમચંદ. ૧. સા. મિતીલાલ કેશવલાલ. ૧. સા. લસુખ પત્તમદાસ. ૧. સા. મગનલાલ ગોપાલ. ૧. સા. મનસુખરામ શીવલાલ. ૧. સા. છગનલાલ બેચરદાસ. | ૧. સા. રજીવનદાશ ભૂધરદાશ. ૧. સા. ચુનીલાલ કેશવલાલ. | ૧. સા. ત્રીભવન જગજીવનદાસ.
૨૧. શ્રી અંબાત કોઠારી ગેકળ પુંજા ગોંડલવાળા મારફત. ૫. સા. લાલચંદ વખતચંદ. ] ૧. સા. કસ્તુરચંદ મિતીચંદ. ૨. સા. ચુનીલાલ જીવણદાસ. ૧. સા. મગનલાલ વખતચંદ. ૧. કોઠારી ગોકળ પંજા. ' ૧. સા. સરૂપચંદ ફતચંદ. ૧. સા. રતનચંદ કશળચંદ. ૧. સા. દેલચંદ ભાણાભાઈ. ૧. સા. છગન મુલચંદ. ૧. સા. જેસંગ ફુલચંદ. ૧. સા. માણેકચંદ ફતેચંદ. ૧. સા. ગુલાબચંદ જઈતાચંદ. ૧. સા. રતનચંદ ગણેશજી. ૧. સા. રતનચંદ ફુલચંદ. ૧. સા પાનાચંદ લખમીચંદ. [ ૧. સા. છોટાલાલ ફુલચંદ.
૧૭. શ્રી મેંદરડા રાજેશ વકીલ પરષોત્તમ હેમચંદ મારફત. *

Page #193

સમકિતસાર,
૩. વકીલ પષોત્તમ હેમચંદ ર. દોશી આણંદજી ઝીણા. ૨. માવાણી પરષોત્તમ દામા. ૧. હીરાણી પષોત્તમ પીતાંબર, ૧. સા. આધવજી જીવણ, ૧. બદાણી દેવજી ખાવા. ૧. લવજી અવચળ.
૧૩. થી પોચ્યદર વેરા હરીદાશ અમરચંદ મારફત
૨. પોખ્ખુદના થાનકખાતે. ૧ વારા હરીદાશે અમદ.
૧ શા. દામજી જેઠા.
૧ દેવજી કચરા.
૧ રાઘવજી કરી.
૧ ગાંધી વાણજી કરસનજી. ૧૨. શ્રી ખટાદ શેઠ કનજી
૧ કામદાર ખાવા લલ્લુભાઈ. ૧ શા. સીવલાલ સુદરજી. ૧ ગાંધી જીવણ અમરચંદ. ૧ ધનજી માણેકચંદ. ૧ ગોપાણી મુલચંદ કન ૧ ગાંધી રતનશી અમચંદ
૧૧. શ્રી સુરતમંદર ભાવસાર
૫ ભાવસાર નાગરભાઇ રૂગનાથ. ૨ ભાવસાર અમીચંદ કેશવજી ૧૧. શ્રી અમરેલી માસ્તર
૨ સા. માતીચંદ ધનજી, ૧ મેડ વીચંદ ધનજી. ૧ દાસી જગજીવન માનજી ૧ વકીલ શામજી રતનસી. ૩ શા. કર્શનજી ધનજી.
૧૧. શ્રી દસાડા ડોશાભાઇ ૨ કારકુન ડોસાભાઇ તુલસી. ૧ કારકુન દેવકરણ હ૨ જીવન. ૧ તળાટી નાગરદાસ લખમીગમ. ૧ વકીલ માણેકચંદ ફુલચંદ. ૧ દોસી દેવચંદ સુદ
1. દાશી ત્રીને.વન માતી'દ, ૧. માં. ડાયા ખીમજી. ૧. માં. હરજીવન ઝીણા. ૧. કાળીદાશ જગજીવન. જેતપુર, ૧ માં. અજરામર જાદવજી, ૧ દોશી ભીમજી ડુંગરશી.
૧૮૯
૧ ઘેવરીયા પીતાંબર તલસી. ૧ દાગી નાનજી દામજી ૧ ધેવરીયા મુલચંદ દ. ૧ વારા જાદવજી નારણજી. ૧ શેડ ગોવીંદજી ડુંગરી. ૧ ગાળીયા નેમીદાશ પ્રમાણદ ગ્માધવજી ગોંડલવાળા મારફત. ૧ દેશી ચતુર મેધા.
૧ શા. ભાઇચંદ છુડા. ૧ શા. કમળસી લવજી. ૧ વશાણી પીતાંબર જુલ દ. ૧ સા. હરીચંદ ડાયા. ૧ દેસાઈ હગ્ગોવીંદ રધુ. અમીચંદ કેશવજી મારફ્ત ૨ ભાવસાર પરષાત્તમ દેવચંદ ૨ ભાવસાર માણેકચંદ તુલજારામ. કેશવજી મારારજી મારફત.
૧ શા. કેશવજી મારારજી. ૧ મે. લાલજી હાકરસી. ૧ મેતા શાકળચંદ ગીગા. ૧ રાજેશ્રી અજુભાઈ. ૧ મે. જેમ વીલ. તુલશી ગાંડલવાળા મારફત
૧ શા. ગોવીંદજી શકરાશે. ૧ વકીલ નાનચંદ માલજી.
1 શા. લલ્લુ લવજી.
૧ શા. ઓઘડ મયાદ. ૧ પારૈખ ભુદર દેવકરણ.

