Chaiyavandana Mahabhasam

Author(s): Bechardas Doshi
Publisher: Jinshasan Aradhana Trust
Catalog link: https://jainqq.org/explore/002734/1

Page #1

वेड्यचंदणमहाभास तिरिति रिविरह
भी जिलशासन आराधना स्ट

Page #2

नमो तित्थस्स
सिरिसंतिसूरिविरइअं चेइयवंदणमहाभासं
(छायया सङ्कलितम् )
: प्रकाशक : श्री जिनशासन आराधना ट्रस्ट ७, ३-भोईवाडो, भुलेश्वर
मुंबइ-२
मूल्य : रु. ३०
*
संवत : २०४३
-

Page #3

પ્રાપ્તિસ્થાને ? (૧) પ્રકાશક (૨) મૂળીબેન અંબાલાલ રતનચંદ
જૈન ધર્મશાળા સ્ટેશન રોડ, વિરમગામ (૩) શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટ
C/o. દીપક અરવિંદલાલ ગાંધી
ઘી કાંટા, વડફળી, વડોદરા (૪) શ્રી જિનશાસન આરાધના કસ્ટ
C/o. સુમતિલાલ ઉત્તમચંદ
મારફતીયા મહેતાને પાડે, ગોળશેરી, પાટણ (૫) સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર
હાથીખાના, રતનપોળ, અમદાવાદ
Serving Jinshasan
081025 gyanmandirokobatirth.org
દ્રવ્યસહાયક શ્રી સુવિધિનાથ ભગવાન ટેમ્પલ ટ્રસ્ટ – યરવડા
(જ્ઞાનખાતુ)
મૂલ્ય : રૂ. ૩૦-૦૦

Page #4

દ્રશ્ય સહાયકે
પૂજ્યપાદ્ તપગચ્છગગનદિવાકર સિદ્ધાંતમાધિ સ્વસ્થ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટાલક વર્ધમાનતપેાનિધિ ન્યાયવિશારદ પરમ પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યરત્ન શાસનરસી મુનિરાજ શ્રી વિશ્વકલ્યાણવિજયજી મ. ના ઉપદેશથી
“શ્રી સુવિધિનાથ ભગવાન ટેમ્પલ ટ્રસ્ટ” (યરવડા)
ના જ્ઞાનખાતામાંથી આ ગ્રંથના પ્રકાશનને સ`પૂર્ણ પણે લાભ લેવામાં આવેલ છે.
આની અમે ભાવભરી અનુમેાદના કરીએ છીએ
લી
શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીએ

Page #5

નિ....વે...દ..ન चैत्यवन्दनतः सम्यग शुभो भावः प्रजायते । तस्मात्कर्मक्षयः सर्व ततः कल्याणमश्नुते ॥
(લલિતવિસ્તર) ચૈત્યવંદનથી સમ્યગ શુભ ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે તેથી કર્મક્ષય થાય છે, તેથી સર્વ પ્રકારના કલ્યાણની પ્રાપ્તિ થાય છે.
અનાદિ અનંતકાળથી જીવ સંસારમાં ભટકે છે. અનેક પ્રકારની યાતનાઓ ભેગવે છે તેનું મુખ્ય કારણ છે જીવ અને કર્મનો સંયોગ, કર્મના વિયેગથી જ જીવને મોક્ષ થાય છે માટે બુદ્ધિશાળી હિતકામી આત્માઓએ કર્મને કાપ જે રીતે થાય તે રીતે પ્રવર્તન કરવું જોઈએ.
કર્મના સંયોગનું કારણ જીવને અશુભભાવ છે. કર્મના વિયેગનું સાધન જીવને શુભ ભાવ છે માટે અશુભભાવથી નિવર્તન અને શુભભાવમાં પ્રવર્તન કરવું એજ મેક્ષ ભિલાષી આત્માઓનું કર્તવ્ય છે.
પંચસૂત્રમાં પણ કહેલ છે. “ઇસ્લvi યુછિત્ત શુદ્ધધર્મનો” આ સંસારનો ઉચછેદ (નાશ) શુદ્ધ ધર્મથી થાય છે.
પણ શુભ ભાવ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવા ? અનાદિ કાળથી વિષય કષાયોની પ્રવૃત્તિથી રાગ-દ્વેષથી ખરડાયેલો આત્મા શુભ ભાવ પ્રાપ્ત કેવી રીતે કરે? એને ઉપાય ? દેવાધિદેવે સંસારી જીવન અશુભ ભાવને નાશ થાય અને શુભ ભાવની ઉત્પત્તિ થાય તેટલા માટે જિનશાસનમાં અસંખ્ય ગે બતાવ્યા છે, પરંતુ તેમાંથી સૌથી મહત્તવને વેગ હોય તે તે જિનવંદના અર્થાત્ ચિત્યવંદના છે. કેમ કે ચિત્યવંદના એ ધર્મનું મૂળ છે. લલિતવિસ્તરામાં જણાવેલ છે. ધર્મ રિ મૂક્મતા વંના |
અરિહતે વિશ્વના સર્વ જીવોના ઉપકારી છે, છેલ્લેથી ત્રીજા ભવમાં જગતના પ્રાણી માત્રને સંસારના સર્વ દુખમાંથી ઉગારી મોક્ષમાં લઈ જવા માટેની ભાવના અરિહંત પરમાત્માના જીવે કરે છે, અને માત્ર ભાવના કરીને બેસી ન રહેતાં તદનુરૂપ પ્રવૃત્તિ કરે છે, એ પ્રવૃત્તિ કરતા કરતા એ જીવ તીર્થકર નામકર્મને ઉપાર્જન

Page #6

કરે છે, અને છેલ્લા ભવમાં કેવળજ્ઞાન થતાની સાથે જ અરિહંતના જીવોને તીર્થંકર નામકર્મને વિપાક ઉદય શરૂ થાય છે, તેના પ્રભાવે પ્રભુ તીર્થસ્થાપના કરે છે અને જીંદગીના છેડા સુધી ગામે ગામ વિચરી અનેક ભવ્યાત્માઓને પ્રતિબંધ કરે છે.
કેવલજ્ઞાનની સાથે અરિહંત પરમાત્માઓ અષ્ટ પ્રાતિહાર્યથી સુશોભિત બને છે. વિહારમાં પણ છત્ર ચામર સિંહાસન દવજ વગેરે સાથે જ ચાલે છે. જઘન્યથી પણ કરેડ દેવતા સાથે જ હોય છે. પૃથ્વીતલ પર દે મુલાયમ એવા સુવર્ણ કમળને રચે છે, તેના પર પદન્યાસ કરતા પ્રભુ ચાલે છે, ત્યારે વૃક્ષે પ્રણામ કરે છે, પક્ષીઓ પ્રદક્ષિણા દે છે, વાયુ અનુકૂળ થાય છે, છએ ઋતુની સમૃદ્ધિ પ્રગટ થાય છે.
આવા દેવાધિદેવનું આશ્વર્ય અનંત છે, અલૌકિક છે, વર્ણનાતીત છે. પરમાત્માને ઉપકાર વિશ્વના સર્વે જીવો પર અનંત છે. પરમાત્માને પ્રભાવ પણ અલૌકિક કેટીને છે.
દેવપાળ જેવા કંઈક ઢોર ચરાવતા રબારીઓ તથા ધન્ય જેવા નોકરે પરમાત્માની ભક્તિથી મહાન રાજ્યને તથા દેવલોકના સુખે ભેળવીને તીર્થંકર પદને પ્રાપ્ત કરી ગયા. નાગકેતુ જેવા કઈક જીવો પરમાત્માની પૂજા કરતા કેવલજ્ઞાન પામી ગયા, દેવાધિદેવની પૂજા ભક્તિથી સંખ્યાબંધ આત્માઓના વિદને નાશ પામ્યા છે, આપત્તિઓ દૂર થઈ છે. વિપુલ સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરવાપૂર્વક પરમાત્મદશાને પામ્યા છે, આવા દેવાધિદેવની ભક્તિ ભાગ્યવાન્ આત્માઓને જ પ્રાપ્ત થાય છે, આવા દેવાધિદેવને ભાવપૂર્વક વંદના કરવી એ જીવનનું મહત્વનું કર્તવ્ય છે.
દેવાધિદેવને કરાતી આ વંદના ચિંતામણિથી અધિક છે. દેવાધિદેવને કરાતી આ વંદના કલ્પવૃક્ષથી ચઢિયાતી છે. દેવાધિદેવને કરાતી આ વંદના ભદધિમાં અત્યંત દુર્લભ છે. દેવાધિદેવને કરાતી આ વંદના સઘળા કલ્યાણનું કારણ છે.
માટે જ આનાથી બીજું અધિક કર્તવ્ય નથી, માટે જ ચૌદસે ચુમ્માલીસ શાસ્ત્રગ્રંથના રચયિતા આચાર્ય ભગવંત શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજ લલિતવિસ્તરામાં જણાવે છે કે, ____ मिथ्यात्वजलनिलयानेककुग्रहनक्रचक्राकुले भवाब्धावनित्यत्वात् त्वायु. पोऽतिदुर्लभमिदं सकलकल्याणैककारणं अधःकृतचिंतामणिं कल्पद्रुमोपमम्

Page #7

भगवत्पादारविंदवंदनम् कथंचिदवाप्तं न चातःपरम् कृत्यमरतीति अनेनैव आत्मानं कृतार्थ मन्यमानो....प्रणिपातदण्डकसूत्रं पठति ।
અથ :- મિથ્યાત્વરૂપી જલના સમૂહથી તથા અનેક પ્રકારના કદાગ્રહરૂપી મગરાદિ જળચરોથી વ્યાપ્ત ભવરૂપી સમુદ્રમાં આયુષ્ય અનિત્ય હોવાના કારણે અતિદુર્લભ, સકલ કલ્યાણનું એક માત્ર કારણ, ચિતામણું અને કલ્પવૃક્ષને પણ જે નીચે ઉતારે છે (અર્થાત્ ચિંતામણી અને કલ્પવૃક્ષથી અધિક દુર્લભ) આ ભગવંતના ચરણારવિંદનું વદન મને ગમે તે રીતે પ્રાપ્ત થયું છે, આનાથી બીજુ વિશેષ કેઈ કર્તવ્ય નથી, એમ પિતાના આત્માને કૃતાર્થ માનતે, .....પ્રણિપાતરંડક સૂત્ર બોલે છે.
પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં પરમાત્માને વંદનની વિધિ વિસ્તારથી આપેલ છે, વંદનના સૂત્ર, નમુત્થણું–લોગસ્સ-પુફખરવર-સિદ્ધાણં બુદ્ધાણું– જાવંતિચેઈઆઇ વગેરે સૂત્રોના સુંદર અર્થો અને ભાવાર્થો પ્રગટ કર્યા છે, આ ગ્રંથના અધ્યયન, વાંચન, શ્રવણ અને નિદિધ્યાસનથી દેવાધિદેવ પ્રત્યે અદ્દભુત બહુમાનાદિના ભાવ પ્રગટ થાય છે, અને ચૈત્યવંદનની વિધિ વગેરેની પણ સમજણ મળે છે, પરિણામે જીવનના એક મહાન કર્તવ્યરૂપ પરમાત્માનું ચૈત્યવંદન અત્યંત ઉલ્લાસ અને ભાવપૂર્વક થાય છે, અને તે દ્વારા, મિથ્યાત્વને નાશ થાય છે, સમ્યફત્વ ન હોય તેને પ્રાપ્ત થાય છે, હોય તેનું નિર્મળ થાય છે, પરંપરાએ ચારિત્ર પામીને છેક મુક્તિ સુધી પહોંચી જવાય છે.
પ્રસ્તુત ગ્રંથ પદ્યાત્મક છે. સંક્ષિપ્તમાં પણ ચિત્યવંદનને વિષય આમાં સુંદર રીતે વર્ણવેલ છે, સંસ્કૃત પાકૃત ભાષાના અભ્યાસીને માટે આ ગ્રંથને ગુજરાતીમાં અનુવાદ થવો પણ અતિ આવશ્યક છે, અનુકૂળતાએ તે પણ કરવા કે કરાવવાની ભાવના છે.
પ્રાંતે જિનશાસનની એક મહાન ચિત્યવંદનની ભાવપૂર્વક ક્રિયા કરી સકુલ સંઘ સમ્યક્ત્વાદિ ગુણોની વૃદ્ધિ શુદ્ધિ કરી શીવ્ર નિર્વાણ પામે એ જ એક શુભભિલાષા...
લિ. શ્રી પ્રેમભુવનભાનુ પદ્મપાદરેણ
– પંન્યાસ હેમચંદ્રવિજય

Page #8

પ્રકાશકીય
સંસ્કૃત છાયાથી અલંકૃત પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રી શાંતિસૂરિજી મ. વિરચિત “ચેઈયવદણમહાભાસ” નું પ્રકાશન કરતાં અમે અત્યંત હર્ષ અનુભવીએ છીએ.
સંવત ૧૯૭૭ માં આત્માનંદ જૈન સભા તરફથી આ ગ્રંથની ૨૫૦ નકલ છપાયેલ. ૬૬ વર્ષ પૂર્વેને પ્રકાશિત આ ગ્રંથ જીર્ણ તથા અપ્રાપ્ય હોવાથી તેમજ જૈનસંઘમાં અતિશય ઉપયોગી હોવાથી આદ્ય પ્રકાશક આત્માનંદ જૈન સભા પ્રત્યે કૃતજ્ઞતાને ભાવ વ્યક્ત કરીને આ ગ્રંથનું અમે પુનઃ પ્રકાશન કરીએ છીએ.
ચૈિત્યવંદન એ સાધુ અને શ્રાવકને અવશ્ય કરવાનું દૈનિક કર્તવ્ય છે, આ ગ્રંથમાં જ જણાવેલ છે કે સાધુએ અવશ્ય રાજ બે વાર ઉત્કૃષ્ટ દેવવંદન કરવું જોઈએ. શ્રાવકે એ ત્રણવાર કરવું જોઈએ, કારણવશાત્ આનાથી ઓછું થાય તે ચાલે પણ કેઈપણ જાતનું કારણ ન હોય તે અવશ્ય જણાવ્યા મુજબ કરવું જોઈએ.
ચૈત્યવંદનનું મહત્વ, વિધિ વગેરે બતાવતા આ ગ્રંથના વાંચન અને મનનથી દેવાધિદેવ પ્રત્યે અતિશય બહુમાન ઉત્પન્ન થાય છે, એટલું જ નહિ ચૈત્યવંદનાદિ વિધિમાં અતિશય ઉલ્લાસ પ્રવર્તે છે, અવિધિનું શક્ય નિવારણ થાય છે, અને તેથી સમ્યગ્દર્શનની શુદ્ધિ તથા કર્મ નિર્જરાના મહામૂલા લાભની પ્રાપ્તિ થાય છે.
પૂજ્યપાદ સિદ્ધાંત મહેદધિ સ્વ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાના દિવ્ય આશિષથી તથા તેઓશ્રીના પટ્ટાલંકાર વર્ધમાનતનિધિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયભવનભાનુસૂરીશ્વરજી મહારાજાના આશીર્વાદથી તથા તેઓશ્રીના

Page #9

શિષ્યરત્ન સમતાસાગર પૂજ્ય પંન્યાસજી શ્રી પદ્યવિજયજી ગણિવર ના શિષ્યરન પ. પૂ. પન્યાસજી શ્રી હેમચંદ્રવિજયજી મ.ની શુભ પ્રેરણાથી શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટ ના કાર્યો વેગપૂર્વક ચાલી રહ્યા છે, સાતક્ષેત્રોની ભક્તિ માટે સ્થપાયેલ આ ટ્રસ્ટ શ્રુતભક્તિના કાર્યમાં પણ ખૂબ પ્રગતિ કરી રહ્યું છે, જે આમાં જ શ્રુતભક્તિના કાર્યોની સૂચિ જોતા સમજી શકાશે.
પ્રાતે દેવાધિદેવ અરિહંત પરમાત્માના અચિંત્ય સામર્થ્યથી, તેમ જ પૂજ્ય ગુરૂદેવની પુણ્ય કૃપાથી શ્રુતભક્તિના તથા પૂજ્યતમ શ્રી સંઘની ભક્તિના મહાન લાભો વિશેષ અને વિશેષ મળતા રહે એવી શાસનદેવને ભાવભરી પ્રાર્થના છે.
સંવત ૨૦૪૩ |
5
શ્રી જિનશાસન આરાધના સ્ટ,

Page #10

॥ अहम् ॥ किञ्चित्प्रस्ताविकनिवेदनम् इह हि जगज्जन्तुनिष्कारणबन्धूनां परमपवित्रचरितां तीर्थकृतां विधिपूर्वकवन्दनविधानं विदधाति स्वर्गापवर्गादिसुखसंपत् हरति चानेकभवसश्चितदुष्कर्मकदम्बकमिति समवधार्य परमकारुणिकचेतोभिरवगतविशुद्धसिद्धान्तसारैः श्रीमच्छान्तिसूरिभिश्चतुर्विधश्रीसङ्घस्य परोपकृतये जिनागमआवश्यकनियुक्ति-विशेषावश्यक-पञ्चाशकाद्यनेकचिरत्नप्रकरणग्रन्थेभ्यः समु. भृत्य चैत्यवन्दनविधिबोधवन्धुरं पूजाविधिप्रमुखानेकविचारसारकलित प्रमाणभूतागमप्रमाणेन निराकृतानेकसन्देहं चैत्यवन्दनसूत्रव्याख्याप्रधानं चैत्यवन्दनमहाभाप्यनामा ग्रन्थः सङ्कलितः ।
यद्यपि ग्रन्थस्यास्य प्रान्तवर्तिना-" इति श्रीशान्त्याचार्यविरचितं चैत्यवन्दनमहाभाष्यं सम्पूर्णम् ।” इत्यनेनोल्लेखेन श्रीशान्त्याचार्या ग्रन्थस्यास्य सङ्ग्रहीतार इति प्रकटमेवावसीयते, तथापीह जिनमतवर्तिप्वनेकेषु गच्छेषु-उत्तराध्ययनबृहद्वृत्तेः कर्ता स्थिरापद्रगच्छीयवादिवैतालश्रीशान्तिसूरिः १ तिलकमञ्जरीकथाटिप्पनकस्य रचयिता पूर्ण तल्लगच्छीयश्रीशान्तिसूरिः २ वार्तिकवृत्तेविधायकश्चन्द्रकुलीयश्रीवर्द्धमानसूरिशिष्यश्रीशान्तिसूरिः ३ धर्मरत्नप्रकरणस्वोपज्ञवृत्ति-बृहल्लघुपृथ्वीचन्द्रचरित्राणां विरचयिता चन्द्रकुलनभश्चन्द्रश्रीनेमिचन्द्रसू रिशिष्यश्रीशान्तिसू रिः ४ भक्तामरस्तोत्रवृत्तेः प्रणेता खण्डिल्लगच्छीयश्रीशान्तिसू रिः ५ प्रमाणप्रमेयकलिकावृत्तेर्निर्माता श्रीशान्तिसू रिः ६ जीवविचारप्रकरणस्य विधाता श्रीशान्तिसू रिः ७ घटखर्परराक्षस-वृन्दावनकाव्यादिवृत्तीनां प्रथयिता श्रीशान्तिसूरिः ८ बृहच्छान्तेः कवयिता श्रीशान्तिसू रिः ९ पर्वपञ्चाशिकायाः (अभिषेकविधेः ) प्रणेता श्रीशान्तिसू रिः १० पिण्डैषणाशतकस्य रचयिता श्रीशान्तिसू रिः ११ इत्येते ग्रन्थकर्तृत्वेन सुविदिता अभूवन् परमेतेषां मध्यात्कतमा अस्य प्रस्तुतग्रन्थस्य सङ्ग्रहीतारः श्रीशान्त्याचार्याः संभवेयुः ? कदा कतम च १ एते श्रीशान्तिसूरयः पिप्पलगच्छ प्रवर्तका भवेयुरिति संभाव्यते ।

Page #11

१०
महीमण्डलं मण्डयामासुः ? इत्येतद्विषया जिज्ञासा तु-"श्रीशान्त्याचार्यविरचितं चैत्यवन्दनमहाभाष्यम् ।" इत्येतन्मात्रोल्लेखदर्शनेनं तथाविधस्वगच्छगुरुपरम्पराद्युपलम्भाभावेन च न परिशाम्यति ।
____ अस्य ग्रन्थस्य प्रेषकोपिपरिशोधन–त्रिशतगाथापर्यन्तच्छायाविधानसंपूर्णग्रन्थ फावलोकनादिकार्य मुनिश्रीचतुरविजयादिना कृतम् । अवशिष्टाया दशोत्तरषट्शतगाथायाच्छायासम्पादनं समग्रग्रन्थस्योपरि उपयोगिटिप्पननिवेशनं च वेतनप्रदानेन पण्डितश्रीबेचरदासपात्कारितम् ।
अस्य ग्रन्थस्य विषयविवेचनं तु गाथोपरि यथास्थान सम्यक्प्रकारेण पण्डितश्रीबेचरदासेन निवेशितं तन्न पृथगकारि ।।
___ अस्य संशोधनसमये गवेषणपरेणापि द्वे एव पुस्तके समुपलब्धे । तत्र प्रथमं श्रीअणहिल्लपुरपत्तनश्रीसङ्घचित्कोशीयं प्राचीन नात्यशुद्धम् । द्वितीय पुनः प्रवर्तकश्रीमत्कान्तिविजयकृतसङ्ग्रहपुस्तककोशीयं चिरत्नं शुद्धम् । इत्येते द्वे पुस्तके समवलम्व्य संशोधितेऽप्यत्र निबन्धे यत्र वचनाशुद्धिरवशिष्टा भवेत्तत्र सशोध्य वाचनीयं धीधनैरिति प्रार्थयते--
भावनगरस्था श्रीजैन-आत्मानन्द-संसत् ।
[प्रथम प्राशननी प्रस्तावना]

Page #12

ગ્રંથની આછી ઝલક
ચૈત્યવંદન કેવી રીતે કરશે ? इह साहू सड्ढो वा, चेइयगेहाइउचियदेसम्मि । जह जोगं कयपूओ, पमोयरोमांचियसरीरो ॥ २६३ ॥ धन्नोहं कय पुन्नो, अणोरपारम्मि भवसमुद्दम्मि ।। जेण मए संपत्तं, जिणवंदणसुत्तबोहित्थं ॥ २६४ ॥ एयं परमं तत्तं, कायव्वमिओ वि नाऽवरं भुवणे । विज्ज पिव मंतं पिव, विहिणाऽऽराहेमि ता एयं ।। २६५ ।। एवं संवेगरसायणेण, सुत्थीभवंतसव्वंगो । अइयारभीरूयाए, पडिलेहपमज्जणुज्जुत्तो ॥ २६६ ।। उद्धामसरं वेयालिओव्व, पढिऊण सुकइबद्धाई । सपराणंदकराई, मंगलचित्ताई वित्ताई ।। २६७ ।। कयपंचंगपणामो, दाहिणजाणुं महीए विणिहदु । इयरं मणा अलग्गं, ठविऊण कयजलीमउलो ॥ २६८ ।। जिणबिंबपायपंकयविणिवेसियनयणमाणसो धणियं ।। अक्खलियाइगुणजुयं, पणिवायथयं [तओ] पढइ ।। २६९ ॥
સાધુ અથવા શ્રાવક ચૈત્યગૃહાદિમાં ઉચિત સ્થળે યથાયોગ્ય પૂજા વગેરે કરીને પ્રમાદથી રોમાંચિત શરીરવાળા....
હું ધન્ય છું, કૃત પુણ્ય છું, અપાર સંસાર સમુદ્રમાં મને જિનચંદનના સૂત્રરૂપી વહાણ પ્રાપ્ત થયું છે.
આ જ પરમતત્ત્વ છે, આનાથી બીજુ વધુ ચઢીયાતું વિશ્વમાં કઈ પણ કર્તવ્ય નથી. માટે વિદ્યાની જેમ, મંત્રની જેમ વિધિપૂર્વક આની હું આરાધના કરું.”
આ પ્રમાણે સંવેગરસાયણથી સર્વ અંગે સ્વસ્થ થતે, અતિચાર ભીરુપણાથી પડિલેહણ–પ્રમાર્જનામાં ઉદ્યમશીલ.......
વૈતાલિકની જેમ ઉદ્દામ સ્વરથી ઉત્તમ કવિઓના રચેલા સ્વપર આનંદજનક મંગલ સ્તુતિઓને બેલીને........
પંચાંગ પ્રણિપાત કરીને જમણા ઢીંચણને પૃથ્વી પર સ્થાપિત કરીને ડાબા ઢીંચણને ઉંચે રાખીને અંજલી કરીને....”

Page #13

૧૨
જિનપ્રતિમાના પાદપંકજ વિષે ચડ્યું અને મનને બરાબર સ્થાપિત કરીને અખલિતાદિ ગુણ યુક્ત પ્રણિપાતસ્તવ (નમુત્થણું વગેરે) બેલે...
ચૈત્યવંદન કેટલી વાર કરશે ? मिच्छादंसणमहणं सम्मइंसणविसुद्धिहेडं च । चिइवेदणाइ विहिणा, पन्नतं वीयरागेहिं ।। ७९४ ॥ जइ वि बहुहा न तीरइ, दो वाराओ अवस्स कायव्वं । संविग्गमुणीहिं जओ, आइन्नं वन्नियं चेव ।। ७९५ ॥
મિથ્યાત્વના મથન માટે, સમ્યગદર્શનની વિશુદ્ધિ માટે ચિત્યવંદનાદિ વિધિપૂર્વક વિતરાગ ભગવતેએ બતાવેલ છે...
જે ઘણીવાર ન કરી શકાય તે પણ સંવિ મુનિઓએ બે વાર તે અવશ્ય દેવવંદન કરવું જોઈએ. કેમકે સંવિગ્ન પુરુષોએ એ મુજબ આચરેલું છે અને શાસ્ત્રોમાં તે મુજબ વર્ણવેલું છે.”
શ્રાવકને જ ત્રિકાળ દેવવંદન तो तिक्कालं गिहिणो, पंचहिं सक्कथएहिं सा जुत्ता । जह ताव वित्तिबाहा, असमाहिकरी न संभवइ ॥ ८०६ ॥ तभावे उ अवस्सं, नवभेयाए इमीए अन्नयरा । पडिसुद्धा कायब्बा, दंसणसुद्धिं महंतेण ।। ८०७ ।। नवभेया पुण एसा, भणिया पुरिसेहि तत्तवेई हिं । संपुन्नमचायतो, मा कोइ चएज्ज सव्वं पि ।। ८०८ ॥
જે આજીવિકાદિના કારણે અસમાધિ ન થતી હોય તે ગૃહસ્થને ત્રણકાળ પાંચ શકસ્તવથી જિનવંદના કરવી જોઈએ.
જે આજીવિકાદિનું કારણ હોય તે દર્શનશુદ્ધિને ઇચ્છતા શ્રાવકે નવભેદમાંથી કોઈ પણ એક ભેદથી (જઘન્યાદિ ભેટવાળા) શુદ્ધ ચૈત્યવંદના કરવી.
- તત્ત્વજ્ઞ પુરુષોએ ચિત્યવંદનના નવભેદ એટલા માટે જ કહ્યા છે કે ઉત્કૃષ્ટ દેવવંદન ન કરી શકનાર કોઈ સઘળુંય ચૂકી ન જાય.

Page #14

॥ अहम् ॥ बावाम्मोनिविभीविजयानन्दसरिपादपोम्यो नमः।
सिरिसंतिसूरिविरह चेइयवंदणमहाभासं।
पणमह पणमंतसुरा-सुरिंदमणिमउडपट्ठपयपीढं। षमः सिप्प-कला-गम-सिवमग्गदेसयं जिणवरं उसह।।। प्रणमत प्रणमत्सुरा-ऽसुरेन्द्रमणिमुकुटपृष्टपदपीठम् । शिल्प-कला-ऽऽगम-शिवमार्गदेशकं जिनवरमृषमम् ॥१॥ संगमयामरगयज्माणमाणमायंगमद्दणमयंदं । वीरः पणमह वीरं तित्थस्स नायगं वट्टमाणस्स ॥२॥ संगमकाऽमरगतामानमानमातङ्गमर्दनमृगेन्द्रम् । प्रणमत वीरं तीर्थस्य नायकं वर्तमानस्य ॥ २ ॥ संसारगहिरसायरपडंतजंतूण तारणप्पवणे। तीर्थराः तीया ध्यागय-संते, वंदे सबै वि तित्थयरे ॥३॥ संसारगमीरसागरपतजन्तूनां तारणप्रवणान् । बतीता-ऽनागत-सतो वन्दे सर्वानपि तीर्थकरान् ॥ ३ ॥ जम्मुहमहदहाओ, दुवालसंगी महानई बूढा। ते गणहरकुलगिरिणो, सके वंदामि भावेण ॥४॥ यन्मुखमहाद्रहाहादशाङ्गी महानदी व्यूढा । वान् गणघरकुलगिरीन् सर्वान् वन्दे भावेन ॥१॥ नमिऊण समणसंघ, संघायारं समासओ वुच्छं। प्रन्यामिषेयं वेश्यवंदणविसर्य, सुचायरणाऽणुसारेणं ॥५॥ संघर नत्वा श्रमणस समाचारं समासतो वक्ष्ये । पैजाबन्दनविषय सूत्राऽऽरणानुसारेण ॥ ५ ॥
गणपराः

Page #15

सिरिततित्रिविह संपो महापुमावो, अमरिंदरिंदवदिजो एसो। लिपपरेहि नि निक्मा, पणमिज्जइ देसमारंने ॥६॥ सोमहानुभावोऽमरेन्द्र-नरेनद्रवन्दित एकः । तीर्यकारी नियमालालम्ब देशनारम्मे ॥ ६॥ ता एपसमाचारो, कितिअंतो विरुणा कल्लाम् । पोसेर पुनमउल, वायगगंबे बडो मणि ॥७॥ सत एतत्समाचार कीर्वमानोऽपि करोति कल्याणम् । पोषयति पुग्यमतुळे वाचकमन्ये यतो मणिवम् ॥ ७॥
तित्वपररानीवा, मावा तयणतरेहि परिकहिबा। बहुसो वि तेसि परिकिचन पुर्व लहइ पुहि ॥८॥ ये वीर्यकरप्रणीता भावाखदनन्तरेः परिकथिताः ।
बहुशोऽपि तेषां परिकीर्तनेन पुण्यं लभते पुष्टिम् ॥ ८॥ प्रन्यहेतुः अगरुयमचिबहुमाणचोइजो मंदबुदिबोहत्थं ।
मरिपरंपरपचं, किचेमि अहं पितं तत्तो ॥९॥ अतिगुरुकमचिबहुमानचोदितो मन्दबुद्धिबोधार्यम् ।
सूरिपरम्पयप्राप्त कीर्तयाम्यहमपि तं ततः ।। ९ ।। वन्दनाफलम् अहिगारिणा उ काले, कायदा वंदना जिणाई।
सणसुदिनिमिर्च, कम्मक्ख्यमिच्छमाण ॥१०॥ अधिकारिणा तु काले कर्तव्या वन्दना जिनादीनाम् ।
दर्शनशुद्धिनिमिचं कर्मक्षयमिच्छता ॥ १० ॥ अधिकारी संवेगयरो जीवो, बहिगारी वंदणाएँ तत्ते ।
कालो व तिमि संझा, सामणेत्व विभेजो॥११॥ १. बाचको नाम तत्त्वार्यसूत्रावनेकप्रन्वविधाता भीउमास्वातिवाचकः।
१. वाचकान्वे पद्मणितं तरिम-"३ तीनवनीता भावाखदन्तरैः परिकविवाः । वेला पाचोम्पनुन की भिकारने मारली पीय
-

Page #16

सौकतरो जीवोऽधिकारी बन्दनायां तत्त्वेन ।
१२ ॥
कालय विज्ञः सन्ध्याः सामान्येनात्र विज्ञेयः ॥ ११ ॥ मावजिणप्पमुहानं, सवेसिं वेव वंदना जर वि । जिचेsयाण पुरओ, कीरइ चिड़वंदणा तेण ॥ भावजिनप्रमुखाणां सर्वेषां चैव वन्दना यद्यपि । जिनचैत्यानां पुरतः क्रियते चैत्यवन्दना तेन ॥ १२ ॥ जिणबिंबाभावे पुण, ठवणा गुरुसक्खिया वि कीरंती । चिवंदण चिय इमा, नायवा निउणबुद्धीहिं ॥ १३ ॥ जिनबिम्बाभावे पुनः स्थापना गुरुसाक्षिक्यपि क्रियमाणा । चैत्यवन्दना खल्विमा ज्ञातव्या निपुणबुद्धिमिः ।। १३ ।। अहवा जत्थ वितत्य वि, पुरओ परिकप्पिऊण जिणवित्रं । कीरह बुहेहिं एसा, नेया चिड़वंदणा तम्हा ॥ १४ ॥
अथवा यत्रापि तत्रापि पुरतः परिकल्प्य जिनविस्वम् । क्रियते बुधैरेषा ज्ञेया चैत्यवन्दना तस्मान् ॥ १४ ॥
तीसे करणविहाणं, नज्जइ सुत्ताणुसारओ किं पि । सूत्रानुसारता, संविग्गायरणाओ, किंची उभयं पि तं भणिमो ॥ १५ ॥
संविमाऽऽच
रणा च
तस्याः करणविधानं ज्ञायते सूत्रानुसारतः किमपि संविप्रावरणातः किश्विदुभयमपि तद्भणामः ॥ १५ ॥ पुच्छर सीसो भयवं !, सुत्तोइयमेव साहिउं जुतं । शिष्य पृच्छा किं वंदणाहिगारे, आयरणा कीरह सहाया १ ॥ १६ ॥
चैत्यवन्दनार्थः
पृच्छति शिष्यो भगवन् ! सूत्रोदितमेव कथयितुं युक्तम् । किं वन्दनाधिकारे आचरणया क्रियते सहायता ? ॥ १६ ॥
जागरिओ
दीसह सामनेणं, सं सुचम्मि वंदणविहाणं । नजर जागरणाओ, विसेसकरणकमो तस्स ॥ १७ ॥

आचार्यप्रति
वचः

Page #17

निस्सिंतिरिविक्ष कार्य:
यो सामान्येनोवे बदनविधानम् । जाने बाचरणावो विशेषकरणामखल ॥१०॥
सबने सुच, बापरणाको प गम्मइ तयत्यो। सीमापारियकमेष हि, नजते सिप्पसत्याई ॥१८॥
स्वमा सूत्रमापरणात गम्यते तदर्थः । शिवाचार्यक्रमेण हिसाबन्ते शिल्पशाखाणि ॥ १८ ॥
परसराम
शुतनाम्भीर्यम्
अंगोमंग-पाचपमेया मुखसागरो खलु अपारो। को तस्स मला मज्ज, पुरिसो पंडिपमाणी वि॥१९॥
वन्दनायाः सत्रविधेयता
महो-पाग-प्रकीर्णकमेदात् भुवसागरः खलपारः । कखस जानाति मभ्यं पुरुषः पण्डितमानी अपि ? ॥१९॥ किंतु सुहसाणजणग, जं कम्मखयावहं अणुहार्ण । अंगसमुदे रहे, मणियं चिय तं तो मणियं ॥२०॥ किन्तु शुभध्यानजनकं वत्कर्मक्षयावहमनुष्ठानम् । असमुद्रे रौद्रे भणितं खलु वततो भणितम् ॥ २० ॥ सापवायमूलं, दुवालसंग बबो समक्खायं । रवणायरतुलं खलु, ता सई सुंदरं तम्मि ॥ २१ ॥ सर्वप्रवादमूलं द्वादशाङ्गं यतः समाख्यातम् । रत्नाकरतुल्यं खलु तस्मात्सर्व सुन्दर तस्मिन् ॥ २१ ॥ वोच्छिन्ने मूलसुए, बिंदुपमाणम्मि संपद धरते । बावरणाजो नजद, परमत्यो सबकजेसु ।। २२ ।। मुच्छिा मूलमुते विन्दुप्रमाणे सम्प्रति प्रियमाणे । बापरणावो शायः परमार्यः सर्वकार्येषु ।। ११॥
मूलश्रुतव्यु

Page #18

हेमंदना
बहुसुबकमाणुपत्ता, आयरणा पर सुचविरहे पि बाबरवाया विज्ञाए पिपईवे, नजाइ दिढ मुदिट्ठीहि ॥ २३ ॥ परीधरः मणितं - बहुश्रुतक्रमानुप्राप्ताऽऽपरणा प्रियते सूत्रविरहेऽपि । विष्यातेऽपि प्रदीपे ज्ञायते घटं सुदृष्टिमिः ॥ २३ ॥ जीवियपूर्व जीवइ, जीविस्सइ बेन पम्मियजबम्मिी - - जीर्य तितेन मबह, आवरमा समकसलेहि ॥२४॥ जीवितपूर्व जीवति जीविष्यति येन पार्मिकजने। 'जी(वि)वम्' इति वेन मण्यते माचरणा समयमा २४ सम्हा अनापमूला, हिंसारहिया मुशायजयपी। मारवायाः बारपरपरस्पा, मुगापमाणमापरवा ॥ २५॥ खसाप्तम् वस्मादशावमूला हिंसारहिवा सुष्यानजननी च । रिपरम्पराप्राप्ता सूत्रमिव प्रमाणमाचरणा ॥ २५ ॥ बह एग जिणविं, तिमि व पंचव तहा चउग्रीसं। जिननिम्बादिसचरस पि केई, कारेंति विचितपणिहाणा ॥ २६ ॥ प्रयोजनम् ब जिनविम्बं त्रीणि वा परवा या चतुर्विश्चतिम् । सप्तविक्षतमपिऽपिकारयन्ति विपित्रप्रणिधानात्(नाः)। जिपरिदिदंसमत्व, एम कारेह कोइ मचिजुजो। पायरियपाडिहरं, देवागमसोहि पेव ॥ २७॥ जिनदर्शनार्थमेकं कारयति कोऽपि मक्तियुतः । प्रकटिकमाविहार्य देवागमशोभिवं चैव ॥ २७॥ दंसन नाप-परिचा-पाहणजे जिणति कोई। परनेटिनमोकार, उजामियं कोई पंच जिणे ॥२८॥
संस्थान-पारिवाऽऽापनका जिननि योऽपि । पहिल्यावमि कोऽपिजिनार ॥२८॥

Page #19

सिरसतिरिक्ति कल्लाणपतवमहवा, उजामियं मरहबासमावि लि। बहुमानविसेसाजो, केई कारेंति उवीस ॥ २९ ॥ कल्याणकतपोऽथवोद्यसितं भरतवर्षभाविन इति । बहुमानविशेषात्केऽपि कारयन्ति चतुर्विंशतिम् ।। २९ ।। उकोस सत्तरिसयं, नरलोए विहरइ ति भत्तीए । सत्तरिसर्य पि कोइ, बिंबाणं कारइ घणड्डो॥३०॥ उत्कृष्टं सप्ततिशतं नरलोके विहरतीति भक्त्या ।
सप्ततिशतमपि कोऽपि बिम्बानां कारयति धनाढ्यः॥३०॥ सूरिविहित इय बहुविहबिंबाई, सूरीहि पइट्ठियाई दीसंति । प्रतिष्ठा
भवियाणंदकराई, पभावगाइं पवयणस्स ॥ ३१ ॥ इति बहुविधबिम्बानि सूरिभिः प्रतिष्ठितानि दृश्यन्ते ।
भविका(व्या)नन्दकराणि प्रभावकाणि प्रवचनस्य ॥३१॥ सूत्रविहित- सुते पुण अट्ठसयं, सासयमवणाण देवछंदेसु । जिनबिम्बम्
सुबह जिमपडिमाण, न निसेहो अनहाकरणे ॥३२॥ सूत्रे पुनरशतं शाश्रतभवनानां देवच्छन्देषु । श्रूयते जिनप्रतिमानां न निषेधोऽन्यथाकरणे ॥ ३२ ॥ ता सुत्तापडिसिद्धा, पवयणसोहावहा चिरपवत्ता । सच्चा न दृसिहा, आयरणा मुत्तिकामेहिं ।। ३३ ।। तस्मात्सूत्राप्रतिषिद्धा प्रवचनशोभावहा चिरप्रवृत्ता।
सत्या न दूषयितव्याऽऽचरणा मुक्तिकामैः ।। ३३ ।। पृच्छा श्रीहरि- जह एवं किं भणिया, तिविहा हरिभदसरिणासुते । भद्रसूरिप्रामा
जिणविस्त पहारी, जंभणिओ तत्य एमत्थो॥३४॥ ण्यं च
यद्येवं किं भणिता त्रिविधा हरिभद्रसूरिणा सूत्रे ।
जिनविम्वस्य प्रतिष्ठा? यणितस्तत्रैषोऽर्थः ॥ ३४ ॥ १.याकिनीमहत्तरासुनुना हरिमदभगवता.। २. सूत्रे पोटशफरूपे ।

Page #20

पृच्छा
बेइयवंदनमहामन ! परिचा एना, सिमपाता महापाहा । एपे-पउवीस सचरसवान सा होइ अणुमतो ॥३५॥ व्यकिप्रतिक्षेत्र क्षेत्रप्रविष्टा महाविद्या । एक-चतुर्विशति-सप्ततिशतानां सा मकवानुमतः॥३५॥ मन तिविहपइहाउवलक्खणमेव तत्व मणिवं। अवधारणविरहाओ, ओसरणाइपइहाजो ॥३६॥ प्रतिवचः मण्यते त्रिविधप्रतिष्ठोपलक्षणमेव वत्र वदणिनम् ।
अवधारणविरहादवसरणादिप्रविष्ठाः ॥ ३६ ॥ चोयमोसबमसंगयमेयं, रूढं जमषेगबिकारवर्ष ।
आसायमा महंती, जं पयडा दीसए एत्य ॥ ३७॥ चोदक:सर्वमसंगतमेतकूटं यदनेकविम्बकारणम् । आशातना महती यत्प्रकटा दृश्यतेऽत्र ॥ ३७॥ विवं महंतमेगं, सेसाणि लहूणि कारयंतेण । गरुयलहुत्तं तेसिं, पयडिज्जइ समगुणाणं पि ॥३८॥ विम्वं महदेकं शेषाणि लघूनि कारयता । गुरुकलघुत्वं तेषां प्रकटयते समगुणानामपि ।। ३८ ॥ पूआवंदणमाई, काऊणेगस्स सेसकरणम्मि । नापग-सेवगमावो, होइ को लोगनाहाणं ॥३९॥ पूजावन्दनादि कृत्वैकस्य शेषकरणे । नायक-सेवकमावो भवति कृतो लोकनाथानाम् ॥३९॥
-
1. तत्र मदु तदेवम्-"व्यक्त्याख्या खल्वेका क्षेत्राख्या चाऽपरा महाख्या च।" बटमे षोडशके द्वितीयगावा, (पृ.1) एतदेवात्र प्राकृतभाषया निबसम् । २. एतद मावा पोडशक एवम्-“यस्तीर्थकद यदा किट तस तदायेति समय
|पमावानां तु तथा सर्वेषामेव मप्यमा झेगा । सप्तसपिक्सतस तु परममावडेटि" मने पोटके (०२-११.४.)

Page #21

सिरिसतिरिविरह एमसावरसारा, कीरद पूजाध्वरेसि थोषवरी। एसावि महाजमा, लक्खिज्जा निउणषुद्धीहि ॥४०॥ एकस्सादरसारा क्रियते पूजाऽपरेषां खोकतरा । एषाऽपि महाऽवज्ञा लक्ष्यते निपुणबुद्धिमिः ॥ ४०॥ व्हाणोदगाइसंगो, लोगविरुदो पहप्परं तेसिं । लोगोत्तमभावाओ, बहु मनिइन हुहेहिं ॥४॥ सानोदकादिसङ्गो लोकविरुद्धः परस्परं तेषाम् । लोकोत्तमभावाहु मन्यते न खलु बुधैः ॥ ४१ ॥ अह कोई सबुद्धीए, एहवेइ एग न सेसबिवाणि । पंतिगयवंचणं पिव, मने एवं महापावं ॥४२॥ अथ कोऽपि स्वबुद्ध्या अपयत्येकं न शेषबिम्बानि । पडिगतवचनमिव मन्ये एतन्महापापम् ॥ ४२ ॥ विणिवारिउं न सका, एवं आसायणा बहुपगारा। ता एगबिंबकरणं, सेयं मनामि गुरुराह ॥४३॥ विनिवारयितुं न शक्यैवमाशातना बहुप्रकारा।
तस्मादेकबिम्बकरणं श्रेयो मन्ये गुरुराह ।। १३ ।। प्रतिवचः एवं जिणभवणम्मि वि, बीयं चिंच न कारियं जुनं ।
तत्थ वि संभवइ जओ, पुछोइयदोसरिंडोली' ॥४४॥ एवं जिनभवनेऽपि द्वितीयं बिम्वं न कारितं युक्तम् ।
तत्रापि संभवति यतः पूर्वोदितदोषपतिः॥ ४४ ॥ परवचनम् भणइ परो सञ्चमिणं, सम्मयमेयं पि सुहुमबुद्धीणं । प्रतिवचः मना गुरुणा सुंदर, सुत्तविरुद्धं इमं वयणं ॥४५॥
अणति परः सत्यमिदं सम्मतमेतदपि सूक्ष्मबुद्धीनाम् ।
मण्यते गुरुणा सुन्दर! सूत्रविरुद्धमिदं वचनम् ।। ४५॥ १. देशीप्राकृतशब्दोऽयम् , तथा च-"रिंगोली पंतीए।" देशीनाममालायां सप्तमे वर्गे सप्तम्यां गावायाम् । “ओली माग राई रिछोठी बावली पंती" ॥१०॥ पारसलछीनाममाला.

