________________
૧૧૪
સમકિતસાર,
૧ પ્રતિમા પણ મનુષ્યલોકમાં સીવ ને મુસલમાન જુદા જુદા છે. પણ દેવલાકમાં સમલ્ટી, મીષ્માષ્ટીના દેહેરમાં જુદાં જુદાં નથી. વીમાન બે પ્રતે એક એક સીદ્દાયતન, જીનપડીમા છે તેહીજ છે તેહને સર્વ પુજે છે.
૨. વળી મનુષ્યલાકે પોતપોતાના ગુરૂના ભંગ પુજવા યાગ્ય બણેછે. જીનમતિ તથા અન્યમતી. તીમ દેવલોકમાં જીનમતી જીનડાઢા પુજેછે, મને અન્યમતી અન્યદેવની ડાઢા પુજેછે એમ તા નથી. સર્વ એહીજ અનડાઢ! પુજે છે.
૧ તે માટે જે કામ સમલ્ટીજ કરે તે કામ તા લાકેાત્તર ખાતે. ૨ અને જે કામ એકલા મીય્યાતીજ કરે તે કુપ્રાવસનીક મીથ્યાતખાતે. ૩ અને જે કામ સમટી, મીમ્બાટી, બેહુ કરે તે લોકીક જીતવ્યવહાર તથા પોતાના સ્વાર્યહેતે જાણે. પાપ પણ કરવા પડે તે લોકીક રીત. તીમ એ ડાઢા સમકીતી, મીષ્માતી સર્વ પુજે તીવારે લોકીકકરણી હહરી. એ ત્રણ વસ્તુ અનતેજીવે, અનતીવાર પુજી; પણ સમકીતી થયા નહીં.
વળી સુધર્મસભામાંહી દેવતા ભાગ નથી ભોગવતા તે ડાઢાનો મહીમા છે, એમ કહેછે. તેના ઉત્તર. જ્ઞાતા મેળમે અધ્યયને કૃષ્ણ વાસુદેવને પણ સુધર્મસભા કહી છે. તીડાં જીનડાઢા છે નહીં. તે માટે સુ સુધઐસભામધ્ય ભાગ કરતા હુયે? કદાપી ન કરે, ઇહાં ડાઢાના સુરતમ દેખાડયા તે ભલું, પણ જીનપડીમા, રાજસભા, દરબાર, બાજાર, હાટ પ્રમુખ મે. જીનાઢા નથી તે માટે સુ ભાગ કરેછે ? ભેગા ભાગને હામે હવે પણ તેહીજ સુર્મિસભામાં ડાઢા છે. તીહાં ખેડા દેવતા ચારે ભાષા લેછે. તથા સાવભાષા જીવ વીરાહનારૂપ ભાષા ક્ષેાલે છે. તથા સર્વ ઈંદ્ર, સુધર્મેદ્ર સભામાં બેઠાંયકાં હાંસ્ય, વિનાદ, વિલાસ, તેંકટાક્ષ, કામચેષ્ટા, નાટીક, નીરીક્ષણ, ગીત, શ્રવણ ઇત્ય,દીક તા કરેછે, તે સંસારી જીવના છાંદો છે. એમાં ભવ્ય, અભવ્ય, સમષ્ટીને સરખા ખાચાર છે. એમાં સુતિના કારણ કાઈ નથી.
૧૩. તથા સર્વજીવ દેવતાપણે ઉપના તેણે વીધીપુર્વક પુસ્તક પ્રતિમા, ડાઢા પુજી છે. ભવ્ય, અભવ્ય, સમજ઼ી, મીથ્યાછી જુદા ન પડથા. છતાચાર માટે. તીવારે હીંસાધમ્મી કહેછે જે, વિમાનના અધિપતિય પ્રતિમા પુજી છે તે તા એકાંત સમટી વે, મીથ્યાલી વિમાનના અધિપતિપણે ઉપજે નહીં, તે વાત સુત્રવિરૂદ્ધ કહેછે. મુત્રમધ્યે તામલીતાપસ બાળવામી