Page #194

સમકિતસાર,
૧૦. શી વેરાવળબંદર શા. શોભાગ્યચંદ કરશનજી. ૮. શ્રી ધ્રાંગધરા શંઘાણી વિઠલજી હેમરાજ ગુંડલવાળા મારફત. ૧ માહારાજ ગુલાબચંદજી. [ ૧ શા. વખત વનમાળી. ૧ મુસાલ નાનજી.
૧ સંઘવી પ્રેમચંદ માનશંગ. ૧ ભાવસાર અમીચંદ નયુ. | ૧ શેઠ પ્રાગજી આંબા. ૧ ના મિહનલાલ ખુસાલ. ૧ શા. ચત્રભુજ જેમલ. ૧ સંધવી મુલજી વેલજી.
૮ શ્રી આદિનબંદર શા. હરખચંદ કેશવજી વેરાવળવાળા મારત. ૨. સા હરખચંદ કેસવજી. } ૧ સા ચત્રભુજ જેચંદ. ૧ સા જગજીવન ભીમજી. | | ૧ સા ગોવીંદજી વસનજી. ૧ સા. હિમરાજ નિમચંદ. 1 સા હીરાચંદ માવજી. ૧ સા રતનજી કલ્યાણજી, ૮. શ્રી રાજકોટ કોઠારી માણેકચંદ કરસનજી ગોંડલવાળા મારફત. ૫ કોઠારી માણેકચંદ કસનજી. ૧ મિદી વરધભાન મકનજી. ૧ જસાણી દેવચંદ નથ. ૧ દેસાઈ પ્રમાનંદ જગજીવન.
૭. શ્રી નાગનેશ શા. નાગર ડાયાભાઈ મારફત. ૧ સા નાગર ડાહ્યાભાઈ. ! ૧ શેઠ મુલચંદ રતનસી. ૧ સા માણેકચંદ લાલચંદ. ૧ ભાવસાર બેચર માધુ. ૧ સા ત્રીભવન મેઘજી. : ૧ શેઠ કાળીદાશ તારાચદ. ૧ સા લખમીચંદ દેવચંદ. |
૬ શ્રી બજાણુ શેઠ હેમરામ જગજીવન ગાંડલવાળા મારફત. ૧ કામદાર માણેકચંદ તુલસી. { ૧ હિમતરામ જગજીવન ગંડલ. ૧ ફોજદાર નાગજી ગોવરધન. | ૧ સંઘાણી સીગજ જીવરાજ ૧ માસ્તર નેમચંદ પરસોત્તમ. | ૧ માણેચંદ સંઘજિ.
૬ શ્રી કાશદ્ર ભાવસાર કેવળ અમીચંદ મારફત. ૧ ભાવસાર કેવળદાસ અમીચંદ. | ૧ શા ફુલચંદ ગોપાલદાસ ૧ સા મગનલાલ લખમીચંદ. | ૧ શા મિહનલાલ ઉજમશી. ૧ સા અમથાભાઈ ત્રીકમભાઈ | ૧ શા ચુનીભાઈ ઘેલાભાઈ
૬ શ્રી ભાણવડ વકીલ લીલાધર મુલચંદ ગંડલવાળા મારફત. ૧ વકીલ ઘેલા કસળચંદ. | ૧ વકીલ લીલાધર મુલચંદ ગેંડલ. ૧ મા. અમુલાલ સવજિ. ( ૧ પાનાચંદ મોરારજી. ૧ માં મેઘજી રાજસી. | ૧ ઠકર ઝીણા માવજી.
૫ શ્રી વેલ દેશી ડાયા પ્રેમચંદ મારફત.