Page #22

मदनमहात्मासं ।
अस पडिमार्ग, सासयभवणेसु वचियं सुते । अट्ठावयम्मि चउवीस मज्जगेहे ततो वाहिं ॥ ४६ ॥ अष्टशतं प्रतिमानां शाश्वतभवनेषु वर्णितं सूत्रे | अष्टापदे चतुर्विंशतिर्मध्यगेहे ततो बहिः ॥ ४६ ॥ उमुह-तिदार- सुहपेच्छ-मंडवा धूम-पडिम-चिह्नरुक्खे । इंदज्झय-पुक्खरिणी, पत्तेयं चउसु वि दिसासु ॥४७॥ चतुर्मुख-त्रिद्वार-मुखप्रेक्षा मण्डपाः स्तूप-प्रतिमा चैत्यवृक्षाः । इन्द्रध्वज-पुष्करिणी प्रत्येकं चतसृष्वपि दिक्षु ॥ ४७ ॥
नंदीसरे वि दीवे, एसो चिय बाहिरो परीवारो । वनिअर सिद्धते, पडिमट्ठसयं च मज्झम्मि ॥ ४८ ॥
नन्दीश्वरेऽपि द्वीपे एष एव बाह्यः परिवारः । वर्ण्यते सिद्धान्ते प्रतिमाष्टशतं च मध्ये ॥ ४८ ॥ इय सुचपमाणाओ, आयरणाओ य एगभवणम्मि । सह सामत्थे जुत्तं, कारवणमणेगविंत्राणं ।। ४९ ।। इति सूत्रप्रमाणादाचरणातश्चैकभवने । सति सामर्थ्ये युकं कारणमनेकबिम्बानाम् ॥ ४९ ॥ नायग- सेवगबुद्धी, न होइ एएस जाणगजणस्स । पेच्छतस्स समाणं, परिवारं पाडिहेराइ ॥ ५० ॥ नायक-सेवकबुद्धिर्न भवत्येतेषु ज्ञायकजनस्य । प्रेक्षमाणस्य समानं परिवारं प्रातिहार्यादिम् ॥ ५० ॥
ववहारो पुण पढमं, पट्टिओ मूलनायगो एस । rature सेसाणं, नायगभावो न उण तेण ॥५१॥ व्यवहारः पुनः प्रथमं प्रतिष्ठितो मूलनायक एषः । अपनीयते शेषाणां नायकभावो न पुनस्तेन ॥ ५१ ॥

Page #23

सिरिसतिसूरिविराम बंदण-पूयण-बलिढोयणेसु एगस्स कीरमाणेसु ।
आसायणा न दिता, उचियपवितिस्स पुरिसस्सा ५२ बन्दन-पूजन-बलिढोकनेष्वेकस्य क्रियमाणेषु । आशावना न दृष्टोचितप्रवृत्तेः पुरुषस्य ।। ५२ ॥ कल्लाणगाइकज्जा, एगस्स विसेसपूअकरणे वि । नावमापरिणामो, धम्मियलोअस्स सेसेसु ॥ ५३॥ कल्याणकादिकार्यादेकस्य विशेषपूजाकरणेऽपि । नावज्ञापरिणामो धार्मिकलोकस्य शेषेषु ॥ ५३ ॥ अह मिम्मयपडिमाए, पूआ पुष्फाइएहिं खलु उचिया। कणयाइनिम्मिआणं, उचियतमा मजणाई वि॥५४॥ यथा मृन्मयप्रतिमायाः पूजा पुष्पादिभिः खलुचिता । कनकादिनिर्मितानामुचिततमा मज्जनादयोऽपि ॥ ५४॥ उचियपविती सबा, बुहेण आसायणा न वचमा । तयमावे पडिसेहो, पडिमाणासायणा गर्छ ॥५५ उचितप्रवृत्तिः सर्वा बुधेनाशातना न वक्तव्या । तदभावे प्रतिषेधः प्रतिमानामाशातना गुर्वी ॥ ५५ ॥ जं वायगेण भणियं, अंगुहपमाणविकारी वि। सग्गा-ऽपवग्गसंसग्गसुत्यिो नियमओ होइ ॥५६॥ यद् वाचकेन भणितमगुष्ठप्रमाणबिम्बकार्यपि । खर्गा-ऽपवर्गसंसर्गसुस्थितो नियमतो भवति ॥ १६ ॥ कारवणे पुमं विव, विवाण निवारणे महापावं । लामच्छेयं सुंदर, सम्म माति मजात्या ।। ५७॥ कारणे पुण्यमिव विम्बानां निवारणे महापापम् । गमच्छेदं सुन्दर ! सम्यग्भावयन्ति मभ्यताः ॥ ५० ॥
वाचकप्रमाणता

Page #24

मानि
मिच्छासावणदंसी, न सबसि विवंतरावमापा ।
विषसि सरेण वालं, घुक्कसि तं मंदरमिरिस्स ॥ ५८ मिथ्याशातनादर्शिन् ! न जानासि बिम्बान्तरायमविपापम् । विभ्यसि भरेण व्यालं अश्यसे वं मन्दरगिरेः ॥५८ ॥ अबंक
आसावणा अवमा, अमायरो मोग दुप्पपीहाणं । बालातनानाअणुपियविची सधा, वजेयहा पयरेण ॥ ५९॥ अन्यब
माशावनाऽवयाऽनादरो भोगो दुष्पणिधानम् । अनुचितवृधिः सर्वा वर्जवितव्या प्रवनेन ॥ १९॥ पारपसारण पल्लस्थिर्वधर्ण विवपट्ठिदार्ष च । महाशातना. उचासणसेवणया, जिणपुरओ मबइ अवमा ॥६०॥ खरूपम् पादप्रसारणं पर्यतिबन्धनं बिम्बपृष्ठिदानं च। उपासनसेवनता जिनपुरतो मण्यतेऽवसा ।। ६०॥ बारिसतारिसवेसो, जहाहा जम्मितम्मि कालम्मि । अनादराशातपूषाद कृपा सुमो, अणायरासायणा एसा ।। ६१॥ नाखरूपम् याहक्वारग्वेशो यथा तथा यस्मितस्मिन् काले । पूजादि करोति शून्योनादराऽऽशातनपा ।। ६१ ॥ मोगो दसप्पयारो, कीरंतो जिणवरिंदमवणम्मि। भोगाशातनाआसायण चि वाढं, वजेयवो जो वुत्तं ।। ६२॥ खरूपम् मोगो वसप्रकारः क्रियमाणो जिनवरेन्द्रमवने। माशावनेति बाढं वर्जयितन्यो यत उक्तम् ॥ ६२॥ तम्बोल पाण-मोयण-चाणह-थीमोग-सुयण-निहुयणं । दशप्रकारो मसारं ज्य, वजे जिणमंदिरस्संतो॥ ६३ ॥ वान्मूल-पान-मोजनो-पान-सीमोग-स्वपन-निष्ठीवनम् । महोसार पर्व वर्जदेखिनमन्दिरसान्तः ॥६३.
भोगः

Page #25

शातनाख
१२
सिरितिरिविश दुष्प्रणिधाना- रागेल दोसेन ब, मोहेन र दसिया मनोवित्ती
दुपडिझायं मनर, जिणाविसए न कायचं ॥६॥ रागेण वा दोषेण वा मोहेन का दुष्टा(दूपिता)मनोवृत्तिः।
दुष्पविषानं मण्यते जिनविषये तन काव्यम् ॥ ६४ ॥ अनुचित विकहा धरणयदाणं, कलहविवायाइगेहकिरियाओ। माशातना. खरूपम् अणुचियवित्ती सबा, परिहरिया जिणगिहम्मि॥६५
विकया धरणकदानं कलहविवादादिगेहक्रियाः। अनुचितवृत्तिः सर्वा परिहर्षच्या जिनगृहे ॥ १५ ॥ जह आसायणमीरू, संवर! एयाओ परिहरिजासु । अलियासायणसंकी, मा जिणमवणा दूसेसु ॥६६॥ यद्याशातनामी सुन्दर ! एताः परिहर । अलीकाशातनाशकी मा जिनभवनानि दूषय ॥ ६६ ॥ एमम्मि वि जिगविंबे, दिडे हियपस्स होह आणंदो। अहियाहियदंसणओ, अप्पमाणो पवित्थरइ ॥६७॥ एकस्मिन्नपि जिनबिम्बे हो हृदयस्य भवत्यानन्दः । अधिकाधिकदर्शनतोऽतिप्रमाणः प्रविस्तृणोति ।। ६७ ॥ अणुहवसिद्धं एयं, पाय भवाण सुद्धबुद्धीणं । मयलिजइ जाण मणो, अमाणवियंभियं तेर्सि ॥६॥ अनुभवसिद्धमेतत्त्रायो भव्यानां शुद्धबुद्धीनाम् ।। मलिन्यते येषां मन अज्ञानविजृम्भितं तेषाम् ॥ ६८।। जो एगचेइअगिहे, जिणविंबविहावणे गुणो भणिओ। चउवीसवट्टयाइसु, सो वेव बुहेण विबेओ ॥ ६९ ॥ य एकचैत्यगृहे जिनविम्वविधापने गुणो भणितः । चतुर्विशतिपट्टकादिषु स एव बुधेन विशेयः ॥ ६९ ॥

Page #26

चेहवपदपमहाभासं । जं पुष लोगविरुद्धं, हाणुदयाईण संगमे भणसि । पुनः प्रतिवचः सत्व वि ममत्वमणो, निसुलसु साहेमि परमत्यं७० यत्पुनर्लोकविरुद्धं नानोवकादीनां संगमे भणसि । वत्रापि मध्यस्थमना निःशृणु कथयामि परमार्थम् ।। ७० ॥ असुइमलपूरियंगा, खलिमलकलुसीकयं सिणाणजलं । अहिमाणघणा पुरिसा, अमोभ नेव विसहति ॥७१॥ अशुचिमलपूरिवानाः कल्मलकलुषीकतं मानजलम । अमिमानधनाः पुरा अन्योन्यं नैव विषहन्ते ॥ ७१ ।। जुत्तो सो ववहारो, समाजधुरिसाण असुइदेहाणं । सुहपोग्गलघडिआणं, पडिमाण न जुज्जए वोत्तुं ॥७२ युक्तः स व्यवहारः समानपुरुषाणामशुचिदेहानाम् । शुभपुद्रलघटितानां प्रतिमानां न युज्यते वक्तुम् ।। ७२ ।। जलमो घोलंतं, नरपडिबिर्व न दसए उदयं । पडिमाजलं पि एवं, अबोनं लग्गमाणं पि ॥ ७३ ।। जलमध्ये घूर्णमानं नरप्रतिबिम्ब न दूषयेदुदकम् । प्रतिमाजलमप्येवमन्योन्यं लगदपि ॥ ७३ ।। पडिमापडिविवाणं, मेओ विउसाण सम्मओ नेय । प्रतिमा-प्रति
विम्बयोः म. जं एगत्था सदा, एए अभिहाणकंडेसु ॥ ७४ ॥
मानार्थवम् प्रतिमा-प्रतिबिम्बयो:दो विदुषां सम्मतो नैव । अभिधानका.
ण्डमाश्यम् यदेकार्थाः शब्दा एतेऽमिधानकाण्डेषु ।। ७४ ॥ पडिबिंबं पडिरूवं, पडिमाणं पडिकियं पडिच्छंदं । पडिकायं च पडितणु, भणंति पडिजायणं छायां।७५
"भणिति" इत्यपि ॥ २ अमिधानवचनानि चैवम्-पडिमा पडिबिंबं" (६६०) पाइअलच्छीनाममाला। "प्रतिमानं प्रतिबिम्ब प्रतिमा प्रतियातना प्रतिच्छाया। प्रतिकृतिरा पुंसि प्रतिनिधिः ॥"-अमरकोशे २० बर्गे ३६ छोकः। "अर्चा तु प्रतेर्मा यातना निषिः ॥ ॥ छाया छन्दः कायो रूपं निम्न मान-कृती अपि॥" भीग्रामिमानचिन्तामनी सामान्यचन्डे।

Page #27

सिरिततिरिविह प्रतिविम्ब प्रतिरूपं प्रतिमानं प्रतिकृतं प्रतिच्छन्दः । प्रतिकार्य च प्रतितनु भणन्ति प्रतियातनां छायाम् ।। ७५ बहता ससरीराण वि, पडिबिंब नेव दसए उदयं । अतरीराण जिणाणं, विवे काऽऽसायणासंका? ॥७६ यदि वाक्त् सशरीराणामपि प्रतिबिम्ब नैव दूषयेदुदकम् ।
अशरीयणां जिनानां विम्बे काऽऽशातनाशका ? ॥७६॥ अशरीराणामा- जंपुष असरीराणं, अंगोवंगाइसंगया मुची । कारविधान
तत्व वि निमित्रमेयं, उवइई पुव्वसूरीहिं॥७७॥ यत्युनरशरीराणामङ्गोपाङ्गादिसंगता मूर्तिः ।
तत्रापि निमित्तमेतदुपदिष्टं पूर्वसूरिमिः ॥ ७७ ।। स्मृतिनिमित्तं अरहंता भगवंता, असरीरा निम्मला सिवं पत्ता ।
तेसि संभरणत्यं, पडिमाओ एत्य कीरति ॥ ७८ ॥ अर्हन्तो भगवन्तोऽशरीरा निर्मलाः शिवं प्राप्ताः ।
तेषां संस्मरणार्थ प्रतिमा अत्र क्रियन्ते ॥ ७८ ॥ प्रतिमासंस्था- उद्घवाणठियाओ, अहवा पलियंकसंठिा वाओ।
मुत्तिगयाणं तासिं, जं वइयं नवि संठाणं ॥ ७९ ॥ ऊर्द्धस्थानस्थिता अथवा पल्यासंस्थितास्ताः ।
मुक्तिगतानां तेषां यत्तृतीयं नास्ति संस्थानम् ।। ७९ ।। मणियं चउसमो अरिहनेमी, वीरो पलियंकसंठिया सिद्धा । अवसेसा तित्यपरा, उद्वाषण उवयंति ॥८॥
बिम्बम्
नम्
१"संभवनत्वं" इसपि पाठः।

Page #28

चेइक्वंदणमहामान।
मनित - अपमोऽरिटनेमिवारः पत्यासंलिताः सिखाः। अवशेषातीर्थकरा ऊईखानेनोपवान्ति ॥ ८ ॥ जं संठाणं तु इहं, मवं चयंतस्स परिमसमवम्मि। आसीय पएसपर्ण, तं संठाणं वहिं तस्स ॥१॥ यसंस्खानं विह भवं त्यजतमरमसमवे। आसीच प्रदेशधनं तत्संस्खानं तत्र तस ॥ ८१ ॥ मुत्तिपयसंठियाण वि, परिवारो पाडिहेरपामोक्खो । प्रातिहार्यप्रयोपडिमाण निम्मविजाइ, अवत्यतियमावणनिमिर्च ८२ जनम् मुक्तिपदसंस्थितानामपि परिवारः प्राविहार्यप्रमुखः । प्रतिमानां निर्माप्यतेऽवस्थात्रिकमावनानिमित्तम् ।। ८२ ॥ जं पुण भणंति केई, ओसरणजिणस्स रूवमेयं तु । केषांचिन्मतम् जणववहारो एसो, परमत्यो एरिसो एत्यं ॥ ८३॥ यत्पुनर्मणन्ति केऽपि अवसरणजिनस रूपमेतत्तु । जनव्यवहार एष परमार्थ ईदृशोऽत्र ॥ ८३ ॥ सिंहासबे निसमो, पाए ठविऊन पायपीढम्मि । करपरिषजोगमुद्दो, जिमनाहो देस कुबइ ।। ८४॥ सिंहासने निषण्णः पादौ स्थापयित्वा पादपीठे । परश्तयोगमुद्रो जिननायो देशनां करोति ॥ ८४ ।। ते पिय परिवरा, कुणंति वक्खापमेयमुहाए। 5 ते जिणपडिरूवा, धरंति मुहपोत्तियं नवरं ॥८५॥ वेन खलु सूरिवराः कुर्वन्ति व्याख्यानमेवन्मुद्रमा । यो जिनप्रतिरूपा परन्ति मुखवनिक नवरम् ।। ८५॥
१ मावा आवश्य९६९ तमा (.m)।

Page #29

वाक्यम्
सिरिसतिवारविस पुनरपि प्रति- सिद्धपडिमासु एवं, एगंतसुईतु असुइसंकप्पो।
आसायणभीलण वि, गुरुतरमासायणं कुणा ॥८६॥ सिद्धप्रतिमाखेवमेकान्तशुचिषु अशुचिसंकल्पः । आशावनाभीरूणामपि गुरुतरामाशातनां करोति ।।८।। मलरहियाणं व्हाणं, कीरह पूनानिमित्तमेएसि । न उ मलविगमनिमितं, सम्ममिणं मावियई तु ८७ मलरहितानां मानं क्रियते पूजानिमित्तमेषाम् । न तु मलविगमनिमित्तं सम्यगिदं भावपितव्यं तु ॥८॥ ता एसो परमत्यो, सहावविमलाण जिणवरचिईर्ण । व्हाणजलं अभोणं, लग्ग नहु कुणहत दोसं ।।८८॥ तदेष परमार्थः स्वभावविमलानां जिनवरचितीनाम् ।
मानजलमन्योन्यं लग्नं न खलु करोति तं दोषम् ।।८८॥ निर्माल्यखल निम्मल्लं पिन एवं, भवद निम्मल्ललक्खणामावा ।
मोगविणहें दई, निम्मल्लं बिति गीयत्था ॥ ८९ ॥ निर्माल्यमपि नैवं भण्यते निर्मात्यलक्षणाभावात् । भोगविनष्टं द्रव्यं निर्माल्यं झुवन्ति गीतार्थाः ॥ ८९ ॥ एत्तो चिय एगाए, कासाईए जिणेदपडिमाणं । अट्ठसयं लूहंता, विजयाई वनिआ समए ॥९॥ इतः खलु एकया काषाय्या जिनेन्द्रप्रतिमानाम् । अष्टशतं मृजन्तः विजयादयो वर्णिताः समये ॥ ९० ॥ भत्तिब्भरनिन्भरमाणसेहिँ सबायरेण कीरतं । सुहफलयं जिणमजणमासायणलक्खणामावा ॥११॥ भक्तिभरनिर्भरमानसैः सर्वादरेण क्रियमाणम् । शुभफलदं जिनमज्जनमाशातनालक्षणाभावात् ।। ९१ ॥
पम्

Page #30

हपरिधिनिमिचाइंता आसायचा तो कीस। बागमे बसा. जापडिमाइत्वो, परिवारो भाममे सिहो ॥९२ ॥ विकिम्यम् बदि प्रतिविम्बनिमित्ता अमविवनाशातनाः ततः सात् । नवप्रतिमाविरूपः परिवार मागमे शि:१॥९२ ।। रवा तित्वपरोवरि, कीरहमालांघरापरिवारो समता
सो निन्हषियो, सोहानासाइदोसायो॥९॥ रनम् चंबा वीर्यकोपरि क्रियते मालाधरातिपरिवारः।
समिहोतम्यः शोमानाशादिदोषात् ॥ ९३ ॥ जिलजलसंगनिवारणपरिवरनीरं कह तु रक्खेसि । नरवान सि, करेसि उजालके नियमा ॥९॥ जिनजलसङ्गनिवारणपरिकरनीरं कथं तु रमसि ।
सपने काम रोपि करोषि उञ्चालने नियमात्॥९॥ बहन करेसि तुमं, चिइमालिनं उवेहमाणस्स । महती तो अवमा, तो वि आसायणा नऽमा ९५।
अब वा करोषि त्वं चैत्यमालिन्यमुपेक्षमाणस्य । महती ततोऽवज्ञा ततोऽपि आशावना नान्या ॥ ९५ ॥ अरलोकरच पीई, उप्पार्यतो वि सुद्धपरिणामो। जह सुबममो समनो, होइ दढं निजरामागी ॥१६॥
खोपकरणेन पीसं उत्पादयमपि शुद्धपरिणामः । मया शुखमनाः ममणो भवति दृढं निर्जराभागी ।। ९६।। जह वा इसलो विजो, लंधण-कडुगोसहाइदाणेणं । विहियारोम्योपावर इच्छिषमत्वं च कि िच९॥
१.समर प्रक्रियामा सहि रक्वामिषः।

Page #31

सिरिसतिरिविरा नमा वाममो यो मान-टुकौपचाविदानेन । विहितारोग्यः प्रायोतीच्छिवमरीति ॥९॥ एवं सुहमावजुज, हाणं उज्जालपपडिमा । मत्तीए कीरंत, कम्मक्खयकारणं चेव ।। ९८ ॥ एवं शुभभावयुतं लानमुज्वालनं च प्रतिमानाम् । मच्या क्रियमाणं कर्मक्षयकारणं चैव । ९८ ॥ आहरणं पुण एत्यं, वीरजिणिदस्स कमसल्लाई । अवणेत्तु सुहं पत्ता, सिद्धस्थवणीबरयवेजा।९९॥
उदाहरणम्
१. तबैवम्-"ततो भगवान् षण्माणी नाम प्रामं गतः, तस बहिः प्रतिमा स्थितः, तत्र खामिसमीपे गोपो गावौ छर्दयित्वा प्रामे प्रविष्टः, दोहनानि कला निर्गतः, तौ च गावौ अटवीं प्रविष्टौ चरितव्यकस्य कार्ये, तदा स आगतः पृच्छति-देवा. र्यक! कुत्र ती बलीवौ ? भगवान् मानेन आस्ते, तदा स परिकुपितः भगवतः कर्णयोः कटशलाके क्षिपति, एकाऽनेन कर्णेन, एकाऽनेन, यावद् द्वे अपि मिलिते तदा मूले भने, मा कश्चिद् उत्खनिष्यति इति । केचिद् भणन्ति-एका एव यावर इतरेण कर्णेन निर्गता तदा भना । कर्णयोः अपु तप्तं गोपस्य कृतं त्रिपृष्ठेन राहा। कर्णयोर्वर्धमानस्य तेन क्षिप्ता कटशलाका । भगवतः नहारा वेदनीयं कर्म उरीम् । ततः खामी मध्यमां गतः, तत्र सिद्धार्थो नाम वणिक, तस्य गृहं भगवान् मति. इतकः अतिगतः, तस्य च मित्रं खरको नाम वैद्यः, ती द्वावपि सिवाईस रहे आसाते, खामी मिक्षाय प्रविष्टः, वणिग् वन्दते, स्तौति च । बैयः तीर्थकर रहा भणति-महो::: भगवान् मर्वलक्षणसंपूर्णः किं पुनः सशस्यः। ततः स पनि संभ्रान्तो भणति-प्रलोकय कुत्र शत्यम्! तेन प्रसोकयता कर्मयोः, तेन बनिया भण्यते-गमय एतत् महातपस्विनः, पुण्यं भविष्यति इति, तथापि ममापि, मनति निष्प्रतिकर्मा भगवान् नेच्छति, तदा प्रतिचारितो यावद् हट उद्याने प्रतिमा स्थितः, तौ औषधानि गृहीला गती, तत्र भगवान् तैलद्रोण्या ( तेलपूर्णमपायाम् ) निमश्रितः, अक्षितच । पश्चाद् बहुकैर्मनुष्ययश्रितः, आक्रान्तथ, पथात् संबंशकेन गृहीला कर्षिते, तत्र सरुधिरे शलाके आकृष्ट, नयोश्व आकृष्यमाणयोमगरता भारसितम्, तांश्च मनुष्यान् उत्पाब्य उत्थितः, महाभैरवमुद्यानं नत्र गानम् , देवकृत रपथात् संरोहणमौषधं दत्तम् , येन तदेव प्रगुणः । तदा वन्दिता, क्षमविला. मतो" इति । सिवाईपनिद-सरकवद्योदाहरणं श्रीजापरवडे ५२५ गावावा, बहतो र (पृ. १२६-१२७)

Page #32

पहरणमहागाई। माहरणं पुनरत्र वीरजिनेन्द्रस कर्णशल्यानि । अपनीय सुख प्राप्तौ सिद्धार्यवनिक-खरकवैद्यौ ।।९९।। तह वाहिजो न मयवं, संगमयविमुक्ककालचकेणं । जह अणियमेवरवं, नीणिअंतेसु सल्लेसु ॥ १०० ॥ तथा बाधितो न भगवान् संगमकविमुक्तकालचक्रेण । पया अनितभैरवरवं नीयमानेषु शल्येषु ॥ १०॥ सहविहविसुदमावा, जाया कल्लाणमायणं दो वि । सम्हा भावपिसुद्धी, कम्पक्खयकारणं नेया ॥१०१॥ भावविशुद्धिः सयाविषविशुद्धमावाजातौ कल्याणमाजनं द्वावपि । तस्मादावविशुद्धिः कर्मक्षयकारणं शेया ।। १०१ ।। जो मंदराग-दोसो, परिणामो सुद्धओ तओ होइ । मोहम्मिय पवलम्मि,न मंदया इंदि! एएसि ॥१०२।। यो मन्दराग-दोषः परिणामः शुखमस्ततो भवति । मोहे व प्रबले न मन्दता हन्त ! एतेषाम् ॥ १०२ ॥ जो मोहकलुसियमणो, कुणइ अदोसे वि दोससंकप्पं । सो अप्पाणं वंचर, पेयांवमगो वणिसुउ व ॥१०३॥ यो मोहकलुषितमनाः करोत्यदोषेऽपि दोषसंकल्पम् । स आत्मानं वचयते पेयावमको वणिक्सुत इव ॥१०३॥ सुद्ध पि मत्तपाणं, कुणइ असुद्धं असुद्धसंकप्पो। संकाकलुसियचित्तो, एसणनिरवेक्खमावोवा ॥१०४॥
१. पेयां बमति इति पेवावमकः । २. ऐयावमकस्य उदाहरणमिदम्-"यः शहां करोति स विनश्यति, यथा स पेवावमका, पेयायां माषा ये परिभृज्यमानास्ते क्षिप्ताः, अन्धकारके लेखशालात भागती द्वौ पुत्रौ पिवतः, एकचिन्तयति-एता मक्षिकाः, शझ्या तस्स वल्गुलो बापुर्जातः, मतव। द्वितीयविन्तगति-म मम माता मक्षिका ददाति, जीवितः" आवश्यक सम्पक्लाधिकारे (पू. ८१४)

Page #33

सिरिसतिसरिविरह शुद्धमपि भक्तपानं करोत्यशुखमशुखसंबल्ला । शशकलुषितचित्त एषणनिरपेक्षमावो वा ।। १०४ ॥ अवसउणकप्पणाए, सुंदरसउणो असुंदरं फला। इय सुंदरा वि किरिया, असुहफलामलिणहियवस्स ।। अपशकुनकल्पनया सुन्दरशकुनमसुन्दरं फलति । इति सुन्दराऽपि क्रियाऽशुभफला मलिनहुदयस्य ॥१०५।। सुत्ताविरुद्धकिरियं, खिसंतो निययघडियजुत्तीहि । पंडियमाणी पुरिसो, कलुसइ मावं बहुजणस्स ॥ १०६ सूत्राविरुद्धक्रिया क्षिपन निजकघटितयुक्तिमिः। पण्डितमानी पुरुषः कलुषयति भावं बहुजनस्य ।। १०६।। धम्मत्थी मुद्धजणो, अउवभणियम्मि लग्गइ सुहेण । फुडमेयं मोहिन्जइ, लोहिल्लो अलियवाईहिं ॥१०७॥ धर्मार्थी मुग्धजनोऽपूर्वभणिते लगति मुखेन (शुभेन ।) स्फुटमेतन्मोझते लोभी अलीकवादिभिः ॥ १०७ ।। कह नाम भवारने, चिरकालं परियडिस्ममेगागी । इय मेलइ जणसत्थं, नियए बोहे असग्गाही ॥१०८॥ कथं नाम भवारण्ये चिरकालं पर्यटिप्याम्येकाकी ।
इति मेलयति जनसाथ निजके बोधेऽसद्भाही ।। १०८।। नेकरं स्वा- धम्मत्थिणा हु पढम, आगमतत्तं मणे धरेयहं ।
तत्थ पुण पयडमेयं, भणियं परमत्थपेच्छीहि ॥१०९॥ धर्मार्थिना खलु प्रथममागमतत्त्वं मनसि धर्तव्यम् । तत्र पुनः प्रकटमेतद्भणितं परमार्थप्रेक्षिमिः ॥ १०९ ।। समंइपवित्ती सबा, आणावय ति भवफला चेव ।
तित्थयरुइसेण वि, न तचओ सा तदुद्देसा ॥११०॥ १. एषा च गाथा अष्टमे पञ्चाशके-“समतिपवित्ती सम्बा माणावा ति भवफला व । तित्वगरुई सेण वि ण तत्तओ सा तदुद्देसा" ॥ १३ ॥
उन्यम्

Page #34

मेस्संदणमहामास । समविप्रवृत्तिः सर्वा बाशावामेति भवमा चैव । वीर्यकोरेशनापि न तस्वतः सा तदुदेशा ।। ११० ॥ परमेव पसंगे, नोवाएवं नपा विमोच। सईएजुट्ठाण, परिणामविसुदकामेहिं ॥१११ ॥ कवमत्र प्रसङ्गेन नोपादेवं न चापि मोळव्यम् । समत्वाऽनुष्ठानं परिणामविशुद्धकामैः ॥ १११ ॥ पुनपुरिसप्पवने, मजणसलिले जिगेंदर्विवाणं । अमोनं लग्गंते, कलुसं चितं न कायहं ॥ ११२ ॥ पूर्वपुरुषप्रपन्ने मजनसलिले जिनेन्द्रबिम्बानाम् । अन्योन्यं लगति कलुषं चित्तं न कर्त्तव्यम् ॥ ११२ ॥ घय-खीरमजणाइ वि, वायगंगंथेमु पयडमुवइ । वात्रकोपदेशः पूयंतरायमीया, घम्मियपुरिसा न वारेति ॥ ११३ ॥ घृत-क्षीरमजनाद्यपि वाचकग्रन्थेषु प्रकटमुपदिष्टम । पूजान्तरायभीता धार्मिकपुरुषा न वारयन्ति ॥ ११३ ।। आह जह पुबपुरिसा, पमायो कह वि निवडिया कवे । परंपरप्रामाध्ये ता किं संपयपुरिसा, नियमा तन्येव निवडंतु? ॥ ११४॥ धणानि
आह यदि पूर्वपुरुषाः प्रमादतः कथमपि निपतिताः कूपे । तस्मात्किं साम्प्रतपुरुषा नियमानत्रैव निपतन्नु? ॥११॥ जह आजम्मदरिद्दा, जच्चंधा विविहगेगनवियंगा। आसि नरा पुरिमिल्ला, ताकि अम्हे वितह होमो?११५ यद्याजन्मदरिद्रा जात्यन्धा विविधरोगतप्राङ्गाः । आसमराः पुराणास्तस्मात्किं वयमपि तथा भवामः?११५
-
-
१.बावामन्येषु प्रशमरतिप्रकरमादिषु, तमा -"त्यायतनप्रस्थापनानि सला शखितः प्रयतः। पूजाच गन्धमास्वाऽधिवासपूपप्रपाबाः" ॥३.५॥ प्रशमरतो।

Page #35

सिरिसतिसूरिविरह
जर खाव जार-चोरा, मंसासी जीवघायगा कुरा । अम्ह कुले आसि नरा, जम्ह वि धम्मो न तो जुचो११६ यदि तावज्जार-चौरा मांसाशिनो जीवघातकाः कूराः । अस्माकं कुले आसन्नरा अस्माकमपि धर्मो न ततो बुतः।। आचारिओ—
खूषणप्रतीकारः मद्द! तुमं वायाडो, वार्ड वुम्बाहिओ सि केणाऽवि । जंपसि जं वा तं वा, तेवं मोहगहगहिओ ॥ ११७ ॥ आचार्य:
११
सूत्रप्रामाण्यम्
-

भद्र! त्वं वाचाटो बाढं व्युद्धाहितोऽसि केनापि । जल्पसि यद्वा तद्वा तेनैवं मोहहगृहीतः ॥ ११७ ॥
अन्नट्ठा दिट्ठता, न जोइयवा बुहेण अन्नत्थ । नो खलु चरणाहरणं, रेहइ कने वि संठविगं ॥ ११८ ॥ अन्यार्था दृष्टान्ता न योजयितव्या बुधेनाम्यत्र । नो खलु चरणाभरणं राजति कर्णेऽपि संस्थापितम्।। ११८।। धम्माभिमुो पुरिसो, न म्रुयइ जो कुलकमागयं मिच्छं । तस्स इमे दिट्ठता, सिद्वा दितवेईहिं ॥ ११९ ॥ धर्माभिमुखः पुरुषो न मुध्यति यः कुलक्रमागतं मिथ्यात्वम् । तस्येमे दृष्टान्ताः शिष्टा दृष्टान्तवेदिभिः ॥ ११९ ॥
तुममणव किरियं, घम्मियजणसंमयं चिराइथं । दिट्ठतेहिं इमेहिं, उज्झसि ता सुट्टु मूढो सि ॥ १२० ॥ त्वमनवद्यां क्रियां धार्मिकजनसम्मतां चिराचीर्णाम् । दृष्टान्तैरेभिरुज्झसि तस्मात् सुष्ठु मूढोऽसि ॥ १२० ॥ अह भणति सुचवृचं, जुत्तं काउं किमन्त्रपुरिसेहिं । सच्चमिणं सह सुचे, अम्हान वि संमयं एवं ।। १२१ ॥ अथ मणति सूत्रोक्तं युक्तं कर्तु किमन्यपुरुषैः । सत्यमिदं सति सूत्रे अस्माकमपि सम्मतमेतत् ॥ १२१ ॥

Page #36

पर मानि बई, त सुकेन विरहवं मपति। बमलहपाहि, तेबासिननधिहरपति॥१२२॥ नपर पच्छामि अहं वत्सूत्र केन विरचितं मनसि । परि गणपरप्रमुखते मासन वेति वं जानाति ११२२ बइ गुरुपरंपराए, तेसिं वयणम्मिरपुपस्थिति। मह सबवाइगोते, कह पुअस तयाइन? ॥१२३।। गदि गुरुपरम्परया तेषां वचने कयं नु प्रत्येषि ।
अब सत्यवादिनले कथं नु असत्यं तदाचीर्णम् ॥१२॥ एतापाम, तेसि संविम्गगीयपुरिसा । तित्वे तित्वयरम्मि य, उप्पज्जा संसो नियमा ॥१२४॥
एकान्ताप्रामाण्ये तेषां संविमगीतपुरुषाणाम् । तीयें तीर्थकरे च उत्पद्यते संशयो नियमात् ॥ १२४ ।। जं मणसि मुत्तवृत्तं, पमाणमेयं पि वयणमेतं ते । 'जीत' व्यवहा•
रस्य मूत्रान्तजंजीयववहारं, मुञ्चसि नै मुत्तपयर्ड पि ॥ १२५ ॥ गंतता गणसि सूत्रोक्तं प्रमाणमेतदपि वचनमात्र ते । यजीवव्यवहारं मुसि तत्सूत्रप्रकटमपि ॥ १२५ ॥ मनहर-गापराईरइयं सुसं ति सबमेवेयं । सं मम्ममणुसरंत, पमाणमो नवरम पि ॥ १२६ ।। गणपर-पूर्वपराविरचितं सूत्रमिति सत्यमेवैतत् । सन्मार्गमनुसरन् प्रमाणं तु नबरमन्यदपि ॥ १२६ ।। तित्वं पमावयंता, संपद कइणो वि सुंदरा वेव । बम्हा जिणेदसमए, पमावमा ते पहिति ।।१२७॥ वीर्य प्रमावयन्तः संप्रति बपयोऽपि सुन्दराश्चैव । बलाबिनेनसमवे प्रमावाने पम्पन्ते ॥ १२७ ।।

Page #37

तिपक्षः
सिरिततिपरिचित प्रमाला पावनीमकड़ी, बाई नेमिचिजी वासी।
पिज्जा-सिदोरी बडेव पमावगा मषिमा १२८ प्रापपनिको धर्मकची वादी नैमित्तिकसपती। विवा-
सिम विरप्रमावका मणिवा ॥ १९८॥ युधिषारित- पक्वपमावणकर, सजुधिर पि सोहन ने। साऽपि यो.
रोसो तो रयणं, खारो पिपसंसियो लोए॥१२९॥ प्रवचनप्रभाषनाकर ख(सयुरिचिवमपि शोभनं यम् ।
रोपाद नयन र भारोऽपि शशंसितो लोके ।। १२९ ।। भुतमाहप्र.
जोजो असुअम्माहो, पडिवक्सो तस्स तस्स मनियो। जलवायद पवनों, परिपत्थी) दिजए वचो॥१३० यो या श्रुतमाहः प्रतिपक्षः तल बस भणितव्यः । यतो वाति पवनः द्वारं दीयते वकः ॥ १३०॥
संघ अवमनंतो, जाणगमाषी जणो असम्गाही। जमालिः कहमवि मिमं ममइ, जालिपमहाणमप्पा १३१
संघमवमन्यमानो शायकमानी जनोऽसहाही।
कयमपि मिनं मन्यते जमालिप्रमुखभ्य आत्मानम्१३१ संघापमान- संसिज्जइ नियकिरिया, सिज्जद सपलसंपवबहारो। षणम् कचोएचोविपरा, विमाणणा हंदिसंघस्सा ॥१३२॥
शसते निजक्रिया दूज्यते सकलसंघव्यवहारः।
कुत इतोऽपि परा विमानना हन्त ! सपस ॥ १३२ ॥ १. इयं गाया अप्रेऽपि ९०८ तमी। २. क्षारोऽपि समुद्रो रोषाद रखें नयन के प्रशसते, इति तत्त्वमनुमीयते। ३. अयं शब्दो देश्यप्राकृतगतो द्वारवाची, गवाक्षपाची या अवगम्यते। ४. जमालिः किल श्रीवीरजिनजामाता वीरवाक्यप्र. विपन्नीर, तपतंग भीमावश्यकसूत्रे निन्हकप्रकरणे (पृ. ३११-३१३)ता विशेषावश्यकमन्ये गावा २१.६-२३३२ तमा पबमा भीममवतीसू व नरमे शतके त्रयचिोदेश।

Page #38

केशवमहापास। जो जिणसंघ हीलइ, संघावयवस्स दुकयं दहूं। समजणहीलणिजो, मवे मवे होइ सो जीवो ॥ १३३॥ यो जिनस हेलति सहावयवस्य दुष्कृतं दृष्टा । सर्वजनहेलनीयो भवे भवे भवति स जीवः ॥ १३३ ।। जह कम्मवसा केई, असुहं सेवंति किमिह संघस्सः । विद्यालिज्जइ गंगा, कयाइ किं वासवारेहि ? ॥१३४॥ यदि कर्मवशात्केऽपि अशुभं सेवन्ते किमिह सत्स्य ? । विटाल्यते गङ्गा कदापि किं वासवारैः ? ।। १३४॥ जो पुष संतासंते, दोसे गोवेइ समणसंघस्स । विमलजसकित्तिकलिओ, सो पावइ निबुइं तुरियं१३५ यः पुनः सतोऽसतो दोषान् गोपायति श्रमणसङ्घस्य । विमलयशःकीर्तिकलितः स प्राप्नोति निवृति त्वरितम् ।। जह कणरक्खणहेडं, रक्खिजइ जत्तओ पलालं पि । सासणमालिनमया, तहा कुसीलं पि गोवेजा॥१३६॥ यथा कणरक्षणहेतुं रक्ष्यते यत्नतः पलालमपि । शासनमालिन्यभयात्तथा कुशीलमपि गोपायेत् ॥ १३६॥ भणियस्स तत्तमेयं, संघस्सासायणा न कायद्या । सोउं सगरसुआणं, दुविसहं दुक्खरिंछोलिं ॥१३७॥ भणितस्य तत्त्वमेतत्सङ्घस्याशातना न कर्तव्या । श्रुत्वा सगरसुतानां दुर्विषहां दुःखपतिम् ॥ १३७ ॥ अबो भणेज कोई, ओसरणठियस्स वीयरागस्स । कस्यचिद इंदाइएहि न कया, मजण-मल्लाइणा पूआ ॥१३८ ॥ मतम् अन्यो भणेत्कोऽपि समवसरणस्थितस्य वीतरागस्य । स्वादिर्न ता मजन-माल्याविना पूजा ॥ १३८ ।

Page #39

सिरिसतिसदिविरह जिवपरिछदो पडिमा, संपदवासिनि सान खलु पुजा रागाइसरपणासजमसंगर्ष वीपसमसः ॥ १३९ ॥ जिनप्रतिच्छन्दः प्रतिमा सम्प्रति वासामपि सानखलु मुख्।
रामाविक्षयप्रकाशनमसंग वीतरागल ॥ १३९ ।। प्रतिषः
भवा गुल सत्ता, रागो बारोविजो विनामह। नहिनिहले बीए, होइ पुणो अंकुरुपती॥१४॥ मणति गुस्सुकानां राग मारोपितोऽपि रोहति । न हि निर्दग्धे बीजे भवति पुनरोत्पतिः ॥ १४०॥ पूजाइदंसमाजो, रामितपकप्पणानपना। जायह मावुल्लासो, कल्लापपरपरामर्ड ।। १४१ ॥ पूजाविदर्शनाद्रागित्वप्रकल्पना न धन्यानाम् ।
जायते भावोजासः कल्याणपरम्परामूलम् ॥ १४१ ॥ निम्बपूजाहेतुः जिणमवणविवपूजा, कीरति जिणाण नो कए किंतु ।
सुहमावणानिमिर्च, बुहाण इयराण बोहत्यं ॥१४२॥ जिनमवनबिम्बपूजा क्रियते जिनानां नो कते किन्तु ।
शुमभावनानिमित्तं बुधानां इतरेषां बोधार्यम् ।। १४२ ॥ मणियं च
बेईहरेण केई, पसंतस्पेन के विवेष । पूआइसया अने, सुजाति तहोवएसेज ॥ १३ ॥ मणितं च
चैत्यगृहेण केऽपि प्रशान्तरूपेण केऽपि विम्बेन । पूजातिशयादन्ये बुध्यन्ते बोपदेशेन ॥ १४३ ॥ वा पुष्क-गंध-भूसन-विपिचवत्तेहि पूर्ण निषं। जह रेह वह सम्म, काय सुदनिहिं ॥ १४४॥

Page #40

पहलवंदनमहामास। वसुन-गन्ध-भूषण-विचित्रवः पूजनं निलम् । गया राजते क्या सम्पन्न कव्वं शुद्धचिः ॥ १४४ ॥ अति अजुर्न, पुर्णरुवं वत्व-भूसनाई। बन्यमतम्
आरोवर्ण जिणाणं, उनियनिम्मल्लपाया॥१४५॥ धन्ये झुवतेऽयुक्तं पुनरुकं वझ-मूषणादीनाम् । आरोपणं जिनानामुनिवनिर्माल्यप्रायाणाम् ॥ १४५ ।। पडिबुप चेव इम, पुवं निम्मल्ललक्खणामावा। प्रतिवचः मोगविण दई, निम्मलं वजरंतेज ॥ १४६॥ प्रत्युक्तं चैवेदं पूर्व निर्माल्यलक्षणाभावान् । भोगविनष्टं द्रव्यं निर्माल्यं कथयता ॥ १४६ ॥ अलमत्व वित्थरेणं, आइ एवमाइ बहुमेअं। सई न इसिअर्ब, विसुद्धधम्मं महंतेण ।। १४७ ॥ अलमत्र विस्तरेण आचीर्णमेवमादि बहुमेदम् । सर्व न दूषयितव्यं विशुद्धधर्म काङ्गता ।। १४७ ।। आह परो जिणवंदणविहाणमारंमिऊण किं जुत्तं? । चैत्यवन्दनाप्र. अप्पत्यमाढविणं, आइमवियारणं एवं ॥ १४८॥ आह परो जिनवन्दनविधानमारभ्य किं युक्तम् ? । अप्रस्तुतमारम्धमाचीर्णविचारणमेतत् ॥ १४८ ॥ नापत्युवमेव जो, एवं चिय अंतरंगमुवइडं । मावविसुद्धिसरूवं, पढमं ता वंदणविहाणं ॥१४९ ॥ नाप्रस्तुवमत्र यत एतत्खलु अन्तरजमुपदिष्टम् । भावविशुद्धिस्वरूपं प्रथमं ततो वन्दनविधानम् ।। १४९॥ फुग्यासियमणो, समुञ्जमंतो वि बज्झकिच्चेसु । विहिवंदणाणुरूवं, फलं न पावेइ दुन्बुद्धी ॥१५॥ 1. "पुनरुतं तकरने :-1-15 इति लिबहेमसूत्रप्रामाण्या अव्ययमेतत् ।
चिर
हेतुः
१.
-२-११
प्रामाण्या अव्यय.

Page #41

प्रकाराः
सिरिसतिसूरिविरह माहदूषितमनाः समुपच्छन्नपि पावत्येषु । विषिवन्दनानुरूपं फलं न प्राप्नोति दुर्बुद्धिः ॥ १५ ॥ कोटरजलंतजलगो, आसिर्वतो विवारिधाराहिं। विद्धि तरून पावइ, किलिट्ठचित्तस्स तह धम्मो १५१ कोटरज्वलज्ज्वलन आसिच्यमानोऽपि बारिधारामिः । वृद्धि तरुन प्राप्नोति लिष्टचित्तस्य तथा धर्मः ॥ १५१ ।। तम्हा कुग्गाहविसं, वमित्तु पसमामयं च पाऊणं । ममत्थमणो मइमं, करेज विहवंदणं विहिणा १५२ तस्मात्कुमाहविषं वमित्वा प्रशमामृतं च पीत्वा ।
मध्यस्थमना मतिमान् कुर्याचैत्यवन्दनां विधिना ॥१५२॥ चैत्यवन्दना. चिइवंदणा तिभेया, जहन उक्कोस मज्झिमा चेव ।
एकेका वि तिभेया, जेह विजेहा कणिट्ठा य॥१५॥ चैत्यवन्दना त्रिभेदा जमन्या उत्कृष्टा मध्यमैव ।
एकैकाऽपि त्रिभेदा ज्येष्ठा विज्येष्ठा कनिष्ठा च ।। १५३ ॥ कनिष्ठजघन्य. एगनमोकारेणं, होइ कणिहा जहमिया एसा।
जहसत्तिनमोकारा, जहमिया ममइ विजेट्ठा ॥१५४॥ एकनमस्कारेण भवति कनिष्ठा जघन्यका एषा ।
यथाशक्तिनमस्कारा जघन्यका भण्यते विज्येष्ठा ।। १५४।। ज्येष्ठजघन्य स चिय सकथयंता, नेया जिहा जहनियासमा । कनिष्ठमध्य.
स चिय इरिआवहिआसहिआ सकथयदंडेहिं १५५॥ सा खलु शकस्तवान्ता झेया ज्येष्ठा जघन्यकासंज्ञा । सैवेर्यापथिकीसहिता शकस्तवदः ॥ १५५ ।।
मज्झिमकणिढिगेसा, मनिमावि जेहा उहोइ साव। विन्येष्ठमभ्यः चेहयदंडपयुइएगसंगया सबमनिमया ॥ १५६ ॥
विज्यनजघन्य

Page #42

अपरिटिश मन्यमलिनेजमति सा चैव । देवदतुत्येकसंगता सर्वमन्यामिका ।। १५६ ॥ मझिमजेद्वास चिय, तिमि ईजोसिलोबतिमजुत्ता । ज्येष्ठमध्यमा. उकोसकणिहा पुण, स पिय सकत्वयाइजुया १५७ कानठाटा मभ्यमज्येष्ठा सा खलु विसः स्तुतयः लोकत्रिकयुक्ता । स्कृष्टकनिष्ठा पुनः सैव शक्रखवादियुता ।। १५७ ॥ थुइजुयलजुयलएणं, दुगुणियचेइयथवाइदंडा जा। विज्येष्ठोत्कृष्टासा उकोसविजेहा, निहिट्ठा पुष्वसूरीहिं ॥१५८ ॥ खरूपम् स्तुतियुगलयुगलकेन द्विगुणितचैत्यखवादिदण्डा या । सा स्कटविज्येष्ठा मिर्दिष्टा पूर्वसूरिभिः ।। १५८ ॥ योचपणिवायदंडगपणिहाणतिगेण संजुआ एसा। ज्येपोत्कृष्टास्व. संपुमा विनेया, जेहा उक्कोसिमा नाम ॥ १५९ ॥ रूपम् स्तोत्रप्रणिपातदण्डकप्रणिधानत्रिकेण संयुता एषा। संपूर्णा विज्ञेया ज्येष्ठा उत्कृष्टिका नाम ॥ १५९ ॥ एसा नवप्पयारा, आइना वंदपा जिणमयम्मि। बन्दनायाः कालोपियकारीनं, अपम्गहाणं सुहा सहा ॥१६०॥ तव्यत एषा नवप्रकारा आचीर्णा बन्दना जिनमते । कालोचितकारिणामनापहाणां शुभा सर्वा ॥ १६० ॥ उकोसा तिविहा विहु, कायबा सचिो उमयकालं । त्रिविधोत्कृष्टा. सड्डेहि उ सविसेस, जम्हा तेर्सि इमं सुत्तं ॥१६१॥ मा उत्कृष्टा त्रिविधाऽपि खलु कर्तव्या शक्तित उभयकालम् । यलम् भाडैस्तु सविशेषं यस्मात्तेषामिदं सूत्रम् ॥ १६१ ।। वंदर उमओकालं, पि चेझ्याई थय-थुईपरमो। जिणवरपडिमागर-धूव-पुष्फ-गंधषणुज्जुत्तो ॥१६॥ वन्दत उभयकालमपि चैत्वानि खब-स्तुतिपरमः । जिनपरप्रतिमा मगर-प-पुष्प-गन्यानोज ११२॥
तत्प्रामाण्यम्

Page #43

कल्पभाष्यम्
सिरिसंतिसूरिबिर शेवाणा साधु- सेसा छम्मेया, कम्पमा देसकालमासज। श्रावकर्वव्यता
समर्हि सावरहि, पेइमपरिवाडिमाईसु ॥ १६३ ॥ शेषा पुनः षझेदा कर्तव्या देशकालमासाय ।
श्रमणैः श्रावकैः चैत्यपरिपाट्यादिषु ॥ १६३ ।। भणियं चनिस्सकडमनिस्सकडे, वा विपेइए सबहिं शुई तिमि।
वेलं व चेझ्याणि वि, नाउं एककिया वा वि॥१६॥ भणितं चनिश्राकृतेऽनिश्राकते वाऽपि चेये सर्वत्र स्तुतबस्तिनः ।
वेलां वा चैत्यानि वा शात्वा एकैकिका वापि ।। १६४ ॥ श्रीहारिभदं व. एएसिं भेयाणं, उवलक्खणमेव वनिया तिविहा । न्दनपञ्चाशकम्
हरिभद्दसूरिणा विहु, वंदणपंचासए एवं॥१६५।। एतेषां भेदानां उपलक्षणमेव वर्णिता त्रिविधा ।
हरिभद्रसूरिणाऽपि खलु वन्दनपञ्चाशके एवम् ।। नवकारेण जहमा, दंडयथुइजुयल महिमा नेया । संपुना उक्कोसा, विहिणा खलु वंदणा तिविही ॥१६६॥
नमस्कारेण जघन्या दण्डकस्तुतियुगला मध्यमा श्रेया।
संपूर्णा उत्कृष्टा विधिना खलु वन्दना त्रिविधा ॥ १६६।। वन्दनाया ज- नवकारेण जहबा, जहायजहमिया इमाऽऽक्खाया। धन्यादिमेदाः दंडयएगथईए, विलेया मज्झमज्यामिया ॥१६७ ॥
१. इयं गाथा कल्पभाष्यगता इति निन्नात् संवादाद् ज्ञायते-"एतच व्याख्यानमिमा कल्पगायामुपजीव्य कुर्वन्ति, तथा-निस्समनिस्सकडे वा वि चेहए सबहिं थुई विग्मि । वेलं व चेदयामि व नाउं एशिक्षिया वा वि"।तृतीयपचाशकगतद्वितीयगावाटीकायां श्रीअमयदेवपादाः। २. इयं गावा भीहारिमद्रीयतृतीयवन्दनपश्चाशके द्वितीया-पशाशके (पृ. ५३)।

Page #44

३१
नमस्कारेण अपन्या अपम्यजविका इवमान्याता। रणवैकलुबा विक्षया मध्यमभ्यमित्र ।। १६७ ॥ संपना उकोसा, उकोसकोसिवासा सिद्धा। उबलक्स खुवं, दोन दोन सजाईए ॥१८॥ संपूर्णा उत्कटा उत्कटोकटिकन मिच।
अपम्प सवेवायोईयोः समालो.१६८॥ बोर्षति
पमिवावदरी, एनबहपदमा नेवा।
बहुमतिगेजमशा, उपोसा पउहि पहिया॥१६॥ बन्ने मपन्धिअविपणन एसेन अपन्नकलना शेगा। वारिकवि मन्या उत्कय पतुर्मि: पचमिर्वा ॥१६९।। इत्यसबाबो मनो, इरिमावहिसाबमावजो दुधि। एवं उपोसाए, चउरो चलदेवरा ॥ १७० ॥ इसमतामये वापविमाक्यो । एवं सयां त्वारः पचवावयाः ॥ १० ॥ मनिउन नावारे, सकवपदंडयं पडिऊन। हरिवं पटिकामते, दोघउरो वा वि पणिवाया॥१७॥ मणिला नमस्कारान् सन्सबदण्ड पठित्वा । नै प्रतिकाम्या डी पवारो वापि प्रणिपाताः ॥१७॥ एवं पि जुचिजुर, आइ जेन दीसए बहुसो। नवरं नवमेपानं, ने उपलक्स पि ॥ १७२ ॥ एतदपि मुजिबुर आची वेन एव बामः। नवरं मामेदान से उपपदापि ॥ १२॥

Page #45

खरूपम्
सिरितिवरिविरह पारकिरियाणुसारा, मणिया चिइवंदना इमा नवहा । अहिगारिविसेसा पुण, तिविहा सहा वि मणिबं१७३ पाठभियानुसाराद् भणिता चैत्यक्न्दनेयं नवधा । अधिकारिविशेषात्पुनः त्रिविधा सर्वाऽपि यद् भणितम् ॥ अहवा वि भाषमेया, ओहेणं अपुणबंधगाई। सबा वि तिहा नेया, सेसाणमिमी न समए१७४ अथवाऽपि भावभेदादोधेन अपुनर्बन्धकादीनाम् ।
सर्वाऽपि त्रिधा या शेषाणामियं न यत्समये ।। १७४॥ अपुनर्बन्धक
मिच्छत्तुकोसठिई, न घिही अपुणबंधगो तेण । समयसलेहि सो पुण, इमेहि लिंगेहि नायबो॥१७५ मिध्यात्वोत्कृष्टस्थितिं न भन्स्यति अपुनर्बन्धकः तेन ।
समयकुशलैः स पुनः एमिर्लिङ्गैातव्यः ॥ १७५ ॥ पशाशकसा. पावं न तिवभावा, कुणइन बहु मत्रए मवं घोरं।
उपियहिई च सेवइ, समत्व वि अपुर्णबंधो ति १७६ पापं न तीव्रभावात् करोति न बहु मन्यते भवं धोरम् । उचितस्थितिं च सेवते सर्वत्रापि अपुनर्बन्ध इति ॥१७६।। तत्यत्ये रोयंतो, सम्मट्ठिी असग्गहवियुको । देसे-यरविरहजुओ, चारिती तुलियसामत्थो॥१७७॥ तत्रार्थान् रोचयन् सम्यग्दृष्टिरसदाहविमुक्तः ।
देशे-तरविरतियुतश्चारित्री तुलितसामर्थ्यः ।। १७७ ॥ अधिकारवि. अहिगारीणमिमेसि, विभेया बंदणा तिहा कमसो। धेयम्
हीणा मड-कोसा, सेसाणहिगारिणो वेव ॥१७८॥ अधिकारिणामेषां विझेया वन्दना विधा क्रमशः ।
हीना-मभ्यो कष्टाः शेषा अनधिकारिणश्चैव ॥ १७८ ॥ १.वं गाया श्रीयाकिनीमहत्तरासूत्रप्रणीते तृतीये बन्दनपचाशके वृतीयापचासक (पृ. ५४)। २. इयं गावाऽपि तत्रैव चतुर्षी-पवास (पृ. ५४)।
क्ष्यम्
-

Page #46

केवमहामास।
३३ पिदवासलप, मवि वोच्छ विहानमेचाहे। संपुष संपुमाए, संपुर्ण होई एवं तु ॥ १७९ ।।
त्ववन्दनाखरूपं मणितं वक्ष्ये विधानमिदानीम् । वत्पुनः संपूर्णायाः संपूर्ण भवत्येवं तु॥ १७९ ॥ तिबिनिसीही विधिय, पपाहिणातिविवेवर पनामा। दश त्रिकाणि विविहा जा रहा, जबत्वतिरमावर्षदेव ॥१८॥ तिलो नैवेपिस्वः विलय प्रदक्षिणाःत्रय एव च प्रणामाः। त्रिविधा पूजा र दवा अवखात्रिकमावनं चैव ॥१८०॥ विदिसिनिरक्खनविरई, पवभूमिपमजच तिक्खुत्तो। बनाइतियं महातिवं च तिविहं च पणिहाणी॥१८॥ विदिमिरीक्षणविरतिः पदमूमिप्रमार्जनं च त्रिकृत्वः । वर्णादित्रिक मुद्रात्रिकं च त्रिविधं च प्रणिधानम् ॥१८१।। एगांसि गाहाणं, आयरियपरंपरेण पत्ताणं । पारम्पर्यम् मावत्यो साहिज्जइ, सुहावबोहाहिँ गाहाहि ।।१८२॥ एतासां गायानां आचार्यपरम्परया प्रामानाम् । भावार्यः कथ्यते सुखावबोधामिर्गावामिः ॥ १८२ ।। सीपचो सहो, मजब-यूसनसमुज्जलसरीरो। इभ्यधादम. सबलपरिवारकलिजो, विहवोचियवाहणारुढो १८३ . मारित्रातः बाटो मजन-भूषणसमुज्वलशरीरः। सम्ळपरिवारकलितो विमोचितवाहनारूढः ॥ १८३ ।। मंचागीर बाइयकल-काहलरोलमुहलियदियतो। तित्पुलई पूर्णतो, वह जिनमंदिरदुवारं ॥ १८४ ॥ १. एतर गाथा (१८०-१८१ गाथा) तृतीये पाशके दशमीगाया. रोचयो कदम्' इत्युजिल्य निर्दिष्टवान् श्रीअमयदेवरित-पाक (पु.५६) २. बतनं मावावं (१८.-१८१ गाया) बोहरिमद्रतोऽपि प्राचीनमवसीबते, "एवाति मा बारिव-परंपरेच पता" इति परमात् ।
न्दिरगमनविधिः
.

Page #47

सिरिसंतिसूरिविरह गन्धर्वगीत-वादित्रकल-काहलकोलाहलमुखरितदिगन्तः ।
वीर्थोप्रति कुर्वन् व्रजति जिनमन्दिरद्वारम् ।। १८४॥ पक्षामिगमाः जिणदिहिगोयरगओ, ससंभमं वाहणा समोयह।
मुंचह य वाहगाई, राया उण रायककुहाई ॥१८॥ जिनदृष्टिगोचरगतः ससंभ्रमं वाहनात्समवतरति । मुञ्चति च वाहनादि राजा पुना राजककुधानि ॥१८॥ तंबोलं कुसुमाई, वोसिरह करेइ उत्तरासंग । तो अहिगयगाहाए, अत्थो अवयरइ एत्ताहे ॥१८॥ ताम्बूलं कुसुमानि व्युत्सृजति करोति उत्तरासनम् । ततोऽधिगतगाथाया अर्थोऽवतरतीदानीम् ॥ १८६ ।। वचइ दुवारनियडं, काऊण य पाणिसंपुडं सीसे । अद्धावणयपणामं, करेह रोमंचिपसरीरो ॥१८॥ व्रजति द्वारनिकटं कृत्वा च पाणिसंपुटं शीर्षे ।
अर्द्धावनतप्रणामं करोति रोमाश्चितशरीरः ॥ १८ ॥ नैषेधिकीत्रिक- पविसंतो चेव बलाणयम्मि कुन्जा निसीहिया तिमि। करणम्
घरवावारं सवं, इन्हि न काहामि भावेतो ॥१८८॥ प्रविशन्नेव बलानके फुर्यानषेधिकीः तिस्रः । गृहव्यापारं सर्व इदानी न करिष्यामि भावयन् ॥१८॥ अद्धावणयपणाम, तत्तो काऊन भुवणनाहस्स । पंचगं वा काउं, भविष्मरनिन्भरमणेणं ॥ १८९ ॥ अर्द्धावनतप्रणामं ततः कृत्वा भुवननाथस्य । पञ्चाङ्ग वा कृत्वा भक्तिमरनिर्भरमनसा ॥ १८९ ।। पूयंगपाणिपरिवारपरिगओ गहिरमहुरघोसेण । पढमाणो जिणगुणगणनिबद्धमंगल वित्ताई ॥१९॥ पूजाङ्गपाणिपरिवारपरिगतो गमीरमधुरघोषेण । पठन जिनगुणगणनिबद्धमङ्गल्यानि वृत्तानि ।। १९०॥

Page #48

चेहवबंदणमहामास । करधरियजोगमुद्दो, पए पए पाणिरक्खणाउसो। प्रदक्षिणात्रिक देजा पयाहिणतिगं, एगग्गमणो जिणगुणेसु॥१९१॥ करणम् करभृतयोगमुद्रः पदे पदे प्राणिरक्षणायुक्तः ।
दयात् प्रदक्षिणात्रिकं एकाप्रमना जिनगुणेषु ।। १९१ ॥ गिहिचेइएसु न घडइ, इयरेसु वि जइ वि कारणवसेणं । वह विन मुंचह मइमं, सया वि तकरणपरिणाम।।१९२।। गृहचैत्येषु न घटते इतरेष्वपि यद्यपि कारणवशेन । क्यापि न मुञ्चति मतिमान सदाऽपि तत्करणपरिणामम्॥१९२ तत्तो निसीहियाए, पविसित्ता मंडवम्मि जिणपुरओ। नषेधि कीपूर्वकः महिनिहियजाणुपाणी, करेइ विहिणा पणामतियं॥१९३॥ प्रवेशः, प्रणा.
। भत्रिकं च ततो नैषेधिक्या प्रविश्य मण्डपे जिनपुरतः । महिनिहितजानुपाणिः करोति विधिना प्रणामत्रिकम् १९३ तयणु हरिसुल्लसंतो, कयमुहकोसो जिणेदपडिमाणं । निमल्योनार अवइ रयणिवसियं, निम्मलं लोमहत्थणं ।। १९४ ।। णम् तदनु हर्षोल्लसन कृतमुखकोशो जिनेन्द्रप्रतिमानाम् । अपनयति रजनी-उषितं निर्माल्यं रोमहस्तेन ।। १९४।। जिणगिहपमजणं तो, करेइ कारेइ वा वि अनेण। खयम् , अन्ये. जिणविवाणं पूझ, करेइ तत्तो जहाजोगं ॥ १९५॥ , जिनगृहप्रमार्जनं ततः करोति कारयति वाऽभ्यन्येन । जिनबिम्बानां पूजां करोति ततो यथायोगम् ।। १९.५ ।। अह पुर्व चिय केणइ, हवेज पूया कया सुविभवेण। मुविभवना. तं पि सविसेससोहं, जह होइ तहा तहा कुज्जा ।।१९६।। भी
अथ पूर्वमेव केनापि भवेत्पूजा कृता सुविभवेन । कृतिः तामपि सविशेषशोभा यया भवति तथा तथा कुर्यात् ॥१९६ उचियत् पूआए, विसेसकरणं तु मूलविवस्स। मूलविम्वपूजा. बं पडइ क्त्व पढम, जणस्स दिट्टी सह मणेण १९७ धिक्यम्
न
ar
गृहप्रम
र न्यरजायाः

Page #49

अङ्गपूजा
सिरितिरिविरह सचितत्वं पूजाया विशेषकरणं तु मूलबिम्बस ।
गत्सवति तत्र प्रथमं जनस रष्टिः सह मनसा ॥ १९॥ पूजाप्रयोजनम् कपाकिवाण जिणाणं, पूजा भवियाण मावजमणत्वं।
सो पुण होइ विसिट्टे, पलोइए मूलबिंबम्मि॥१९८॥ कवकृत्यानां जिनानां पूजा मध्यानां भावजननार्यम् ।
स पुनर्मवति विशिष्टे प्रलोकिते मूलबिम्वे ।। १९८ ॥ पूजाविध्यम् अंगम्मि पढमपूया, आमिसपूजा तो मवे बीया ।
तइया थुइ-थोचगगय, तासि सतवं इमं होई ॥१९९॥ अङ्गे प्रथमपूजा आमिषपूजा वो भवेद्वितीया । तृतीया स्तुति-स्तोत्रकगता तासां खरूपमिदं भवति १९९ वत्था-ऽऽहरण-विलेवणसुगंधिगंधेहिं धृव-पुप्फेहि । कीरइ जिणंगपूआ, तत्थ विही एस नायबो॥२०॥ वस्त्रा-ऽऽभरण-विलेपनसुगन्धिगन्धैधूप-पुष्पैः ।
क्रियते जिनाङ्गपूजा तत्र विधिरेष शावन्यः ॥ २० ॥ पूजाविधिः वत्येण बंधिऊणं, नासं अहवा जहा समाहीण।
वजेयवं ति तया, देहम्मि वि कंडुयणमाई ।।२०१॥ वस्त्रेण बन्धयित्वा नासामथवा यथा समाधिना। वर्जयितव्यमिति तदा देहेऽपि कण्डूयनादि ।। २०१॥ षय-दुद्ध-दहिय गंधोदयाइव्हाणं पभावणाजणगं । सह गीह-वाइयाईसंजोगे कुणइ पधेसु ॥ २०२॥ घृत-दुग्ध-दधि-गन्धोदकादिनानं प्रभावनाजनकम् । स(दा)ति गीत-बादित्रादिसंयोगे करोति पर्वसु ॥२०२॥ एमाइ अंगपूया, कायदा नियमो ससचीए ।
सामत्थामावम्मि उ, घरेज तकरणपरिणाम।।२०३॥ १. इयं गाथा बतुर्षपचास विशतितमा-पशाशके (पृ...)।

Page #50

एषमाया पूजा करन्या नियमतः स्वक्षता । सामानावे तुधारवेत् उत्करणपरिणामम् ॥ २० ॥ जो पंचवसत्विव-बहुविहफल भक्स-दीवदागाई। आमेषपूजा उवहारो जिणपुरओ, कीरइ सा बामिससवजा २०४ यः पञ्चकर्मवस्तिक बहुविषफल-श्व-दीपदानादिः। उपहारो जिनपुरवः क्रियते साऽऽमिसपर्या । २०४ ।। गंधवनट्ट वाइप-लवणजला-दिवाइज कि आमिसयाए चिय, सई पित्यं समोयरह॥२०५॥ गन्धर्वनाटब-बावित्र-उवणजला-ऽऽत्रिकादि यत्कृत्यम्।
आमिषपूजायामेव सर्वमपि क्समक्वरति ।। २०५ ॥ पूयादुर्ग पि एवं, उचिव नहु साहु-साहुणिजनस्त। सावयजणस्स नियमा, उपियं सामम्गिसन्मावे ॥२०६।।
पूजाहिकमप्येतदुचितं न खलु साधु-साध्वीजनल । भावकजनस नियमादुचितं सामग्रीसदावे ।। २०६ ॥ थुइपूजा विमेवा, वंदणकरणोधियम्मि देसम्मि। स्तुतिपूजा ठाऊण जिणामिमुहं, पढणं जहसत्ति वित्तापं ॥२०७ स्तुतिपूजा विशेया बन्दनकरणोचिते देशे। लिला जिनामिमुखं पठनं यथाशक्ति वृत्तानाम् ॥२०॥ अबा वि तिहा पूया, मणिया सत्यंतरेसु सहापं । पूर्वसूरमः पूर्यासोलसए जं, मणियमिणं पुश्वसूरीहिं २०८ अन्याऽपि विधा पूजा मणिता शास्त्रान्तरेषु श्राद्धानाम् । पूजापोग्शके याणितमिदं पूर्वसूरिभिः ॥२०८॥
1.नन्दसाम् । २. मीहरिभद्रसूरिप्रणीते पोरकर हर पूजापोडसं मालम, पत्र साहित्यमोदति।

Page #51

प्रकारता
३८
सिरिसंतिसारविरह पूजाया मिन. पंचोवेयारजुचा, पूया अट्ठोवयारकलिया य।
इडिविसेसेण पुणो, भणिया सहोवयारा वि॥२०९॥ पचोपचारयुका पूजाऽष्टोपचारकलिता च ।
ऋद्धिविशेषेण पुनर्भणिता सर्वोपचाराऽपि ॥ २०९ ॥ पञ्चोपचारा- तहियं पंचुवयारा, कुसुम-क्खय-गंध-धृव-दीवहिं। अष्टोपचारा
फल-जल नेवजेहिं, सहवरूवा भवे सा उ॥२१०॥ तथेयं पञ्चोपचारा कुसुमा-झत-गन्ध-धूप-दीपैः । फल-जल-नैवेद्यैः सहाऽष्टरूपा मवेत्सा तु ॥ २१० ॥ अबे अहवयारं, भणंति अहंगमेन पणिवार्य । सो पुण सुए नदीसइ, न य आइबो जिणमयम्मि २११ अन्येऽष्टोपचारां भणन्त्यष्टाङ्गमेव प्रणिपातम् । स पुनः श्रुते न दृश्यते न चार्चीणो जिनमते ।।२११॥ सबोवयारजुत्ता, म्हाण-प्रवण-नट्ट-गीयमाईहिं। पहाइएसु कीरइ, निच्चं का इड्डिमंतेहिं ।। २१२ ॥ सर्वोपचारयुक्ता साना-ऽर्चन-नृत्य-गीवादिमिः । पर्वादिकेषु क्रियते नित्यं वा ऋद्धिमद्भिः ॥ २१२ ।।
अन्यमतम्
१. तत्र चेदं संस्कृतवाण्या निर्दिष्टम्-“पञ्चोपचारयुता काविशोपचारयुक्ता स्यात् । ऋद्धिविशेषादन्या प्रोक्ता सर्वोपचारेति ॥"-नवमषोडशके गाथा (३) इदमेव संस्कृतं श्रीमता प्रन्यकृता प्राकृतभाषया परावर्त्य अत्र प्रामाण्येनोपन्यतम् । २. पूजायात्रैविध्ये पञ्चोपचार-अष्टोपचार-सोपचाररूपे ज्ञापनीये अत्र पूजाषोडश नवमं प्रमाणत्वेन संदर्शितम् , तब टिप्पणे दर्शितमपि, परंतु तत्र टीकायां श्रीयशोभद्रसूरिणा, उपाध्यायनीयशोविजयेन च यत् पञ्चोपचारादिलक्षणं न्यरूपि तदतो मिनम् , तचैव अत्र “अन्ने अट्टवयारं भगंति" इति वाक्येन प्रदर्शितम् । तथाहियशोभद्रीयव्याख्यानम्-“पञ्चोपचारयुक्ता पवाङ्गप्रमिपातरूपा, काविच अष्टोपचारयुक्ता स्याद् अष्टाङ्गप्रणिपातरूपा, ऋद्धिविशेषाद् अन्यो (ऋतिविशेषो दशार्षभद्रा. दिगतः) तस्माद् अपरा, प्रोका सर्वोपचारा इति-सर्वेः प्रकारः बन्तःपुर-हस्स-sरथादिमिरूपचारो विनयो यस्यां सा सर्वोपचारा"-चवमषोडसके तृतीयगावाटीका (पृ. ४७) श्रीयशोविजयीयव्याख्यानमपि एवम् । विशेषग्य तु ततोलसेवम् ।

Page #52

चेहगवणमहामासं। हावियोवसामिगेगा, अम्मुदयपसाहनी मवे पीया। पूजाफलम् नेवाणसाहणी तह, फलया उ जहत्वनामेहि।।२१३॥
विघ्नोपशामिकैकाऽभ्युदयप्रसाधनी भवेहितीया। . निर्वाणसाधनी तथा फलदा तु यथार्थनाममिः ॥२१३ ॥ पवरं पुफाईवं, पढमाए ढोयए उ वकारी। माद्यपूजादयोआह अमओ विहु, निजोगजो बीयपूजाए।॥२१४,
० स्तूनि. प्रवरं पुष्पादिकं प्रथमायां दौकते तु तत्कारी । आनयत्यन्यतोऽपि खलु नियोगतो द्वितीयपूजायाम्।।२१४ भवणे वि सुंदरं जं, वत्या-ऽऽहरणाइवत्यु संभवह । तं मणसा संपाडइ, जिणम्मि एगग्गथिरचित्तो।।२१५॥ मुबनेऽपि सुन्दरं यवना-ऽभरणादिवस्तु संभवति । तन्मनसा संपादयति जिने एकापस्थिरचित्तः ।। २१५ ।। निश्चं चिय संपुन्ना, जइ विहु एसा न तीरए काउं । तह वि अणुचिट्टिअबा, अक्खइ-दीवाइदाणेण ॥२१६ नित्यमेव संपूर्णा यद्यपि खल्वेषा न तीर्यते (शक्यते) कर्तुम् । तयाऽप्यनुष्ठातव्याअत-दीपादिदानेन । २१६ ।। मावेज अवत्थतियं, पिंडत्य-पयथस्वरहियत्तं । जिनम्य अब छउमत्य-केवलिचं, मुत्तत्तं चेव तस्सत्थो ॥ २१७ ॥ स्थात्रयम्
१. एतद् मायात्रयं ( २१३-२१४-२१५ गाथा) नवमे षोडशके एवम्-"विनोपशमन्यावा गीताऽभ्युदयप्रसाधनी चान्या । निर्वाणसापनीति च फलदा तु यथार्थसंज्ञामिः ॥१०॥ प्रवरं पुष्पादि सदा चाचा सेवते तु तदाता । आनयति चान्य. तोऽपि हि नियमादेव द्वितीयायाम् ॥ ११ ॥ त्रैलोक्यसुन्दरे यद् मनसाऽऽपादयति तत् तु परमावाम् । अखिलगुणाधिकसयोगसारसद्ब्रह्मयागपरः ॥ १२ ॥

Page #53

सिरिविवारिपित भावयेताऽवसात्रिकं पिण्डव-पवस-परहिवत्यम् । व्यख-देवलितं मुस्कल व तसा ॥ २१॥ उमयकरपरिवकलसा, गवगवरापुरस्सरा सिरसा। गायंता वायंता, उपरि जिणेदस्स निम्मविया॥२१॥ उमबकरकृतकलशा गजगतसुरपतिपुरस्सरासिदमाः । गावन्तो वादयन्त उपरि जिनेन्द्र निर्मिडाः ॥२१८॥ ठावंति मषे नूर्ण, संपद सम्हारिसस्स लोयस्स। जम्मणसमयपमह, मज्जवमहिमासमारंमं ॥ २१९ ।। स्थापयन्ति मनसि नूनं संप्रत्यस्मादृशल लोकस्य । जन्मसमयप्रवृत्तं मजनमहिमासमारम्भम् ॥ २१९ । वत्था-ऽऽहरण-विलेवम-मल्लेहि विपतिजोजिजवरिंदो। रायसिरिमणुहवतो, माविजा भविमलोएण ॥२२०॥ वसा-ऽऽभरण-विलेपन-माल्यैर्विभूषितो जिनवरेन्द्रः। राज्यश्रियमनुभवन् भाव्यते भव्यलोकेन ॥ २२० । अवगयकेसं सीसं, मुहं च दिट्ट पि अवमनाहस्स। साहेइ समणभावं, छउमत्यो एस पिंडत्थो ।। २२१॥ अपगतकेशं शीर्ष मुखं च दृष्टमपि मुवननायल। कथयति श्रमणमावं छपस एष पिण्डसः ।। २२१ ॥ कंकिल्लि कुसुमखुट्टी दिवजाणि चमरिपारिको उमजो। सिंहासण मामंडल दुंदुहि छत्व चेव ।। २२२ ।। कलिः कुसुमवृष्टिः दिव्यध्वनिः चामरधारिण उमदतः ।
सिंहासनं भामण्डलं दुन्दुमिः अत्रत्रयं चैव ॥ २२१ ।। ती करावस्था इय पाडिहेररिद्धी, अपमसाहारणा पुरा आसि ।
केवलियनापलंमे, तित्वयरपपम्मि पचस्स ॥ २२३ १.अशोकरक्षावकोऽयं भन्दो देखत्रातः, तथा "कोसी बसोए"देशीनाममालायां द्वितीरव १२ कोकः ।
छमस्थावस्था

Page #54

हयवंदनमहामास । शव प्राविहार्वभदिरनन्यसाधारणा पुरातात् । देवतिकशानसामे तीर्थकरपदे प्रामल ।। २२३ ।। पलियकसविसयो, उहाणहिलो किर मपर्व। मुतावस्था एए दो आयारा, अस्वमावे जिनवरा ॥ २२४ ॥ पर्वल्सनिषण्ण अमेवानखितम फिल भगवान् । एतो हावाकारावरूपमावे जिनवराणाम् ॥ २२४ ॥ एवमवत्वाण तिर्य, सम्म मावेज बंदवासमए । जिनविविहियनिचलनयणजुनोसुद्धपरिणामो २२५ एक्मवस्थानां त्रिकं सम्यग् भावयेत बन्दनासमये । जिनविम्बविहितनिमलनयनयुगः शुद्धपरिणामः॥२२५।। एसोय वाम-दाहिण-पच्छिमदिसिदसणं परिहरेजा । त्रिदिग्निरीक्षतिदिसिनिरक्खणविरई,एवं चिय होइ नायबा २२६
र गविरतिः एतस्माष वाम-दक्षिण-पश्चिमदिग्दर्शनं परिहरेन् । त्रिदिग्निरीक्षणविरतिरेवमेव भवति सातव्या ॥ २२६ ।। आलोयचलं चक्खु, मणो व तं दुकरं थिरं काउं । रूदेहि तर्हि खिप्पड़, समावो वा सयं चलइ २२७ आलोकपलं चक्षुर्मन इव तहुष्करं स्थिरं कर्तुम् । रुपैसैः मिप्यते खमावतो वा स्वयं चलति ।। २२७ ॥ वह विहुनामियगीवो, विसेसओ दिसितियं न पेहेजा। तत्व उवजोगमावे, वंदणपरिणामहाणी उ॥२२८॥ सवाऽपि खलु नामितपीवो विशेषतो दित्रिकं न प्रेक्षेत। तत्रोपयोगमावे वन्दनपरिणामहानिस्तु ॥ २२८॥ ठाऊस उचियदेसे,चिहवंदणकरणजोगभूमाए। त्रिवार पदम्। दिट्ठीए पेहेचा,विहिला उमजो पमजिजा ।।२२९॥ मिप्रमार्जनम् खितोचितदेशे चैत्यबन्दनकरणयोगभूभागे। रस्ता प्रेस विधिनोमतः प्रमाबेत् ॥ २२९ ॥

Page #55

वर्ग-आदिति
वर्णखरूपम्
सिरिसतिसूरिविरह सममिउपम्हलचेलंचलेण सट्टो पमजणं कुणइ । तिक्खुचो नि-तिवारं,साह रमहरदसग्गेहिं ।।२३०॥ समसूदुपक्ष्मलचेलाभलेन भावः प्रमार्जनं करोति । त्रिकत्वो द्वि-त्रिवारं साधू रजोहर(ग)दशाप्रैः ॥२३०।। भावेज वंदतो,वभाइतियं मणम्मि एगग्गो। तं पुण मणति मुणिणो,वमत्वालंबणसरूवं ॥२३१ ।। भावयेत च वन्दमानो वर्णादित्रिकं मनसेकापः । तं पुनर्भणन्ति मुनयो वर्णाालम्बनस्वरूपम् ।। २३१ ।। थुइदंडाईवमा, उचरियथा फुडा सुपरिसुद्धा । सर-वंजणाइमिमा, सपयच्छेया उचियपोसा ॥२३२|| स्तुतिदण्डादिवर्णा उच्चरितव्याः स्फुटाः सुपरिशुद्धाः । स्वर-व्यअनादि भिन्नाः सपदच्छेदा उचितघोषाः।।२३।। चिंतेयद्यो सम्म, तेसिं अत्थो जहापरिमाणं । सुनाहिययत्तमिहरा, उत्तमफलसाहगं न भवे ॥२३३।। चिन्तयितव्यः सम्यक् तेषामर्थो यथापरिज्ञानम् । शून्यहृदयत्वमितरथोत्तमफलसाधकं न भवेत् ।। २३३ ।। भावारिहंतपमुहं, सरेज आलंवर्ण पि दंडेसु । अहवा जिणविंबाई, जस्स पुरो वंदणाप्रदा ॥२३४॥ भावार्हत्-प्रमुखं स्मरेदालम्बनमपि दण्डेषु । अथवा जिनबिम्बादि यस्य पुरो वन्दनाऽप्रग्या ॥२३॥ कवचंगपणामो, सामंदो बंदले पपडतो। धारेज धीरचितो, मुद्दामओ तिमिजं मणियं ।।२३५। कृतपञ्चाङ्गप्रणामः सानन्दो वन्दने प्रवर्तमानः । धारयेद् धीरचित्तो मुद्रास्तिस्रो यणितम् ।। २३५ ।।
अर्थचिन्तना
आलम्बनस्मृतिः
मुद्रात्रयम्
१. 'यद् भनितम्' इति पश्चाशके यद् भवितमिस्खबसेयम् ।

Page #56

पश्चाशकसा.
क्ष्यम्
यो पणिवाजो, पाटो होइ जोगाए। संद जिमादार, पणिहावं मुमुचीर ॥२३६ ॥ पच प्रणिपातः स्तुतिपाठो भवति योगमुद्राबाम् । बन्दनं जिनमुद्रायां प्रणिधानं मुज्जमाम् ।। २३६ ।। दो बार दोषिकस, पंचम होर उपमं तु। पञ्चानप्रणिसम्म संपतिवायो, नेजो पंचंगपणिवाजो ॥ २३७ ॥ पातः
आन् को पचमकं भवत्युचमा तु ।। सम्बर संप्रमिपावो वः पचाङ्गमणिपातः ॥ २३७ ॥ अबोवरियंगुलिकोसागारेहि दोहि त्वहिं। योगमुद्रा रिहोरिपरसंठिएहिं वह जोमयुर चि ॥२३८॥ अन्योन्यान्तरितामुनिकोशाकायाम्यां ग्राभ्यां हसाभ्याम्। दोपरि मरलिवाम्बा तथा बोगमुद्रेति ॥ २३८ ॥ पचारि गुलाब, पुरखो ऊबाई जत्य पच्छिमओ। जिनमुद्रा पाया उस्सम्मो, एसा पुन होइ जिपमहा ॥२३९॥ पलायनमः पुरत ऊना पत्र पत्रिमतः । पादपोत्सर्ग एषा पुनर्भवति जिनमुद्रा ॥ २३९ ॥ पाची मदा, समा जहिं दो वि गन्मिया हत्या । मुजाजिमुद्रा ते पुप पिडालदेसे, लम्मा अबे अलग्ग चि ॥२४॥ मुनमुनिद्रा समौ पत्र द्वावपि गर्मिती हस्तौ। गै पुनबाटदेखे समाकन्येऽसमाविति ॥ २४.० ॥
१. एतद् मावापा (२३६-३३-२३८-२३९-२४. गाषा) तृतीये पक्षा. बके (1-16-१९-२०-२१ माया) वर्तते-(पृ.१९-६०) २. "पोर्ट उबरे"नदरे-देहीकापमानना पडे बोके । "पिपरिवर्परसंस्थिताम्याम्-पेस ग्दरत" इतिखीवपदावलीकावा श्रीवमयदेवमूरिः (पृ.६.) ३. 'भो' वि "बबेबापरे बाबााः " इतिशासपी-1..)

Page #57

४१
पृष्ठा
उत्तरम्
पचासकगाथा
चोमगो
वासु उवओगो, जुगवं कह घडर एमसमयम्मि १ । दो उपओमा समए, केवलिमो वि हु न मं इट्ठा ||२४१ ॥ चोदक:
--
सिरिसंतिसरिविरहवं
वर्णादिषूपयोगो युगपत्कथं घटत एकसमये ।
अनुपयोगौ समये केवलिनोऽपि खलु न बरिष्टौ ॥ २४१ आयरिओ
कमसो वि संभवंता, जुगवं नअंति ते वि मित्रापि । चिचस्स सिग्धकारितमेण एगत्तभावाजो ॥ २४२ ॥ आचार्य:
मणियं च
सवत्थ वि पणिहाणं, तग्ममकिरिया - मिहाय-वठ अत्थे विसए य तहा, दिट्ठतो छिमजालोए ॥ २४३ ॥ भणितं च
सर्वत्रापि प्रणिधानं तद्गतक्रिया मिषान-वर्णेषु ।
अर्थे विषये च तथा दृष्टान्तः सिमम्बालायाः ॥ २४३ ॥ अहवाशास्त्रान्तरप्रा- केवलिणो उनओमो, क्बई जुगवं समत्यनेएस | छउमस्थस्स व एवं, अभिभविसयासु किरिवासु ॥२४४॥
माण्यम्
अथवा
क्रमशोऽपि संभवन्तौ युगपञ्चायेते तावपि मित्रावपि । चित्तस्य शीघ्रकारित्वेनैकत्वभावात् ॥ २४२ ॥

CA
केवलिन उपयोगो व्रजति युगपत्समस्तज्ञे (न) येषु । छद्यस्थस्य वा एवममित्रविषयासु क्रियासु ॥ २४४ ॥
१. इदं माथा तृतीये पञ्चाशके २२तमा - ( १०६०)

Page #58

बेववंदपमहान्यास ।
तवा चागम:मिमविसर्व निसिदं, किरिवादुममेगवान एगम्मि । जोगतिगस्स वि भंगियमुत्ते किरिया बजो ममिया ॥ वया पागम:-- मिजाविषयं निषिद्ध क्रियाविकमेकदा कस्मिन् । गोगत्रिकलापि मनिकसूत्रे क्रिया वतो मणिता ॥२४५॥ एएच बोचपटकं, कुणति नो जे पयाहिणं देता। मियान्तर कुतेसि पि कुमइसल्लं, उद्धरिवं वेव दट्टकं ॥ २४६ ॥
र्वतोऽपि स्तो.
त्रपाठः एतेन खोत्रपठनं कुर्वन्ति नो ये प्रदक्षिणां ददतः । वेषामपि कमविशल्यमुखरितमेव द्रष्टव्यम् ॥ २४६ ।। तिविहं पणिहाणं पुष, मण-बह-कायाण समाहाणं । प्रणिधानत्रिराग-दोसामावो, मावत्यो होइ एयस्स ॥ २४७॥ कम् त्रिविधं प्रणिधानं पुनर्मनो वाक्-कायानां यत्समाधानम् ।
एम-षाऽमावो मावाबों भवत्येतस्स ।। २४७ ।। अहवाचिंता न अबकजं, दरं परिहरह अट्ट-रोदाई। मनःप्रणिधा. एमम्ममयो वंदर, मणपपिहाणं हवइ एयं ॥ २४८॥ नम्
चिन्तयते नान्यकार्य दूरं परिहरत्यारी-रौद्रे । एकामना वन्दते मनःप्रणिधानं भवत्ये(तन्)वम्।।२४८॥ विगहा-विवायरहितो, बअिंतो मूय-टुडूरं सई । वचःप्रणिधाबंदर सपयच्छेयं, वायापणिहाणमेतं तु ॥ २४९ ॥ नम् विकचा-विवादरहितो वर्जयन्मूक-हङ्करं शब्दम् । बन्दते सपदच्छेदं वाक्प्रणिधानमेततु ॥ २४९ ॥ १. "मंतिवमुत्तं मुशंतो" भशिकतम्-दृष्टिवादान्तर्गतम्, अन्यद् वा-श्रीआव. सहरिमझातो (पृ.७७५-७७६)

Page #59

सिरिसतिवरिविरह पईत-मजतो, करेइ उप-निसीपलाईवं । पापातरहिजो, पदहरपणिहा ॥ २५ ॥ मेवमाण-प्रमार्जवन् करोत्पुत्वान-नियमादिकम् । पापारान्तररहितो पल्पत इति कावविधानम् ॥२५॥ एवं पुष तिपिहरिदतेवाइको उकार । जहा दार-तिवसारा पंदना ॥२५१।। एतत्पुनलिविषमपि मा पन्धमानेनाऽऽविवस्तु कन्यम्।
बस्मारस-त्रिकसारा सुकन्दना मोतु ॥ २५१॥ मणि
इस दह-तियपरिसुई, बंदग जोजिमान विपर्ड।
अमद नरो उपउचो, सो पावह सास ठा।।२५२॥ भणितं च
इति दश-त्रिपरिषवं चन्दन यो जिनानां निकालम् ।
करोति नर उपयुकास प्रामोनिशाधवं खानम्॥२५॥ अभ्यप्रकारेग अपि तिप्पयार, वंदनपेरंतमावि पणिहाणं । बन्दनत्रिवि.
जम्मि कए संघुना, उफोसा बंदचा होर ।। २५३ ।। धता
अन्यदपि त्रिप्रकार बदमपर्यन्तमावि प्रणिधानम् ।
यस्मिन् कते संपूर्णोत्सा वन्दना भवति ॥ २५ ॥ उत्खरूपम् पेइयगय साहुगर्व, नावां वह पत्यपाल ।
एक्स्स पुष सलवं, सविसेस उवरिवोच्छामि॥२५॥ चैत्वगवं साधुगवंशातब्ब तयार प्रार्थनारूपम् । एवम पुनः स्वरूपं सविशेषमुपरि बने ।। २५४ ॥ वंदणविहानमेवं, संखेवे मए समक्खा । अमणियपुर सेसं, अवसरपचं मषिस्सामि ॥२५५ ॥ बन्दनविषानमेवत्संक्षेपेण मया समास्याम् । ममणिवपूर्व शेषमवसरप्राप्तं मणिमामि ॥ २५५ ॥

Page #60

४७
ऽपाठः
हमवंदनमहामास । अबत्वाऽमणियं पिहु, आयरणाओ मए इमं मपि । अस्य अन्यत्राबडमावदसिया, महापमणुम्गहट्टाए ॥ २५६ ॥ अन्यत्राणितमपि बालाचरणावो मयेदं मणिवम् । जरमावदूषितानां मन्यानामनुहार्वम् ।। २५६ ॥ हरिपरंपरपत्तो, अत्यो सत्वेन पंधिजो जाव। गर्यग्रहणाऽश. ता घेत्तुं दाउं वा, न तीरए मंदबुद्धीहि ॥ २५७॥ । सूरिपरंपराप्राप्तोऽर्थः शाने न प्रवितो यावत् । तावद् प्रहीतुं दातुं वा न वीर्यते(शक्यते)मन्दबुद्धिमिः ।। सुहगहण-धारणत्य, तेर्सि एवं समासबो रहवं । बन्दनासूत्रार्थफुडवियडपायडत्वं, मणामि सुचत्वमेचाहे ॥२५८॥ निरूपणम् मुखमहन-धारणार्य तेषामेतत्समासतो रचितम् ।
स्फुटविकटप्रकटार्य मणानि सूत्रार्थमिदानीम् ॥ २५८ ।। सोपुन पुग्यकई हि, मणिओशियललियवित्थराईसु । ललितविम्नराकिंतु महामइगम्मो, दुरवगम्मो पागयजणस्स ।। २५९ ॥ यः स पुनः पूर्वकविमिर्मणितः खलु ललितविस्तरादिषु । किन्तु महामतिगम्यो दुरवगम्यः प्राकृतजनस्य ।। २५९ ।।
दुबररोया विउसा, बाला मणियं पि नेव बुझंति । प्रयासप्रयोजतो मजिामबुद्धीणं, हियत्थमेसो पयासो मे ॥२६०॥ नम् दुष्कररोषा विदुषा बाला भणितमपि नैव बुध्यन्ते । ततो मध्यमबुद्धीनां हितार्थमेष प्रयासो मे ॥ २६० ॥ जं सम्मवंदणाए, जायइ जीवस्स सुंदरो मावो । ततो पुण कम्मखओ, तओ विसई सुकल्लाणं ॥२६॥ यत्सम्यग्वन्दनायां जायते जीवस्य सुन्दरो भावः । ततः पुनः कर्मक्षवखतोऽपि सर्व सुब्ल्याणम् ॥२६१ ।।
१. पूर्वकविनिः श्रीहरिमद्राविमिः।

Page #61

सिरिसतिसूरिविरह सम्मजिनपदणं पुष, विहाण-अत्यावरोहजो होई। तत्व विहाणं मनि, सुतपरत्वं अनोवोच्चार५२॥ सम्यजिनचन्दनं पुनर्विधाना-र्थावबोधतो भवति । तत्र विधानं भणितं सूत्रपदार्थमतो वक्ष्ये ।। २६२ ॥ इह साहू सहो वा, चेयगेहाइउचियदेसम्मि । जहजोगं कयपूओ, पमोयरोमंचियसरीरो ॥ २६३ ॥ इह साधुः श्राद्धो वा चैत्यगृहाधुचितदेशे।
यथायोगं कृतपूजः प्रमोदरोमाधितशरीरः ॥ २६३ ।। वन्दकविचा. धमोऽहं कयपुत्रो, अणोरपारम्मि मनसमुहम्मि ।
जेण मए संपत्तं, जिणवंदणसुत्तबोहित्थं ॥ २६४ ॥ धन्योऽहं कृतपुण्योऽनवरपारे भवसमुद्रे ।
येन मया संप्राप्तं जिनवन्दनसूत्रबोहित्थम् ॥ २६४ ॥ एयं परमं तत्तं, कायवमिओ विनावरं भुवणे । विजं पिव मंतं पिव, विहिणाऽऽराहेमि ता एवं॥ २६५ ॥
एतत्परमं तत्त्वं कर्तव्यमितोऽपि नापरं भुवने । विद्यामिव मत्रमिव विधिनाऽऽराधये तत एतत् ॥२६५॥ एवं संवेगरसायणेण मुत्थीमवंतसबंगो। अइयारभीरुयाए, पडिलेह-पमअणुडुसो ॥ २६६ ॥ एवं संवेगरसायनेन स्व(मु)स्थीभवत्सर्वाङ्गः । अतिचारभीरुतया प्रतिलेख(न)-प्रमार्जनोगुरुः ॥ २६६ ॥ उद्दामसरं वेयालिओ व पढिऊण सुकाबदाई । सपराणंदकराई, मंगलचित्ताई विचाई ॥ २६७ ।। उद्दामस्वरं वैतालिक इव पठित्वा सुकविण्द्धानि । खपरानन्दकराणि मालचित्राणि वृत्तानि ॥ २६७ ॥
कमपंचंगपणामो, दाहिणजाणु महीऍ विणिहट । भणनविलिः इयरं मणा अलग्गं, ठविऊथ कयंबलीमउलो ॥२६॥
प्रणिपातस्तव.
कषपचनपणाला ५॥रामा

Page #62

मदनमहामार। पचालणामो दक्षिणजानुं मयां मिनिमृत। श्वर मनागमं स्थापयित्वा मलिमुकुलः ।। २६८॥ जिणविवपायपंकयविणिवेसियनयणमाणसोगिता अक्खलियाइगुणजुर्य, पणिवायथर्वतिओपढइ २६९॥ जिनबिम्बपादपङ्कजविनिवेशिकनकनमानसोऽत्यर्थम् । भस्खलितादिगुणयुतं प्रणिपातस्तवं ततः पठति ।।२६९॥ "नमोऽत्यु णं भरहंताणं भगवंताणं" इत्यादि । 'नमोऽस्तु अईलो भगवासः' इत्यादि । एयस्स उ वक्खा, संहियमाई कमेण छम्मेवं। व्याख्यानस पुग्धपुरिसेहि दिई, उवइदं वह य एवं तु ॥२७०॥ षोडानम् एतल तु म्याख्यानं संहितादि क्रमेण पोषम् । पूर्वपुरुष्टमुपविष्टं तवा चैवं तु॥ २७॥ संहिया म पर्व चेव, पयंत्यो पयविग्गहो। चालणं पञ्चवत्थाण, वक्खाणं छविहं मयं ॥ २७१॥ १. गाढार्थोऽयं देश्यः "धणि गाढम्"-देशीनाममालायां पचमे वर्ग ५८ होके । २. पूर्णमूलम्-नमु(मो)ऽत्युपं अर(रि)हंता ,मगवंताणं ॥१॥ आगराणं, तित्ययराणं,सयंसंबुद्धाणं ॥२॥ पुरिसुत्रमाणं, पुरिससीहाणं, पुरिसवरपुंडरीआणं, पुरिसवरगंधहत्वीणं ॥ ३ ॥ लोगुत्तमाणं, लोगना. हाणं, लोगहिआणं, लोगपईवाणं, लोगपजोअगराणं ॥४॥ अभयदयाणं, चक्खुदयाणं, मग्गदयाणं, सरणदयाणं, बोहिदयाणं ॥५॥ धम्मदयाणं, धम्मदेसयाणं, धम्मनायगाणं, धम्मसारहीणं, धम्मवरचाउरंतचकव. ही ॥ ६ ॥ अप्पडिहयवरनाणदसणधराणं विअट्टछउमाणं ॥ ७॥ जिजाणं, जावयाण, तिनाणं, तारयाणं, बुद्धाणं, बोहयाणं, मुत्ताणं, मोअ. गाणं ॥ ८॥सवणं, सव्वदरिसीणं, सिव-मयल-मरुअ-मणंत-मक्खय. मध्यावाह-मपुणराविति सिद्धिगइनामधेयं ठाणं संपत्ताणं, नमो जि. बाणं जिममयाणं॥९॥ ३. एतचैवं श्रीविशेषावश्यके १००० माथापत्तो
"संहिताब पदं चैव पदार्थः पदविग्रहः। बाख्ना प्रत्यवस्थानं व्याख्या तयस पविधा" - . .) ४. पावणा र पसिनी र छम्बिहं विद्धि सास । प्रमेये सति पसिविवि पावाला चलो प्रतिवि--समापानम् । ति अनुबोबहारे..।