Page #195

સમકિતસાર,
૧૯૬
૧ માદી દાદર ડોસાણી. ; ૧ મિના પુજા તેજપાળ. ૧ ડોસી પ્રેમચંદ હ. ડાહ્યા. ૧ મિતાજિ ડુંગરસી નથુભાઈ. ૧ માં. ગોપાલજી પાનાચંદ.
- ૫ થી જુનાગઢ પારેખ ગેનીંદજિ ગીરધર મારફત. ૨ પરીખ પામ વીજિ. | ૧ ચેકસી કેસજિ હિમરાજ. ૨ પરીખ રોવીંદજિ ગીરધર. !
પશી ધારી દેશાઈ કલ્યાણજિ ગોપાલજિ મારફત. ૧ મોતીચંદ હિમા. [ ૧ વાઘજિ મુળજિ. ૧ વછરાજ નથુભાઈ, ૧ લખમીચંદ દેવસી. ૧ દેસાઈ કલ્યાણજિગપાલજિ. !
૫ થી સરધાર ઠારી પાનાચંદ કરમચંદ મારફત. ૧ ગાંધી તલસી થાવર
૧ સા કરસનજિ રાજસી ૧ સા પ્રાગજિ મુલકિત ૧ સા માણેકચંદ પરસોત્તમ ૧ કોઠારી પાનાચંદ કરમચંદ
૩ શ્રી ભાયાવદર શંઘાણી હીરાચંદ વેલજ ગંડલવાળા મારફત. ૧ સંધાણી હીરાચંદ વિલજિ. [ ૧ મિ. કાનજિ ઉકા. ૧ મે. ચત્રભુજ વેલજિ.
૩ શ્રી જેતપુર દેશાઈ હેમચંદ પાનાચંદ મારફત ૧ સા મગનલાલ ગીગાભાઈ ! ૧ કામદાર પિપટ વનમાળી રાજ ૧ દેસાઇ હમચંદ પાનાચંદ |
૨ શ્રી બળાંભા માં. મિરાજિ ધનજી મારફત. ૧ બળાંભાના થાનક ખાતે | ૧ મિતા નારણજિ ભાણજિ.
૨ થી થાનગઢ દેસી લીલાધર ખીમજિ મારફત. ૧ લખમીચંદ હિમચંદ. | ૧ દેસી લીલાધર ખીમતિ
૨ શ્રી આંબરનું માટલીયા દામોદર જેઠાણી માફત. 1 માટલીયા દમા જેઠા. } ૧ દોસી કાનજી કચરા
શ્રી બીલખા માં. ત્રીકમ પુંજા મારફત. ૧ માં. ત્રીકમ પુંજા.
૧ માં. કલ્યાણજિ મિનજિ ૧ ત્રીકમજિ કાનજિ ગાંડલ. ! ૧ કેસજિ સામજિ ગંડલ.

Page #196
સમકિતસાર. અથ મિથ્યાતકો વર્ણન. મનહર છંદ. મિથ્યાતિ કુમતિ કોસ, હીંસાતણ અતી હૈસ; અદત્ત મિથુન મોષ, દેષ ભરપુર છે; મદ મગરૂર અંધ, કરે પાપકા પ્રબંધ; જુઠ વચાહકે ધંધ, કરવેમાં સુરજી; ઐત પચખાણ હીણ, વિષય પ્રમાદ લીન; નાચત ખુંદત કર્મ, કરત કરૂરજી; હીંસામે ધરમ બાલ, કરત અધમ ખ્યાલ; એડીદાસ કહત, મિથ્યાતિ એસા ભુરજી. 1 મુક્યો રાગ દેષ મુંઢ, ગહત ધરમ રૂં; પાપ અરૂંઢ અહિ–નિશ જિવ ઘાતકી; ધુપ, દીપ, પુષ્પ, ફળ, જળમેં કીલાલ ભળે; ગાવત ધવલ તે, મિથ્યાતિ મહા પાતકી; પુજે પથ્થરકા દેવ, કરે કુગુરૂકી સેવ; હીંસામેં ધરમ ગમ, નાહીં દીન રાતકી; હિમેં છકેલ છેલ, કરત મંડપ ખેલ; એડીદાસ મિલ મિલ સેબત મિથ્યાતકી. 2 સમાસ.