Page #63

वरितिरिबियन संहिता पदं चैव पदाः पदविग्रहः ।
पानं प्रत्यवसान वाल्यानं पदिषं मवम् ।। २१ ।। सहिता. बक्सलियनुवारणलवाह संहिया मुषेया।
सा सिदि विष नेवा, विसुद्धसुचस्स पडण।२७२॥ वास्तलिचसूत्रोचारणरूपेह संहिता बावल्या। सा सिद्धिः खलु या विशुद्धसूत्रस पठनेन ॥ २७२ ॥ तह संपवनामाई, महापगाई हति नव एत्व। अत्वपवमा उ बम्हा, होह पर्व समयमासाए ॥२७३ तथा संपन्नामानि महापदानि भवन्ति नवात्र । सर्वपचनातु यस्माद्भवति पदं समयमाषाकाम् ॥२७॥ आलावयलवाई, तेचीसं वलियाई सूरीहि। ताई पुष एवं खलु, संपयनवगे विहवाई । २७४॥ आलापकरूपाणि त्रयविंशर्णितानि सूरिमिः । वानि पुनरेवं खलु संपनवके विभक्तानि ।। २७४ ॥ दोतिय चउरोपंच य, पंचयपंच य दुगं चउकं च । तिमेव य आलावा, संपयनवगे अणुकमसो ॥२७॥ द्वौ त्रयश्चत्वारः पप च पच पच च (द्विक)च
वारस (चतुष्कं च)। प्रय एव चालापा संपावकेऽनुक्रमशः ॥ २७५ ॥ 'नमोऽधुप' एएसिं अत्योपुण, नमोति नमणं इमो मम पणामो। इत्यस्य अर्थः
अत्युचि होउ संपजउ चिवकलंकारे॥२७६ ॥ एतेषामर्थः पुनः 'नमः' इति नमनमयं मम प्रणामः ।
'अस्तु' इति भवतु संपद्यतामिति '' वाचालकारे ॥२७६॥ महत्सम्बायः होउ पणामो एसो, अरहंताणं ति एस संबंधो।
अट्ठविहपाडिहेरं, अरहंती तेग अरहता ।। २७७ ॥ भवतु प्रणाम एषोडल इलेष संबन्धः । अष्टविषप्राविहार्यमईन्धि तेनाईन्तः ॥ २७ ॥

Page #64

चेइवबंदणमहामाचं ।
मणि ---
असोगरुक्खो सुरपुप्फवुडी, दिवो ज्हणी चामरमासणं च । मामंडलं दुंदुहि माऽऽयवरां, सुपाडिहेराणि जिणाणमेव ॥ भणितं च
अशोकवृक्षः सुरपुष्पवृष्टिर्दिव्यो ध्वनिश्चामरमासनं च । मामण्डलं दुन्दुमिश्चातपत्रं सुप्रातिहार्याणि जिनानामेव || अरहंत बंदणनमंसणाणि अरहंति पूयसकारं । सिद्धिगमणं च अरिहा, अरहंता तेण वुच्चति ।। २७९ ॥ अर्हन्ति वन्दन-नमस्यनान्यर्हन्ति पूजासत्कारम् । सिद्धिगमनं वाः अर्हन्तस्तेनोच्यन्ते ॥ २७९ ॥ उत्तमगुणसंपना अरिहा, जोग्ग ति तेसि ते अंता । ध्रुवणे वि जेण नमो, तेर्हितो उत्तमो अत्थि ।। २८० ॥ उत्तमगुणसंपन्ना अह योग्या इति तेषां तेऽन्ताः । भुवनेऽपि येन नान्यस्तेभ्य उत्तमोऽस्ति ॥ २८० ॥ न रहंति न चिट्ठती, भवम्मि जं तेण वा वि अरहंता । अहव रहो पच्छनं, अंतो वा नत्थि नाणस्स ॥२८१ ॥ न वसन्ति न तिष्ठन्ति भवे यत्तेन वाप्य ऽरहन्तः । अथवा रहः प्रच्छन्नमन्तो वा नास्ति ज्ञानस्य ॥ २८१ ॥ अहवा अरिणो सत्तू, हंतारो तेसि तेण अरिहंता । । अट्ठविहकम्मपमुहा, ते नेया जेणिमं सुतं ॥ २८२ ॥ अथवाऽरयः शत्रवो हन्तारस्तेषां तेनाऽरिहन्ताः । अष्टविधकर्मप्रमुखास्ते ज्ञेया येनेदं सूत्रम् ॥ २८२ ॥

१. अयं चैवं संस्कृतः श्लोकः
"अशोकवृक्षः सुरपुष्पवृष्टिर्दिव्यो ध्वनिधामरमासनं च । भामण्डलं दुन्दुमिरातपत्रं सत्प्रातिहार्याणि जिनेश्वराणाम् " ॥ १. इयं गाथा आवश्यकसूत्रे १२१ तमा- आवश्यके (१०४०६ ) ।
-

४
निर्युकिर्माद्रबाहवी

Page #65

५२
निर्युतिः
निर्युतिः
भगवत्शब्दप्र• योजनम्
भगवत्श
न्दार्थः
सिरिसतिसूरिविरहणं
अविई पि य कम्र्म्म, अरिभूर्य होइ वीचार्ण । तं कम्ममरिं ईता, अरिहंता तेव वृचति ॥ २८३ ॥ अष्टविधमपि च कर्मारिभूतं भवति सर्वजीवानाम् । वं कर्मारिं हन्ता अरिहन्ताः तेनोच्यन्ते ॥ २८३ ॥ राग-दोस कसाए, इंदियाणि दि पंचदि । ऐए अरिणो हंता, अरिहंता तेन कुर्बति ॥ २८४ ॥ राग-द्वेष- कषायो इन्द्रियाण्यपि पश्चापि ।

एतेषां अरीणां इन्तारः अरिहन्तारः तेनोच्यते ॥ २८४ ॥ संसारवल्लरे जं, पुणो न रोहंति खीणकम्मता । अरुहंताणं तेसिं, होउ नमो वा विजं मधियं ॥ २८५ ॥ संसारवसरे यत्पुनर्न रोहन्ति क्षीणकर्मत्वात् । अरुहन्तः तेषां भवतु नमो वापि यद्भणितम् ॥ २८५॥ दडुम्मि जहा बीए, न होइ पुण अंकुररस उप्पत्ती । तह कम्मबीयविरहे, भवंकुरस्सावि नो भावो ॥ २८६ ॥ दग्धे यथा बीजे न भवति पुनरङ्कुरस्योत्पत्तिः ।
तथा कर्मवीजविरहे भवाकरस्यापि नो भावः ॥ २८६ ॥ नामाइचउन्भेया, अरहंता जिणमयम्मि सुपसिद्धा । भावपडिवत्तिहेउं, भगवंताणं ति तो भणियं ॥ २८७॥ नामादिचतुर्भेदा अर्हन्तो जिनमते सुप्रसिद्धाः । भावप्रतिपत्तिहेतुं भगवद्भ्य इति ततो भणितम् ॥ २८७ ॥ तत्थ भगो छओ, ईसरियाईण जं समग्गत्तं । ईसरियं रूव-जसो सिरि-धम्म- पयत्तमेएसिं ॥ २८८॥
१. इयं गाथा आवश्यकसूत्रे ९२० तमः -- - आवश्यके (१०४०६) २. " अत्र प्राकृतशैल्या छान्दसत्वात् 'सुपां सुपि' इत्यादिलक्षणतः एतेषामरीणां हन्तारः " इत्यावश्यकटीकायां सूनुर्याकिन्या महत्तरायाः । ३. "ऐश्वर्यस्य समग्रस्य रूपस्य यशसः श्रियः । धर्मस्याथ प्रयत्नस्य षण्णां भग इतीङ्गना ॥” इति प्रज्ञापना भगवत् - कान्दविवेचने श्रीमलयो भगवान् ।

Page #66

. हवंदनमहामास । सत्र मगः पर ऐश्वर्यादीनां यत्समप्रत्वम् । ऐपर्व रूप-यक्ष:-पी-धर्म-प्रयनमेतेषाम् ॥ २८८ ।। ईसरिय वि पहुस, ससुरासुरमयजीवलोगस। मग-वरूपम् एपसि संशन, सर्व सि अमाध्यमे मणिय ।। २८९॥ पेपर्यमपि प्रभुत्वं ससुराऽसुरमनुजजीवलोकस्य । एतेषां संपूर्ण रूपमपि यदागमे मणितम् ।। २८९ ॥ ससुरा जइ रूपं, अंगुद्वपमाषर पिउभेजा। नियुतिः जिणपायगुडे पह, न सोहए तं अहिंगालो ॥२९० ॥ सर्वसुरा यदि रूपमकुष्ठप्रमाणकं विकुयुः। जिनपादाङ्गुष्टं प्रति न शोभते तद् यथाऽजारः॥२९॥ मरियभुवर्णतरालो, गोखीर-तुमार-हार-अमिधवलो । तेलोके गिर्जतो, जसो वि एएसि पडिपुनो ॥२९१॥ भरितभुवनान्तरालं गोक्षीर-तुषार-हार-शशिधवलम् । त्रैलोक्ये गीयमानं यशोऽप्येतेषां प्रतिपूर्णम् ॥ २९१ ।। पायारो-सरणाई, बाहिरलच्छी इमेसि संपुन्ना । केवलियनाण-दसणपामोक्खा अंतरंगा वि ॥ २९२ ॥ प्राकारा-ऽवसरणादिवाह्यलक्ष्मीरेषां संपूर्णा । केवलिकज्ञान-दर्शनप्रमुखा अन्तरङ्गा अपि ॥ २९२ ।। धम्मो वि हु एएसिं, संपुनो चेव हेउ-फलस्त्रो । जं तेहितो वि वरं, धम्मफलं तिहुयणे नत्थि ॥२९३ धर्मोऽपि खल्वेतेषां संपूर्ण एव हेतु-फलरू .. । यचेभ्योऽपि वर धर्मफलं त्रिभुवने नास्ति ॥ २९३ ।। धम्मोजमो पयत्तो, संपुनो चेव लोगनाहाणं । करसंठिए वि मोक्खे, करेंति धम्मुञ्जमं जेण ॥२९४॥ १. बागमे नियुक्तिस्वरूपे । २. इयं गाथा आवश्यकसूत्रे ५६९ तमा(१.२१५)

Page #67

सिरिसंतिसूरिविरहणं
धर्मोद्यमः प्रथमः संपूर्ण एव लोकनाथानाम् । करसंस्थितेऽपि मोक्षे कुर्वन्ति धर्मोद्यमं येन ॥ २९४ ॥ तित्थयरो चउनाणी, सुरमहिओ सिशियवयधुवम्मि । अणिगूहियबलविरओ, सवत्थामेण उज्जमइ ।। २९५।। वीर्यकरश्चतुर्शानी सुरमहितः सेद्धव्यकधुने । अनिगूहित - बलबीर्यः सर्वस्थानोद्यच्छति ।। २९५ ।। प्रथमा संपत् एसो छन्मेयभगो, विज्जइ जं तेसि तेण भगवंता । तेसिं लोगपहूणं, अत्थु नमो संपया पढमा || २९६॥ एष पदभगो विद्यते यत्तेषां तेन भगवन्तः । तेषां लोकप्रभूणामस्तु नमः संपत्प्रथमा ।। २९६ ॥ इह पुण छट्ठविभत्ती, चउत्थिअत्थम्मि होइ दट्ठबा । पुव्वमुणीहिँ पढिज्जर, जं पाइयलक्वणे एवं २९७ इह पुन: षष्ठीविभक्तिः चतुर्थ्यर्थे भवति द्रष्टव्या । पूर्वमुनिमि: पठ्यते यत्प्राकृत लक्षण एवम् ॥ २९७ ॥ बहुवयणेण दुवयणं, छट्ठविभत्तीए भन चउत्थी । जह हत्था तह पाया, नमोऽत्थु देवाहिदेवाणं ॥ २९८॥ बहुवचनेन द्विवचनं षष्ठीविभक्तौ भण्यते चतुर्थी । यथा हस्तौ तथा पादौ नमोऽस्तु देवाधिदेवेभ्यः ॥ २९८॥ आइगरा ते भणिया, जम्हा उप्पन्नकेवला सबै । आई कुणं नियमा, सुयधम्म-चरित्तधम्माणं ॥ २९९ ॥ आदिकरास्त भणिता यस्मादुत्पन्नकेवलाः सर्वे । आदिं कुर्वन्ति नियमात् श्रुतधर्म चारित्रधर्माणाम् ॥ २९९ ॥ जओ
अत्यं भासह अरिहा, सुतं गंधति गणहरा निउणं ।
५१
प्राकृतलक्षण
साक्ष्यम्
आदिकराः
नियुक्तिः
१.
इयं गाथा आवश्यकसूत्रे ९२ तमा - ( १०६०)

Page #68

कारणमामा खासणस्स हिबढाए, जो सुर्व पबचा ॥३०॥
द्वितीया संग
मर्व मापतेऽईन सूर्य प्रान्ति गणराः निपुणम् । शासनख हितार्थाय दतः सूत्रं प्रवते ॥ ३०॥ सामाइयाइया वा, वय-जीवनिकायमावणा पटम। एसो धम्मोवाओ, जिणेहि सोहि उवइट्ठो॥३०१॥ सामायिकाविका यी व्रत-जीवनिकायमावना प्रथमम् । एष धर्मोपायो जिनः सबैलपदिष्टः ॥ ३०१॥ तित्वं जिणेहि मणि, संसारुतारकारणं संघो। जकराः चाउवमो नियमा, कुर्णति तं तेच तित्वपरा॥३०२॥ तीर्थ जिनमणितं संसारोत्तारकारणं साः। चातुर्वण्र्यो नियमात् कुर्वन्ति तत् तेन वीर्यकराः॥३०२॥ सयमेव बओ सम्मं, बुद्धा नमेण बोहिया सके। ससंनुदाः तेज सयंसंबुद्धा, तेसि नमो संपया पीया ॥३०३॥' खयमेव यतः सम्यग्बुद्धा नान्येन बोधिताः सर्वे । तेन स्वयंसंबुद्धास्तेषां नमः संपद्धितीया । ३०३ ॥ पुरिसासंसारिजिया, नर-नारय-तिरिय देवगइवासी।पुरुषोत्तमाः सहेसि सि पुज्जा, हवंति पुरिसोत्तमा तम्हा॥३०४॥ पुरुषाः संसारिजीवा नर-नारक-तिर्यग्देवगतिवासिनः । सर्वेषां तेषां पूज्या भवन्ति पुरुषोत्तमास्तस्मात् ॥३०४॥ बीहति न वेव जओ, उवसग्ग-परीसहाण घोराण। पुरुषसिंहाः विअरंति असंकमणा, भवंति तो पुरिससीहा ॥३०५॥
बिभ्यति न चैव यत उपसर्ग-परीषहाणां घोराणाम् । विचरन्त्यमनसो भण्यन्ते ततः पुरुषसिंहाः ॥३०॥ १. गावा मावश्य ११ मा (••)

Page #69

रीवर
सिरिसंतिवरिक्रि परिसवरपुंडरीया, होति जिणा पुरीयसाहम्मा। तं पुण वियारियां, एवं सत्वस्यकसलेहिं ॥३०६ ॥ पुरुषारपुष्परयिका भवन्ति जिनाः पुरीकसापात् । वसुनर्विचारितव्यमेवं शालार्यकुशः ॥ ३०६ ।। बजार्य सलिलेण वहिष उवरि संठियं तेसिं । एषावि न कुप्पड़, जह पवरं इंडरी ॥३०७॥ पडे जातं सलिलेन वर्द्धितमुपरि संखितं तेषाम् । एकेनापि न स्पृश्यते बवा प्रवरं पुण्डरीकं वत्॥३.७॥ एवं खल तित्वयरा, जाया संसारकममम्मि । पंचविहकाममोगोदएण संपाविया विद्धिं ॥ ३०८ ॥ एवं खलु तीर्थकरा जाताः संसारपामध्ये । पथविधकाममोगोदयेन संप्रापिता वृद्धिम् ।। ३०८॥ हुप्पति न एकेण वि, संपत्ता वीयरागपयमउलं । सासाइ सुरहिगंध, वहति का पुंडरीयं व ॥ ३०९ ॥ स्पृश्यन्ते नैकेनापि सप्राप्ता वीतरागपदमतुलम् ।
श्वासादि सुरमिगन्धं वहन्ति वा पुण्डरीकमिव ।। ३०९॥ बटुंति य उवयारे, नर-तिरियाणं निरीहपरिणामा । धारिशंति व सिरसा, नरा-भरीसेहिं नमिरेहिं ॥३१०॥
वर्धन्ते. चोपकारे नर-तिर्यचोर्निरीहपरिणामाः । धार्यन्ते वा शिरसा नरा-ऽमरेशैर्नत्रैः ॥ ३१ ॥ परिसा वि जिला एवं पचा वरपुंडरीयउवमाणे । बह गंधहत्यिउपमा, पचा वह संपर्य वोच्छ॥३१॥ पुरुषा अपि जिना एवं प्राप्ता वरपुण्डरीकोपमानम् । बवा गन्धहस्त्युपमा प्राप्ताखवा सांपवं वसे ॥ ३११॥ बह गंधहत्विगंध, असहंता जरा पलायति । दुकति नेव समरे, एमस्स वि ते बमावि ॥३१॥
सावरगना

Page #70

नववणमहाभासं ।
क्या गन्धहस्तिगन्धमसहमानाः कुश्वराः पलायन्ते । ढोकन्ते नैव समरे एकस्मापि तेऽनेके अपि ॥ ३१२ ॥ इय जत्थ जिणो विहरह, देसे जोयणसमाउ तचो उ । रोगो-वसग्गकरिणो, सहे दूरेण नासंति ॥ ३२३ ॥ इति यत्र जिनो विहरति देशे योजनशतात् वतस्तु । रोगोपसर्गकरिणः सर्वे दूरेण नश्यन्ति ॥ ३१३ ॥ तहाहि
पुप्पन्ना रोगा, पसमंती ईति - बहर- मारीओ | अवुट्टि अणावुट्ठी, न होइ दुब्भिक्ख डमरं वा ॥३१४॥ तथाहि
तृतीया संपत्
पूर्वोत्पन्ना रोगाः प्रशाम्यन्ति ईति - बैर-मार्यः । अतिवृष्टिरनावृष्टिर्न भवति दुर्भिक्ष-उमरं वा ॥ ३१४ ॥ पुरिसवरगंधहत्थीण ताण सोंडीरभावकलियाणं । होउ पणाम्रो एसो, चउप्पया संपया एसा ।। ३१५ ॥ पुरुषवरगन्धहस्तिभ्यस्तेभ्यः शौण्डीरभावकलितेभ्यः । भवतु प्रणाम एष चतुष्पदा संपदेषा ॥ ३१५ ॥ लोगाईया पंच उ, आलावा संपया चउत्थी उ । तेसि पुण लोगसद्दो, जहजोगमणेगहा नेओ || ३१६ ॥ लोकादिकाः पञ्च त्वालापा संपचतुर्थी तु । तेषां पुनर्लोकशब्दो यथायोगमनेकधा ज्ञेयः ॥ ३१६ ॥ लोगस्स भक्लोगस्स उत्तमाऽऽसन्नसिद्धिगामित्ता । लोकोत्तमाः लोगोत्तम ति तेर्सि, तह चैव य लोगनाहाणं ॥ ३१७ लोकस्य भव्यलोकस्योत्तमा आसन्नसिद्धिगामित्वात् । लोकोत्तमा इति तेभ्यः तथैव च लोकनाथेभ्यः ॥ ३१७॥ एत्थं पि लोगसद्दो, बीयाहाणाइउचियभवेसु । ते नाहा वस्स जओ, जोगक्खेमंकरा नाहा ॥ ३१८॥
·

लोकनाथाः

Page #71

रूपम्
सिरिसतिसूरिविश अत्राऽपि लोकशब्दो वीजाधानाधुचितमम्मेषु ।
ते नावातल यवो योग-क्षेमारा नावाः ॥ ३१८॥ योग-क्षेमख. जोगो असंतदाणं, संतस्स उ पालणा मवे खेमे ।
बीयाहाणाइगुणे, देति पालेंति व जिणिंदा ॥३१९।। योगोऽसहानं सतस्तु पालना भवेत्क्षेमम् ।
बीजाधानादिगुणाम् ददति पालयन्ति च जिनेन्द्राः॥३१९ लोकहिताः पंचत्थिकायमइयं, लोग वरकेवलेण जाणेला ।
अवितहमेव जणाणं, पखवयंति चि लोगहिया॥३२०॥ पचास्तिकायमयं लोकं वरकेवलेन ज्ञात्वा ।
अवितथमेव जनानां प्ररूपयन्तीति लोकहिताः॥३२०॥ लोगो व जीवलोगो, सो य परयो म अवायरक्सणओ। तस्सेगंतेण हिया, लोगहिया जिणवरा तेण ॥ ३२१ ॥
लोको वा जीवलोकः स्वतश्च परतचापायरक्षणतः । तस्यैकान्तेन हिता लोकहिता जिनवरास्तेन ॥ ३२१ ॥ तह ते लोगपईवा, जम्हा समिहियसबसवाणं । दीवेंति पईवा इव, जीवाइपयत्यवत्युगणं ।। ३२२ ॥ तथा ते लोकप्रदीपा यस्मात्सनिहितसर्वसत्त्वानाम् । दीपयन्ति प्रदीपा इव जीवादिपदार्थवस्तुगणम् ।। ३२२।। अहवा संसयतामसमसेसमासबसमिलोगस्स । अवणेति मणगिहाओ, लोगपईवा तओ हुँति ॥३२३।। अथवा संशयतामसमशेषमासन्नसंझिलोकस्य । अपनयन्ति मनोगृहाल्लोकप्रदीपास्ततो भवन्ति ॥ ३२३ ॥ लोगो वि सुद्धबुदी, सम्मट्टिी विसेसओ तस्स । अइसहुमे वि पयत्थे, पल्लोयंता सुजुचीहि ॥ ३२४ ॥
लोकप्रदीपाः

Page #72

जोकोऽपि मुखयुतिः सम्बग्दृष्टिविशेषतता। बतिसूक्ष्मेऽपि पदाचे प्रयोतयन्तः सुयुक्तिमिः॥ ३२४ ।। लोय(एमजोषगरा, पूरा इव ईति तेण तित्यपरा । लोकत्रयोतसंखेचविपित्तत्वा, विभेया संपया एसा ॥ ३२५ ॥
" संपत् लोके प्रयोतकयः सूरा इव भवन्ति तेन तीर्थकराः । संहितविचित्रार्या विझेया संपदेषा ।। ३२५ ॥ अमयाइपयत्याणं, दायारो संपाय पंचमिया । पंचहि पाहि मणिया, अमयाइसरूवमेयं तु ॥३२६।। अमयादिपदार्थानां दातारः संपच पञ्चमिका । पथमिः पदैर्भणिताऽभयादिखरूपमेतत्तु ॥ ३२६ ॥ तिविहतिविहेण बहकरणविरईओ जेहिं सबकालं पि । अभयदयाः दिमममयं जिणाणं, अभयदयाणं नमो ताणं॥३२७॥ त्रिविषत्रिविधेन वधकरणविरतितः यैः सर्वकालमपि । रत्तममयं जिनेभ्योऽमयदयेभ्यो नमोभ्यः ॥ ३२७ ।। मोहंधो जंतुगणो, निम्मलसुयणाणचक्खुदाणेण । चक्षुर्दयाः फुडदंसी जेहि कओ, चक्खुदयाणं नमो ताणं ॥३२८॥ मोहान्यो जन्तुगणो निर्मलश्रुतज्ञानचक्षुर्दानेन । स्फुटदर्शी यैः कृतः चक्षुर्दयेभ्यो नमस्तेभ्यः ॥ ३२८ ।। अणुवकयपराणुग्गहपरेहि निवाणवरपुरीमग्गो। मार्गदयाः मवरने जेहि कओ, ते मग्गदया जओ सुत्तं ॥३२९।। अनुपकृतपरानुग्रहपरैर्निर्वाणवरपुरीमार्गः । भवारण्ये यैः कृतस्ते मार्गदया यतः सूत्रम् ॥ ३२९ ।। सम्मइंसणदिट्ठो, नाणेण य तेहि सुदु उवलद्धो। नियुक्तिः चरण-करणेहि पहओ, नेवाणपहो जिणंदेहि॥३३०॥ १. मावा आवश्यले ९१० तमी.

Page #73

बोधिदयाः पश्चमी संपत्
सिरितिरिविरहवं सम्यग्दर्शनदृष्टो मानेन च तैः सुष्पलब्धः । चरणकरणैः प्रहतो निर्वाणपयो जिनेन्द्रः ॥ ३३० ।। भवमीयाण जियाणं, सरणागयवच्छला जओ ताणं । होति जिणेंदा नियमा, सरणदया तेण वुश्चति ॥३३॥ भवभीतानां जीवानां शरणागतवत्सला यतस्तेषाम् । भवन्ति जिनेन्द्रा नियमात् शरणदयास्तेनोच्यन्ते ॥३३१।। बोही जिणेहि भणिया, भवंतरे सुद्धधम्मसंपत्ती। जिणसंथवेण लन्मइ, बोहिदया तेण दुषंति ॥३३२॥ बोधिर्जिनैर्भणिता भवान्तरे शुद्धधर्मसं(प्राप्तिः)पत्तिः । जिनसंस्तवेन लभ्यते बोधिदयास्तेनोच्यन्ते ॥३३२ ।। अह छट्ठसंपयाए, धम्माईयाणि पंच उ पयाणि । धम्मो चरित्तधम्मो, किरियापरिणामस्वोसो ॥३३३ अथ षष्ठसंपदि धर्मादिकानि पञ्च तु पदानि । धर्मश्चारित्रधर्मः क्रियापरिणामरूपः सः ॥ ३३३ ॥ दुविहो वि हु संपज्जइ, जम्हा जिणचलणसेवणरयाणं । गिजंति जाणएहिं, तम्हा ते तस्स दायारो॥३३४॥ द्विविधोऽपि खलु संपद्यते यस्मानिनचरणसेवनरतानाम् । गीयन्ते ज्ञायकैस्तस्मात्ते तस्य दातारः ॥ ३३४ ॥ परहियकरणेकरया, जहजोगं उवइसंति जं धम्मं । तो धम्मदेसया ते, तेर्सि चिय मे नमो होउ ॥३३५।। परहितकरणकरता यथायोगमुपदिशन्ति यं धर्मम् । ततो धर्मदेशकास्ते तेभ्य एव मे नमो भवतु ॥ ३३५॥ सो पुण होइ विसिट्ठो, तेसिं आणाइ वट्टमाणाणं । धम्मस्स नायगाणं, तत्तो तेसि मम पणामो ॥३३६॥
धर्मदयाः
धर्मदेशकाः
धर्मनायकाः

Page #74

चेहरवंदणमहामास । स पुनर्भवति विशिष्टस्तेषामाज्ञायां वर्तमानानाम् । धर्मल नायकेभ्यस्ततस्तेभ्यो मम प्रणामः ॥ ३३६ ॥ जह सारही सुकुसलो, तहा तहा खेडए रह-तुरंगे । धर्मसारवयः जह नो होइ अवाओ, तुरंगमाणं रहस्सावि ॥३३७॥ यथा सारथिः सुकुशलस्तथा तथा खेटयति रथ-तुरकान । यथा नो भवत्यपायस्तुरङ्गमाणां रथस्याऽपि ।। ३३७ ॥ एवं जिणुत्तमेहिं, वि उस्सग्ग-ऽववायपमुहजुत्तीहिं । एगंतहिओ धम्मो, उवइटो धम्म-धम्मीणं ॥३३८॥ एवं जिनोत्तमैरप्युत्सर्गा-ऽपवादप्रमुखयुक्तिमिः । एकान्तहितो धर्म उपदिष्टो धर्म-धर्मिणाम् ।। ३३८ ।। इह धम्मो होइ रहो, तुरंगमा तस्स धारगा पुरिसा । उभयहियमुवइसंता,जिणनाहा धम्मसारहिणो॥३३९।। इह धर्मो भवति रथस्तुरजमास्तस्य धारकाः पुरुषाः। उभयहिवमुपदिशन्तो जिननाथा धर्मसारथयः ।।३३९ ।। घम्मवरचाउरंताइचकवट्टीणमेस खलु अत्थो। धर्मवरचातुर इह चाउरंतसद्दो, भारहवासम्मि नायबो॥३४०॥ धर्मवरचातुरन्तादिचक्रवर्तिनामेष खलयः । इह चातुरन्तशब्दो मारतवर्षे ज्ञातव्यः ॥ ३४० ॥ उत्तरओ हिमवंतो, पुवावस्दाहिणा तओ अंता । लवणसमुहं पत्ता, तो भरहं चाउरंतमिणं ॥ ३४१ ॥ उत्तरतो हिमवान् पूर्वापरदक्षिणास्ततोऽन्ताः। लवणसमुद्रं प्राप्तास्ततो भरतं चातुरन्तमिदम् ॥ ३४१ ॥ एयस्स य भरहाई, अहिवइणो चकपट्टिको हुंति । धम्मवरचाउरते, तित्थयरा चक्वाहिसमा ॥ ३४२ ॥
न्तचक्रवातनः

Page #75

सिरिसतिसरिविश एवल र भरतादेरपिपरवायाचिनो भवन्ति । धर्मवरचातुरन्ते वीर्यकरायवर्षिसमाः॥ ३४२ ॥ बहवा चउदिसिधार, चउरतं चकमेव निदिई । दाण-तव-सील-मावणचउधारं धम्मचकमिण ॥३४॥ अथवा चतुर्दिग्धारं चतुरन्तं पकमेव निर्दिम् ।
दान-तपः-शील-भावनाचतुर्धारं धर्मचक्रमिदम् ॥३४३॥ पठी संपत् घउगइअंतकरं ता, धम्मो विहुचाउरंतचकसमो।
वति तेण वाचम्मचकवट्ठी जिणा सम्हा ॥ ३४४॥ चतुर्गसन्तकरं ततो धर्मोऽपि खलु चातुरन्सपासमः ।
वन्ते तेन परधर्मचक्रवर्तिनो जिनातस्मात् ॥ ३४४ ।। अप्रतिहतवर- अपडिहयमक्खलियं, वरं पहाणं ति खाहमण । झान-दर्शन
केवलियनाण-दसणधराण एसो मम पणामो ॥३४५।। मप्रतिहतमस्खलितं वरं प्रधानमिति क्षायिकत्वेन ।
केवलिकवरज्ञानदर्शनधरेभ्य एष मम प्रणामः ॥ ३४५ ॥ व्यावृत्तछानः विणियह ति पणह, छउमं चउपाइकम्मसर्व तु। सप्तमी संपत् जेसिं तेसि नमो मे, सत्चमिया संपया दुपया॥३४६
विनिवृत्तमिति प्रणष्टं छग चतुर्णातिकर्मरूपं तु ।
येभ्यस्तेभ्यो नमो मे सप्तमिका संपतिपदा ॥ ३४६ ॥ शा-समाधी नणु अझ वि कम्माई, जिणाण नट्ठाई किं चउक्केण ।
सचं ओसरणत्थे,पहुच छउमक्खओ मणिो ॥३४७॥ नन्वष्टापि कर्माणि जिनानां नष्टानि किं चतुष्केण ।
सत्यमवसरणार्थे प्रतीत्य छप्रक्षयो भणितः ॥ ३४७ ॥ जिन-आदिप. रागदोसजयाओ, होति जिणा जावया य अमोसि । दानि
तिना य भवसमुदं, अबेसिं तारया य जिणा॥३४८॥ राग-द्वेषजयाद् भवन्ति जिना जापकाश्चान्येषाम् । तीर्णाश्च भवसमुद्रमन्येषां तारकाम जिनाः ॥ ३४८॥
धराः

Page #76

हयवदनमहामास। पुरा अवगवता, अमेसि बोहया व भगवंता। पुर-प्रमुखपसम्मबंधनाजो, मुका तह मोयगा चेव ॥ ३४९ ॥ बुद्धा अवगततस्वा अन्येषां बोधकाच भगवन्तः । पाठबन्धनान्मुक्तास्तथा मोचकाचैव ।। ३४९ ॥ एसा चउपयमाणा, अहमिया संपया उ वक्खाया । अष्टमी संपत् नवमी तिपयपमाणा, सा सबबूणमिचाइ ॥ ३५० ॥ एका चतुष्पदमानाऽमिका संपत्तु व्याख्याता । नवमी त्रिपदप्रमाणा सा सभ्य इत्यादि ।। ३५० ॥ तत्व जिणा भगवंतो, सर्व जाणंति तेण सहबू। सर्वज्ञाः सर्व. पासंति नेण सई, तो सबसिणो टुति ॥ ३५१ ।। तत्र जिना भगवन्तः सर्व जानन्ति तेन सर्वज्ञाः । पश्यन्ति तेन सर्व ततः सर्वदर्शिनो भवन्ति ॥ ३५१ ॥ एगो एसालाबो, बीओ सिवमयलमाइओ एत्थ । ताओ नमो जिणाणं, जियन्मयाणं तु नायबो ॥३५२॥ एक एष आलापो द्वितीयः शिवमचलमादिकोऽत्र । तृतीयो नमो जिनेभ्यो जितमयेभ्यस्तु ज्ञातव्यः ॥३५२॥ सिवमुबसग्गविउत्तं, सिद्धसत्वं पयं च सिद्धाणं । शिवम्-अच. साहाविय-पाओगियचलणामावाओतं अचलं॥३५३॥ ५ शिवमुपसर्गवियुक्तं सिद्धस्वरूपं पदं च सिद्धानाम् । सामाविक-प्रायोगिकचलनामावात्तदचलम् ।। ३५३ ॥ अरुयं रोगामावा, अणंतनाणोवोगोष्णंतं । अरुजम्-अन
अन्तिम्-अक्षयम् नासनिमित्तामावा, नायचं अक्खयं तं तु ॥ ३५४ ॥ मजं रोगाभावादनन्तज्ञानोपयोगतोऽनन्तम् । नाशनिमित्ताऽभावाज्ज्ञातव्यमक्षयं तत्तु ॥ ३५४ ।।। अबाबाई मणियं, वाबाहाकारिकम्मविरहाओ। अन्यावाधम् देह-मणोगयवाहाविरहियमाहारहीणता ॥ ३५५ ॥

Page #77

६४
धेयम्
सिरितिवरिविरह अव्यावा भणितं व्यावाधाकारिकर्मविरहात् ।
देह-मनोगतवाधाविरहितमाहारहीनत्वात् ।। ३५५ ॥ अपुनराति नावचा नागच्छा, पुणो मवे तेण अपुणराविपि ।
संसारहेउकम्माऽमावेण जओ इमं मणियं ॥ ३५६ ॥ नाऽऽवर्तते नागच्छति पुनर्भवे तेनाऽपुनरावृत्ति ।
संसारहेतुकर्माऽभावेन यत इदं भणितम् ॥ ३५६ ॥ सिद्धिगतिनाम- देवम्मि जहा बीए, न होइ पुणरंकुरस्स उप्पत्ती ।
तह कम्मवीयनासे, पुणग्मवो नत्थि सिद्धाणं ॥३५७।। दग्धे यथा बीजे न भवति पुनरकुरस्योत्पत्तिः । तथा कर्मबीजनाशे पुनर्भवो नास्ति सिद्धानाम् ॥३५॥ सिप्रति तत्य जीवा, गम्मइ जीवेर्हि तेण सिद्धिगई। तं चेव नामधेयं, अमिहाणं तस्स ठाणस्स ॥३५८॥ सिम्यन्ति तत्र जीवा गम्यते जीवैस्तेन सिदिगतिः । तदेव नामधेयममिधानं तस्य स्थानस्य ॥ ३५८ ॥ त सम्म पत्ताण, कम्मखएणं ति एत्य मावत्यो । इहरा वि जंति जम्हा, सुहुमा एगिदिया तत्थ ।।३५९॥ तत्सम्यक् प्राप्तानां कर्मक्षयेणेत्यत्र भावार्थः । इतरथाऽपि यान्ति यस्मात्सूक्ष्मा एकेन्द्रियावत्र ॥३५९।।
तइयपयं पयडत्यं, नमो जिणाणं जियन्भयाणं ति । मवमी संपत्
निगमणवयणं एयं, पुणरत्तं नेव मंतई ॥ ३६०॥
स्थानम्
संप्राप्ताः
१. अनेन पछन सह तोलयन्तु इदं पद्यम्-" दग्धे बीजे ययात्यन्तं प्रादुर्भवति नारः । कर्मबीजे तथा दग्धे नारोहति भवाहुरः" ॥-तत्त्वार्थ- दशमाच्या. मेन्तिमसूत्रभाष्यप्रान्तमागेऽष्टमः श्लोकः । इदम् औपपातिकसूत्रगतं गधमपि अनेन प्राकृत लोकेन सह साधम्ये संभ्रयते-" बीयाणं अग्गिदहाणं पुणरवि अंकु. रुप्पत्तीण भवह, एवामेव सिद्धाणं कम्मवीए दहे पुणरवि अम्मुप्पत्ती न भवई"(पृ. १११) तथा इमं गाथा २८६ तम-गावयाऽपि समाना ।

Page #78

सहपमहाभा । तृतीयप प्रकटाय नमो जिबेम्बो जितमयेन की। नियमनवानमेतत्पुनरुळं नैव मन्तव्यम् ॥ ३६० ॥ एत्यं पुष बहुमणं, पुरिसेमंतप्पवायनिम्महणं । बहुवचनका सवेसि पिजिणाण, समगुपयामावषनिमिचं ॥३६१॥ मत्र पुनर्वदुवचनं पुताम्वनवादनिर्मवनम् । सर्वेषामपि मिनान्यं समगुणवाभावननिमित्तम् ।।३६१॥ विसयवहुचे किरिया, मावुल्लासाओ बहुफला होइ । पणिवायदंडगोवरि, ममइ तम्हा इमा माहा ॥३६२॥ विषयवहुत्वे किया मागोलासाहुफला भवति । प्रविपातदण्डकोपरि मन्यते बमादि गावा॥ ३२ ॥
“जे[अ]अईआ सिद्धा” इत्यादि । एमाए मावत्यं, सुगम सम्म मणम्मि मातो। मण-वयण-कायसारं, करेज पंचंगपणिवायं ॥३६३ ।।
"ये [च] अतीताः सिद्धाः” इत्यादि । एतसा भावार्य सुगमं सम्यग्मनसि भावयन् । मनो-वचन-कायसारं कुर्यात् पञ्चाङ्गप्रणिपातम् ॥ ३६३॥ उद्वित्तु असंमंतो, तिविहं पायंतरं पमजिचा । ईर्यापथिकीप्र. जिणमुदाहियचलणो, इरियावहियं पडिक्कमइ॥३६४ तिक उत्यायाऽसंभ्रान्तस्त्रिविधं पादान्तरं प्रमृज्य । जिनमुद्रास्थितचरण ईर्यापथिकी प्रतिक्रामति ॥ ३६४ ॥ समिहियं भावगुरुं, आपुच्छित्ता खमासमण-पुवं । इरियं पडिक्कमेजा, ठवणाजिणसक्खियं इहरा ॥३६५॥ १. पूर्णमूलम्-जे अईआ सिद्धा जे अ भविस्संतिरुणागए का। संपरावमापा सब्बे विविहेवदामि ।
गविधिः

Page #79

संपत्-पद-
संख्या
सिरिसंतिमरिविरह सनिहितं भावगुरुमात्रय क्षमाश्रमण-पूर्वम् । ईयो प्रतिक्रामेत् स्थापनाजिनसाक्षिकमितरया ॥३६५।।
सूत्रम्-"इग्णमि" इत्यादि ॥ इह वीसामा अह उ, पयाई पत्तीम वेति नीयस्था । तेसिं विरइविभागो, एएप कमेण विनेयो।।३६६ ॥
सूत्रम्---"इश्लामि" इत्यादि ।। इह विश्रामा अष्टौ तु पदानि त्रिशद गुवन्ति गीतार्थाः। तेषां विरतिविमाग एतेन क्रमेण विज्ञेयः ॥ ३६६ ॥ दुम दुग चउरोसचग, इमानदसगंहगंप विरईओ। इरियावहियासुचे, बचीस ईति आलावा ।। ३६७ ॥ द्वौ हौ चत्वार सप्तकमेकं पण दशकमकं च विरतयः । ईर्यापथिकीसूत्रे द्वात्रिंशदायाापाः ।। ३६७ ॥ एएसि पयाणस्थो, इच्छामि अहिलसामि पडिकमिङ । पडिकूलं बर्ड, नियचिउं एस मावस्थो । ३६८ ॥ एतेषां पदानामर्थ इच्छाम्यमिलषामि प्रतिक्रमितुम् । प्रतिकूलं बर्तितुं मिवर्तितुमेष मावार्षः ॥ ३६८ ॥ इरियावहियाएँ विराहणाएँ हरिया गइ चितम्मग्गो। इरियावहो ति भन्नदरियावाहिया उतप्पमवा ३६९ ईर्यापथिक्यां विराधनायामीर्या गतिरिति तन्मार्गः । ईर्यापथ इति भण्यते, ईर्यापथिकी तु तत्प्रभवा ॥३६९।।
इपिथिकीसूत्रार्थः
१. इच्छामि पडिक्कमिडं इरियावहियाए विराहणाए गमणागमणे पाणकमणे बीअक्कमणे हरियकमणे ओसा-उसिंग-पणग-दग-महिमक्कडा संताणा संकमणे जे मे जीवा विराहिआ-एगिदिया, इंदिया, तेइंदिया, चउरिंदिया, पंचिंदिआ, अमिहआ, पत्तिआ, लेसिआ, संघाइआ, संघट्टिआ, परिआविआ, किलामिआ, उहविआ ठाणाओ ठाणं संकामिआ, जीविआओ ववरोविआ तस्स मिच्छा मि दुकडं।

Page #80

चेइननंदणमहाभासं ।
मम विराहना खलु, इच्छामि अहं तजो पडिकमिउं । गमणं निवठाणाओ, आगमणं अनओ मिमयं । । ३७० भण्यते विराधना खलु इच्छामि अहं ततः प्रतिक्रमितुम् । गमनं निजस्थानाद् आगमनमन्यतोऽभिमतम् ॥ ३७० ॥ तम्मि उ पाणाईगं, अकमणे विगलइंदिया पाणा । बीयाणि सालिमाई, हरियाणि वणप्फइविसेसा ३७१ तस्मिंस्तु प्राणादीनामाक्रमणे विकलेन्द्रियाः प्राणाः । बीजानि शास्यादिः, हरितानि वनस्पतिविशेषाः ॥ ३७१ ॥ एसा तझ्या विरई, ओसाउचिंगमाइया अवरा । तत्थोसा सुपसिद्धा, उचिंगो कीडियानगरं ॥ ३७२ ॥ एषा तृतीया विरतिः 'ओसाउप्तिङ्गा-'ऽऽदिका अपरा । तत्रोषा सुप्रसिद्धा उसिंग कीटिकानगरम् ॥ ३७२ ॥ हरतजुगमाहु अत्रे, पणओ ओल्ली दगं जलं मट्टी | पुढवीकाओ मणिओ, मकडगा कोलिया भणिया ||३७३ हरितनुकमाहुरन्ये पनक ओली दकं जलं मृत्तिका । पृथिवीकायो मणितः, मत्कोटका कौलिका भणिताः ।। ३७३ संतानो समुदाओ, जालं वा तेसु विहियसंकमणे । एसा उत्थविरई, विराहिया जे भए जीवा ॥ ३७४॥ संतानः समुदायो जालं वा तेषु विहितसंक्रमणे । एषा चतुर्थीविरतिर्विराधिता ये मया जीवाः ॥ ३७४ ॥

६७
१ " बिसजल - हिमेसु ओसा " - देशीनाममालायां प्रथमे वर्गे १६४ श्लोकः । २ " अवश्याय - उत्तिङ्ग-पनक- दग-मृत्तिका-मर्कटसंतान संक्रमणे सति — अवस्यायो जळविशेषः, उतिज्ञा गर्दभाकृतयो जीवाः कीटिकानगराणि वा, पनक: फुल्लिः, दगमृतिका चिक्सलम्, अथवा दकग्रहणाद् अप्कायः, मृत्तिकाप्रहणात् पृथ्वीकायः, मर्कढसंतानः कोलिकजालम्”– आवश्यके हरिभद्रवृत्तौ (१० ५७३)

अन्यमतम्

Page #81

सिरिसतिवारविर एमपमा पंचमिया, छट्ठा एनिदिया गपंचपगा। विरइदुर्ग पि सुगम, सत्तामिया अमिहयाईया॥३७५ एकपदा पथमिका षष्ठी एकेन्द्रियाच पचपदा । विरवितिकमपि सुगम सप्तमिका अमिहताऽऽदिका ॥३७५ अमिमुह हया अभिहया, गादकता व वत्तिया नेया। अमोमं लिंगणगं, कारिया आलेसिया हुंति ॥३७६॥ अमिमुखं हता अमिहता गाढाकान्ताय वर्तिता शेयाः । अन्योन्य लिङ्गनकं कारिता आश्लेषिता भवन्ति ॥३७६॥ संघाइया य पुंजीकय ति संघट्टिया व संपुट्ठा। परिआविया य ईसि, कयपीडा बहु किलामियया ॥ संघातिताच पुजीकृता इति संघट्टिता वा संस्पृष्टाः । परिवापिवान ईषत्कृतपीडा बहु कृमितकाः ॥ ३७७ ॥ उद्दविया कयमुच्छा, ठाणा ठाणंतरं च संग(क)मिया । पाषेहि विप्पमुक्का, जीवा ववरोविया भणिया ॥३७८।।
उगविताः कृतमूर्छाः स्थानात् स्थानान्तरं च संग(क)मिताः। प्राणैर्विप्रमुक्ता जीवा व्यपरोपिता भगिताः ॥ ३७८ ॥ तस्स य मिच्छा मि दुकर्ड ति आलावएण अहमिया । एमाए पुण अत्यो, एसो भणिओ मुर्णिदेहिं॥३७९॥ तस्य च मिथ्या मे दुष्कृतमिति आलापकेनाष्टमिका । एतस्याः पुनरर्थ एष भणितो मुनीन्द्रः ॥ ३७९ ॥
'मि' तिमिउमद्दवत्ते, 'छत्तिय दोसाण छायणे होइ । पदाक्षरार्थः 'मि' ति य मेराइ ठिओ, 'दुचि दुगुंछामि अप्पाणं।
कृत
-
-
एतद् गाथा (३८०-३८१) आवश्यके १५०५-१५०६ गाथारूपम् (पृ... ) तथा तत्रैव २६४ पृष्ठे (१८६-६८५) मावारूपम्, तथा श्रीप. शाशके द्वादशतमे पचाशके १२-१३ गावारूपम्-(पृ. १९७).

Page #82

. चेइक्रणमाम। 'मि' इति मूदुमादकत्वे, इतिष दोषाणां छादने मवति । 'मि' इति च मर्यादायां लितः, 'दु' इति जुगुप्से आत्मानम् ।। 'क' तिकडं मे पावं, ति म डेवेमि तं उवसमेगा एसो मि-च्छा-मि-दु-क-र पयक्खरत्यो समासेण॥३८१॥ 'क'इति कृतं मया पापम् ,'ई' इति चडीये(लक्ष्यामि)तदुपशमेन। एष मि-च्छा-मि-दु-क-ड-पदाक्षरार्थः समासेन ॥३८॥
इरियावहियासुत्र, एत्तियमेवं अओ परं सेसं। उन्मार्गकरणउम्मग्गकरणसुतं, तस्स य एयारिसो अत्यो।।३८२॥ सूत्रम् ईर्यापविकीसूत्रमेतावन्मात्रम् , अतः परं शेषम् । उन्मार्गकरणसूत्रं तस्य च एतादृशोऽर्यः ॥ ३८२ ॥ तेसि गमणागमाईसमत्थपावाण घायणणिमित्रं । उस्सगे ठामि अहं, उसरकरणाइहेऊहि ॥ ३८३ ॥ तेषां गमनाSSमादिसमस्तपापानां घातननिमित्तम् ।
उत्सर्ग विष्ठामि अहमुत्तरकरणादिहेतुभिः ॥ ३८३ ।। मणियं च
खंडियविराहियाणं मूलगुणाणं सउत्तरगुणाणं ।
उत्तरकरणं कीरइ, जह सगड-रहंग-गेहाणं ॥३८४॥ माणितं च
खण्डितविराधितानां मूलगुणानां सोत्तरगुणानाम् । उत्तरकरणं क्रियते यथा शकट-रथाङ्ग-गेहानाम् ॥३८४ पावं छिंदह जम्हा, पायच्छित्तं तु भन्नइ तम्हा। प्रायश्चित्तपाएण वा वि चित्तं, सोहयइ तेण पच्छिचं ॥३८५॥ पदार्थः
“तस्स उत्तरीकरणेणं पायच्छित्तकरणेणं विसोहिकरणेणं विसलिकरणेणं पावाणं कम्माणं निग्घायणढाए ठामि काउस्सगं" इत्येतद्न्मार्गकरणसूत्रमुच्यते । १ एतद् गाथाद्वयं ( ३८४-३८५) आवश्यके १५०७ -१५.८ गावारूपम् (पृ. ७०२) ३. एषा षोडशे पश्चाशके तृतीयापशाशके-(पृ. २५१ ).

Page #83

सिरिसविसरिविरह पापं छियते यस्मात् प्रायशि तु मण्यते तस्मात् ।
प्रायेण वापि चिचं शोषयति तेन प्रायवित्तम् ॥३८५॥ विसोध्यर्थः दाविसोही वत्याइयाण खाराइदएसंजोगा।
भावविसोही जीवस्स निंद-गरहाइकरणाओ ॥३८६॥ द्रव्यविशोधिर्वस्त्रादिकानां क्षाराविद्रव्यसंयोगात् ।
भावविशोधि वस निन्दा-गहोऽऽदिकरणात् ॥ ३८६।। विकल्यायः कंटाइसल्लरहिओ, दविसल्लो इहं सुही होइ ।
अइयारसल्लरहिओ, मावविसल्लो इह परस्थ ॥३८७॥ कण्ट(क)दिशल्यरहितो द्रव्यविशल्य इह सुखी भवति । अतिचारशल्यरहितो भावविशल्य इह परत्र ॥ ३८७ ॥ इवाइसुत्तविहिणा, काउस्सर्ग करेइ थिरचित्तो। ऊसासा पणुवीसं, पमाणमेयस्स निदिई ।। ३८८ ॥ इत्यादिसूत्रविधिना कायोत्सर्ग करोति स्थिरचित्तः । उच्छासाः पञ्चविंशतिः प्रमाणमेतस्य निर्दिष्टम् ।।३८८॥ काऊण नमोकारं, अरिहंताणं ततो विहाण । पारियकाउस्सग्गो, चउवीसजिणत्ययं पढइ ॥३८९॥ कृत्वा नमस्कारमर्हतां ततो विधानेन । पारितकायोत्सर्गः चतुर्विंशतिजिनस्तवं पठति ॥ ३८९ ॥ तो सत्ययविहिणा, ठाऊणं मंगलत्ययं पढइ । भुजो सकत्ययंते, आयरिआई उ वंदेह ।। ३९० ॥ ततः शक्रखवविधिना स्थित्वा मङ्गलस्तवं पठति ।
भूयः शक्रस्तवान्ते आचार्यादींस्तु वन्दते ॥ ३९० ।। स्थापनाजिन- उहित्तु ठिओ संतो, पमोयरोमंचचिंचहयगत्तो। दण्डकः चेइयगयथिरदिट्ठी, ठवणाजिणदंडयं पढइ ॥३९५ ॥ १चिंचवं मण्डितम्-हैमव्याकरणे “मन्डेबिच-चिश्वभ-चिचिल-रीड-टिविहि. काः" n८-४-११५॥

Page #84

चेहयवंदणमहामासं। उत्थाय स्थितः सन् प्रमोदरोमाघमण्डित(पुलकित)गात्रः। चैत्यगतस्थिरदृष्टिः स्थापनाजिनदण्डकं पठति ॥ ३९१ ॥ "अरिहंतचेझ्याणं करेमि काउस्सग्गं वंदण
वत्तियाएं" इत्यादि सूत्रम् ।। एत्य पुष छक, महापयाई हवंति अहेव । बालाचा पोयालीस होति इमिणा विहाणेणं ॥३९२॥ भरिहन्त चैत्यानां करोमि कायोत्सर्ग वन्दनवृत्तिकया"
इत्यादि सूत्रम् ॥ अत्र पुनर्वाक्यपटुं महापदानि भवन्ति अप्रैव । आलापाश्चतुश्चत्वारिंशद् भवन्यनेन विधानेन ॥ ३९२ ।। अभुवगमो निमित्तं, हेऊ एगवयणंत आगारा । बहुवययंता य तहा, उस्सग्गपमाणवकाई ॥ ३९३ ।। अभ्युपगमो निमित्तं हेतुरेकवचनान्ता आकाराः। बहुवचनान्ताश्च तथा उत्सर्गप्रमाणवाक्यानि ॥ ३९३ ।। तिग छग सचग नवगं,तिग छग चउरोछगं च आलावा। नेआ कममो अट्ठसु, पएमु तेर्सि इमो अत्यो।।३९४।। त्रिकं पदं सरकं नवकं त्रिकं पदं चत्वारः पटुं च आलापाः । नेयाः क्रमशोऽष्टमु पदेपु तेपामयमर्थः ।। ३९४ ॥ अरहता पुन्वुत्ता, तेसिं पुण चेइयाइँ पडिमाओ। चैत्यार्थः तबंदणाइहेडं, करेमि नियकायउस्सग्गं ॥ ३९५ ।।
१ पूर्णमूलम्-(सम्पलोए) अरिहंतचेइयाणं करेमि का उस्सग्गं, वंदणवत्तियाए, पूअणयत्तिआए, सकारवत्तियाए, सम्माणवत्तियाए, बोहि लाभवत्तियाए, निरुवसग्गवत्तियाए, सद्धाए, मेहाए, घिईए, धारजाप, अणुप्पेहाए वढमाणीए ठामि काउसग्गं ॥ २ "कायः शरीरम् , तस उत्सर्ग:-कृताऽऽकारस्य स्थान-मान-ध्यानक्रियाव्यतिरेकेण क्रियान्तराध्यासमधि. इस परित्याग इत्यर्यः"-आवश्यकत्तौ (पृ० ७८७ )

Page #85

बन्दनपूजनाबीना मिनायंता
सिरिसतिरिविरह अर्हन्तः पूर्वोकाः तेषां पुनीत्यानि प्रतिमाः । वादनाविहेतुं करोमि निजकाय-उत्सर्गम् ॥ ३९५ ।। एसो पयसंटको, रेमि अहर्ष बिहेमि एचाहे। काओ ममइ देहो, तस्सुस्सम्गं परिवार ॥ ३९६ ॥ एष पदसंटकः करोमि महकं विदधामि इदानीम् । कायो मण्यते देहलोत्सर्ग परिवागम् ।। ३९६ ॥ बंदनवचियाए, वंदनानिमिचमेव परमत्यो। एवं पूयणमाईनिमिचमेसो बिसेसोश्य ।। ३९७ ॥ बन्दनवृत्तिकया वन्दनानिमित्तमात्र परमार्थः। एवं पूजनादिनिमित्चमेष विशेषोऽत्र ।। ३९७ ॥ वंदणममिवायण, पसत्वमन-चयप-कायवावारो। मल्लाइअषणं पूर्वणं ति बस्वेहि सकारो ।। ३९८॥ वन्दनममिवादनकम्-प्रशस्लमनो चपन-कायबापारः । माल्याधनं पूजनमिति बसेः सतारः ॥ ३९८ ॥ सम्माणो माणसपीइसंगल्या उपियरिणयपडिवची। कीरति किं निमिर्च, एएन बोहिलामत्वं ॥३९९॥ सम्मानो मानसप्रीतिसंगतता उचितविनयप्रतिपतिः। क्रियन्ते कि निमित्तमेते? मनु मोषितामार्यम् ।। ३९९ ।। पेच जिणधम्मलामो, गोहीला पितं वि किमयं । मग्गेही निरुवसग्गो मोक्खोतपावणनिमिर्च ॥४०० प्रेत्य जिनधर्मलामो बोधिलाम इति तमपि खलु किमर्थम्। मार्गयत ? निरुपसगों मोक्षः वापणनिमित्तम् ॥४०॥ पुच्छइ सीसो-जइ ता, पूयाइनिमिचमेस उस्सगो। कीरह ता तेसिं चिय, करणं जुत्तं सुबुद्धीणं ॥४०१॥ पृच्छति शिष्य:- यदि सावत् पूजादिनिमित्तमेष उत्सर्गः। क्रियते वववेषामेव करणं युद्धं सुबुद्धीनाम् ॥ ४०१ ॥

Page #86

देवबंदणमहामारी |
।
रेजिअर मुद्धजनो, कजाकारीहिं महरवयजेहिं । सबछुवीयरागे, कजपहाणेहि होई ॥। ४०२ ॥ रज्यते मुग्धजनः कार्याऽकारिमिर्मधुरवचनैः । सर्वज्ञवीतरागे कार्यप्रधानैर्भवितव्यम् ॥ ४०२ ॥ पडिभणइ गुरू- सुंदर !, दुविहा वंदणविहाइणो पुरिसा । प्रतिवचः निग्गंथा य गिद्दत्था, तत्थ गिहत्था जहासचिं ॥ ४०३ || प्रतिभणति गुरुः- सुन्दर! द्विविधा वन्दनविधायिनः पुरुषाः । निर्मन्याच गृहस्थाः छत्र गृहस्था यथाशक्ति ।। ४०३ ॥
नियमा कृणंति पूर्व, सकारं वा जिर्णेदचंदानं । जं च न तरंति काउं, तस्स कए होति उस्सग्गं ॥४०४ ॥ नियमात् कुर्वन्ति पूजां सत्कारं वा जिनेन्द्रचन्द्राणाम् । यच न शकुवन्ति कर्तु तस्य कृते भवति उत्सर्गः ॥ ४०४ ॥ समणा महाणुभावा, समग्गसावज जोगपडिविरया । सुद्दपणिहाणनिमित्तं, पढंति आलावगे एए ॥ ४०५ ॥ श्रमणा महानुभावाः समप्रसावद्ययोगप्रतिविरताः । शुभ (सुख) प्रणिधाननिमित्तं पठन्ति आलापकान् एतान् ॥ अहवा
निग्गंथाण न अत्थो, अत्थाभावे न पूय-सकारा । तप्फललाभनिमित्तं, करेंति तो वंदणुस्सग्गं ॥ ४०६ ॥
अथवा
S
निर्मन्थानां न अर्थः, अर्थाभावे न पूजा-सत्कारौ । तत्फललाभनिमित्तं कुर्वन्ति ततो वन्दनोत्सर्गम् ॥ ४०६ ॥
द्रव्यस्तनस्य
नणु आसकारा, नियमा दवत्थओ मुणिजणस्स । तप्पणिहाणमजुत्तं, तहाहि पयर्ड इमं सुतं ॥ ४०७ ॥ युक्तायुक्तत्वम्

Page #87

सिरिसतिसरिविरावं ननु पूजा-सत्कारी नियमाद् द्रव्यख्वो मुनिजनस। तत्प्रणिधानमयुक्तं, तथाहि-प्रकटसिदं सूत्रम् ॥ ४०॥ छजीवकायसंजमो, दक्षत्यए सो विरुजाई कसिनो । तो कसिणसंजमविऊ, पुफाईनच्छति ॥४०८॥ षड्जीवकायसंयमो द्रव्यस्तव एष विरुभ्यते कृतमः। ततः कृत्मसंयमवित् पुष्पादिकं न इच्छन्ति ॥ ४०८ ॥ संजमविरुद्धकिचे, पणिहाणं नेव जुज्जए काउं । चिंतिजियसावजो, पणिहाणं कुणा आरंमे ॥४०९॥ संयमविरुद्धकृत्ये प्रणिधानं नैव युज्यते कर्तुम् ।
चिन्त्यमानसावद्यः प्रणिधानं करोति आरम्भे ॥ ४०९।। प्रतिवाक्यम् भनइ गुरुणा-भद्दय !, नेगतेणेस संजमविरुदो।
दवट्ठो दबत्थओ, नय? उ तिविहतिविहेण ॥ ४१०॥ भण्यते गुरुणा भद्रक! नैकान्तेनेष संयमविरुद्धः । द्रव्यार्थः द्रव्यस्तवो नयार्थे तु त्रिविधत्रिविधन ॥४१०॥ पूयाफलपरिकहणं, पमोयणा चोयणा मुणिवरेहि । अणुमोयणं पि कीरह, पमोय-उववूहणाइहिं ॥४११॥ पूजाफलपरिकथनं प्रमोदना चोदना मुनिवरैः।
अनुमोदनमपि क्रियते प्रमोद-उपहणादिमिः॥४११॥ सूरिमत्रः
नंदीकरणे जिणपायपूयणं जं सुपम्मि उवई। जिणबिंबाण पइट्ठा वि सूरिणा सरिमंतेन ॥ ४१२॥ नन्दिकरणे जिनपादपूजनं यत् श्रुते उपदिष्टम् । जिनबिम्बानां प्रतिष्ठाऽपि रिणा सूरिमत्रेण ॥ ४१२ ।। तम्हा नेगंतेणं, सावजो एस वजमिनोका।
एयं पुण विधेयं, एयालावगदुगाओ वि ॥ ४१३ ॥ १. इयं गाथा श्रीआवश्यके १९३ तमा भाष्ययता-(पृ. ११)
-

Page #88

इयर्वदणमहामास ।
तस्माद् नैकान्तेन सावद्य एष वर्जनीयो वा। एतत् पुनर्विनयमेतदालापकद्विकादपि ।। ४१३ ।। जं वुण मुत्ते मणियं, दक्षत्थए सो विरुज्जइ कसिणो। सविसयारंभपसंगदोसविणिवारणत्वं तं ।। ४१४ ॥ यत् पुनः सूत्रे भणितं द्रव्यस्तव एष विरुध्यते कृत्स्नः । सद्विषयारम्भप्रसङ्गदोषविनिवारणार्थ तत् ।। ४१४ ॥ दवत्थयाणुविद्धो, भणिो मावत्थओ अओ चेव । गंथंतरेसु एवं, नेयच्वं निउणबुद्धीहि ॥ ४१५ ।। द्रव्यस्तवानुविद्धो भणितो मावस्तवोऽतश्चैव । प्रन्थान्तरेषु एवं नेतव्यं निपुणबुद्धिमिः ।। ४१५ ॥ छबिहनिमित्तमुत्, एत्तो भवति हेउणो पंच । सद्धाए मेहाए, इचाईसत्तर्हि पएहिं ॥ ४१६॥ षड्विधनिमित्तमुक्तमितो भण्यन्ते हेतवः पञ्च ।। श्रद्धया मेधया इत्यादिसप्तमिः पदैः ॥ ४१६ ॥ सद्धा निओमिलासो, पराणुरोहाभिओगपरिमुक्को। श्रादिपहातीए उ वड्डमाणीऍ ठामि उस्सग्गमिय जोगो॥४१७॥ नाम श्रद्धा निजोऽमिलापः परानुरोधामियोगपरिमुक्तः । क्या तु वर्धमानया तिष्ठामि उत्सर्गमिति योगः ॥४१७॥ एवं चिय मेहाए, मज्जायाए जिमोवइट्टाए। अहवा मेहा पन्ना, तीए न उ सुनमावेण ॥४१८॥ एवमेव मेधया मर्यादया जिनोपदिष्टया । अथवा मेधा प्रज्ञा तया न तु शून्यभावेन ॥ ४१८ ॥ चिचसमाही धीई, तयनचिंताविउत्तमणविची। घरणं तित्थयरगुणाण नियम धारणा वृत्ता॥४१९॥
१. एतत् तु (१०८) दर्शितगाथायाः पूर्वार्धपादम् ।

Page #89

सिरिसंत्रिपरिविराज चित्तसमाधि तिसदस्यचिन्तावियुलमनोवृत्तिः। धरणं तीर्थकरगुणानां निजमनसि धारणा उक्ता ।। ४१९ ॥ अणुपेश मंगलगस्स चितर्ण गुणगगाव वा मणिया। एवाहि बर्माणीहि ठामि उस्सम्ममिति सुनम् ।।४२०॥
अनुप्रेक्षा मालकस्य चिन्तनं गुणगणान का भमिता ।
एसाभिर्वर्धमानाभिसिधामि उत्सर्गमिति सुगमम् ॥४२०॥ एवं निर्देशे एवासिं निदेसो, एवं लामकमेण विमेयो। प्रयोजनम्
सद्धाभावे मेहा, सम्भाचे चिति उचाई ।। ४२१ ॥ एतासां निर्देश एवं लाभक्रमेण विज्ञेयः। श्रद्धाभावे मेघा, सहावे धृतिस्तु इत्यादि ।। १२१ ॥ मरणरहिवं कर्ज, पहाइवं जहन सिम्म कमाइ । एवं एवाहि विणा, काउस्मासन सिद्धी॥४२२॥ कारणरहितं कार्य पटादिकं यथा न सिध्यति कदापि ।
एवमेतामिविना कायोत्सर्गस्य न खलु सिदिः॥ १२॥ पृच्छा आह-करमि'माणित्ता,पुणो वि'ठामिनिएस्थ किंमणियी।
नहि अस्थ कोइ भेओ, किरियाजुयलस्स एयस्त ।। ४२३ आह-करोमि भणित्वा पुनरपि तिष्ठामि इत्यत्र कि भगितम?।
नात्र कश्चिद् भेदः क्रियायुगलस्पैतस्य ॥ ४२३ ।। प्रतिवाक्यम्
भन्नइ-किरियाकालो, निहाकालोय ९ति सिय भिमा। किरियादुगेण इमिणा, निदंसिया एस भावत्थो ४२४ भण्यते-क्रियाकालः निष्ठाकालश्च भवतः स्थान मिन्नी। क्रियाद्विकेनानेन निदर्शितौ एष भावार्थः ।। ४२४ ।।
अकए काउस्सग्गे, निहाकालो त्ति कि इमं जुतं । प्रतिवचः
भन्नइ-आसन्नत्तेण कजाणं कडं जम्हा ॥ ४२५ ॥

Page #90

चेहबवंदवमहामाव। अकते कायोत्सर्गे निष्ठाकाल इति किमिदं युक्तम् ? । मन्यते-आसनत्वेन क्रियमाणं कृतं यस्मात् ॥ ४२५ ॥ कापस परिचालो, सापपत्तेण कीरमाणो वि ।
दुनिवारवाधारमावो होइन हु सुदो ॥ ४२६।। कायस परित्यागः, सर्वप्रयोन क्रियमाणोऽपि । अतिदुनिचारण्यापारमावतो भवति न खलु शुद्धः॥४२६।। तमा तस्सऽववाया, आगाग जिणवरेहि पनता। अन्यत्रोच्छमि. अग्रस्थससिएण, बाइपएहि नहिं तु ॥ ४२७॥ तस्मात् सम्बाऽपवादा आकारा शिमवरः प्राप्ताः । अन्यत्रोसितेन, इत्याविपनिवमिस्तु ॥ ४२७ ॥ एय बताय विमनी, हा पंचमी, अत्थम्मि । पञ्चम्यां तु. अपस्म तिपय पुण, पतंयंत्र जोएजा ।। ४२८॥ तीया भत्र प तृतीया विभतिध्या पन्या अर्थे । अन्यत्रेति पदं पुनः प्रत्येकमेव योजयेत् ।। ४२८ ॥ अमरमसियाओ. नीमसियाओ स एम उस्सगो। एवं सहपएमु घि, नवरामिमो एत्थ भारत्थो ।। ४२९ अन्यत्रोममितान् , निःश्वसितात स एप उत्सर्गः । एवं सर्वपदेष्वपि नवरमयमत्र भावार्थः ।। ४२९ ॥ सासस्स उड्डगमणं, ऊससियमहोगई उ निस्ससियं । उच्छसितादिएवं दुगं पि मोतुं उस्सग्गो एस मे होउ ॥ ४३० ॥
पदार्थः श्वासस ऊर्ध्वगमनमुच्छसितम, अधोगतिस्तु निःश्वसितम् । एनन् द्विकमपि मुक्स्वा उत्सर्ग एप मम भवतु ।। ४३० ॥
१. इमानि च नव पदानि-अत्ररथ ऊससिएणं, नीससिएणं, खासिएणं, डीएणं, अम्भारपणं, एणं, वायनिसग्गेणं, भमलिए, पित्तमुच्छाए, इत्यादि।

Page #91

३८
आवश्यकम्
सिरितिरक्ति
जओ
ऊसास न निरंभ, आभिग्गहिओ वि किमुय चेट्ठा उ ! सज्ज मरणं निरोह, सुमुस्सासं तु जयणाए || ४३१॥
यतः --
उच्छ्रासं न निरुणद्धि आभिग्रहिकोऽपि किमुत चेष्टा तु । सद्यो मरणं निरोधे सूक्ष्मोच्छ्रासं तु यतनया ॥ ४३१॥ एवं च खासियाओ, छीयाओ जंमियाओ अनस्थ | नवरं इमेसु जयणा, कायवा होह एवं तु ।। ४३२ ॥ एवं च कासितात् क्षुताद् जसिताद् अन्यत्र | नवरम् - एषु यतना कर्तव्या भवति एवं तु ॥ ४३२ ॥ आवश्यकम् खास-खुय-जिंभिए मा, हु सत्थमनिलोऽनिलस्स तिनुहो । असमाही य निरोहे, मा मसगाई य तो हत्थो ||४३३|| कास-त-जम्भिते मा खलु शस्त्रमनिलोऽनिलस्य तीव्रोष्णः । reate निरोधे मा मशकादिश्च ततो हस्तः || ४३३ ॥
वासियमाई पडा, उहहयं वायनिग्गमुग्गारो । areerगोपवणस्स निग्गमो जो अवाणेण ।। ४३४ || कासितादयः प्रकटाः ‘उड्डुइयं' (उहुतम् ) वातनिर्गम उद्धारः वातनिसर्गः पवनस्य निर्गमो योऽपानेन ॥ ४३४ ॥

असली पित्तुदयाओ, भमतमहिदंसणं निवडणं च । एवं तु पित्तमुच्छा, वि वेयणतं भमणरहियं || ४३५|| भ्रमरी पित्तोदयाद् भ्रमदमहिदर्शनं निपतनं च । एवं तु पित्तमूर्च्छाऽपि वेदनत्वं ( वेपनत्वं) भ्रमणरहितम् ॥
१. इयं गाथा आवश्यके १५१० तमा - ( पृ० ७८३ ) २. इमं माथा आ वश्यके १५११ तमा - ( पृ० ७८३ )

Page #92

चेहवंदनमहाबात।
७९ एतु विजिहिं बक्या, उपइट्ठाजपवारणनिमित्र । कायसा विहिणा, इमेव सितमपिएष ॥ ४३६॥ एचपि विनवना उपविधवारणनिमितम् । कर्तव्यैषा विधिना मनेन सिमान्तमणितेन ।। ४३६ ।। वायनिसम्Y-होए, बयना सहस्स नेव व निरोहो। आवश्यकम् उडोरवा हत्वो, ममली अच्छासुर निवेसो॥४३७॥ वावनिसोंगारे यवना शन्यख नैव च निरोधः । उदारे वा हतो अमरी-मूर्छासु च निवेशः ॥ ४३७ ।। एसा चउत्यविरई, पंचमिए तिमि होति आलावा । ते पुन बहुववर्णता, नेया सुहुमेहि इचाइ ।। ४३८॥ एषा चतुर्थी विरतिः पथम्यां त्रयो भवन्ति आलापाः । ते पुनर्वहुवचनान्ता शेयाः 'सूक्ष्मः' इत्यादि ॥ ४३८ ॥ अंगाईसंचाला, लक्खालक्ख चि हुँति तो सुहुमा । वीरिक्सजोगयाए, वाहिं अंतोय ते इंति ॥ ४३९ ॥ अङ्गादिसंचारा लक्ष्यालक्ष्या इति मवन्ति ततः सूक्ष्माः। वीर्यसयोगतया बहिरन्तत्र ते भवन्ति ॥ ४३९ ॥ मणि
वीरिखसजोगयाए, संचारा सुहुमनायरा देहे। आवश्यकम् बाहिं रोमंचाई, अंतो खेलानिलाईया ॥ ४४०॥ मणितं - वीर्वजोगतवा संचाराः सूक्ष्म-बादरा देहे । बही-रोमाचादिः, मन्तः सेमा-ऽनिलादिकाः॥४४॥
१. गावा आवश्यक १५१२ मा । २. गुतम्, वातंनिसर्गश्च । ३. मूम्-"सुहुमहिं अंगसंचालेहि, सुकुमेहिं खेलसंचालेहिं, सुरुमेहि दिद्विसंचालहिं" इति। ४. एतद् माया (m.-1-४४२) आव. स्वके ( १५:१-१५१४-१५१५) नावारूपम्-पु. ( ४८३)

Page #93

सिरिसतिरिविवर्ष आलोयचलं चक्खं, मणी दुकरं चिरं का। रूवेहिं तवं खिप्पर, सहाबजोवा सर्व चल।।४४१॥ मालोकपलं पक्षुः, मन इस तद दुबर सिर कम ।
रूपैखत् क्षिप्यते, स्वभावतो वा खयं पठति ॥ ४४१॥ तहान कुणइ निमेसजतं (जुष), सत्युवमोनेवमाणमाएजा। एगनिसं(सिं) तु पवमो, सायद साह अनिनिसको वि।
इत्यादि । तथा
न करोति निमेषयन (यु) समोपयोगेन ध्यानं बायेत् । एकनिशां तु प्रपनो ध्यावति साधुरनिनेणोऽपि ॥१४॥ इत्यादि । एएसिं सोसि, अनत्थ ममेस होउ उस्सग्गो। न य नाम एचिरहिं, अमेहि विषयाहि ॥४॥ एतेषां सर्वेषामन्यत्र ममैप मबद्ध अन्तर्गः ।। न च माम एतावहिरन्यैरपि एबमादिमिः ॥ ४४३॥ आगारेहि अभग्गो, होजा अविराहिओ मस्सम्यो। तत्थेए आगारा, आईसदेण संगहिया ॥ ४४४ ॥ आकारैरभग्नो भवेदविराधितो ममोत्सर्गः । तत्रैते आकारा आदिशब्देन संगृहीताः ॥ ४४४ ॥
अगणी व छिंदेज प, बोहिपखोमाइ दीहडको वा। णम् आगारेहिं अभग्गो, उस्सग्गो एषमाईहिं ॥४४५ ॥
अग्नयो वा छिन्चाद् वा बोधिकशोमादि वीर्घदष्टो वा ।
आकारैरभन्न उत्सर्ग एवमादिमिः ॥ ४४५॥ १. मूलम्-"एवमाइपहिं आगारहिं अभग्गो अविराहिजो जमे काउस्सग्गो"इति । २. इयं गाथा आवश्यक १५१६ मा-(पृ. ४.३)
अन्याकारग्रह

Page #94

बेइयवंदनमहामास । अमणि ति पलीवणयं, उच्छिदेज व विराल-रिसाईबबारः पोहिल पोरविसेसा, तेसिं खोमे पलायसवा १४४६॥ मपिरिति प्रदीपनकमुच्छिन्द्याद् वा बिडाल-पुरुषादि । बोधिका:-चौरविशेषास्तेषां झोभे पलायनता ॥ ४४६॥ दीहो ति दीहपट्ठो, भुयंगमो तेण होज जइ डको । तो तस्स पडीयारं, कारेज करेज वा जइ वि॥४४७॥ दीर्घ इति दीर्घपृष्ठो भुजंगमस्तेन भवेद् यदि दष्टः । ततस्तस्य प्रतीकारं कारयेन् कुर्याद् वा यद्यपि ॥ ४४७॥ मग्गो सबविणट्ठो, विराहिओ देसनासमणुपत्तो । दोहं पि अभावाओ,उस्सग्गो होज मम सुद्धो॥४४८॥ भनः सर्वविनष्टो विराधितो देशनाशमनुप्रामः । द्वयोरपि अमावादुत्सर्गो भवेद् मम शुद्धः।। ४४८॥ सोलसमेयागारा, सद्दे चउहा समासओ होति । संक्षेपत आका.
राणां चतुष्प्रआगंतुका य सहया, नियोगजा तह य बज्झा य४४९॥ कारबम षोडशभेदा आकाराः सर्वे चतुर्धा समासतो भवन्ति । आगन्तुकाश्च सहजा नियोगजास्तथा च बाह्याश्च॥४४९।। आगंतुगा य दुविहा, अप्पनिमित्ता य बहुनिमित्ताय । खासिय-खुय-जंभाइय,अप्पनिमित्ता इमे तिनि ४५०॥ आगन्तुकाश्च द्विविधा अल्पनिमित्ताश्च बहुनिमित्ताश्च । कासित-क्षुत-जम्भादिका अल्पनिमित्ता इमे त्रयः।।४५० वायनिसग्गुडोया, भमली तह चेव पित्तमुच्छा य । एए य बहुनिमित्ता, अजिनपित्ताइबहुयत्ता ॥४५१॥ वातनिसर्गोइता भ्रमरी तथैव पित्तमूर्छा च ।। एते च बहुनिमित्ता अजीर्ण-पित्तादिबहुकत्वात् ॥४५१||
१ "बोधिकाः स्तेनकाः" आवश्यक हरिभद्रवचः-(पृ. ७८४ )
११

Page #95

२
सिरिसंतिसूरिविरइअं ऊससियं नीससियं, दो सहजा तह निजओगजा तिथि। खेलं-ग-दिहि-संचालनामया सेसया बज्झा ॥४५२॥ उच्छसितं निःश्वसितं द्वौ सहजौ तथा नियोगजालयः ।
श्लेष्मा-न-दृष्टि-संचालनामयाः (काः) शेषका बाह्याः ४५२ आकाराणां किं आह भुयणेकपहुणो, वंदणकजे पयट्टमाणस्स । प्रयोजनम् ?
सत्तवओ न हु जुत्तं, आयारपगप्पणं एयं ॥ ४५३ ॥ आह भुवनैकप्रभोर्वन्दनकार्ये प्रवर्तमानस्य । सत्त्ववतो न खलु युक्तमाकारप्रकल्पनमेतत् ।। ४५३ ॥ जिणवंदणापयट्टो, पाणच्चायं करेज जइ जीवो । मोक्खो वा सग्गो वा, नियमेण करडिओ तस्स४५४॥ जिनवन्दनाप्रवृत्तः प्राणत्यागं कुर्याद् यदि जीवः । मोनो वा स्वर्गो वा नियमेन करस्थितस्तस्य ॥ ४५४ ॥ का भत्ती तित्थयरे?, का वा एगग्गया मणे तस्स। जो वंदणापवत्तो, संभावइ देहसुह-दुक्खे ॥ ४५५ ।। का भक्तिस्तीर्थकरे ? का वा एकाग्रता मनसि तस्य ? ।
यो वन्दनाप्रवृत्तः संभावयति देहसुख-दुःखानि ॥४५५।। आचार्यः
नो देहरक्खणट्टा, आगारपसवणा इमा किं तु । सुविसुद्धपालणट्ठा, भंगभया चेव भणियं च ॥४५६।। आचार्य:
नो देहरक्षणार्थमाकारप्ररूपणा इयं किन्तु । मुविशुद्धपालनार्थ भङ्गभयाश्चैव भणितं वा ॥ ४५६ ॥ वयभंगो गुरुदोसो, थेवस्स य पालणा गुणकरी उ । गुरुलाघवं च नेयं, धम्मम्मि अओ य आगारा ४५७॥
उत्तरम्
पश्चाशकसा
क्ष्यम्
१. एषा माथा पञ्चमे पञ्चाशके द्वादशी-(पृ. ९५)।

Page #96

केववंदणमहामास । अमिलो गुरुदोषः खोकल च पालना गुणकरी तु।
गुरु-लापवं च यं धर्मेऽतश्राकाराः ।। १५७॥ किच
अविहिमरणं अकाले, सलहिज्जइ नेय धम्मियजणाणं ।
अप्पाणम्मि परम्मिय,जेण समोतेसि परिणामो४५८॥ किध
अविधिमरणमकाले लाध्यते नैव धार्मिकजनानाम् ।
आत्मनि परे च येन समस्तेषां परिणामः ॥ ४५८ ।। जओ मणियं
मावियजिणवयणाणं, महत्तरहियाण नत्थि उ विसेमो।
अप्पाणम्मि परम्मि य, तो वजे पीडमुमओऽवि४५९।। यतो भणितमभावितजिनवचनानां महत्तरहदयानां नास्ति तु विशेषः । आत्मनि परे च ततो वर्जयेन् पीडामुभतोऽपि ।। ४५९ ।। अह सत्तमविरईए, चउरो आलावगा इमे होति । जाव य अरिहंताणं, भगवंताणं च इच्चाई ॥ ४६० ॥ अथ सप्तमविरतौ चत्वार आलापका इमे भवन्ति । यावर अर्हतां भगवतां चेत्यादि ॥ ४६० ।। जाव प सद्दो अवधारणम्मि कालप्पमाणविसयम्मि । अहंता भगवंता, भणियसरुवा इमेसिं च ॥४६१ ॥ यावर शब्दोऽवधारणे कालप्रमाणविषये। अर्हन्तो भगवन्तो भणितस्वरूपा एषां च ।। ४६१ ॥
१. मूलम्-"जाव अरिहंताणं भगवंताणं नमुकारेणं न पारेमि ताव कायं ठाने मोजेणं झालेणं अप्पाणं वोसिरामि" इति ।

Page #97

सिरिसंतिसूरिसिहभं होउ नमो अरहताणं ति एवंरूवो भवे नमुकासे । तेणं ति तदुच्चारणपुबमहं जा न पारेमि ॥ ४६२ ॥ भवतु नमोऽर्हद्भ्य इत्येवंरूपो भवेद् नमस्कारः । तेनेति तदुश्चारणपूर्वमहं यावद् न पारयामि ॥ ४६२ ।। ताच ति तप्पमाणं, कालमहं वोसिरामि अप्पाणं । पयसंबंधो एसो, केहि पुणो करणभूएहि ॥४६३॥ तावद्विति तत्प्रमाणं कालमहं व्युत्सृजाम्यात्मानम् । पदसंबन्ध एष कैः पुनः करणभूतैः ? ॥ ४६३ ॥ काओ देहो तस्स उ ठाणं उड्डाइणा पगारेण । संठावणमेत्थं पुण, उद्धट्ठाणं खलु पहाणं ॥ ४६४ ॥ कायो देहस्तस्य तु स्थानमूर्खादिना प्रकारेण । संस्थापनमत्र पुनरूलस्थानं खलु प्रधानम् ।। ४६४ ।। तेण उ उस्सग्गेणं, उस्सग्गो एस मज्झ दद्वन्द्यो । मोणेण उ वाघाए, निरोहस्वेण करणेण ॥ ४६५ ॥ तेन तु उत्सर्गेणोत्सर्ग एष मम द्रष्टव्यः । मौनेन तु पाचो निरोधरूपेण करणेन ॥ ४६५ ॥ झाणेण पंचपरमेट्ठिसंथुईपमुहवत्थुचिंताए । किरियातिगेण सहिओ, अप्पाणं वोसिरामि चि॥४६६ भ्यानेन पचपरमेष्ठिसंस्तुतिप्रमुखवस्तुचिन्तया । क्रियात्रिकेण सहित आत्मानं व्युत्सृजामीतिः ।। ४६६ ॥ कायं च वोसिरामी, ठाणाईए हिँ करणभूएहिं । अप्पाणं ति य निययं, पक्पडमा होह एवं पि॥४६७॥ कायं च व्युत्सृजामि स्थानादिकैः करणभूतैः । मात्मानमिति च नियतं पदघटना भवति एवमपि ॥४६॥

Page #98

८५
चावंदनमहामास । एत्य उ पणेज कोइ, निरत्यया खासियाहवामाल । पृच्छा मपिऊण नमुकारं, करेइ खासाइचेहाओ ।। ४६८ ॥ अत्र तु भणेत् कश्चिद् निरर्षकाः कासिवाचाकाराः । भणिवा नमस्कार करोति-कासादिष्टाः ॥ ४६८।। नक्कारपाढमेरो, काउस्सग्गो इहं पडिनाओ। तं पुण साहीर्ण चिय, किं पुण आगारकरणेण ॥४६९ नमस्कारपाठमर्यादः कायोत्सर्ग इह प्रतिभावः । वत् पुनः साधीनमेव किं पुनराकारकरणेन ? ॥ ४६९ ॥ ऊससियं नीससियं, मोतुं माइसुहमचलमं च । सेसा गिरत्थय चिय, आगारा एत्य गुरुसह ॥४७०॥ उच्छृसितं निःश्वसितं मुक्त्वाऽङ्गादिसूक्ष्मचलनं च । शेषा निरर्यका एव आकारा अत्र गुरुराह ।। ४७० ।। सञ्चमिह वंदणाए, अट्ठस्सासंतकाउसग्गेसु । सहज-निओगजवजा, पायं न घडंति आगारा॥४७१।। सत्यमिह वन्दनाया अष्टोच्छ्रासान्तकायोत्सर्गेषु ।
सहज-नियोगजवाः प्रायो न घटन्त आकाराः॥४७१।। किंतु जिणसासणे इह, गुरुगुरुतरगा वि हॉति उस्सम्गा। पक्ख-चउम्मासगाइसु, मासियमेयं जओ सुत्ते ॥ ४७२ ।।
किन्तु जिनशासने इह गुरु-गुरुतरका अपि भवन्ति उत्सर्गाः पक्ष-चतुर्मासकादिषु भाषितमेतद् यतः सूत्रे ॥ ४७२ ॥ सायसवं योसि ऽद्धं तिमेव सवा हवंति पक्खम्मि । पंच य चाउम्मासे, अट्ठसहस्सं च वरिसम्मि ॥४७३।। भासमतं गोषेऽर्ध त्रीण्येव शतानि भवन्ति पक्षे । पच च चतुर्मासे अष्टसहस्रं च वर्षे ॥ ४७३ ॥ कारननियमविसेसा, एत्तो ऊमाहिया वि विति। सदेसि तेसि करणे, एगो चिय दंडो एसो४७४||
प्रतिवनः

Page #99

दाकारणम्
सिरिसतित्रिविसर्ज कारणनियमविशेषादित ऊनाधिका अपि नियन्ते । सर्वेषां तेषां करणे एक एव दण्डक एषः ॥ ४७४ ॥ नणं तयत्यमेए, परूविया बहुविहा वि अववाया। नवकारपढणसीमाकरणे पुण एस भावत्यो । ४७५॥ नूनं तदर्थमेते प्ररूपिता बहुविधा अपि अपवादाः ।
नमस्कारपठनसीमाकरणे पुनरेष भावार्थः ॥ ४७५।। नमस्कारमा पुनम्मि वि उस्सग्गे, अमणियनवकारपारणे भंगो।
भणिए वि तम्मि भंगो,नियनियमाणे अपुनम्मि४७६ पूर्णेऽप्युत्सर्गेऽभणितनमस्कारपारणे भक्तः। भणितेऽपि तस्मिन् भनः निजनिजमानेऽपूर्णे ॥ ४७६ ।। ता सबं निरवजं, दंडयसुत्तं इमं मुणेयत्वं । कायद्यो उस्सग्गो, दोसविमुको इमे ते उ ॥ ४७७ ॥ तस्मात् सर्व निरवा दण्डकसूत्रमिदं ज्ञातव्यम् ।
कर्तव्य उत्सर्गो दोषविमुक्त इमे ते तु ॥ ४७७ ।। घोडग १ लया २ य खंभे ३, है कुडे ४ माले य ५ सबरि ६ बहु ७ नियले ८ । दूषणानि लंबुत्तर ९ थण १० उद्धी ११,
संजय१२ खलिणे य१३ वायस१४ कविढे१५ ४७८॥ घोटको १ लता च २ स्तम्भः ३,
कुज्यं ४ मालश्च ५ शबरी ६ वधूः ७ निगडः ८ । लम्बोत्तरं ९ स्तनः १० ऊर्वी ११,
संयतः१२खलिनश्च१३वायसः१४कपित्यम्१५॥४७८॥
-
-
१. अत ४७८ आरभ्य ४९३ गाथापर्यन्ताः सर्वा गायाः श्रीआवश्यक ९८ तमे पृष्ठे वर्तन्ते, तत्र पाय गाथादयं मूले १५४६-१५४७ तमं वर्तते, अन्याब पर्वा वृत्ता।

Page #100

चेइबवंदणमहामासं ।
सीसोकंपिय १६ मूई १७, अंगुलि १८ ममुहा य १९ वारुणी २० पेहा २१ । नामीकरयलकुप्परऊसारियपारियम्मि थुई | ४७९ ॥
शीर्षावकम्पितं १६ मूकी १७ अङ्गुली १८ भ्रूश्च १९ वारुणी २० प्रेक्षा २१ । नाभीकरतलकूर्परोत्सारितपारित स्तुतिः ॥ ४७९ ॥
आसो व विसमपायं, गायं ठावित्तु ठाइ उस्सग्गं । दूषणपदार्थः कंपड़ काउस्सग्गे, लय व खरपवणसंगेण ॥ ४८० ॥ १ अश्व इव विषमपादं (प्रायं ) गात्रं स्थापयित्वा तिष्ठत्युत्सर्गम । २ कम्पते कायोत्सर्गे लतेव खरपवनसंगेन ॥ ४८० ॥ खंभे वा कुडे वा, अवथंभिय कुणइ काउस्सग्गं तु । माले व उत्तमंगं, अवर्थमिय कुणइ (ठाइ) उस्सगं ॥ ३ स्तम्भे वा ४ कुड्ये वा अवष्टभ्य करोति कायोत्सर्ग तु । ५माले वा उत्तमाङ्गमवष्टभ्य करोति ( तिष्ठति ) उत्सर्गम ४८१ सबरी वसणविरहिया, करेहि सागारियं जह ठएइ । ठऊण गुज्झदेसं, करेहि इय कुणड़ उसग्गं ॥४८२ ॥ ६ शबरी वसनविरहिता करैः सागारिकं यथा स्थगयति । स्थगयित्वा गुह्यदेशं करैरिति करोत्युत्सर्गम् ॥ ४८२ ॥ अवणामिउत्तिमंगो, ठाउ (काउ) स्सग्गं जहा कुलबहु (घ) स्स । निगलियओ विव चलणे, वित्थारिय अहव मेलविउं ॥
७ अवनामितोत्तमाङ्गस्तिष्ठति (काय) उत्सर्ग यथा कुलवध्वाः ( धूरिव ) । ८ निगडित इव चरणान् विस्तार्य अथवा मेलयितुम् ॥ ४८३ काऊण चोलपट्टे, अविहीए नाहिमंडलस्सुवरिं । हिट्ठा य जाणुमेतं, चिड़ लंबुत्तरुस्सग्गं || ४८४ ॥

८७

Page #101

सिरिसतिसूरिविहवं ९रुत्वा पोलंपट्टमविधिना मानिमण्डललोपरि।। अषत्र जानुमात्र तिष्ठति लम्बोत्तरोत्सगैम् ॥ ४८४ ॥ उच्छाइऊम य थणे, चोल(ग)पट्टेण ठाइ उस्सन्न । दंसाइरक्खणहा, अहवा अमाणदोसेण ॥ ४८५ ॥ १० अवच्छाद्य च स्तनान् चोल(क)पट्टेन तिष्ठत्युत्सर्गम् । दंशादिरक्षणार्थमथवा अज्ञानदोषेण ॥ ४८५ ॥ मेलित्तु पण्हियाओ, चलणे वित्थारिऊण बाहिरओ। ठाउस्सग्गं एसो, बाहिरउद्धी मुणेयहो ॥ ४८६ ॥ ११ मेलयित्वा पृष्णिकाश्चरणान् विस्तार्य बाह्यतः । तिष्ठत्युत्सर्गमेष बाह्यो/ ज्ञातव्यः ॥ ४८६ ।। अंगुहे मेलविउं, वित्थारिय पण्डियाओ बाहिं तु । ठाउस्सग्गं एसो, मणिओ अभितरुद्धि त्ति ॥४८७॥ अङ्गुष्ठान मेलयित्वा विस्तार्य पृष्णिका बहिस्तु । तिष्ठत्युत्सर्गमेष भणितोऽभ्यन्तरोर्वीति ।। ४८७ ।। कप्पं वा पर्ट वा पाउणिउं संजई व उस्सग्गे ।
ठाइ य खलिणं व जहा, रयहरणं अग्गओ काउं । १२ कल्पं वा पर्ट वा प्रगुणयित्वा संयतीवोत्सर्गे। १३ तिष्ठति च खलिनमिव यथा रजोहरणमग्रतः कृत्वा ॥४८८ भामेइ तहा दिडिं, चलचित्तो वायसो व उस्सग्गे । छप्पइआण भएन व, कुणेई पर्ट कविटं व ॥४८९॥ १४ भ्रामयति तथा दृष्टिंच लचित्तो वायस इवोत्सर्गे । १५षट्पदिकानां भयेनेव(वा) करोति पढें कपित्थमिव४८९ सीसं पकंपमाणो, जक्खाइहो व कुणइ उस्सग्गं । मूओ व हुँहुयंतो, तहेव छिजंतमाईसु ॥ ४९० ॥ १६ शीर्ष प्रकम्पमानो यक्षाविष्ट इव करोत्युत्सर्गम् । १७ मूक इव(वा) हुँहुकयन् तथैव छेद्यान्तादिषु ॥४९०॥

Page #102

वंदनमहामारी |
अंगुलि -मनुहाओ वि(चि)ब चालिंतो तह[य]कुष्णइ उस्सग्गं आलावयगणणट्ठा, संठवणत्थं च जोमागं ॥ ४९१ ॥
१८ अकुली - भ्रुवोऽपि च (एव) चालवन तथा [च] करोति उत्सर्गम् । १९ आलापकगणनार्थ संस्थापनार्थ च योगानाम् ॥४९१ काउस्सग्गम्मि ठिओ, सुरा जहा बुडबुडेर अवचं । अणुपेतो तह वानरो व चालेइ उ उडे ।। ४९२ ॥ २० कायोत्सर्गे स्थितः सुरा यथा बुडबुडयति अव्यक्तम् । २१ अनुप्रेक्षमाणस्तया वानर इव चालयति ओष्ठपुटानि४९२ एए काउस्सग्गं, कुणमाणेण वि बुहेण दोसा ओ । सम्मं परिहरियवा जिणपडिकुट्ट ति काऊणं ॥ ४९३ ॥ एते कायोत्सर्ग कुर्वताऽपि बुधेन दोषास्तुः । सम्यक् परिहर्तव्या जिनप्रतिक्रुष्टा इति कृत्वा ॥ ४९३ ॥ एए सामनेणं, दोसा एगवीस होंति उस्सग्गे । अहिगारिविसेसाओ, केइ कस्सइ न हि घडंति ॥ एते सामान्येन दोषा एकविंशतिर्भवन्ति उत्सर्गे । अधिकारिविशेषात् केचित् कस्यचिद् न हि घटन्ते ||४९४॥ लंबुत्तर- थणछायण, संजइदोसा न हुंति समणीणं । बहुलंबुचर - थणछायणं च दोसा न सकीणं ॥ ४९५ ।। लम्बोत्तर-स्तनच्छादनौ संयतीदोषौ न भवतः श्रमणीनाम् । वधू-लम्बोत्तर-स्तनच्छादनं च दोषा न श्राद्धीनाम् ||४९५ ।। खलि - कविदुगं पुण, अगीइ सेहाइयाण संभवइ । संभव गिहत्थाणवि, कयाइ एगऽत्तभावम्मि॥४९६ ॥ खलिन - कपित्थद्विकं पुनरगीत - शैक्षादिकानां संभवति । संभवति गृहस्थानामपि कदाचिदेकत्वभावे ॥ ४९६ ॥
१९

Page #103

सिरिसंतिसूरिविरह इव दोसविप्पमुक्को, उस्सम्गे चिंतिऊम मंगलगं । भणिऊण नमोकारं, पारइ विहिणा असंमंतो॥४९७॥ इति दोषविप्रमुक्त उत्सर्गे चिन्तयित्वा मङ्गलकम् ।
भणित्वा नमस्कारं पारयाते विधिनाऽसंभ्रान्तः ॥४९॥ संस्कृतभाषा परमेहिनमोकारं, सकभासाइ भणइ थुइसमए ।
पुरिसो न चेव इत्थी, पायइभासानिबद्धं पि॥४९८॥ परमेष्ठिनमस्कार संस्कृतभाषया भणति स्तुतिसमये । पुरुषो नैव स्त्री प्राकृतभाषानिबद्धमपि ।। ४९८ ॥ जइ एगो देह थुई, अहऽणेगे तो थुइं पढइ एगो। अमे उस्सग्गठिया, सुतिजा सा परिसमत्ता ४९९ यद्यकः ददाति स्तुतिमथानके ततः स्तुतिं पठत्येकः । अन्ये उत्सर्गस्थिताः शृण्वन्ति यावत्सा परिसमाप्ता।।४९९।। एत्य य पुरिसथुईए वंदइ देवे चऊबिहो संघो। इत्थीथुइए दुविहो, समणीओ साविया चेव ॥५०॥ अत्र च पुरुषस्तुतौ वन्दते देवान चतुर्विधः सनः । स्त्रीस्तुतौ द्विविधः श्रमण्यः श्राविकाश्चैव ।। ५०० ।। बिंबस्स जस्स पुरओ, पारद्धा वंदणा थुई तस्स । चेइयगेहे सामनवंदणे मूलबिंबस्स ॥ ५०१॥ विम्बस्य यस्य पुरतः प्रारब्धा वन्दना स्तुतिस्तस्य ।
चैत्यगेहे सामान्यवन्दने मूलबिम्बस्य ॥ ५०१ ॥ जओ
जेसिं भावजिणाणं, विहियं सकत्थएण संथवणं ।
जेसिं च चेइयाणं, को मए वंदणुस्सग्गो ॥५०२।। यतःयेषां मावजिनानां विहितं शक्रखवेन संस्तवनम् । येषां च चैत्यानां कृतो मया बन्दनोत्सर्गः ॥५०२॥

Page #104

तेसि नगगुरूप, ससुरासुरमणुक्वंदियकमा । बामाणुकिचन, करेमि सुकयत्वमप्पा ॥५०३॥ तेषां मुवनगुरूणां ससुरासुरमनुजवन्दितक्रमाणाम् । नामानुकीर्तनेन करोमि सुचतार्थमात्मानम् ॥ १०३ ॥ अहवा मारहवासे, एए आसनकालमाविता । आसमा मे उवयारहेयवो उसहपमहजिणा ॥५०४॥ अथवा भारतवर्षे एते मासमकालमावित्वात् । आसमा मम उपकारहेतव अपमप्रमुखजिनाः ।।५०४ ॥ सम्हा जुजइ विहिणा, सविसेसमिमेसि बंदर्ष काउं । नामुकित्तणपुर, करेमि ता गरुपमतीए ॥ ५०५॥ वस्माद् युज्यते विधिना सविशेषमेषां वन्दनं कर्तुम् । नामोत्कीर्तनपूर्व करोमि ततो गुरुकमक्त्या ॥ ५०५ ।। एवं परिमावंतो, पाए पाए पवत्तवीसामो। चतुर्विशतिस्त - चउवीसत्ययसुर्च, पढइ ठिओ जोगमुद्दाओ५०६॥ सूत्रं तदर्थ एवं परिमावयन् पादे पादे प्रवृत्तविश्रामः । चतुर्विशतिखवसूत्रं पठति स्थितो योगमुद्रातः ॥ ५०६॥
_ "लोगस्सुजोयगरे” इत्यादि। एगो एत्व सिलोगो, छक्कं गाहाण होइ विमेयं । तह पापपमाणाओ, अहावीसं च विरईओ ॥५०७॥
"लोकस उद्योतकरान्" इत्यादि । एकोऽत्र लोकः पढें गाथानां भवति विशेयम् । तथा पादप्रमाणाद् अष्टाविंशतिश्व विरतयः॥ ५०७ ॥
-
-
१. पूर्णमूलम्-लोगस्सुजोयगरे धम्मतित्ययरे जिने । अरिहन्ते कितासंचवीसं पिकेचली।

Page #105

सिरिसंतितारविरहवं एवं अरिहंते, कम्मपय कित्तास्समिइ किरिया। एयारो पुण सिदो, बीयविमत्तीए बहुवयणं ॥५०८ मन्त्र पुनर् 'अर्हतः' कर्मपदं 'कीर्तयिष्यामि' इति किया।
एकारः पुनः सिद्धः द्वितीयाविभक्तौ बहुवचनम् ॥५०८॥
मणियं च पाइपलक्खणेप्राकृतब्क्षणम् ए होइ अयारंते, एयम्मि बीयाए बहुसु पुंलिंगे।
तह तइयाछट्ठीसचमीणमेगम्मि महिलत्थे ॥ ५०९॥ मणितं प प्राकृतलक्षणे
'ए भवति अकारान्ते एकस्मिन् ,
द्वितीयाया बहुषु पुंलिने । तथा तृतीया-षष्ठी-सप्तमीनामेकस्मिन्
महिलायें (स्त्रीलिङ्गे) ॥ ५०९ ।। एत्व उदाहरणं
तावितीए अमिते, तुह असिलट्ठीए पत्थिव! रणम्मि । निहावंतीऍ मणं, विष्फुरियं निययसेणाए ॥५१०॥ अत्रोदाहरणम् -
तापयन्त्या अमित्रान् तव असियष्टया पार्थिव ! रणे। निर्वापयन्त्या मनाग विस्फुरिवं निजकसेनया ॥ ५१० ॥ बढविहपाडिहेरं, जम्हा अरहति तेण अरिहंता। लोगस्सुजोयगरा, एयं तु विसेसणं तेसि ॥ ५११॥ अष्टविधप्रातीहार्य यस्मादर्हन्ति तेनार्हन्तः। लोकस्योद्योतकरा एतत् तु विशेषणं तेषाम् ॥ ५११ ॥ नामाइमेयमिनो, लोगो बहुहा जिणागमे भणिओ। पंचत्थिकायरूवो, घेतको एत्थ पत्यावे ॥ ५१२ ॥ नामादिमेदमिन्नो लोको बहुधा जिनागमे भणितः । पचास्तिकायरूपो ग्रहीतव्योऽत्र प्रस्तावे ॥ ५१२ ।।

Page #106

आवश्यकम्
चेहयवंदणमहाभा। उजोओ विहु दुविहो, नायबो दबमावसंजुत्तो। दखे चंदाइकओ, केवलनाणुन्मवो मावो ॥५१३ ॥ उद्योतोऽपि खलु द्विविधो सातव्यो द्रव्यमावसंयुक्तः ।
द्रव्ये चन्द्राविकतः केवलझानोवो भावः ॥ ५१३ ।। मणियं च
दबुजोउजोओ, पहा पयासेइ परिमियं खे। बावश्यकम्
भावुञ्जोउजोओ, लोयालोयं पयासेह ॥ ५१४ ।। भणितं चद्रव्योद्योतोपोतः प्रमा प्रकाशयति परिमितं क्षेत्रम् । भावोद्योतोयोतो लोकालोकं प्रकाशयति ।। ५१४ ।। लोगस्सुजोयगरा, दब्बुजोए य न हु जिणा होति । मावुजोयकरा पुण, होति जिणवरा चउहीसं ५१५॥ लोकस्योद्योतकरा द्रव्योद्योते च न खलु जिना भवन्ति । भावोद्योतकराः पुनर्भवन्ति जिनवराश्चतुर्विशतिः५१५॥ देवे वत्थुसहावो, धम्मो गम्माइणं च ववहारो। कुप्पावयणगओवा, भावे सुय-चरणरूवो चि ॥५१६।। द्रव्ये वस्तुस्वभावो धर्मो गम्याऽऽदीनां च व्यवहारः। कुप्रावचनगतो वा भावे श्रुत-चरणरूप इति ॥ ५१६ ॥ दोम्गइगमणपवतं, जीवं धारेह घरइ मुद्धाये। तो होइ भावधम्मो, सो नमो नाणचरणाणं ५१७॥ 1. एतद् गाथाद्वयं आवश्यके १०६२-१६१ गावारूपम्-(पृ० ४९७)। २. एतमेवं श्रीआवश्यके
"दुह दव-भावधम्मो दब्बे दबस्स दव्वमेवऽहवा । तित्ताइसभावो वा गम्मा इत्थी कुलिंगो वा ॥ १०६३॥ दुह होइ भावधम्मो सुन-चरणे व मुअम्मि समायो।
चरणम्मि समणधम्मो खंती-माई भवे इसहा ॥ १.६४॥ एतयोष विवरचं तत एवाऽवसेयम् । (पृ. ४९४)
-
-

Page #107

सिरिसंतिसूरिविरह दुर्गविगमनप्रवृत्तं जीवं धारयति धरति मूर्ति । बतो भवति भावधर्मः सो नान्यो शानधरणयोः ॥५१॥ तित्वं जेण तरिअइ, दो मह-सागराज ओयारो। जेषुचरंति लोया, सुहेण समभूमिसवेग ।। ५१८ ॥ तीर्थ येन तीर्यते द्रव्ये नदी-सागराणामवतारः । येनोत्तरन्ति लोकाः सुखेन समभूमिरूपेण ॥ ५१८ ॥ तं कह पु ददतित्थं, जम्हा नेगंतजो तर्हि तरणं । जं तेणावि पइट्ठा, बुता केहदीसंति ॥ ५१९ ॥ तत्कथं नु द्रव्यतीर्थ यस्माद् नैकान्ततस्तत्र तरणम् । यत्तेनाऽपि प्रविष्टा ब्रुडन्तः केचिद् दृश्यन्ते ॥ ५१९ ।। अचंतियं पि नो तं, पुणो पुणो तत्थ तरणसंभवत्रो । तम्हा तबियरीयं, विनेयं भावओ तित्यं ॥ ५२० ॥ आत्यन्तिकमपि नो तत् पुनः पुनस्तत्र तरणसंभवतः । तस्मात् तद्विपरीतं विज्ञेयं भावतस्तीर्थम् ॥ ५२० ॥ तरणिजे मवजलही, तित्थं तु चउधिहो समणसंघो। जे केइ महजीवा, तरणत्थी तारुआ ते उ॥ ५२१ ॥ तरणीयो भवजलपिः तीर्थ तु चतुर्विधः श्रमणसाः । ये केपि भव्यजीवास्तरणार्थिनः तारकास्ते तु ॥५२१॥ एयम्मि संपविट्ठा, तरंति संसारसायरं नियमा। तिमो पुण भवजलही, न होइ मुजो वितरियहो ॥५२२ एतस्मिन् संप्रविष्टास्तरन्ति संसारसागरं नियमात् । तीर्णः पुनर्भवजलधिन भवति भूयोऽपि तरीतन्यः५२२॥ अहवा
दोहोवसमं तव्हाइच्छेयणं मलपवाहणं पेव ।
तिहिँ अत्येहि निउत्तं, तम्हा तं दबाजो तित्यं ।।५२३॥ १. मत मारभ्य गाथात्रयम्-(५२३-५२४-५२५) आवश्यके (१.६६१०६-१०६८) गाथारूपम्-(. ४९८)

Page #108

अथवा
C
चेनंदणमहामासं ।
दाहोपशमः तृष्णादिच्छेदनं मलप्रवाहणं चैव । त्रिमिरर्वैर्नियुक्तं तस्मात् तत् द्रव्यतस्तीर्थम् ॥ ५२३ ॥ कोहम्म उ निम्गहिए; दाहस्सुवसमणभावओ तित्थं । लोहम्म उ निग्गहिए, तण्हावोच्छेमणं होई ॥५२४ ॥ क्रोधे तु निगृहीते दाहस्योपशमेन भावतस्तीर्थम् । लोभे तु निगृहीते तृष्णाव्युच्छेदनं भवति ॥ ५२४ ॥ अट्ठविहं कम्मर, बहुएहिँ भवेहिं संचियं जम्हा । तव - संजमेण घोयर, तम्हा वं भावओ वित्थं ॥५२५॥ अष्टविधं कर्मरजो बहुकैर्मवैः सवितं यस्मान् । तपः- संयमेन धावति तस्मात् तद् भावतस्तीर्थम्।। ५२५ ।। tय माघम्मतित्थस्स करणसीले जिणे ति एसत्यो । जियरागदोसमोहे, अरहंते कित्तइस्सं ति || ५२६ ॥ इति भावधर्मतीर्थस्य करणशीलान् जिनानित्येषोऽर्थः । जिवराग-दोष- मोहानईतः कीर्तयिष्ये इति ॥ ५२६ ॥ चंउवीसं ति य संखा, मारहवासुन्भवाण अरहाणं । अवि सद्दाओ वंदे, महाविदेहाइपभवेऽवि || ५२७ ॥ चतुर्विंशतिरिति च संख्या भारतवर्षोद्भवानामईताम् । अपि शब्दाद् वन्दे महाविदेहादिप्रभवान् अपि ||५२७|| केसिणं केवलकप्पं, लोगं जाणंति वह म पासंति । केवलचरिचनाणी, तम्हा ते केवली हुंति ॥ ५२८ ॥
१. एषा आवश्यके एवम्
वीति य. संता उसमाइआ उ अन्यमाणा उ । अवि-सम्ममा पुन एरबब-महाविदेहेसुं ॥ १०७८ (पृ. ५०० )
१. एषा आवश्यके १०७९ तमा गाया (पृ. ५०० )

Page #109

सिरिसंतिसूरिविर
भाक्षेप-प्र. सिद्धी.
विशेषणानां साफल्यम्
कृमं केवलकल्यं लोकं जानन्ति तथा च पश्यन्ति ।
केवलभरित्रशानिनस्तस्मात् ते केवलिनो भवन्ति ॥५२८॥ इह अक्खेव-पसिद्धी उ
जह पडदेसम्मि पडो, गामो वा गामएगदेसम्मि ।
लोगस्स एगदेसे, वट्टइ तह लोगसदोऽवि ॥ ५२९ ॥ इहाक्षेप-प्रसिद्धी तु
यथा पटदेशे पटो प्रामो वा प्रामैकदेशे । लोकस्यैकदेशे वर्तते तथा लोकशब्दोऽपि ॥ ५२९ ।। लोगस्सुजोयगरा, चंदाईयावि तेण भवंति । तेसिं वोच्छेयत्थं, भणियमिणं धम्मतित्थगरे॥५३०॥ लोकस्योद्योतकराश्चन्द्रादिका अपि तेन भण्यन्ते । तेषां व्युच्छेदार्थ भणितमिदं धर्मतीर्थकरान् ।। ५३०॥ नइमाईओयारं, धम्मत्थं जे कुणंतीह सुगमं । तेऽवि हु जणे पसिद्धि, लहंति किर धम्मतित्थयरा ।। नद्याद्यवतारं धर्मार्थ ये कुर्वन्तीह सुगमम् । तेऽपि खलु जने प्रसिद्धिं लभन्ते किल धर्मतीर्थकराः।।५३१ तेसिमजिणतभावा, विसेसणं इह जिण ति निद्दिदं । ते उण छउमत्थजिणाऽवि हुंति तो केवली भणिया ॥ तेषामजिनत्वभावाद् विशेषणमिह जिन इति निर्दिष्टम् । से पुनश्छदस्थ जिना अपि भवन्ति ततः केवलिनो
भणिताः ॥ ५३२ ॥ केवलनाणगुणाओ, सामनावि हु हवंति केवलिणो। तेसि अइसायणत्यं, अरहते इस पयं भणियं ॥५३३॥ केवलज्ञानगुणात् सामान्या अपि खलु भवन्ति केवलिनः। तेषामविशायनार्थम्-अर्हत इति पदं भणितम् ॥ ५३३ ॥

Page #110

चोदनमहामास । नावाश्मेवनिवावि, बिजवरा संमति अरहता। मावारिहंपडिवक्किारयं केवलीय ॥ ५३४ ॥ नामाविमेदमित्रा अपि जिनवराः संमवन्त्यहन्तः । माबाईनातिपत्तिकारक केवलि-भवनम् ।। ५३४ ॥ एवं खलु अमोम, कावा चालमा पट्ठा उ । बुद्धिनिउमेहिहय, दिसिमे दरिसियं एयं ।।५३५।। एवं खलु अन्योन्यं कर्तव्या पालना प्रतिष्ठा तु । बुद्धिनिपुणैरिह विमानं दर्शितमेतत् ॥ ५३५ ॥ एसो संसेवेनं, पढमसिलोगस्स मासिओ अत्यो । वित्वरबोधेचनो, सिद्धंतमहानिहाणामो॥५३६॥ एष संक्षेपेण प्रथमलोकस्य भाषितोऽयः । विस्तरको ग्रहीतम्यः सिद्धान्तमहानिधानात् ॥ ५३६ ॥
"उसमजियं च" गाहा ॥१॥ ___ षममजितं च गाया ॥१॥ "सुविहिं च पुष्कदंतं" गाहा ॥२॥
"सुविधि व पुष्पदन्तं" गाथा ॥२॥ "युं अरंगाहा ॥ ३॥ सूत्रम् ।। "धुमरं " गाथा ॥३॥ सूत्रम् ।
-
-
१.बावश्यकादितः
उसममजिव वंदे संभषमामिणदणं च सुमरं च । पउम पहं सुपासं जिणं व चंदप्पहं वंदे ॥ २॥ ३. सुविहि च पुष्फदंतं सीअल-सिखस-बासुपुजं च ।
विमलमणतंब जिणं धम्म संतिं वदामि ॥३॥ ४.कुंथु बरं व मलिं वंदे मुणिसुव्वयं नमिजिणं च ।
दामिऽरिहुनेमि पासं वह परमा ॥४॥

Page #111

हारः
राणां नानां
सिरिसंतिरिविरह अट्ट उ नामाई, मणियाई एकमेकगाहाए । चाउधीसत्वयसुत्ते, चउवीसाए जिणवराणं ॥५३७॥ अष्टाष्ट तु नामानि मणिवानि एकैकगाषायाम् ।
चतुर्विशतिस्तवसूत्रे चतुर्विशतेर्जिनवराणाम् ॥ ५३७ ॥ पोनरुक्त्यपरि- जं पुण वंदर किरिया-मणणं सुत्ते पुणो पुणो एत्थ ।
आयरपगासगचा, पुनरुचं तं न दोसगरं ।। ५३८ ॥ यत् पुनर् 'वन्दते क्रिया-मणनं सूत्रे पुनः पुनरत्र ।
आदरप्रकाशकत्वात् पुनरुक्तं तम दोषकरम् ॥ ५३८ ॥ कानि तीर्थक- एएसिं नामाणं, जे अत्या कारणाई बाई वा।
इच्छामि नाउमेयं, पुच्छइ सीसो गुरू आह ॥५३९।। कारणानि ? तदर्थाश्च के? एतेषां नानां येऽर्थाः कारणानि यानि वा ।
इच्छामि ज्ञातुमेतत् पृच्छति शिष्यो गुरुराह ॥ ५३९ ॥ ऋषभसामा
उसहो पहाणवसहो, दुबहभरवहणपश्चलो होइ । इय दुबहधम्मधुरावहणखमो तो जिणो उसहो॥५४०॥ ऋषभः प्रधानवृषभो दुर्वहमरवहनप्रत्यलो भवति । इति दुर्वहधर्मधुरावहनक्षमस्ततो जिन ऋषभः ॥५४०।। जइ वा वसो ति धम्मो, मावह दढं तेण तो मवे वसमो। जइ एवं सद्दे वि हु, वसहा किर किं न मवेति ॥५४१
यदि वा वृष इति धर्मः,मावयति दृढं तेन ततो भवेद् वृषभः ।
यद्येवं सर्वेऽपि खलु वृषभाः किल किं न मण्यन्ते ॥५४१॥ ऋषभविशे- सचमिणं किंतु फुडं, अगं पिहुएत्व कारणं अत्थि। पार्थः
एयस्स ऊरुजुयले, तवियसुवबुजरं घवलं ॥५४२ ॥
न्यार्थः
१. यानि चात्र तीर्थकरनामप्रदानकारणानि दर्शितानि तानि अर्वाण्येव श्रीआः वश्यके चित् प्रकारान्तरेण सकथानकानि १०८...१.११ गाथास सुमष्टितानि-आवश्यके (पृ. ५०२-५०६)

Page #112

चेइयवंदणमहामासं ! सत्यमिदं किंतु स्फुटमन्यदपि खल्बत्र कारणमस्ति :
एतस्योरुयुगले तपमुवर्णोचलं धवलम् ।। ५४२ ॥ अनोमामिमुहं किर, वसहजुगं लंछणं रुहरमासि । मुमिणम्मि पढमभुसभो, चोदमसुमिणाण मज्झम्मि ५४३
अन्योन्यामिमुखं किल वृषभयुगं लाञ्छनं रुचिरमासीन् । स्वप्ने प्रथममृषभश्चतुर्दशस्वप्रानां मध्ये ॥ ५४३ ॥ दिहो मरुदेवीए, तेच कर्य उसहनाममेयस्स ! तुट्टेणाऽमरवडणा, अमेसिं पुण ठिई एसा ॥५४४॥ दृष्टो मरुदेव्या तेन कृतमृषभनामैतस्य ।
तुष्टेनाऽमरपतिना अन्येषां पुनः स्थितिरेषा ॥ ५४४ ॥ गय-सह-सीह-अभिसेय-दाम-ससि-दिणयरं ज्झयं कुभं । पउमसर-सागर-विमाण-भवण-रयणुश्चय-सिहिं च ।।५४५।। गज-वृषभ-सिंह-अभिषेक-दाम-शशि-दिनकर ध्वज कुम्भम् । पग्रसरः सागर-विमान-भवन-रत्नोत्रय-शिखिनं च ॥५४॥
परिवाडीइ इमाए, जणणीओ सुमिणयाइँ पेच्छति । गन्भावयारसमए, तित्थंकर-चकवट्टीणं ।। ५४६ ॥ परिपाट्याऽनया जनन्यः स्वप्नान प्रेशन्ते । गर्भावतारसमये तीर्यकर-चक्रवर्तिनोः ॥ ५४६ ।। इंदिय-विसय कसायाइएहि घोरंतरंगवेरीहि ।
अजितसामान जिओ मजयं पिजओ, ममइ अजिओ जिणोतेण ५४७ न्यार्थः
इन्द्रिय-विषय-कषायादिकै?रान्तरङ्गवैरिमिः।
न जितो मनागपि यतो भण्यतेऽजितो जिनस्तेन ॥ ५४७॥ अनेवि तेहिन जिया, अजिया तो ते वि किं न उच्चति । मन्त्र विसेसकारणमन्नं पिहु भगवओ अत्थि॥५४८॥

Page #113

यजितविशेपार्य:
शंभवसामान्यार्थः
सिरिसविसरिविरावं अन्येऽपि तैर्न जिवा अजिताततेऽपि.कि.नोज्यन्ते । मण्यते विशेषकारणमन्यदपि सलु भगवतोऽखि ॥५४८॥ जियसन्तुनिवेण समं, कीलंती अक्खज्यकीलाए। न कयाह जयं पता, विजया देवी पुरा काले ॥५४९।। जितशत्रुनृपेण समं क्रीडन्ती अक्षचूतक्रीडायाम् ।
न कदाचिद् जयं प्राप्ता विजया देवी पुरा काले ॥५४९॥ भन्भगए भगवंते, न जिया ईसि पि सा नरेंदेण । जायस्स तेण पिउणा, अजिमोति पइट्ठियं नाम ॥५५०॥
गर्भगते भगवति न जिता ईषदपि सा नरेन्द्रेण । जातस्य तेन पित्रा 'अजितः' इति प्रतिष्ठितं नाम ॥५५०॥ सं सोक्खं ति पवुच्चइ, दिढे त होइ सबजीवाणं । तो संभवो जिषेसो, सो वि हु संभवा एवं ॥५५१॥ शं सौख्यमिति प्रोच्यते दृष्टे वद् भवति सर्वजीवानाम् । ततः शंभवो जिनेशः सर्वेऽपि खलु शंभवा एवम्॥५५१॥ भवति भुवणगुरुणो, नवरं अब पि कारणं अत्थि । सावत्थीनयरीए, कयाइ कालस्स दोसेण ॥ ५५२ ॥ मण्यन्ते भुवनगुरवः, नवरमन्यदपि कारणमस्ति । श्रावस्तीनगर्या कदाचित् कालख दोषेण ।। ५५२ ॥ जाए दुन्मिक्खमरे, दुत्वीभूए जणे समत्थे वि। अवयरिओ एस जिलो, सेणादेवीए उयरम्मि।।५५३॥ जाते दुर्मिक्षमरे दुःस्वीमूते जने समस्तेऽपि । अवतीर्ण एष जिनः सेनादेव्या उदरे ।। ५५३ ॥ सयमेवागम्म सुराहिवेण संपूइया तो जणणी । बद्धाविया य भुवणेकमाणुतणयस्स लामेणं ॥५५४॥
शंभवविशे
पार्थः

Page #114

चेइयवंदणमहामासं । खयमेवाऽऽगम्य सुराधिपेन संपूजिता ततो जननी । बर्धिता (वर्धापिता) च भुवनैकमानुतनयस्य लाभेना।५५४॥ तदियहं चिय सहसा, समत्थसत्येहि धनपुग्नेहिं । सबत्तो इंतेहिं, सुहं सुमिक्खं तहिं जायं ।। ५५५ ।। तदिवसादेव सहसा समर्थसाथैर्धान्यपूर्णः । सर्वत आयद्भिः सुखं सुमिक्षं तत्र जातम् ॥ ५५५ ॥ संभवियाई जम्हा, समत्तसस्साई संभवे तस्स ।
तो संभवो ति नामं, पइडियं जणणि जणएहि ॥५५६॥ संभूतानि यस्मात् समस्तसस्यानि संभवे तस्य । ततः संभव इति नाम प्रतिष्ठितं जननी-जनकाभ्याम् ।।५५६।। अमिणंदह आणंदइ, स्वाइगुणेहि तिहुयणं सयलं। अमिनंदनसा
मान्यार्थः अमिणंदणो जिणो तो, अन्नं पि हु कारणं वीय।।५५७॥ अभिनन्दति आनन्दति रूपादिगुणैत्रिभुवनं सकलम् । अभिनन्दनो जिनस्ततोऽज्यदपि खलु कारणं द्वितीयम् ॥ गब्भगए तम्मि जओ, जणणीमचंतभत्तिसंजुत्तो। अभिनन्दन बिअभिनंदइ अभिक्खं, सक्को अभिणंदणो तेण ॥५५८॥ शपा गर्भगते तस्मिन् यतो जननीमत्यन्तभक्तिसंयुक्तः । अभिनन्दत्यभीक्ष्णं शक्रोऽभिनन्दनस्तेन ॥ ५५८ ॥ पावायारनिमित्ता, मोक्खामिमुहा सुहा मई जस्म । सुमतिसामा.
न्यार्थः सो सुमई तित्थयरो, जह एवं सुमइणो सवे ।।५५९॥ पापाचारनिमित्ता मोक्षामिमुखा शुभा मतिर्यस्य ।
स सुमविस्तीर्थकरो यद्येवं सुमतयः सर्वे ॥ ५५९ ॥ एत्थ विसेसकारणं
अचिरागयवणिमरणे, दोण्ह सवत्तीण दारओ एगो । सुमतिविशेबालगहम्गह दोण्ह वि, ववहारो मेहनिवपुरो॥५६०॥ षार्थः

Page #115

१०२
सिरिसंतिसूरिविरह अत्र विशेषकारणम्
अचिरागतवणिग्मरणे द्वयोः सपन्योर्दारक एकः । बालमहामहो द्वयोरपि व्यवहारो मेघनृपपुरतः ।। ५६० ।। रमो चिंताइसओ सगे-यरा कहमिमीण विनेया । चिंताकारणपुच्छा, देवीए राइणो कहियं ॥ ५६१ ॥ राज्ञश्चिन्तातिशयः स्वके-तरा कथमनयोर्विज्ञेया ।। चिन्ताकारणपृच्छा देव्या राशः कथितम् ॥ ५६१ ॥ तीऍ भणियाओ ताओ, पुतं वित्तं च कुणह दोमाए। पडिवनममायाए, मायाए जंपियं देवि! ॥ ५६२ ॥ तया भणिते ते पुत्रं वित्तं च कुरुत द्विभागे । प्रतिपन्नममात्रा मात्रा कथितं देवि ! ॥ ५६२ ।। मा माऽऽणवेसु एवं, दवं सर्व पि देहि एयाए । अप्पेहि मन्झ पुत्तं, जीवंतं जेण पेच्छामि ।। ५६३ ॥ मा माऽऽझापय एवं द्रव्यं सर्वमपि देहि एतस्यै । अर्पय मम पुत्रं जीवन्तं येन प्रेक्षे ॥ ५६३ ॥ एमा सग ति नाउं, पुत्तो वित्तं च ती दिमाई। निद्धाडिया य इयरी,रना अलिय चि कुविएण।।५६४॥ एषा स्वकेंति ज्ञात्वा पुत्रो वित्तं च तस्यै दत्तानि । निर्धाटिता चेतरा राज्ञाऽलीकेति कुपितेन ॥ ५६४ ॥ गभगए जं जाया, मंगलदेवीऍ एरिसा सुमई । तुट्टेण ततो रना, जिणस्स सुमई कयं नामं ॥५६५॥ गर्भगते यद् जाता मङ्गलदेव्या एतादृशी सुमतिः ।
तुष्टेन ततो राज्ञा जिनस्य सुमतिः कृतं नाम ॥ ५६५ ॥ पद्मप्रभसामा- पउमं बहुप्पयारं, तहवि हु रत्तुप्पलं इहं पगयं ।
न्यार्थः तस्सरिसी जस्स पहा, सो खलु पउमप्पहो अरहा।।५६६॥

Page #116

वेश्यवंदणमहाभासं ।
पद्मं बहुप्रकारं तथाऽपि खलु रक्तोत्पलमिह प्रगतम् । तत्सदृशी यस्य प्रभा स खलु पद्मप्रभोऽर्हन् ।। ५६६ ॥ जर वि इह वासुपुञ्ज, एरिसवत्र तहाऽवि हु विसेसो । पद्मप्रभविशेपउमसयणम्मि जणणीऍ डोहलो तेण पउमाभो ५६७ वपि इह वासुपूज्य एतादृशवर्णस्तथाऽपि खलु विशेषः । पद्मशयने जनन्या दोहदस्तेन पद्माभः ॥ ५६७ ॥
पार्थः
न्यार्थः
पासा देहविभागा, सुसोहणा जस्स सो खलु सुपासो । सुपार्श्वसामास व एरिस चिय, एत्थ वि हेऊ इमो अन्नो ॥५६८ पार्श्वानि देहविभागाः सुशोभना यस्य स खलु सुपार्श्वः । सर्वेऽप्येतादृशा एवात्राऽपि हेतुरयमन्यः ॥ ५६८ ।। गभगए जं जणणी, जायसुपासा तओ सुपासजिणो | सुपार्श्वविशेचंदसमा देहपहा, जस्स उ चंदप्पहो सो उ ।। ५६९ ।। गर्भगते यद् जननी जातसुपार्श्वा ततः सुपार्श्वजिनः । चन्द्रसमा देहप्रभा यस्य तु चन्द्रप्रभः स तु ॥ ५६९ ॥ सुविहिजिणो विहु एवंविहो ति भन्नड़ विसेसहेऊ तो । चन्द्रप्रभविशेचंद पियणम्मि जणणीऍ डोहलो तेण चंदाभो ॥५७० ॥ सुविधिजिनोऽपि खल्वेवंविध इति भण्यते विशेषहेतुस्ततः । चन्द्रपाने जनन्या दोहदस्तेन चन्द्राभः ॥ ५७० ॥
पार्थः चन्द्रप्रभसामा न्यार्थः
पार्थः
१०३
न्यार्थः
सुविहिं च पुप्फदंतं, सुविही नामं विसेसणं वीयं । सुविधिसामातत्थsa विही विहाणं, किरिया सा सोहणा जस्स५७१ सुविधिं च पुष्पदन्तं सुविधिर्नाम विशेषणं द्वितीयम् । तत्राऽपि विधिर्विधानं क्रिया सा शोभना यस्य ॥ ५७१ ॥ सो सुविही नामसत्थो, कारणमेयस्स जेण से जणणी । सुविधिविशेसविहीसु वि कुसला, गब्भगए तेण सुविहिजिणो५७२ स सुविधिर्नामसार्थः (शस्तः) कारणमेतस्य येन तस्य जननी । सर्वविधिष्वपि कुशला गर्भगते तेन सुविधिजिनः ||५७२||
षार्थः

Page #117

बन्यमतम्
शीतलसामान्यार्थः
शीतलविशेषार्थः
श्रेयांससामा. न्यार्थः
सिरिसतिसूरिविरह इंदकुसुमाणुरूवा, दंता जं तस्स पुष्पदंतो तो। अमे एवं नामं, सुविहिं च विसेसर्ग देति ॥५७३ ॥ कुन्दकुसुमानुरूपा दन्ता यत्तस्य पुष्पदन्तस्ततः । अन्ये एतनाम सुविधिं च विशेषणं ददति ॥ ५७३ ।। सीयलवयणो लेसाएँ, सीयलो तेण सीयलो मय । सधे वि एरिस चिय, विसेसहेऊ इमस्सेसो ॥५७४॥ शीतलवच(द)नो लेश्यया शीतलस्तेन शीतलो भगवान् । सर्वेऽपि एतादृशा एव विशेषहेतुरस्यैषः ।। ५७४ ॥ गन्महिए जिणेंदे, जणणीहत्येण फुसियदेहस्स । पिउणो दाहोवसमो, संजातो सीयलो तेण ॥ ५७५ ॥ गर्भस्थिते जिनेन्द्रे जननीहस्तेन स्पृष्टदेहस्य । पितुर्दाहोपशमः संजातः शीतलस्तेन ॥ ५७५ ॥ सेया पसंसणिज्जा, अंसा देहस्स अवयवा जस्स । सो सेजंसो भन्नइ, एसो अमो वि पजाओ ॥५७६।। श्रेयांसः(वेताः) प्रशंसनीया अंशा देहस्य अवयवा यस्य । स श्रेयांसो भण्यते एष अन्योऽपि पर्यायः ।। ५७६ ॥ महरिहसेजारुहणम्मि डोहलो आसि जेण जणणीए। गन्भगए भगवंते, सा किर सेजा अपरिभोगा।।५७७॥ महार्हशय्यारोहणे दोहद आसीद् येन जनन्याः । गर्भगते भगवति सा किल शय्या अपरिमोगा ।।५७७ ॥ कुलदेवयाणुभावा, न सहइ सयणंतरस्स अमस्स । तत्थ य सुत्ता देवी, सहसा कुलदेवया नट्ठा ॥५७८॥ कुलदेवतानुभावाद् न सहते स्वजनान्तरस्यान्यस्य । तत्र च सुप्ता देवी सहसा कुलदेवता नष्टा ॥ ५७८ ॥ तुट्टेण तओ पिउणा, सेज(अ)सोएस जिणवरोमणिो । तह होइ वासुपुजो, वसुपुञ्जनिवस्स जमवचं ॥५७९॥
श्रेयांसविशेपार्थः
वासुपूज्यः

Page #118

चेहयवंदणमहाभासं
तुष्टेन ततः पित्रा श्रेयांस एष जिनवरो भणित: । तथा भवति वासुपूज्यो वसुपूज्यनृपस्य यदपत्यम् ॥ ५७९||
अहवा
पूएइ वासवो जं जणणि गन्भट्टियम्मि जिणनाहे । आणंदनिभरमणो, वत्थाहरणेहिं अणवरयं ॥ ५८० ॥
अथवा
न्यार्थः
||
पूजयति वासवो यद् जननीं गर्भस्थिते जिननाथे । आनन्दनिर्भरमना वस्त्राभरणैरनवरतम् ॥ ५८० ॥ तम्हा तिलोयपहूणो, पिऊणा तुद्वेण सयणपच्चक्खं । नामं पिवामुपु, पट्टियं भुवणसुपसिद्धं ।। ५८१ ।। तस्मात् त्रिलोकप्रभोः पित्रा तुष्टेन स्वजनप्रत्यक्षम् । नामाऽपि वासुपूज्यः प्रतिष्ठितं भुवनसुप्रसिद्धम् ॥ ५८१ ॥ ॥ अंगमलं कम्ममलं विगयं दुविहं मलं जिणिंदस्स । बिमलसामा विमलो ति तेण बुच्चर, सबै वि हू किंन तो विमला ? ५८२ अङ्गमलः कर्ममलो विगतो द्विविधो मलो जिनेन्द्रस्य । विमल इति तेनोच्यते सर्वेऽपि खलु किं न ततो विमला : ? । अस्थि विसेसनिमित्तं, जह भणियं सुमइनाममायाए । विमलविशेपुतविवार महिलादुगस्स नवरं अह विसेसो ||५८३॥ अस्ति विशेषनिमित्तं यथा भणितं सुमतिनाममातुः । पुत्रविवादे महिलाद्विकस्य नवरमथ विशेषः ॥ ५८३ ॥ रायंगणम्मि चिह्न, एसो अहिणवसमुग्गओ भूओ । पुत्तो य मज्ज्ञ उदरे, अत्थि महाबुद्धिसंपन्नो || ५८४ | राजाङ्गणे तिष्ठति एष अभिनवसमुद्रको (तो) भूतः । पुत्र ममोदरेऽस्ति महाबुद्धिसंपन्नः ॥ ५८४ | एसो जोवणपत्तो, इमस्स वरपायवस्स छायाए । एयं तुम्ह विवार्य, छिंदिस्सइ नेत्थ संदेहो । ५८५ ॥ १ व्युत्पत्तिदृष्ट्या शय्यासहः, श्वेतांऽसः, श्रेयोंऽसः इत्यपि.
पार्थः
१४

{*

Page #119

सिरिसंतिसूरिविरह
एष यौवनप्राप्तोऽख वरपादपस छायायाम् । एतं तव विवादं छेत्स्यति नाऽत्र संदेहः ।। ५८५ ॥ तत्तियमेतं कालं, ता चिहह ताव निभुया तुम्मे । पडिवमममायाए, माया न खमइ मुहुत्तं पि॥५८६॥ तावन्मानं कालं ततः तिष्ठत तावत् निभृता यूयम् । प्रतिपन्नममातृकया माता न क्षमते मुहूर्तमपि ॥ ५८६ ॥ भणइ य फिट्टइ गेहं, एवं दुण्ह वि विमिनचित्ताणं । जं वा तं वादाओ अप्पिजइ देवि! मम पुत्तो॥५८७।। भणति च स्फेटयति गेहमेवं द्वयोरपि विभिन्नचित्तयोः । यद् वा तद् वादादर्प्यते देवि! मम पुत्रः ।। ५८७ ॥ नियमइ कोसल्लेणं, सामा नाऊण तासि परमत्थं । छिंदइ तं ववहारं, पुवुत्तकमेण नीसेसं ॥ ५८८ ॥ नियमयति कौशलेन श्यामा ज्ञात्वा तयोः परमार्थम् । छिनत्ति तं व्यवहार पूर्वोक्तक्रमेण निःशेषम् ।। ५८८॥ एवं विमलं बुद्धिं, कयवम्मनराहिवेण नाऊण । एसो गब्भपभावो, सुयस्स विमलो कयं नाम ॥५८९॥ एवं विमलां बुद्धिं कृतवर्मनराधिपेन ज्ञात्वा ।
एष गर्भप्रभावः सुतस्य विमलः कृतं नाम ॥ ५८९ ॥ अनन्तसामा- नाणं जेण अणंतं, बलं च विरियं च सासयसुहं च ।
तेण जिणेदोऽनंतो(नग्नो), अन्नं पिहु कारणं अत्थि५९० ज्ञानं येन अनन्तं बलं च वीर्य च शाश्वतसुखं च ।
तेन जिनेन्द्रोऽनन्तो(नान्यो)ऽन्यदपि खलु कारणमस्ति ५९० अनन्तविशे
जम्हाऽवयारसमए, जएकनाहस्स दिट्ठमंबाए । षार्थः
रयणविचित्तमणंतं, दामं सुमिणे तओष्णंतो ॥५९१॥ यस्मादवतारसमये जगदेकनाथस्य दृष्टमम्बया । रत्नविचित्रमनन्तं दाम स्वप्ने ततोऽनन्तः ॥ ५९१ ॥
न्यार्थः

Page #120

न्यार्थः
बेइववंदमहामार्स। घम्मफलस्वरूवाइगुनगणो धम्मदेसबोसो सो। धर्ममामापथक्खो धम्मो इव, ममइ धम्मो जिपो तेण ॥५९२॥ धर्मफलमूतरूपादिगुणगणो धर्मदेशकः स सः । प्रत्यक्षो धर्म इव मण्यते धर्मो जिनतेन ।। ५९२ ।। अहवा
अहियो घम्मुच्छाहो, जाओ जनपीए तम्मि उअरन्थे। धर्मविशेषार्थः
तुटेन तेन पिउणा, जिणस्स धम्मो कर नाम ।।५९३॥ अथवा
अघिको धर्मोत्साहो जातो जनन्याः तस्मिनुदरस्थे । तुष्टेन तेन पित्रा जिनस्य धर्मः कृतं नाम ।। ५९३ ।। संती पसमो ममइ, अबइरितो य तीए तो सन्ती। तमामा. रागद्दोसविउत्तो, मावत्थो होइ एयस्म ।। ५९४ ।। शान्तिः प्रशमो मण्यतेऽव्यतिरिक्तश्च तया ततः शान्तिः। रागद्वेषवियुक्तो भावार्थो भवत्येतस्य ।। ५९४ ॥ अचं पि एत्य कारणमिमस्स नामस्स गयउरे नयरे । जायं महंतमसिवं, खुद्दसुरकोवदोसेण ।। ५९५ ॥ अन्यदप्यत्र कारणमस्य नाम्नो गजपुरे नगरे । जातं महदशिवं क्षुद्रसुरकोपदोषेण ॥ ५९५ ॥ अइरादेवीउयरे, अवयरिए सोलसम्मि तित्थयरे । असिवं ज्झति पणहं, तिमिरं व समुग्गए मूरे ॥५९६।। अचिरादेव्युदरेऽवतीर्णे षोडशे तीर्थकरे । अशिवं झटिति प्रणष्टं तिमिरमिव समुद्गते सूर्ये ॥५९६॥ जाया पुरम्मि संती, तत्तो तुडेण वीससेणेणं । संति ति कयं नाम, विलोपचूडामणिजिणस्स ॥५९७॥ जावा पुरे शान्तिः ततस्तुष्टेन विश्वसेनेन । शान्तिरिति कृतं नाम त्रिलोकचूडामणिजिनस ॥५९७॥

Page #121

१.८
सिरिसंतिरिविरहवं रवणमयमहामं, दट्टण घरंगणागयं सुमिषे । जं पडिसुद्धा देवी सुयस्स कुंथू कयं नाम ॥ ५९८ ॥ रत्नमयमहास्तूपं दृष्ट्वा गृहागणागतं स्वप्ने ।
यत् प्रतिबुद्धा देवी सुतस्य कुन्युः कृतं नाम ।। ५९८ ॥ अरसामान्यार्थः नो राइ नो पयच्छइ, सावं वाऽणुग्गहं च जीवाणं ।
राग-द्दोसविउत्तो, होइ जिणेंदो अरो तेण ॥५९९॥ नो राति नो प्रयच्छति शापं वाऽनुग्रहं च जीवानाम् ।
राग-द्वेषवियुक्तो भवति जिनेन्द्रोऽरस्तेन ॥ ५९९ ॥ अहवा__उत्तमरहंगजोगो, लद्धो सुमहारिओ अरो सुविणे ।
जणणीए तेण कयं, अरो ति नामं जिणेदस्स ॥६००॥ अथवा
उत्तमरथाङ्गयोगो लब्धः सुमहार्होऽरः स्वप्ने ।
जनन्या तेन कृतमर इति नाम जिनेन्द्रस्य ।। ६०० ॥ मल्लिसामा- मोहाइमल्लमहणो, विज्जइ मल्लो परिग्गहे जम्हा ।
मुक्कज्झाणमिहाणो, मन्नइ तम्हा जिणो मल्ली॥६०१ मोहादिमल्लमथनो विद्यते मल्लः परिग्रहे यस्मात् ।
शुक्लध्यानामिधानो मन्यते तस्माद् जिनो मल्लिः ॥६०१॥
अमंचमल्लिविशेषार्थः कुच्छिगए जिणनाहे, देवीऍ पभावईऍ उप्पयो ।
वरसुरहिमल्लसयणम्मि डोहलो तेण मल्लिजिणो॥६०२ अन्यथ
कुक्षिगते जिननाये देव्याः प्रभावत्या उत्पन्नः ।
वरसुरमिमाल्यशयने दोहदस्तेन मल्लिजिनः ॥ ६०२।। मुनिसुव्रतसा- मुणइ तिकालावत्यं, जयस्स जं सो मवे मुणी तेण।
सोहणवएहिं जुत्तो, ति सुबओ पयदुगं नामं ॥६०३॥
न्यार्थः
मान्यार्थः

Page #122

चेहयवंदनमहामास।
१०२. जानाति त्रिकालाबखां अगतो यत् स भवेद् मुनितेन । शोमनव्रतैर्युक्त इति सुव्रतः पदद्विकं नाम ।। ६०३ ॥
जह विहुसवे एवं विह ति तह विहुइमम्मि गन्मगए । मुनिमवनविजाया जणणीजं सुबय चि मुनिसुबओ तम्हा ॥६०४॥ राषा यद्यपि खलु सर्वे एवंविधा इति तथाऽपि खल्वस्मिन् गर्भगते ।
जाता जननी यत् सुव्रता इति मुनिसुव्रतस्तस्मात् ॥६०४॥ उत्तमगुणगणगरुयत्तणेण नमिया सुरासुरा जम्हा । नमिमामा चलणेसु भुवणगुरुणो, तेण नमी भन्मए मयवं ॥६०५ उत्तमगुणगणगुरुकत्वेन नताः सुराऽसुरा यस्मात् । चरणयोर्भुवनगुरोस्तेन ननिर्भण्यते भगवान् ।।६०५॥ तह वि विसेसनिमित्तं, विजयनरेंदस्म मंदिरे सोउं । समिविशार विबुहनिवहेहि विहियं, सुयजम्ममहामहं रम्मं ॥६०६ तथाऽपि विशेषनिमित्तं विजयनरेन्द्रस्य मन्दिरे श्रुत्वा । विबुधनिवहैर्विहितं सुतजन्ममहामहं रम्यम् ।। ६०६ ।। ईसा-मच्छरगरुयत्तणेण आगामिपरिभवभयाओ। रुद्धा पञ्चंतियपत्थवेहि तुरियं पुरीमहिला ॥६०७॥ ईर्ष्या-मत्सरगुरुकत्वेन आगामिपरिभवभयात् । रुद्धा प्रत्यन्तिकपार्थिवैस्त्वरितं पुरीमिथिला ॥ ६०७ ॥ वडियचिंते लोए, विजयनरिंदम्मि वाउलीभूए । मूढम्मि मंतिवग्गे, अइयोरे कोट्टरोहम्मि ॥ ६०८ ॥ वृद्धचिन्ते लोके विजयनरेन्द्र व्याकुलीभूते।।
मूढे मन्त्रिवर्ग अतिघोरे कोट्टरोहे (धे) ॥ ६०८ ॥ चिंतइ वप्पाएवी, सुरवइमहियस्स मज्झ तणयस्स । मज्झण्हदिणयरस्स व, तेयं विसहंति कह रिउणो॥६०९
चिन्तयति वप्रादेवी सुरपतिमहितस्य मम तनयस्य । मध्याहदिनकरस्पेव तेजो विषहन्ते कथं रिपवः ॥६०९॥

Page #123

११०
सिरिसतिरिविरहवं सम्हा दंसेमि इम, गोसे सोसि दुहराईन । पनमंति पलायति व, सपराई जेण सद्दे वि ॥६१०॥ तस्माद् दर्शवामीमं गोरे सर्वेषां दुष्टराजानाम् । प्रणमम्ति पलायन्ते वा शीघ्रं येन सर्वेऽपि ॥ ६१०॥ मग्गाणुसारिपरिणामिया बुद्धीए माविऊणेवं । उच्छंगधरियवाला, सुरुदए सालमारूढा ।। ६११ ॥ मार्गानुसारिपारिणामिक्या बुख्खा भावयित्वैवम् । उत्सङ्गधृतवाला सूर्योदये शालमारूढा ।। ६११ ॥ दट्टण जिणवरेंद, रायाणो माण-मच्छरविउचा । पणमंति पणयसारं, सेवगभावं पवति ॥ ६१२ ॥ दृष्ट्वा जिनवरेन्नं राजानो मान-मत्सरवियुक्ताः । प्रणमन्ति प्रणत(य)सारं सेवकमावं प्रपश्यन्ति ।।६१२॥ जं नमिया सयलनिवा, जिणस्स अचंतनलसमुश्रद्धा । तेण विजएण रबा, नमिति नामं विणिम्मवियं ६१३ यद् नताः सकलनृपा जिनस्यात्यन्तबलसमुन्नदाः । तेन विजयेन राझा 'नमिः' इति नाम विनिर्मापितम् ।। भन्नइ अरिट्ठमसुहं, नेमी चकाउहस्स खलु धारा । असुहस्स नेमिभूओ, अरिद्वनेमी जिणो तेण ॥६१४॥ मण्यतेऽरिष्टमसुखं नेमिश्चक्रायुधस्य खलु धारा । अशुभस्य नेमिभूतोऽरिष्टनेमिर्जिनस्वेन ॥ ६१४ ।। अहवा सिवादेवीए, दिदं सुमिणम्मि तुहिसंजणयं । रिहरयणं च नेमि, उप्पयमाणं तो नेमी ॥६१५॥ अथवा शिवादेव्या दृष्टं वने तुष्टिसंजनकम् । रिष्ठरत्नं च नेमिमुत्पतन् ततो नेमिः ।। ६१५ ॥
अरिष्टनेमिसा. मान्यार्थः
अरिष्टनेमि वि.
शेषार्थः

Page #124

न्यार्थः
केववंदनमहामा। पास लोया-प्लोय, तीया-बामए य पजाए। पावसामातम्हा ममइ पासो, दुइयं पिहुकारणं एवं ॥६१६॥ " पश्यति लोका-ऽलोकम् अतीता-नागवांश्च पर्यायान् । तस्माद् मण्यते पार्श्व:, द्वितीयमपि खलु कारणमेवत्६१६ सप्पं सयणे जणणी, जं पासह तमसि तेण पासजिणो । पार्श्वविशेषार्थः पासम्मि समीवम्मि[य] नाणेण जणस्स तोपासो६१७ सर्प शयने जननी यद् पश्यति तमसि तेन पार्श्वजिनः । पार्श्वे समीपे च ज्ञानेन जनस्य ततः पार्श्वः ॥ ६१७ ।। जम्हा जम्मप्पमिई स्वेण बलेण नाण-चरणेहि। वर्धमानसामा
न्यार्थः जाओ पवड्डमाणो, तेण जिणो वद्धमाणु ति ॥६१८॥ यस्माद् जन्मप्रभृति रूपेण बलेन ज्ञान-चरणैः ।
जातः प्रवर्धमानः तेन जिनो वर्धमान इति ॥ ६१८ ॥ जइ वागय-तुरय-कोस-कोहागार-गाम-नगरेहि मिच्च-रयणेहिं। वर्द्धमानविशे
जायं पवद्धमाणं, नायकुलं जेण अणुदियहं ॥६१९॥ यदि वा
गज-तुरग-कोश-कोष्ठागार-प्राम-नगरै त्य-रत्नैः । जातं प्रवर्धमानं ज्ञातकुलं येनाऽनुदिवसम् ॥ ६१९ ॥ तिसलादेवीगब्मे, संकंते चरिमाजेणवरे जेण । तुट्टेण ततो पिउणावि वद्धमाणो कयं नामं ॥६२०॥ त्रिशलादेवीगर्ने संक्रान्ते चरमजिनवरे येन । तुष्टेन ततः पित्राऽपि वर्धमानः कृतं नाम ॥ ६२० ॥
"एवं मए" गाहासूत्रम् ॥ एवं ति भणियविहिणा, मए ति अप्पाणमाह वंदारू । “एवं मए"
इत्यस्या गाथा अमिमुहभावेण थुया, अमित्थुया नो पमचेण ॥६२१॥ या अर्थ:
पार्थः

Page #125

सिरिसतिसूरिविरह
एवं मया-गाथासूत्रम् एवमिति भणितविधिना मयेत्यात्मानमाह वन्दारुः ! अमिमुखभावेन स्तुता अभिष्टुता नो प्रमत्तेन ॥ ६२१ ॥
कम्मं रय त्ति बुच्चइ, बझंतं बद्धयं मलं होइ । विहुयमवणीयमुभयं पि जेहि ते विहुयरयमलया ६२२ कर्म रज इति उच्यते बाह्यान्तर्बद्धको मलो भवति । विधूतमपनीतम्, उभयमपि यैस्ते विधूतरजो-मलकाः ।। जेसि पहीणं नटुं, जरमरणं ते पहीणजर-मरणा । चउवीसं ति य गणणा, अवि-सद्दाओ तदन्नेवि ६२३ येषां प्रहीणं नष्टं जरा-मरणं ते प्रहीणजरा-मरणाः । चतुर्विशतिरिति च गणना अपि-शब्दात् तदन्येऽपि।।६२३ रागाइजएण जिणा, ओही-मणनाणिणोवि किर हुंति। तेसि वरा केवलिणो, ते सामनावि हु भवंति ॥६२४ रागादिजयेन जिना अवधि-मनोज्ञानिनोऽपि किल भवन्ति तेषु वराः केवलिनले सामान्या अपि खलु भवन्ति६२४ तो भन्नइ तित्थयरा, तेसिं अत्यो वियाहिओ चेव । मे मज्झ पसीयंतु ति तोसवंतो सया होंतु ॥६२५ ॥ ततो भण्यते तीर्थकराः, तेषामों व्याख्यात एव ।
मे मम प्रसीदन्तु इति तोषवन्तः सदा भवन्तु ॥६२५।।
चो०वीतरागाः कथं तूसंति संथुया जे, नियमा रूसंति निंदिया ते उ । प्रसीदन्तु ! कह वीयरागसई, वहति? ते कह व थोयहा॥६२६।।
चोदकःतुष्यन्ति संस्तुता ये नियमाद् रुष्यन्ति निन्दितास्ते तु । कथं वीतरागशब्द वहन्ति ? ते कथं वा स्तोतव्याः? ।। ६२६ ।।

Page #126

चेहबवंदनमहामास ।
११३ अह ते न पसीयंति, कजंमगिएणता किमेएण। सर्वते भगवंतो, विरामदोसा न तसंति ॥ ६२७ ॥ अथ ते न प्रसीदन्ति खलु कार्य मणिवेन ततः किमेतेन ।
सत्यं ते भगवन्तो विरागदोषा न तुष्यन्ति ।। ६२७ ॥ भत्तिमाणिएण इमिणा, कम्मक्खउवसममावओ तह वि। मवियाण सुकल्लाणं, कसायफलभूयमल्लियइ ॥ ६२८॥
भक्तिमणितेनाऽनेन कर्मक्षयो-पक्षमभावतस्तथाऽपि । भव्यानां सुकल्याणं कषायफलमूतमालीयते ॥ ६२८ ॥ "कित्तिय-चंदिय-महिया" गाहा, सूत्रम् ।।
“कीर्तित-वन्दित-महिताः" गाथा, सूत्रम् । नामेहि समुञ्चरिया, कित्तिया वंदिया सिरोनमणा । “कित्तिय-वंदि. पुकाइएहि महिया, मय चि वा वायणा सुगमा ६२९ यमहिया"
इत्यस्या गा. नामभिः समुचरिताः कीर्तिता वन्दिताः शिरोनमनात्। थाया अर्थः पुष्पादिकैर्महिता मयेति वा वाचना सुगमा ।। ६२९ ।। जे पञ्चक्खा एए, लोगस्स सुरा-सुराइरुवस्स । उच्छनतमचा उत्तम त्ति सिद्धा सिवं पत्ता ॥ ६३०॥ ये प्रत्यक्षा एते लोकस्य सुरा-ऽसुरादिरूपस्य । उच्छनतमस्त्वाद् उत्तमा इति सिद्धाः शिवं प्राप्ताः॥६३०॥ रोगामावं आरोग्गमाहु तस्साहु(ह)गो उ जो पेचा । बोहीलामो जिणधम्मसंपया तं महं दितु ॥ ६३१ ॥ रोगाऽभावं आरोग्यमाहुः तत्साधु(ध)कस्तु यः प्रेत्य । बोधिलामो जिनधर्मसंपदा तं मझं ददतु ॥ ६३१ ॥ १पृष्ठगतं पूर्णमूलम् एवं मए अमिथुआ विठुयरयमला पहीणजरमरणा। चउवीसं पिजिणवरा तित्थयरा मे पसीअंतु ॥५॥
-
कित्सिय-वंदिय-महिया जे ए लोगस्स उत्तमा सिद्धा। आरुग्ग-बोहिलाभं समाहिवरमुत्तमं किंतु ॥६॥

Page #127

११४
निदानम्
सिरिसंतिसूरिविरह मणनिव्वुई समाही, तेण वरं देतु मोहिलामं मे । तस्स वि सबपहाणचसाहर्ग उत्तम मणियं ॥ ६३२॥ मनोनिवृतिः समाधिः तेन घरं ददतु बोधिलामं मम ।
तस्याऽपि सर्वप्रधानत्वसाधकमुत्तमं भणितम् ।। ६३२ ॥ चोयगो
आरोग्गबोहिलामं, समाहिवरमुत्तमं च मे दितु । किं न हु नियाणमेयं? ति विभासा एत्य कायदा ६३३ चोदकः
आरोग्य-बोधिलाभं समाधिवरमुत्तमं च मम ददतु । किं न खलु निदानमेतद् ? इति विभाषाऽत्र कर्तव्या ६३३ आयरिओभासा असच्चमोसा, नवरं भत्तीऍ भासिया एसा।
न हु खीणपेजदोसा, दिति समाहिं च बोहिं च ६३४ आचार्यःभाषा असत्यमृषा नवरं भक्त्या भापितैषा ।
न खलु क्षीण-प्रेमदोपा ददति समाधि च बोधिं च ॥६३४ किं तु
भत्तीऍ जिणवराणं, परमाए खीणपेज-दोसाणं ।
आरोग्गजोहिलाभ, समाहिमरणं च पावेंति ॥६३५॥ किन्तु
भक्त्या जिनवराणां परमया क्षीणप्रेम-दोषाणाम् । आरोग्य-बोधिलाभं समाधिमरणं च प्राप्नुवन्ति ।।६३५॥
१. एतद्गाथात्रयम् (६३३-६३४-६३५) आवश्यके (१.९४-१०९५-१०९८)
गाथारुपम्.

Page #128

गाथार्थः
चेहयवंदणमहामास । "चंदेस निम्मलयरा" सूत्रम् ॥ "चन्द्रेषु निर्मलतराः" सूत्रम् ।
"चंदेसु निम्म. सत्तमियाबहुवयणं, नेयं इह पशमीऍ अत्यम्मि । लयरा" इति चंदेहितो वि तओ, नायका निम्मलतरा ते ॥६३६॥ सप्तमिकाबहुवचनं जेयमिह पञ्चम्या अर्थे । चन्द्रेभ्योऽपि ततो ज्ञातव्या निर्मलतरास्ते ।। ६३६ ॥ आइच्चा दिवसयरा, तेहिंतो वि अहियं पयासयरा । लोआलोउञ्जोयगकेवलनाणप्पगासेण ॥ ६३७ ॥ आदित्या दिवसकराः तेभ्योऽप्यधिकं प्रकाशकराः । लोकालोकोद्योतककेवलज्ञानप्रकाशेन ॥ ६३७ ।। सागरवरो समुद्दो, सयंभुरमणो तओ वि गंभीरा । सिद्ध त्ति निहियट्ठा, सिद्धिं मुत्तिं मम दिसंतु ॥६३८॥ सागरवरः समुद्रः स्वयंभूरमणस्ततोऽपि गम्भीराः । सिद्धा इति निष्ठितार्थाः सिद्धि मुक्तिं मम दिशन्तु ।। जह एग चेइयगिहे, एगक्खेत्तुब्भवे जिणवरिंदे। सर्वचल्यव.
न्दना आसज कया एसाभिवंदणा भत्तिजुत्तेहिं ।। ६३९॥ यथैकचैत्यगृहान् एकक्षेत्रोद्भवान् जिनवरेन्द्रान् । आसद्य कृतैषाऽभिवन्दना भक्तियुक्तैः ॥ ६३९ ।। इय सबचेइयाण वि, कायवा वंदणा मुहत्थीहि । सो(वि)जिणेंदा एरिस त्ति पणिहाणजुत्तेहिं ॥६४०॥ इति सर्वचैत्यानामपि कर्तव्या वन्दना सुखा(शुभा)थिभिः। सर्वे (ऽपि)जिनेन्द्रा एतादृशा इति प्रणिधानयुक्तैः ।।६४० वंदामि चेइयाई, काउस्सग्गेण तो असेसाई । इय उल्लसंतभावो, पुणो वि एवं समुच्चरइ ॥ ६४१ ॥
१. पूर्णमूलम्चंदेसु निम्मलयरा आइसु अहि पयासयरा । सागरवरगंभीरा सिद्धा सिद्धिं मम दिसंतु ॥७॥

Page #129

सिरिसंतिसूरिविरह वन्दे चैत्यानि कायोत्सर्गेण ततोऽशेषाणि । इत्युलसभावः पुनरप्येतत् समुधरति ॥ ६४१ ॥ "सव्वलोए अरिहंतचेझ्याणं" इत्यादि ।
"सर्वलोके अर्हचैत्यानाम्" इत्यादि । सहो त्ति निरवसेसो, उड्डाहो-तिरियमेयपडिमियो । लोगो त्ति खेचलोगो, सिद्धते सुप्पसिद्धं जं॥६४२॥ सर्व इति निरवशेष उर्ध्वा-ऽधस्तिर्यग्भेदप्रतिभिन्नः । लोक इति क्षेत्रलोकः सिद्धान्ते सुप्रसिद्धं यत् ॥ ६४२ ॥ आगासस्स पएसा, उड्डं च अहे य तिरियलोगे य । जाणाहि खेत्तलोगं, अणंतजिणदेसियं सम्मं ॥६४३॥ आकाशस्य प्रदेशा ऊर्ध्व च अधश्च तिर्यग्लोके च । जानीहि क्षेत्रलोकमनन्तजिनदेशितं सम्यक् ॥ ६४३ ॥ तत्थ किर उड्डलोए, चउरासी चेइयाण लक्खाई। सत्ताणउइसहस्सा, तह तेवीसं विमाणा उ ॥ ६४४ ॥ तत्र किलोर्ध्वलोके चतुरशीतिश्चैत्यानां लक्षाणि । सप्तनवतिसहस्राणि तथा त्रयोविंशतिर्विमानानि तु ॥६४४ सत्तेव य कोडीओ, हवंति बावत्तरी सयसहस्सा । अहलोए सासयचेझ्याण नेया इमा संखा ॥ ६४५॥ सप्तैव च कोट्यो भवन्ति द्वासप्ततिः सहस्राः । अधोलोके शाश्वतचैत्यानां ज्ञेया इयं संख्या ॥ ६४५ ॥ जिणभवणाई तिरियं, संखाईयाइँ भोमनगरेसु । जोइसियविमाणेसु य, तत्तो वि हु संसगुणियाई ६४६ जिनभवनानि तिर्यक् संख्यातीतानि भौमनगरेषु । ज्योतिषिकविमानेषु च ततोऽपि खलु संख्यगुणितानि ॥
त्रिलोकचैत्यसंख्या.
१ पूर्ववत् अवसेयम् ।

Page #130

११७
पेइमदनमहामासं । वासहर-मेल्वक्खार-दहवई-मासुखरनगेसु । नंदीसर-कुंडल-रुयग-बट्टवेयडमाईसु ॥ ६४७॥ वर्षपर मेह-वझस्कार-द्रहपति-मानुषोचरनगेषु । नन्दीश्वर-कुण्डल-रुचक-वृत्तवैवाख्यादिषु ॥ ६४७ ॥ पंचदसकम्मभूमिसु, सासव-किचिमयमेयमिबाई । अरहंतचेइयाई, तिरियंलोगम्मि तेसिमहं ॥ ६४८॥ पथदशकर्मभूमिषु शाश्वत-कृत्रिमकमेदमिमानि । अईत्यानि तिर्यग्लोके तेषामहम् ॥ ६४८ ॥ अरहंतचेझ्याण, करेह इचाइदंडगं पढिउं । पुद्धिं व काउसम्गं, करेज साएज्ज मंगलगं ॥६४९॥ अर्हचैत्यानां करोति इत्यादिदण्डकं पठित्वा । पूर्वमिव कायोत्सर्ग कुर्याद् ध्यायेद् मङ्गलकम् ॥ ६४९ ॥ पुवं व पारिऊणं, परमेट्ठीणं थुई अकाऊणं । देजा ऽणेगजिणाणं, थुई समुद्दामसदेण ॥ ६५० ।। पूर्वमिव पारयित्वा परमेष्ठिनां स्तुतीश्च कृत्वा । दद्यादनेकजिनानां स्तुतीः समुद्दामशब्देन ॥ ६५० ।। दंसणसुद्धिनिमिचं, तित्थंकरवंदणा कया एसा। नाणविसुद्धिनिमित्तं, एत्तो वंदामि सुयणाणं ॥६५१ दर्शनशुद्धिनिमित्तं तीर्थकरवन्दना कृतैपा । ज्ञानविशुद्धिनिमित्तमितो वन्दे श्रुतज्ञानम् ।। ६५१ ।। तं मिच्छसम्ममेया, दुविहं मिच्छसुयवजणहार। जेहि पणीयं सम्म, नाणं ते वंदए एवं ।। ६५२ ।। वद् मिथ्या-सम्यग्भेदाद् द्विविधं मिथ्याश्रुतवर्जनार्थाय । यैः प्रणीतं सम्यग् ज्ञानं तान् वन्दते एवम् ।। ६५२ ।।

Page #131

सिरिसतिरिविरह "पुक्खरवरदीवढे" इत्यादि।
"पुष्करवरद्वीपार्षे इत्यादि । तत्यश्रुतस्तवाऽर्थः उद्धारसागराणं, अड्डाइजाण जत्तिया समया ।
एत्य किर तिरियलोए, दीवसमुद्दा उ एवइया ६५३ तत्र
उद्धारसागराणामर्धतृतीयानां यावन्तः समयाः। अत्र किल तिर्यग्लोके द्वीप-समुद्रास्तु एतावन्तः।।६५३॥ अभितरओ दीवो-दहीण पडिपुनचंदसंठाणो। जंबुद्दीवो लक्खं, विक्खंभायामओ होइ ॥ ६५४ ॥ अभ्यन्तरको द्वीपो-दधीनां प्रतिपूर्णचन्द्रसंस्थानः । जम्बूद्वीपो लक्षं विष्कम्भा-ऽऽयामतो भवति ।। ६५४ ॥ तं पुण लवणसमुद्दो, परिखिवई दुगुणलक्खविक्खंभो। तं पुण धायइसंडो, तं दुगुणं तं च कालोओ।।६५५॥ तं पुनर्लवणसमुद्रः परिक्षिपति द्विगुणलक्षविष्कम्भः । तं पुनर्धातकीषण्डः (खण्डः) तं द्विगुणं तं च कालोदः॥ सो पुण पुक्खरदीवेण वेढिओ पुबदुगुणमाणेणं । इय दुगुणदुगुणमाणा, सद्दे दीवा समुद्दा य ॥६५६॥ स पुनः पुष्करद्वीपेन वेष्टितः पूर्वद्विगुणमानेन । इति द्विगुणद्विगुणमानाः सर्वे द्वीपाः समुद्राश्च ॥६५६॥ तेसु किर तइयदीवो, सोलसलक्खप्पमाणविक्खंभो। पुक्खरवरो चि भन्नड, तस्सद्धं पुक्खरवरद्धं ॥६५७।। तेषु किल तृतीयद्वीप: षोडशलक्षप्रमाणविष्कम्भः ।
पुष्करवर इति भण्यते तस्यार्ध पुष्करवरार्धम् ॥ ६५७ ॥ १. पूर्णमूलम्
पुक्खरखरदीवढे धायसंडे य जंबुद्दीवे य । भरहे-रवय विदेहे धम्माइगरे नमसामि ॥१॥

Page #132

चेहवदनमहामास । पाचारसंठिएणं, परिखि माणुसनगेणं । एवं मनुस्सखे, बाहिं तिरिया व देवाय ॥६५८॥ प्राकारसंस्थितेन परिक्षिप्तं मानुषनगेन । एवद् मनुष्यक्षेत्रं बहिस्तियश्च देवाश्च ।। ६५८ ॥ पुक्खरवरदीवड़े, धायइसंडे दुइयदीवम्मि । जंबुद्दीवम्मि म आइमम्मि सवेसि दीवाणं ॥ ६५९ ॥ पुष्करवरद्वीपाचे घातकीखण्डे द्वितीयद्वीपे । जम्बूद्वीपे चादिमे सर्वेषां द्वीपानाम् ।। ६५९ ॥ पच्छाणुपुखियाए, निद्देसो एस खित्तगुरुयचा । भरहे-वय-विदेहे, एस समाहारदंदो उ ॥ ६६० ॥ पमानुपूर्वीतया निर्देश एष क्षेत्रगुरुकत्वान् । मरते-रावत-विदेहे एष समाहारद्वन्द्वस्तु ॥ ६६० ।। एकेकं पञ्चगुणं, जम्हा मरहाइयाण एयाण | पनरससु कम्मभूमिसु, भावत्यो होइ एयस्स ॥६६१॥ एकैकं पञ्चगुणं यस्माद् मरतादिकानामेतेषाम् । पथदशसु कर्मभूमिषु मावार्थो भवति एतस्य ॥६६१।। धम्मो इह सुयधम्मो, आइगरा होंति तस्स तित्ययरा। ते उ नमसामि अहं, वंदामि विसुद्धचित्तेणं ॥६६२।। धर्म इ मुतधर्म आदिकरा भवन्ति तस्ल तीर्थकराः। वांस्तु नमस्साम्यहं वन्दे विशुद्धचित्तेन ॥ ६६२ ॥ धम्माइगरे एवं, थोऊण सुयस्स संथवं कुणइ । तमतिमिरपडलविद्धंसणस्स एगाएँ गाहाए ॥६६३ ।। धर्मादिकरानेवं स्तुत्वा भुतस्य संखवं करोति । तमखिमिरपटलविद्धंसनस्य एकया गायया ॥ ६६३ ।। १.सार इमं गावा
तमतिमिरपडलविखंसणस्स सुरगण-नरिंदमहिमस्स। सीमाधरस्स बंदे परफोहिममोहजालस्स ॥२॥

Page #133

१२०
"तमतिमिर" इति गायार्थः ।
"जाइ" श ब्दार्थः
सिरिसतिसूरिविरह
तत्य तमो अन्नाणं, रूविअर तम्मि तिमिरपडलं व । विद्धंसणो विणासी, तस्स उ जिणभणियसिर्द्धवो ६६४ वत्र तमोऽज्ञानं रूप्यते तस्मिन् तिमिरपटलमिव । विसनो विनाशी तस्य तु जिनभणितसिद्धान्तः ६६४ तस्स चि सुरा पयडा, गणो य संघो फुड चिय नरिंदो । तेहि महियस्स परिपूइयस्स गुरुभचिराएण || ६६५॥ तस्येति सुराः प्रकटा गणश्च सङ्घः स्फुट एव नरेन्द्रः । तैर्महितस्य परिपूजितस्य गुरुभक्तिरागेण ।। ६६५ ॥ सीमा मेरा तं जो, धरई धम्मस्स तह अइम्मस्स । तं वंदे भत्तीए, छट्ठविभत्ती उबीयत्थे ॥ ६६६ ॥ सीमा मर्यादा तां यो धरति धर्मस्य तथाऽधर्मस्य । तं वन्दे भक्त्या षष्ठीविभक्तिस्तु द्वितीयार्थे ॥ ६६६ ॥ पप्फोडियमहसयचुभियं ति जेणेह मोहमहजालं ! वंदे तं सिद्धतं, अहवा तस्सेव माहप्पं ॥ ६६७ ॥ प्रस्फोटितमतिशयचूर्णितमिति येनेह मोहमहाजालम् । वन्दे तं सिद्धान्तमथवा तस्यैव माहात्म्यम् || ६६७ ॥ तहा - " जाई - जरा मरण” इत्यादि सूत्रम् ॥ "जाति-जरा-मरण-" इत्यादि सूत्रम् ।

तथा
C
जाइ चि मासनवर्ग, गन्मे वसिऊण गरुयदुक्खेणं । नेरइयस्स व घडियालयाओ जीवस्स णिग्गमणं ६६८ जातिरिति मासनवकं गर्भे उषित्वा गुरुकदुःखेन । नैरयिकस्येव घटिकाऽऽलयाद् जीवस्य निर्गमनम् ॥
१. पूर्णमूलम् -
जाई - जरा-मरण-सोगपणासणस्स कल्लाणपुक्खलविसालसुहावहस्स | को देव-दानव नरिंदगजचिअस्स धम्मस्स सारमुपलम्भ करे पमायं ३

Page #134

इक्वंदपमहामार्स। होई जरा वुर्ग, बवसायपहुचस्ववलमहबी। जा परिमवदवदई, जीवंतमयं जामद ॥६६९।। भवति जरा वृद्धत्वं व्यवसाय-प्रमुत्व-रूप-बलमवनी । या परिमवदवदग्धं जीवामृतं अनं करोति ॥ ६६९ ॥ मरणं पुण पंचतं, भयंकरं सबलजीवलोयस्स । निषयमनायागमन, दुहावहं वेरिचकं व ॥ ६७० ॥ मरणं पुनः पञ्चत्वं मयंकरं सकलजीवलोकस्य । नियतमझातागमनं दुःखावहं वैरिचक्रमिव ॥ ६७० ॥ सोओ मण-देहाणं, संतावयरो जणस्स परिणामो। घणहरण-बंधुमरणाइसंभवो मवममनिमित्तं ॥६७१॥ शोको मनो-देहयोः संतापकरो जनस्य परिणामः । धनहरण-बन्धुमरणादिसंभवो भवभ्रमनिमित्तम् ।।६७१॥ एएसिमणिहाणं, पणासणो जो जिणेंदसुयधम्मो । तस्सोवलन्म सारं, एमाइपयाण संबंधो ॥ ६७२ ॥ एतेषामनिष्टानां प्रणाशनो यो जिनेन्द्र श्रुतधर्मः । तस्योपलभ्य सारमेवमादिपदानां संबन्धः॥ ६७२ ।। असुहनिवारणसची, पाएपेएण तस्स निहिट्ठा । सुहसंपयाण सत्ती, भनइ तीएण पाएण ॥ ६७३ ॥ अशुभ(असुख)निवारणशक्तिः पादेनतेन (प्रायेणैतेन)
तस्य निर्दिष्टा । सुख (शुभ) संपदा शक्तिर्भण्यते तृतीयेन पादेन॥६७३।। कलं सायं जम्हा, अणेइ वाहरइ तेण कल्लाणं । पुक्खलमिति संपुनं, सहपहाणं पुण विसालं ॥६७४॥ कल्यं सातं यस्माद् अणति व्याहरति तेन कल्याणम् । पुष्कलमिति संपूर्ण सर्वप्रधानं पुनर्विशालम् ॥ ६७४ ।। तिविहविसेसणजुसं, मुहमावहई करेइ जीवाणं । जो तस्स भणियमिमिणा, सुयस्स सुयदाणसामत्थं ॥

Page #135

१२२
सिरिसंतिसूरिविरह त्रिविधविशेषणयुक्तं सुखमावहति करोति जीवानाम् । यस्तस्य भणितमनेन श्रुतस्य श्रुतदानसामर्थ्यम् ॥ ६७५॥ को त्ति सयमो पुरिसो, देवाईया य पायडा चेव । तेसिं गणेहि दढमचियस्स परिपूइयस्स त्ति ॥६७६।। क इति सकर्णः पुरुषो देवादिकाश्च प्रकटाश्चैव । तेषां गणैडेढमर्चितस्य परिपूजितस्येति ॥ ६७६ ॥ धम्मो सुयधम्मो चिय, एए उ सारो य तस्स माहप्पं । उपलब्भ जाणिऊणं, करेइ लुत्तो इकारो स्थ ॥६७७॥ धर्मः श्रुतधर्म एव एते तु सारश्च तस्य माहात्म्यम् ।
उपलभ्य ज्ञात्वा करोति लुप्त इकारोऽत्र ।। ६७७ ।। सिढिलित्तमिह पमाओ, मेओ अत्थाओ तम्मि विसयम्मि। जाणियजिणवयणाणं, न एस जुत्तो ति भावत्थो ६७८ शिथिलत्वमिह प्रमादो भेदोऽर्थात् तस्मिन् विषये । ज्ञातजिनवचनानां नैष युक्त इति भावार्थः ॥ ६७८ ॥ तहा-"सिद्धे भो ! पयओ" वृत्तं सूत्रम् ।।
तथा-"सिद्धान् भो ! प्रयतः” वृत्तं सूत्रम् । "सिद्ध" इति सिद्धे लद्धपइहे, अक्खलिए कुमयसत्थनिवहेण । वृत्तार्थः
अहवा सिद्ध णिचे, तिकालभाविप्पहावेण ॥ ६७९॥ सिद्धान् लब्धप्रतिष्ठान अस्खलितान् कुमतशास्त्रनिवहेन ।
अथवा सिद्धान् नित्यान् त्रिकालभाविप्रभावेण ॥ ६७९ ॥ "सिद्धे" पद- सिद्धे वा विक्खाए, सदेव-मणुयाप्सुरम्मि लोयम्मि । स्यापरार्थः भो आमंतणसद्दो, अइसयनाणीण सवाणं ॥६८० ॥ १. पूर्णमूलम्
सिद्ध भो! पयओ णमो जिणमए नंदी सया संजमे, देवं नाग-सुवण्ण-किण्णरगणस्सब्भूअभावचिए । लोगो जत्थ पइट्टिओ जगमिणं तेलुकमचासुरं, धम्मो वहउ सासओ विजयऊ धम्मुत्तरं वहउ ॥४॥

Page #136

१२१
चेहयवंदणमहामास । सिद्धा वा विख्याताः सदेव-मनुजा-ऽसुरे लोके । भोः आमप्रणशब्दोऽतिशयज्ञानिनां सर्वेषाम् ।। ६८०॥ मो! पेच्छह अइसइणो, पमायचाएण एस पयओ हं। वयपेण तं पयासइ, होउ नमो मे जिणमयस्स ६८१ भोः! प्रेक्षध्वमतिशयिनः प्रमादत्यागेन एष प्रयतोऽहम् । वचनेन तत् प्रकाशते भवतु नमो मम जिनमतस्य ६८१ छट्ठीसतमियाणं, नत्थि विमत्तीणमत्थमेओ ति। तेण चउत्थी-अत्थे, निद्दिट्ठा सत्तमी सुत्ते ।। ६८२ ।। षष्ठी-सप्तमीकानां नास्ति विभक्तीनामर्थभेद इति । तेन चतुर्थ्यर्थे निर्दिष्टा सप्तमी सूत्रे ॥ ६८२ ।। अहवा वि नमो अवयमवगयतइयाविभत्तियं नेयं । पयो नमणेणा ऽहं, जिणमयविसए ति वकत्थो६८३ अथवाऽपि 'नमस्' अव्ययमपगततृतीयाविभक्तिकं ज्ञेयम् । प्रयतो नमनेनाऽहं जिनमतविषये इति वाक्यार्थः ६८३ अहवा वि न-मा-सद्दा, पडिसेहत्था परोप्परं दो वि । 'नमो' पदम्य पगयं गति अत्थं, पयओ ऽहं जिणमए सिद्ध ६८४ . अथवाऽपि 'न-मा'-शब्दौ प्रतिषेधार्थों परम्परं द्वावपि । प्रकृतं गमयतोऽर्थ प्रयतोऽहं जिनमते सिद्धे ॥ ६८४ ॥ जिणमयमिह सुयधम्मो, थोउं सो चेव पत्थुओ जम्हा। होइ जियाणं नंदी, जेण सया संजमे तत्तो ॥६८५।। जिनमतमिह श्रुतधर्मः स्तोतुं स एव प्रस्तुतो यस्मात् । भवति जीवानां नन्दिर्येन सदा संयमस्ततः ॥ ६८५ ॥ नंदी परमसमिद्धी, सया वि णिचं पि संजमे चरणे । तस्स विसेसणमेयं, देव-नागाइ विनेयं ।। ६८६ ॥ नन्दिः परमसमृद्धिः सदाऽपि नित्यमपि संयमे चरणे । तस्य विशेषणमेतद् देव-नागादि विज्ञेयम् ॥ ६८६ ॥
नयोऽथ.

Page #137

१२४
सिरिसतिसूरिविरह देवा विमाणवासी, जोइसियाई उ उवरिमा सहे। नाग-सुवन्ना भुवणाहिवासि उवलक्षणं मणियं ६८७ देवा विमानवासिनो ज्योतिषिकादयस्तु उपरिमाः सर्वे । नाग-सुवर्णा भुवनाधिवासिन उपलक्षणं भणितम् ।। किन्नरगणगहणाओ, संगहिया सयलवंतरा देवा । चउविहसुरेहि सब्भूयभावओ परमभत्तीए ॥ ६८८ ।। किन्नरगणग्रहणात् संगृहीताः सकलव्यन्तरा देवाः । चतुर्विधसुरैः सद्भूतभावतः परमभक्त्या ॥ ६८८ ।। दढमच्चियम्मि परिपूइयम्मि नंदी जओ हवइ चरणे । सहायरेण संपइ, पयओ ऽहं तम्मि सुयधम्मे।।६८९।। दृढमर्चिते परिपूजिते नन्दिर्यतो भवति चरणे । सर्वादरेण संप्रति प्रयतोऽहं तस्मिन् श्रुतधर्मे ॥ ६८९ ॥ सब्भूय-नागसद्दक्खराण पढमाणमेत्थ दुब्भावो। छंदोभंगभयाओ, पाययलक्खणबलाओ वि ॥६९०॥ सद्भूत-नाग-शब्दाक्षराणां प्रथमानामत्र द्विर्भावः ।
छन्दोभङ्गभयात् प्राकृतलक्षणबलादपि ॥ ६९० ॥ भणियं च तत्थ
नीया लोयमभूया, य आणिया दोनि बिंदु-दुब्भावा ।
अत्थं गमति तं चिय, जो तेसिं पुबमेवासि ॥६९१॥ भणितं च तत्रनीतौ लोपमभूतौ च आनीतौ द्वौ बिन्दु-द्विर्भावौ। अर्थ गमयतः तमेव यस्तेषां पूर्वमेवाऽऽसीत् ।। ६९१ ॥ लोइज्जइ दिस्सइ जं, जहडिओ केवलेण णाणेण । पंचत्थिकायमइओ, तो लोगो एत्थ घेत्तहो ।।६९२॥ लोक्यते दृश्यते यद् यथास्थितः केवलेन ज्ञानेन ।
पञ्चास्तिकायमयोऽतो लोकोऽत्र प्रहीतव्यः ॥ ६९२ ॥ १ "क्वचित् छन्दःपूरणेऽपि ( अनुखारः )-देवं-नाग-सुवण ।"-८-१-२६ इति अनुखारविधायके सूत्रे श्रीहेमचन्द्राचार्याः ।
प्राकृतलक्षणम्

Page #138

१२५
चेइयवंदणमहामास । जत्य चि जम्मि सुयधम्मदप्पणे अवितहोवलंमाओ। चिट्ठइ पइटिओ इव, पञ्चक्खं जयमिणं सो उ ६९३ यत्रेति यस्मिन् श्रुतधर्मदपणेऽवितथोपलम्भात् । विष्ठति प्रतिष्ठित इव प्रत्यक्षं जगदिदं स तु ॥ ६९३ ।। नरलोयमेत्तमेयं ति संसयावगमकारणे भणियं । तेलोको उड्डा-हो-तिरियविभेयं तिहुयणं पि॥६९४॥ नरलोकमात्रमेतदिति संशयापगमकारणे भणितम । त्रैलोक्यं-ऊर्ध्वा-ऽध-स्तियविभेदं त्रिभुवनमपि ॥ ६९४ ।। तस्स विसेससरूवं, नेयं मच्चासुरं ति इह मच्चा । भणिया मणुया असुरा वि दाणवा तेसि एगत्तं ६९५ तस्य विशेषस्वरूपं ज्ञेयं माऽसुरमिति इह मयाः । मणिता मनुजा असुरा अपि दानवास्तयोरैक्यम् ॥६९५।। एवं किर दंडो इव, मज्झग्गहणेण एत्थ संगहिओ । सुर-नारयाइस्त्रो, लोगो सहो वि दद्ववो ॥ ६९६ ॥ एवं किल दण्ड इव मध्यग्रहणेनाऽत्र संगृहीतः । सुर-नारकादिरूपो लोकः सर्वोऽपि द्रष्टव्यः ॥ ६९६ ॥ एवं संखेवेणं, काउं सुयधम्मसंथवो भहो । अइभत्तिभरियचित्तो, आसीवायं इमं पढइ ॥६९७।। एवं संक्षेपेण कृत्वा श्रुतधर्मसंस्तवं भव्यः । अतिमलिभृतचित्त आशीर्वादमिमं पठति ॥ ६९७ ॥ धम्मो त्ति सुत्तधम्मो, वड्वउ पावेइ उन्नई परमं । सासयमणवरयं चिय, विजयाओ दुम्मयचमूणं ६९८ धर्म इति सूत्रधर्मो वर्धतां प्राप्नोति उन्नतिं परमाम् । शाश्वतमनवरतमेव विजयाद् दुर्मदचमूनाम् ।। ६९८ ।। धम्मो चरित्तधम्मो, तेण जहा उत्तरं अइपहाणं । होइ तह चिय वड्डउ, सुयधम्मो एस भगवं ति ६९९

Page #139

१२६
सिरिसंतिसूरिविरह
धर्मश्चारित्रधर्मः तेन यथा-उच्चरमतिप्रधानम् । भवति तथैव वर्धतां श्रुतधर्म एष भगवानिति ॥ ६९९ ॥ आयरसूयणहेडं, वहुउ भणियं पुणो इममदुट्ठे । उवविस उबविस भुंजसु, दीसह लोए वि ववहारो ७०० आदरसूचनहेतुं 'वर्षताम् भणितं पुनरिदमदुष्टम् । उपविश उपविश भुङ्ख दृश्यते लोकेऽपि व्यवहारः ७०० सिद्धिसमृसुयहियओ, न हु एचियवंदणेण परितुट्ठो तवंदणाइहेउं, कुणइ पुणो एवमुवसग्गं ॥ ७०१ ॥ सिद्धिसमुत्सुकहृदयो न खलु एतावद्वन्दनेन परितुष्टः । तदूवन्दनादिहेतुं करोति पुनरेवमुपस (मुत्सर्गम् ॥७०१ ॥
१ शेषं पूर्ववत् -
"सुयस्स भगवओ करेमि काउस्स
ग्गमिचाइ जाव वोसिरामि" ।
पुवं व कायचार्य, काउं परिचितिऊण मंगलयं । विहिपारियउस्सग्गो, सुयनाणथुइं तओ देखा ७०२ पूर्वमिव कायत्यागं कृत्वा परिचिन्त्य मङ्गलकम् । विधिपारितोत्सर्गः श्रुतज्ञानस्तुतिं ततो दद्यात् ॥ ७०२ ॥ पढमत्थऍ भावजिणा, बीए ठवणाजिणा जिणहरत्था । तए पुण नामजिणा, तिलोयठवणाजिणा य धुया ७०३ प्रथमस्तवे भावजिना द्वितीये स्थापनाजिना जिनगृहस्थाः । तृतीये पुनर्नामजिनात्रिलोकस्थापनाजिनाच स्तुताः ॥७०३ ॥ इह पुक्खरवरदंडे, दवरिहंताण वंदणा विहिया । तित्थयरनामबंधणनिबंधणं जेण सुयणाणं ।। ७०४ ॥

"श्रुतस्य भगवतः करोमि कायोत्सर्गमित्यादि यावद् व्युत्सृजामि” ॥

Page #140

चेहयवंदणमहामास । इह पुष्कवरदण्डे द्रव्याहतां वन्दना विहिवा । तीर्थकरनामबन्धननिवन्धनं येन श्रुतशानम् ॥ ७०४ ॥ मणियं च
भूयस्स माविणो वा, मावस्सिह कारणं तु जं लोए । तं दई सहयू, सचेयणाञ्चेयणं बेति ।। ७०५ ॥ मणितं च
भूतस्य भाविनो वा भावस्येह कारणं तु यल्लोके । तद् द्रव्यं सर्वज्ञाः सचेतना-ऽचेतनं ब्रुवन्ति ॥ ७०५ ।। तहाहि
अप्पुबनाणगहणे, मुयभत्ती पवयणे पभावणया ।
एएहि कारणेहि, तित्थयरचं लहइ जीवो ॥ ७०६ ॥ तथाहि
अपूर्वज्ञानग्रहणे श्रुतभक्तिः प्रवचने प्रभावनता । एतैः कारणैः तीर्थकरत्वं लभते जीवः ॥ ७०६ ॥ एवं चउप्पवारा, अरहंता ताव वंदिया एए । संपइ कमपत्ताणं, सिद्धाण करेमि संथवणं ।। ७०७ ॥ एवं चतुष्प्रकारा अर्हन्तस्तावद् वन्दिता एते। संप्रति क्रमप्राप्तानां सिद्धानां करोमि संस्तवनम् ॥७०७॥ अहव चिइवंदणाओ, सिद्धत्तं जेहि पावियं पुदि । तप्पयलाभनिमित्तं, सिद्धे वंदामि ते इण्हि ॥ ७०८ ॥ अथवा चैत्यवन्दनात् सिद्धत्वं यैः प्राप्तं पूर्वम् । तत्पदलाभनिमित्तं सिद्धान् वन्दे वानिदानीम् ।। ७०८ ॥
सिद्धस्तवप्रक्रमः
१. एतत्समा संस्कृतम्-" भूतस्य भावि नो वा भावस्य हि कारणं तु यलोके । तद्रव्यं तत्त्वज्ञैः सचेतना-ऽचेतनं गदितम् "-विशेषावश्यके ५८४ गाथा टीकायाम्-(पृ. ३११)

Page #141

१२८ सिरिसंतिसरिविराम
जह गारुडिओ गरुडं, विजो धनंतर सपा सरह । विजासिद्धं विजाहरो वि इद्वत्तसिद्धत्वं ॥ ७०९ ॥ यथा गारुडिको गरुडं, वैद्यो धन्वन्तरिं सदा स्मरति । विद्यासिद्धं विद्याधरोऽपि इष्टत्वसिवर्थम् ॥ ७०९ ॥ एवं सिद्धपयत्थी, करेमि सिद्धाण संथवमियाणि । इय भावंतो सम्मं, सिद्धाण थुई पढइ (पयओ)॥७१०॥ एवं सिद्धपदाऽर्थी करोमि सिद्धानां संस्तवमिदानीम् । इति भावयन् सम्यक् सिद्धानां स्तुतिं पठति (प्रयतः)७१०
"सिाणं वुद्धाणं” इत्यादि सूत्रम् ॥
"सिद्धेभ्यो बुद्धेभ्यः” इत्यादि सूत्रम् ।। सिद्धस्तवार्थः सिद्धा निफना खलु, सकारंतरपवित्तिनिरवेक्खा ।
सबुत्तमपयपत्ता, जेसिं परिकम्मणा नत्थि ॥७११॥ सिद्धा निष्पन्नाः खलु सत्कारान्तरप्रवृत्तिनिरपेक्षाः । सर्वोसमपदप्राप्ता येषां परिकर्मणा नास्ति ॥ ७११ ॥ विज्जा-जोगं-जण-धाउवायसिद्धाइया वि लोगम्मि । सिद्धा चेव पसिद्धा, विसेसणं तेण बुद्धाणं ।। ७१२॥ विद्या-योगा-ऽञ्जन-धातुवादसिद्धादिका अपि लोके । सिद्धा एव प्रसिद्धा विशेषणं तेन बुद्धेभ्यः ।। ७१२ ॥ बुझंति जे समग्गं, वटुंतमणागयं अईयं पि। भवभाविवत्थुतत्तं, तेसिं बुद्धाण सिद्धाणं ॥ ७१३ ॥ बोधन्ति ये समनं वर्तमानमनागतमतीतमपि ।
भवभाविवस्तुतत्त्वं तेभ्यो बुद्धेभ्यः सिद्धेभ्यः ॥ ७१३ ।। केषांचिद्
मुत्तिं पत्ता वि सुरा, परिभूयं जाणिऊण नियतित्थं । मतम्
संसारे अवयारं, कुणंति केसिंचि मयमेयं ।। ७१४ ।। १ पूर्णमूलम्
सिद्धाणं वुद्धाणं पारगयाणं परंपरगयाणं । लोयग्गमुवगयाणं नमो सया सव्वसिखाणं ॥१॥

Page #142

चेहयवंदणमहाभासं ।
।
मुक्ति प्राप्ता अपि सुराः परिभूतं ज्ञात्वा निजतीर्थम् । संसारे अवतारं कुर्वन्ति केषाविद् मतमेतत् ॥ ७१४ ॥ तेसि पडिबोहणत्थं, पारगयाणं विसेसणं मणियं । न हु हुति वारिसा जं, पारगया भवसमुद्दस्स ७१५ तेषां प्रतिबोधनार्थं 'पारगतेभ्यो' विशेषणं भणितम् । न खलु भवन्ति तादृशा यत् पारगता भवसमुद्रस्य ७१५ पारं पअंतं खलु, गयाण पत्ताण भवमहोयहिणो । अयंतियगमणेणं, भुओ वि तदप्यवेसाओ ।। ७१६ ।। पारं पर्यन्तं खलु गतेभ्यः प्राप्तेभ्यो भवमहोदधेः । आत्यन्तिकगमनेन भूयोऽपि तदप्रवेशात् ।। ७१६ ।। ते वि हु अणाइसिद्धा, केहि वि इट्ठत्ति तनिरासत्थं । भन्न विसेसणंतर - मनं पि परंपरगयाणं ।। ७१७ ।। तेऽपि खलु अनादिसिद्धा: कैरपि इष्टा इति तन्निरासार्थम । भण्यते विशेषणान्तरमन्यदपि 'परंपरागतेभ्यः ॥ ७१७ ॥ एगुवएसानो, तओ वि अभ तओ वि अनयरो | एवं परंपराए, गयाण पत्ताण मुत्तिपयं । ७१८ ॥ एकोपदेशादन्यः, ततोऽपि अन्यः, ततोऽपि अन्यतरः । एवं परंपरया गतेभ्यः प्राप्तेभ्यो मुक्तिपदम् ॥ ७१८ ॥ न य वचवं पढमो, कस्सुवएसेण सिवपयं पत्तो ? | कालस्स व पढमत्तं, नत्थि च्चिय जेण कस्सा वि ७१९ न च वक्तव्यं प्रथमः कस्योपदेशेन शिवपदं प्राप्तः ? । कालस्य वा प्रथमत्वं नास्त्येव येन कस्यापि ।। ७१९ ।।
किं च
विजया नाणं नाणा, उदंसणं दंसणाओं चरणं तु । चरणार्हितो मोक्खो, परंपरा इमा एवं ॥ ७२० ॥
१७

११९

Page #143

१३०
सिरिसंतिसूरिविरह किंच
विनवासानं , सानात्तु दर्शनं दर्शनावरणं तु । परणेभ्यो मोक्षः परंपरा इयमेवम् ॥ ७२० ॥ नियवीरिएन अहवा, कालसहावाइको वसे काउं। मवियचयनामाए, विसालसोवाणमालाए ॥ ७२१ ॥ निजवीर्येण अथवा काल-स्वभावादीन वझे कृत्वा । भवितन्यतानाच्या विशालसोपानमालया ॥ २१ ॥ मिच्छत्तमहाकूवा, निम्गंतूण जिऊग य कमेष । संमत्तदेसविरई-चरमाइपरंपरं परमं ॥ ७२२ ॥ मिथ्यात्वमहाकूपाद् निर्गत्य अर्जित्वा च क्रमेण । सम्यक्त्व-देशविरति-चरणादिपरंपरां परमाम् ॥ ७२२ ॥ एवं परंपराए, गयाण मोक्खं सया नमो होउ । जस्स जहिं मलविगमो, तस्स तहिं चेव मुनिपर्य ७२३ एवं परंपरया गतेभ्यो मोक्षं सदा नमो भवतु । यस्य यत्र मलविगमः तस्य तत्रैव मुक्तिपदम् ॥ ७२३ ।। एवंविहदुनयनिर-सणत्थमवंतसुद्धबुद्धीहि । लोयग्गमुवगयाणं, पयमेवं पयडमुवइह ॥ ७२४ ॥ एवंविधदुर्नयनिरसनार्थमत्यन्तशुद्धबुद्धिमिः ।
लोकाप्रमुपगतेभ्यः पदमेवं प्रकटमुपदिष्टम् ॥ ७२४ ॥ ईषत्प्रारभारा लोगो चउदसरजू, इसिपमारामिहाणवरपुढवी ।
लोयग्गथमिया सा, सीया य जिलागमपसिद्धा ७२५ लोकश्चतुर्दशरजुरीपत्याग्मारामिधानवरपृथिवी। लोकाप्रस्तूभिता सा सिता व जिनागमप्रसिद्धा ।।७२५॥ तेसिं उवार गंतू-ज जोयणं तस्स उवरिमे कोसे। उवरिमछब्भायम्मी, लोयम्मं सिवपर्व पची ॥७२६॥ वेषामुपरि गत्वा योजनं वसोपरिमे कोशे। उपरिमप्रभागे लोकानं शिवपदं मुक्तिः ॥ २६ ॥

Page #144

चेहमपंदनमहामार्स।
१ ठाणावमवा, असेसम्मक्सएप पचाणं । सबेसु वि संबमइ, नमो सया सबसिद्धाणं ।।७२७॥ वत् स्थानमुपगतेभ्योऽशेषकर्मक्षयेण प्राप्तेभ्यः । सर्वेष्वपि संबध्यते 'नमः सदा सर्वसिद्धेभ्यः ॥ ७२७ ॥ सवं सिदं जेसिं, सझं थेवं पि कि पि नहि अस्थि । मन्योऽर्षा ते इंति सबसिद्धा, जइ वा अबो इमो अत्यो ।।७२८॥ सर्व सिद्धं येषां, साध्यं स्तोकमपि किमपि नहि अस्ति ।
ते भवन्ति सर्वसिद्धा यदि वा अन्योऽयमर्यः ।। ७२८ ॥ तित्यातित्थाहि(इ)उवा-हिमेयो ऽणेगहा जिणमयम्मि । सिद्धा इंति पसिद्धा, सहग्गहणेण ते गहिया ॥ ७२९ ।।
तीर्थातीर्थाद्युपाधिभेदतोऽनेकधा जिनमते । सिद्धा भवन्ति प्रसिद्धाः सर्वग्रहणेन ते गृहीताः ॥७२९॥ मणियं च
सिद्धा अणेय मेया, तित्थंतित्थयरतदियरा चेव । सिद्धमेदाः • सय-पत्यविबुद्धा, बुहबोहिय स-ऽन-गिहिलिंगे ७३० भणितं च
"सिद्धा अनेकभेदाः तीर्थतीर्थकर-तदितराश्चैव । स्वयं-प्रत्येकविबुद्धा बुधबोधिताः स्वा-ऽन्य-गृहिलिङ्गे ७३० इत्थी-पुरिस-नपुंसक-एगा-ऽपेग तह समयभित्रा य । तग्गहणत्यं भणियं, नमो सया सबसिद्धाणं ॥७३१॥ स्त्री-पुरुष-नपुंसक-एका-ऽनेकाः तथा स्वमतभिन्नाश्च । तहहणार्य भणितं नमः सदा सर्वसिद्धेभ्यः ॥ ७३१ ॥ सामनेण जिणाई, वंदित्ता वंदई विसेसेण । आसबुवयारिचा, वीरं वटुंततित्थयरा(रं)॥ ७३२ ॥ सामान्येन जिनादीन वन्दित्वा वन्दते विशेषेण । आसमोपकारित्वाद् वीरं वर्तमानतीर्थकरम् ॥ ७३२ ।।

Page #145

१३२
सिरिसंतिसूरिविरह "जो देवाण वि" गाहा, स्त्रम् ॥
“यो देवानामपि” गाथा, सूत्रम् । जो देवाग मा- एयस्स अक्सरत्यो, सुगमो साहेमि नबर भावत्वं । वार्थः।
जो देवाण वि देवो, निचं सुरसेवियत्ताओ ॥७३॥ एतस्याक्षरार्थः सुगमः कथयामि नवरं भावार्थम् ।
यो देवानामपि देवो नित्यं सुरसेवितत्वात् ।। ७३३ ।।
तहाहिदेवसेवा इंतेहिं जंतेहिँ य, बोहिनिमित्तं ति संपयत्थीहिं ।
अविरहियं देवेहि, जिणपयमूलं सयाकालं ॥७३४॥ तथाहि
आयद्भिर्याद्भिश्व बोधिनिमित्तमिति संपदर्थिभिः ।
अविरहितं देवैर्जिनपदमूलं सदाकालम् ॥ ७३४ ॥ बाहिरिगा वि हु सेवा, संभवइ अओ विसेसओ भणियं । जं देवा पंजलिणो, भत्तिवसाओ नमसंति ॥ ७३५ ॥
बाह्याऽपि खलु सेवा संभवत्यतो विशेषतो भणितम् । यं देवाः प्राञ्जलयो भक्तिवशाद् नमस्यन्ति ॥ ७३५ ॥ सेवा-नमंसणाई, सुरेहिँ कीरंति सुरवईणं पि। तं देवदेवमहियं, सुरवइमहियं ति संलत्तं ॥ ७३६ ॥ सेवा-नमस्यनानि सुरैः क्रियन्ते सुरपतीनामपि ।
तद् देवदेवमहितं सुरपतिमहितमिति संलपितम् ॥७३६॥ सेवामाहात्म्यम् काऊण नमोकारं, संसह तस्सेवष्णप्पमाहप्पं ।
फलसवणाओ जम्हा, बुद्धिपहाणा पवति ॥७३७॥ कृत्वा नमस्कारं शंसति तस्यैवानल्पमाहात्म्यम् ।
फलश्रवणाद् यस्माद् बुद्धिप्रधानाः प्रवर्तन्ते ॥ ७३७ ॥ १ पूर्णमूलम्
जो देवाण वि देवो, जं देवा पंजली नमसंति ।
तं देवदेवमहिअं, सिरसा वंदे महावीरं ॥२॥ २ 'सीसई' इत्यपि पाठः ।
भवा-नमसय, मुखजयन्ते मुखमलपित

Page #146

बायः
चेहयवंदपमहामास ।
१३३ "को दिनमोकारों" माहा।
__"एकोऽपि नमस्कारः" गाथा । एको सहपहाणो, अन्बीओ वावि एत्व नायो। सो वीरस्स नमोकारो. किं पुण बहुगति अविजत्यो ७३८ । एकः सर्वप्रधानोऽद्वितीयो वाऽप्यत्र झावव्यः । बीरस्य नमस्कारः किं पुनर्बहुक इति अपि-मर्थः ७३८
ओहि-मणपजवनाणिणो वि सामनओ जिणा होति । जियवहुगुरुकम्मचा, तेसि वरा हुंति केवलिणो ७३९ अवधि-मनःपर्यवशानिनोऽपि सामान्यतो जिना भवन्ति । जितबहुगुरुकर्मत्वात् तेषां वरा भवन्ति केवलिनः ७३९ तेहितो वि पहाणो, जिणवरवसमो ति बद्धमाणजिणो। तस्स नमोकारो जो, माहप्पं भन्नए तम्म ॥ ७४०॥ तेभ्योऽपि प्रधानो जिनवरवृषभ इति वर्धमानजिनः । वस्य नमस्कारो यो माहात्म्यं भण्यते तस्य ॥ ७४० ॥ संसारसागराओ, तारेइ धुवं नरं व नारिं वा। नमस्कारमाहा. नरगहणा नरजाई, लद्धा किं नारिगहणेण?॥७४१॥ त्म्यम् संसारसागरात् तारयति ध्रुवं नरं वा नारी वा। नरग्रहणाद् नरजातिलब्धा किं नारीग्रहणेन ? ॥ ७४१ ॥ अमाणवसा केई, सिद्धिं नेच्छंति चेव नारीणं ।
नारीग्रहण
___ कारणम् तेसि पडिबोहणत्थं, नारीगहणं इमं एत्थ ।। ७४२ ॥ अमानवशात् केचित् सिद्धिं नेच्छन्ति चैव नारीणाम् । तेषां प्रतिबोधनार्य नारीप्रहणमिदमत्र ।। ७४२ ।। संसारसमुद्दाओ, संतरणं सिद्धिपयगमानत्तं । तं नारीणं पि धुवं, जायइ जिणवरनमोकारा ॥७४३॥
१एको वि नमोकारो, जिणवरवसहस्स बद्धमाणस्स। संसारसागराओ, तारेर नरंब नारिवा॥३॥

Page #147

१३.
सिरिसंतिसूरिविरह संसारसमुद्रात् संवरणं सिद्धिपदकमाझसम् ।
तमारीणामपि ध्रुवं जायते जिनवरनमस्कारात् ।।७४३॥ किमयं विधि- जाह फुडं नहि मुणिमो, विहिवाओ एस किंव वादः
युइवाओ। अह विहिवयणं एयं, निरत्ययं सेसणुढाणं ॥७४४ ॥ आह स्फुटं नहि जानीमो विधिवाद एषः किं
वा स्तुतिवादः।। अथ विधिवचनमतद् निरर्थकं शेषानुष्ठानम् ।। ७४४ ॥ एसो चिय कायद्यो, निचं पुरिसेण सिदिकामेण । सो वि न जुत्तो बीओ, एकादवि कजसिद्धीओ ७४५ एष एव कर्तव्यो नित्यं पुरुषेण सिद्धिकामेन ।
सोऽपि न युक्तो द्वितीय एकस्मादपि कार्यसिद्धितः ७४५ स्तुतिवादस्य अह थुइवाओ एसो, थुबह वेयालिएहिं जह रनो।
कुंतस्स सत्तपाया-लमेयणे नूण सामत्थं ।। ७४६ ॥ अथ स्तुतिवाद एप स्तूयते वैतालिकैर्यथा राज्ञः । कुन्तस्य सप्तपातालभेदने नूनं सामर्थ्यम् ॥ ७४६ ।। अलियवयणं खु एयं, भन्नइ सहनुणो पुरो कह गु?। लोए वि पसिद्धमिणं, देवा सत्ता वि गेझ ति ७४७ अलीकवचनं खल्वेतद् भण्यते सर्वज्ञस्य पुरः कथं नु ? । लोकेऽपि प्रसिद्धमिदं देवाः सत्त्वादपि ग्राह्या इति ७४७ अलियवयणं पि पाव-स्स कारणं वाभियं जिणेदेहिं । संतगुणकित्तणा वि य, जिणाण जं वंदणा इट्टा ७४८ अलीकवचनमपि पापस्य कारणं वर्णितं जिनेन्द्रैः। सद्गुणकीर्तनाऽपि च जिनानां यद् वन्दना इष्टा ।।७४८॥ एवं दुहा वि एवं, चिंतिजंतं न संगयं भाइ । गाहासुत्तं भंते!, ता सीसउ एत्य परमत्यो ॥७४९॥
अप्रामाण्यम्

Page #148

. हवंदचमहाम्बई।
एतद् द्विषाऽपि एवं चिन्त्यमानं न संगतं मावि । नावासूत्रं भगवन् ! क्तः शिष्यतामत्र परमार्थः ॥७४९॥ मज गुरू मो! तुमए, विवप्पकल्लोललोलहियएप । प्रतिवरः मोहं कओ पयासो, मावत्यमबुज्झमायण ॥७५०॥ भणति गुरुर्भोः ! त्वया विकल्सकलोललोलादपेन । मोपं कृतः प्रयासो भावार्यमबुध्यमानेन ॥ ७५० ॥ नणु सिद्धमेव ममवत्रओं, एसो सबोचमो नमोकारो। आणाणुपालणत्यं, मावनमोकाररूव चि ॥ ७५१ ।। ननु सिद्धमेव भगवत एष सर्वोत्तमो नमस्कारः । आज्ञानुपाम्नार्थ मावनमस्काररूप इति ॥ ७५१ ॥ आवाजुपालबाजो, ततो साचमा मवतरण (1)। होइ धुवं मविया, माहासुतं कहमजुवं? ॥७५२।। आशानुपालनात् ततः सर्वोत्तमाद् भवतरणम् । भवति ध्रुवं मत्र्यानां गाथासूत्र कवमयुक्तम् ? ॥७५२।। ता विहिवायो एसो, धुइवानो वा न दोसमावहइ । सम्भूयमासणाओ, संतगुणुक्किचणा चेव ।। ७५३ ।। बतो विधिवाद एषः स्तुतिवादो वा न दोषमावहति । सतभाषणात् सगुणोत्कीर्वना एव ।। ७५३ ॥ नपुतणुसत्ता नारी, तीसे कह घडइ एरिसं विरियं श्रीनिर्वाणउत्तमवीरियसझा, होइ जो मुचिसंपची ॥७५४॥ मीमांसा नन नुसत्त्वा नारी तस्मां कवं घटते एतादृशं वीर्यम् ? । उत्तमवीर्यसान्या भवति यतो मुक्तिसंपतिः ॥ ७५४ ॥ वीरिपविरहाजो चिय, सचमपुढवीगई वि नो तीसे । वा कह नेवाणगमो, मणिवर! पद चि गुरुराह ॥ वीर्यविरहादेव सप्तमपृथिवीगतिरपि नो तस्याः । पापं निर्वाकानो मुनिवर! घटते ? इति गुग्राह ।।

Page #149

१३६
सिरिसंतिसूरिविरह विरिएण होइ हीणो, इत्थीहिंतो नपुंसओ लोए। सो वह नेवाणं, महातमं चाविगाणेणं ॥ ७५६ ।। वीर्येण भवति हीनः स्त्रीभ्यो नपुंसको लोके । स व्रजति निर्वाणं महातमां चाऽविगानेन ॥ ७५६ ॥ ता कीस न इच्छिज्जइ, सिद्धी नारीण निउणबुद्धीहिं। अह सत्तमपुढवीए, गमणाभावो इहं नायं ।। ७५७ ॥ ततः कस्माद् नेष्यते सिद्धिर्नारीणां निपुणबुद्धिमिः ? । अथ सप्तमपृथिव्यां गमनाऽभाव इह ज्ञातम् ॥ ७५७ ।। नणु भाव विसेसाओ, सिद्धि नरयं च पाणिणो जंति । नारीणममुहभावो, न हु तिबो होइ पगईए ॥७५८॥ ननु भावविशेषान् सिद्धिं नरकं च प्राणिनो यान्ति । नारीणामशुभभावो न खलु तीम्रो भवति प्रकृत्या ॥७५८।। तम्हा सत्तमपुढवीं, न जंति ताओ निसग्गओ चेव । वञ्चंति मुत्तिमुत्तम !, मुहपरिणामोवलंभाओ ॥७५९॥ तस्मात् सप्तमपृथिवीं न यान्ति ता निसर्गादेव । ब्रजन्ति मुक्तिमुत्तम ! शुभपरिणामोपलम्भात् ।। ७५९ ॥ सत्तममहिगामित्ता(तं), जइ हेऊ होज उड्डगमणस्स । ता कीस सहस्सारा, उवरिं मच्छा न गच्छंति ? ७६० सप्तममहीगामित्वं यदि हेतुर्भवेदृर्ध्वगमनस्य । ततः कस्मात् सहस्रारादुपरि मत्स्या न गच्छन्ति ?।।७६०॥ जह जाइपच्चयाओ, मच्छाईणं न अस्थि सिद्धिगमो। तह सत्तमपुढविगई, नारीण निसग्गओ नत्थि ७६१ यथा जातिप्रत्ययाद् मत्स्यादीनां नास्ति सिद्धिगमः । तथा सप्तमपृथ्वीगतिर्नारीणां निसर्गतो नास्ति ॥७६१ ॥ तह वि हु जुत्ता मुत्ती, जम्हा दीसइ अणुत्तरं विरियं । धम्मविसयम्मि तासिं, तहातहाउ जु(ज)मंतीणं H७६२॥

Page #150

चेहयवंदनमहामासं । तवाऽपि खलु युला मुकिर्यस्माद् दृश्यतेऽनुत्तरं वीर्यम् । धर्मविषये तासां तथावबोद्यच्छन्तीनाम् ।। ७६२ ॥ किंबहुणा ? सिदमिणं, लोए लोउत्तरे वि नारीणं । नियनियधम्मायरणं, पुरिसेहितो विसेसेणं ॥ ७६३ ॥ किं बहुना ? सिद्धमिदं लोके लोकोत्तरेऽपि नारीणाम् । निजनिजधर्माचरणं पुरुषेभ्यो विशेषेण ॥ ७६३ ॥ मुहभावसालिगीओ, दाण-दया-सील-संजमधरीओ। मुत्तस्स पमाणत्ता, लहंति मुत्तिं सुनारीओ ॥७६४।। शुभभावशालिन्यो दान-दया-शील-संयमधर्यः । सूत्रस्य प्रमाणत्वाद् लभन्ते मुक्तिं मुनार्यः ॥ ७६४ ॥ इय वहमाणतित्था-हिनायगं वंदिऊण भावेण । नेमिजिनस्तवः कल्लाणत्तयकित्तण-पुवं नेमीजिणं थुणइ ।। ७६५ ।। इति वर्तमानतीर्थाधिनायकं वन्दित्वा भावेन । कल्याणकत्रयकीर्तनपूर्व नमिजिनं सौति ।। ७६५ ।।
"उजिससेलसिहरे" गाहा, सूत्रम् ॥
"उन्नयन्तशैलशिखरे" गाथा, सूत्रम् । मुत्तत्यो सुगमो चिय, किं पुण कारणमिमस्स संथवणं ?। किमर्थ संस्तवः कीरह भुवणचन्भुय-विसेसचरियाणुसरणत्यं ॥७६६॥ सूत्रार्थः मुगम एव किं पुनः कारणमस्य संस्तवनम् ? । क्रियते मुवनात्यद्भुतविशेषचरितानुस्मरणार्थम् ॥ ७६६ ॥ अहवा
मत्ती नेमिजिणेंदे, होइ पसिदी तहा सुतित्थस्स । कल्लाणयतियपूया-संपायणमेय गाहाए । ७६७ ॥ १. पूर्णमूलम्
उजितसेलसिहरे, दिक्खा नाणं निसीहिआ जस्स। तं धम्मचकवाहि, अरिष्टनेमि नमसामि ॥ ४॥
-

Page #151

૨૮
अथवा
-
सिरिस ति सूरिविरहअं
भक्तिर्नेमिजिनेन्द्रे भवति प्रसिद्धिः तथा सुतीर्थस्य । कल्याणकत्रिकपूजासंपादनमेतद् गाथया । ७६७ ।। सुकममणुमोहअवं, पुणो पुणो साणुबंधफलहेऊ । इय वंदिय देवाणं, जो अणुकित्तणं कुणइ || ७६८ ॥ सुकृतमनुमोदितव्यं पुनः पुनः सानुबन्धफलहेतु । इति वन्दित्वा देवेभ्यो भूयोऽनुकीर्तनं करोति ॥ ७६८॥ "चत्तारि अट्ठ दस दो य वंदिया" गाहा, सूत्रम् ॥ " चत्वारः अष्ट दश द्वौ च वन्दिताः” गाथा, सूत्रम् । चत्तारिगाथार्थः चउरो उसभजिणाओ, अट्ठ य सुमईजिणाओ आरम्भ । विमलजिणाओ दस दो, अ वंदिया पास-वीरजिणा ७६९ चत्वार ऋषभजिनाद अष्टौ च सुमतिजिनादारभ्य । विमलजिनाहश द्वौ च वन्दितौ पार्श्व वीरजिनौ ॥७६९ ॥ सबै वि जिणवरा ते, चउवीसं भरहखेत्तसंभूया । परमट्ठनिट्ठियट्ठा, कयकिच्चा नोवयारेणं ।। ७७० ॥ सर्वेऽपि जनबरास्ते चतुर्विंशतिर्भरतक्षेत्रसंभूताः । परमार्थनिष्ठितार्थाः : कृतकृत्या नोपचारेण ।। ७७० ।। एवं बहुप्पयारा, सिद्धा स वि दिंतु मे सिद्धिं । आहन्नयपामन्ना, वक्खायं गाहदुगमेयं ॥ ७७१ ॥ एवं बहुप्रकाराः सिद्धाः सर्वेऽपि ददतु मम सिद्धिम् । आचीर्णकप्रामाण्याद् व्याख्यातं गाथाद्विकमेतत् ॥ ७७१॥
किमेतत्
सुताऽभणियं ति न सं-गयं ति एयं न जुज्जए वोत्तुं । सूत्रोक्तम् ? सन्भावबुद्धिजणगं, सवं सुत्ते भणियमेव ॥ ७७२ ॥
१. पूर्णमूलम्

चचारि अट्ठ दस दो य, वंदिआ जिनवरा चउम्वीसं ॥ परमट्ठनिट्ठिअट्ठा, सिद्धा सिद्धि मम दिसंतु ॥ ५ ॥

Page #152

कोयदलमहाना नियमिति न संगामित्वेतद् न दुखते लम् । सदावबुद्धिजनकं सर्व सूत्रे मणितमेव ।। ७७२ ॥ बहर विसुद्धमावो, मविवाणमिमेण माइजुक्लेन । अणुहवसिद्ध एयं, मावपहाणाण महानं ॥ ७७३ ।। वर्धते विशुद्धमावो मव्यानामनेन गावाकुगलेन । अनुभवसिसमेतद् भावप्रधानानां मन्यानाम् ॥ ७७३ ।। युइचोच-चित्तपमुहं, गुणकरम पि संमयं जह वा । एवं पितहा नेयं, ममत्वमहिं विउसेहिं ।।७७४॥ स्तुति-खोत्र-चित्रप्रमुखं गुणकरमन्यदपि संमतं यथा वा। एतदपि तथा क्षेयं मध्यस्खमनोभिर्विद्वद्धिः ।। ७७४ ।। जिवावंदपावसाणे, जिणगिहवासीण देव-देवीणं । देवानां संबोध
नाथ कासंबोहणत्यमहुणा, काउस्सगं कुणइ एवं ॥७७५ ॥ जिनकन्दनावसाने जिनगृहवासिनां देव-देवीनाम् ।
संबोधनार्थमधुना कायोत्सर्ग करोत्येवम् ।। ७७५ ।। "वेयावचगराणं संतिगराणं सम्मद्दिहि-समाहिगराणं करेमि काउस्सग्गं अन्नत्यूससिएणं"
__इत्यादि स्त्रम् ॥ "वैवावृत्त्यकराणां शान्तिकराणां सम्यग्दृष्टि-समा. विराणां करोमि कायोत्सर्गमन्यत्रोच्चसितेन"
इत्यादि सूत्रम् ॥ बैंयाव जिणगिह-रक्षण-परिवणाइजिणकिछ । संती पडणीयकओ-वसग्गविनिवारणं मवणे ।।७७६॥ वैयावृत्त्यं जिनगृहरक्षणपरिष्ठा(प्रतिष्ठापनादि जिनकृत्यम् । शान्तिः प्रत्यनीकछतोपसर्गविनिवारणं मवने ॥ ७७६ ॥
१. पूर्ववत् शेषसूत्रम्।

Page #153

सिरिसंतिरिविश्वं सम्मदिही संकने, तस्स समाही मचोदुहामायो। एमति कारपसीला, सुरवरसाहम्मिया जे उ॥७७७॥ सावष्टिः संघः, तस्स समाधिर्मनोदु:सामावः । एतेषां रणशीला सुरवरसाधर्मिका बेतु ॥ ७७७ ॥ तेर्सि संमाणत्वं, काउस्सग्गं करेमि एचाहे । अमत्थूससियाई-धुन्बुत्तागारकरणेणं ॥ ७७८ ॥ तेषां सम्मानार्थ कायोत्सर्ग करोमीदानीम् ।
अन्यत्रोच्छसितादिपूर्वोक्ताऽऽकारकरणेन ॥ ७७८ ॥ कस्यचिन्मतम् एत्य उ मणेज कोई, अविरहगंधाण ताणमुस्सग्गो।
नहु संगच्छह अम्हं, सावय-समणेहि कीरंतो ७७९ अत्र तु भणेत् कश्चिद् अविरतिकान्धानां तेषामुत्सर्गः । न खलु संगच्छतेऽस्माभिः श्रावक-श्रमणैः क्रियमाणः ॥७७९॥
गुणहीणवंदणं खलु, न हु जुत्तं सबदेस-विरयाणं । प्रतिवचनम्
भणइ गुरू सञ्चमिणं, एत्तो चिय एत्य नहि मणियं ७८०
गुणहीनवन्दनं खलु न खलु युक्तं सर्व-देशविरतानाम् । भणति गुरुः सत्यमिदमित एवात्र नहि भणितम् ७८० वंदण-पृयण-सका-रणाइहेउं करेमि उस्सग्गं । वच्छल पुण जुत्तं, जिणमयजुचे तणुगुणे वि ॥७८१॥ वन्दन-पूजन-सत्कारणादिहेतुं करोम्युत्सर्गम्।। वात्सल्यं पुनर्युक्तं जिनमतयुक्त तनुगुणेऽपि ।। ७८१ ॥ ते हु पमत्ता पायं, काउस्सग्गेण बोहिया धणियं । पडिउजमंति फुडपा-डिहेरकरणे ददुच्छाहा ॥७८२॥ ते खलु प्रमत्ताः प्रायः कायोत्सर्गेण बोधिवा भृशम् ।
प्रत्युद्यच्छन्ति स्फुटपातीहार्यकरणे दत्तोत्साहाः ॥७८२॥ देवसान्निध्यो सुबइ सिरिकताए, मणोरमाए तहा सुमहाए । दाहरणानि अभयाईणं पि कयं, सबेझं सासणसुरेहि ॥ ७८३ ॥

Page #154

बोक्दनमहामास।
१५१ अयले श्रीपाल्याचा मनोरमावाखथा सुभद्रायाः । अमयादीनामपि कृवं सांनिध्वं शासनसुरैः ॥ ७८३ ।। संधुस्सग्गा पायं, बट्टा सामत्यमिह सुरावं पि। बह सीमंधरमूले, गमपे माहिलविवायम्मि ||७८४॥ संघोत्सर्गात् प्रायो वर्धते सामर्थ्यमिह सुराणामपि । रवा सीमंधरमूले गमने माहिलविवादे ॥ ७८४ ॥ जक्साए वा सुबह, सीमंधरसामिपायमूलम्मि । नयणं देवीऍ कयं, काउस्सग्गेण सेसाणं ।। ७८५ ।। यक्षाया वा श्रूयते सीमंधरस्वामिपादमूले ।। नयनं देव्या कृतं कायोत्सर्गेण शेषाणाम् ।। ७८५ ॥ एमाइकारणेहिं, साहम्मियसुरवराण वच्छल्लं । पुचपुरिसेहिं कीरइ, न वंदणाहेउमुस्सग्गो।। ७८६ ॥ एवमादिकारणै: साधर्मिकसुरवराणां वात्सल्यम् । पूर्वपुरुषैः क्रियते न वन्दनाहेतुमुत्सर्गः ॥ ७८६ ।। पुषपुरिसाण मग्गे, वचंतो नेय चुकइ सुमग्गा । पूर्वपुरुषप्रामा पाउणइ भावसुद्धिं, मुच्चा मिच्छाविगप्पेहिं ॥७८७॥ प्यम् पूर्वपुरुषाणां मार्गे अजन् नैव भ्रश्यति सुमार्गान् । प्राप्नोति मावशुद्धिं मुच्यते मिथ्याविकल्पैः ॥ ७८७ ॥ पारियकाउस्सग्गो, परमेट्ठीणं च कयनमोकारो। वेयावञ्चगराणं, देज थुइं जक्सपमुहाणं ॥ ७८८ ॥ पारितकायोत्सर्गः परमेष्ठिनां च कृतनमस्कारः । वैयावृत्त्यकराणां दद्यात् स्तुति यक्षप्रमुखाणाम् ।। ७८८॥ कयसिद्धनमोकारो, पुणो वि पणिवायदंडगाईयं । बीयथुइजुयलएणं, पुद्धिं पिव वंदणं कुणइ ॥७८९॥ कृतसिद्धनमस्कारः पुनरपि प्रणिपातदण्डकादिकम् । द्वितीयस्तुतियुगलकेन पूर्वमिव वन्दनां करोति ॥७८९॥

Page #155

१९२
सिरिसंतिसूरिविरह भपीना- पुगर पिन दुई, दधमिर्ष जिजाममहि ।
जिलगुणयुइरूवत्ता, कम्मक्ख्य कारणचेण ॥ ७९०॥ पुनरुक्तमपि न दुष्टं द्रष्टव्यमिदं जिनागमः ।।
जिनगुणस्तुतिरूपत्वात् कर्मक्षयकारणत्वेन ॥ ७९० ॥ वन्दनफलम् सह चित्तसमाहाणे, अहियं पि जिणेदवंदणं सेयं ।
कम्मक्खयहेउत्ता, पंचनमोकारगुणगं ।। ७९१ ।। सदा चित्तसमाधानेऽधिकमपि जिनेन्द्रबन्दनं श्रेयः । कर्मक्षयहेतुत्वात् पश्चनमस्कारगुणनमिव ॥ ७९१ ॥ मणियं च पञ्चदिवसे, पत्तेयं चेइयाई सघाई। समणेहि सावएहि य, सचीए वंदणिजाई ।।७९२॥ भणितं च पर्वदिवसे प्रत्येकं चैत्यानि सर्वाणि । श्रमणैः श्रावकैश्च शक्या वन्दनीयानि ।। ७९२ ॥ जह विसविधायणत्यं, पुणो पुणो मंतमंतणं सुहयं । तह मिच्छचविसहरं, विनेयं वंदणाई वि ॥ ७९३ ॥ यथा विषविघातनार्थ पुनः पुनः मत्रमाणं शुभकम् ।
तथा मिथ्यात्वविषहरं विझेयं वन्दनाद्यपि ॥ ७९३ ॥ भणियं चमिच्छादसणमहणं, सम्मइंसप विसुद्धिहेउं च। चिइवंदणाइ विहिणा, पमत्तं वीयरागेहिं ।। ७९४ ॥ भणितं चमिथ्यादर्शनमथनं सम्यग्दर्शनविशुद्धिहेतु च । चैत्यवन्दनादि विधिना प्राप्तं वीतरागैः ॥ ७९४ ।। जइ वि बहुहा न तीरह, दो वाराओ अवस्स कायम् । संविग्गमुणीहिँ जओ, आइबं वत्रियं चेव ॥७९५॥ यद्यपि बहुधा न शक्यते द्वौ वारी अवश्यकर्तव्यम् । संविममुनिमिर्यत आचीर्ण वर्णितमेव ।। ७९५ ॥

Page #156

चेइववंदणमहायास । मुहमावडिहेर्ड, निचं जिणवंदना सिवत्वीहिं। संपका कायद्या, विसेसजो गेहवासीहिं ।। ७९६ ॥ झुममाववृद्धिहेतुं नित्यं जिनवन्दना शिवार्षिमिः । संपूर्णा कर्तव्या विशेषतो गेहवासिमिः ।। ७९६ ॥ आह किमेसा तुन्मे, विसेसओ सावयाणमुवइट्ठा । पृच्छा किं साहूण न नियमो?, मणइ गुरू सुणसु परमत्वं ॥प्रतिवचः माह किमेषा युष्मामिर्विशेषतः श्रावकाणामुपदिष्टा ? । किं साधूनां न नियमः ? भणति गुरुः शृणु परमार्थम् ७९४
समणाण सावयाण य, उस्सग्गो एस चेव दट्टयो। गिहिणा विसेसमणणे, बिंतीमं कारणं गुरुणो ७९८ श्रमणानां श्रावकाणां चोत्सर्ग एष एव द्रष्टव्यः । गृहिणा विशेषमणने ब्रुवन्तीदं कारणं गुरवः ।। ७९८ ॥ चरणढियाण किरिया, सबा वि जिणेदवंदणा चेव । आणाणुपालणं चिय, जम्हा तं विति तत्तविऊ ७९९ चरणस्थितानां क्रिया सर्वापि जिनेन्द्रवन्दना एव । आज्ञानुपालनमेव यस्मात् तद् अवते तत्त्वविदः ॥७९९।। चरणकरणाविरोहा, माहू बंदंति हीणमहियं वा । किरियंतरे वि तेसिं, परिणामो तग्गओ चेव ८०० चरणकरणाऽविरोधात् साधवो वन्दते हीनमधिकं वा । क्रियान्तरेऽपि तेषां परिणामस्तद्गत एव ॥ ८०० ॥ गिहिणो पूण सो भावो, ताव तिय जाव वंदणं कुणइ । आरंभपरिम्गहवा-चडस्स न उ सेसकालम्मि ।। ८०१॥ गृहिणः पुनः स मावस्तावदिति च यावद्वन्दनां करोति । आरम्मपरिग्रहव्यापृतस्स न तु शेषकाले ।। ८०१॥ तम्हा संपुम चिय, जुत्ता जिणवंदणा गिहत्वाणं । मुहमावबुडिओ जं, जायह कम्मक्खओ विउठो ८०२

Page #157

१४४
वृत्तिबाधाचि. न्तनम्
सिरिसंतिसूरिविरह अं
तस्मात् संपूर्णा एव युक्ता जिनबन्दना गृहस्थानाम् । शुभभावषृद्धेर्यद् जायते कर्मक्षयो विपुलः ।। ८०२ ॥ संपुमपक्खवाई, वितिविरोहाइकारणा कह बि । डहरतरं पि कुणतो, संपुनाए फलं होइ (लहइ) ||८०३ ॥ संपूर्णापक्षपाती वृत्तिविरोधादिकारणात् कथमपि । लघुतरामपि कुर्वन् संपूर्णायाः फलं भवति ( लभते ) || ८०३ ॥ जो पुण पमायसीलो, कुम्गहगरलेण बावि हयसभो । संपुन्नाकरणमणो-रहं पि हियए न धारेइ || ८०४ ॥ यः पुनः प्रमादशीलः कुप्रहगरलेन वाऽपि हतसंज्ञः । संपूर्णाकरणमनोरथमपि हृदये न धारयति ॥ ८०४ ॥ सो मोहतिमिरछाइय- दिट्ठी बहुदुक्खसावयाइने | संमग्गमपावतो, परिभमइ चिरं भवारने ।। ८०५ ॥ स मोह तिमिरच्छादितदृष्टिर्बहुदुःखश्वापदाकीर्णे । सन्मार्गमप्राप्नुवन् परिभ्रमति चिरं भवारण्ये ।। ८०५ ।। तो तिक्कालं गिहिणो, पंचहि सकत्थएहिं सा जुता । जड़ ताव वित्तित्राहा, असमाहिकरी न संभवइ ८०६ ततस्त्रिकालं गृहिणः पञ्चभिः शक्रस्तवैः सा युक्ता । यदि तावद् वृत्तिबाधा असमाधिकरी न संभवति ८०६ तब्भावे उ अवस्सं, नवभेयाए इमीऍ अभयरी |

و
पडिसुद्धा कायदा, दंसणमुद्धिं महंतेण ।। ८०७ ॥ तद्भावे तु अवश्यं नवभेदाया अस्या अन्यतरा । प्रतिशुद्धा कर्तत्र्या दर्शनशुद्धि काता ।। ८०७ ॥
1
नवभेया पुण एसा भणिया पुरिसेहि तचवेईहिं । संपुत्रमचायंतो, मा कोइ चएज सवं पि ॥ ८०८ ॥
१. “काहेर आहाऽहिलंघाऽहिलंख वच्च-वम्फ-मह-सिंह-विलंपाः " ॥ ८-४० १९२ ॥ इति हैमवचनात् कामदः ।

Page #158

जायाः
नवमेश पुनरेषा मणिवा पुरुतस्ववेविमिः । संपूर्णमसक्नुवन् मा कोऽपि सजेत् सर्वमपि ॥ ८.६॥ आह किमेकाव चिव, उवाहु अहिवा वि संमया एसामाषिक पडिमा गुरू सुंदर, अइमरिवं नलिषम्मम्मि ।।८.९मा भाह किमेतावत्येव उताहो अधिकाऽपि संगता एषा। प्रतिमणति गुरुः सुन्दर ! अतिमृतं नाखि धर्मे ॥ ८०९ एचो अहिगवराविहु, कीरंती गरूपमपिराएन । कल्याणयपबाइसु, गुणावहा चेव मचाणं ॥ ८१०॥ इतोऽधिकतराऽपि खलु क्रियमाणा गुरुकमक्तिरागेण । कल्याणकपर्वाविषु गुणावहा एव भक्तानाम् ।। ८१०॥ वह धम्ममाणं, फुरंति हियए गुणा जिणिंदाणं । उच्छलइ तेसु मत्ती, कम्मिघणहुयवहसमाणा ॥८११ वर्धते धर्मध्यानं स्फुरन्ति हृदये गुणा जिनेन्द्राणाम् । उच्छलति तेषु भक्तिः कर्मेन्धनहुतवहसमाना ॥ ८११ ॥ अमेसि मवाणं, उवइटो होइ उत्तमो मग्गो। इस विविहा हुंति गुणा, पुणो पुणो वंदणाकरणे ॥८१२ अन्येषां मध्यानामुपदिष्टो भवति उत्तमो मार्गः ।
इति विविधा भवन्ति गुणाः पुनः पुनर्वन्दनाकरणे॥८१२॥ अचमाबुल्लासेण विणा, अहिगपविची न होइ धम्मम्मि । सो खल सुप्पणिहाणं, भभइ विनायसमरहिं ॥ ८१३ ।।
भागोल्लासेन विना अधिकप्रवृत्तिर्न भवति धर्मे । स खलु सुमणिपान भण्यते विज्ञावसमयैः ।। ८१३ ॥

Page #159

सिरिसतिरिविवर्ष दुर्गवारी.
मुण्ड दुम्गयनारी, बयगुरुणो सिंदुवारकसुमेहि । पूषापणिहापेणं, उपउचा(वणा) तिषसलोयम्मि८१४ भूयते दुर्गवनारी जगद्गुरोः सिन्दुवारकुसुमैः । पूजाप्रणिधानेन उपयुक्ता(पमा) त्रिदशलोके ॥ ८१४ ॥
चंदणपणिहाणाओ, सुविसुद्धाओ पवड्डमाणाओ। हारः सुवेइ जिणेदसमए, देवत्तं दुहुरो पचो ॥ ८१५ ॥
वन्दनप्रणिधानात् सुविशुद्धात् प्रवर्धमानात् । भूयते जिनेन्द्रसमये देवत्वं दर्दुरः प्राप्तः ॥ ८१५ ॥ एत्तो थिय सुहमइणो, बहुसो वंदंति पहदियहेसु । तित्थाणि मणे धरिउं, अट्ठावय-रेवयाईणि ॥८१६॥ इत एव शुभमतयो बहुशो वन्दन्ते पर्वदिवसेषु । तीर्यानि मनसि धृत्वा अष्टापद-रैवतादीनि ॥ ८१६ ।। सुत्तम्मि वि भणियमिणं, अट्ठमि-चाउद्दसीसु सङ्केण । सबाई चेइयाई, विसेसओ वंदियबाई ॥ ८१७॥ सूत्रेऽपि भणितमिदमष्टमी-चतुर्दशीषु सकेन ।
सर्वाणि चैत्यानि विशेषतो वन्दितव्यानि ॥ ८१७ ॥ पूर्वपुरुषधानम् तह सावगो वि एवं, वमिजइ पुबपुरिससत्येसु ।
पूयाविसेसकारी, पवेसु इमं जो मुचं ॥ ८१८ ॥ तथा श्रावकोऽपि एवं वर्ण्यते पूर्वपुरुषशास्त्रेषु । पूजाविशेषकारी पर्वसु इदं यतः सूत्रम् ॥ ८१८॥ संवैच्छर-चाउम्मासिएसु अट्टाहियासु वि तिहीसु ।
सबायरेण लग्गइ, जिणवरपूआ-तवगुणेसु ॥८१९॥ १. एषा चतुर्षे पनाशके ४९ तमा, तत्र पत्तो वाऽपि दर्शिता
श्रीपशाशके (पृ. ६) २. एका मबमे पधाशके ४२ गावाया वृत्ती "अभिधीयते चाऽऽगमे" इत्युनिस्ल
दर्शिता श्रीटीकाकृता-श्रीपशाशके (पू. १६.)

Page #160

स्वातुर्मासिने पहजतिला सादरेण गति जिनवरपूजापोगुणेषु ॥ ८१९॥ इबर दिख एना, मनिया नसबंदमपि मापुलमान खा.
नहि संपुमा पूषा, वंदनविमला बजो होई ।।८२०॥ एका पूजा एवैका भणिवा करबन्दनेति मा पुम्बल। नहि संपूर्ण पूजा बन्दनविकम बवो भवति ।। ८२०॥ नियंपिय किरमिषं, न म सबो तरह निषसो कार्ड। इस सबपरिचाया, उवहा परदियहेतु ।। ८२१ ।। नित्यमेव त्यमिदं न च सर्वः शक्रोति नित्यशः कर्तुम् । इति सर्वपरित्यागाद् उपविष्टा पर्वदिवसेतु ॥ ८२१ ॥ सुचे एगविह चिय, मणिया तो मेयसाहणमजुर। सूत्रे एकविता इस प्लमई कोई, जंपइ सुचं इमं सरि ॥ ८२२ ॥ नम्। सूत्रे एकविधा एव भणिता ततो भेदकपनमयुक्तम् । इति स्थूलमतिः कश्चित् कथयति सूत्रमिदं स्मृत्वा ।।८२२॥ तिमि वा कट्टई जाव, थुईजो तिसिलोइया । सूत्रम्. ताव तत्य अणुनावं, कारणेण परेण वि ॥ ८२३ ॥ तिस्रो वा कर्षति यावत् स्तुतीविलोकिकाः । तावत् तत्र अनुज्ञातं कारणेन परेणापि ॥ ८२३ ।। मणइ गुरू तं सुत्र, चिइवंदणविहिपखवगं न मवे। गुरुः निकारणजिणमंदिरपरिमोगनिवारगण ।। ८२४ ।। भणति गुरुखत् सूत्रं चेत्यवन्दनविधिप्ररूपकं न भवेत् । निष्कारणजिनमन्दिरपरिमोगनिवारकत्वेन ॥ ८२४ ।।
-
१. एषा" बतो व्यवहारमान्यवचनमेवं खितम्" इत्युपदरी टीकामता प्रथमे पश्चाशके । गाथावृतो दर्शिता-(पृ. ३२) या तृतीये पशाशक एव
इत्येता कल्पमायगाथाम्" इति द्वितीयगावापती नियम निर्दिध-- (पृ.५३) तथा तृतीये पश्चाशके पुनरपि " इत्यादि व्यवहारमापन. अपार" इति ५० गावात संलिस इवमेव मावा मारिवा-(१०.१).

Page #161

११८
सिरिसतिदारविह जं वा-सदो पयडो, पक्वंतरसूचनो वहि जत्ति। संपुर्ण वा वंदर, कलह वा तिमि उईओ ।।८२५।। पद् वाशब्दः प्रकटः पक्षान्तरसूचकखत्राऽस्ति । संपूर्णा वा वन्दते, कर्षति वा तिनस्तु स्तुतीः ॥८२५॥ एसो वि हु भावत्यो, संभाविजह इमस्स सुचस्स । ता अन्नत्यं सुतं, अनत्थ न जोइउं जुनं ॥ ८२६ ।। एषोऽपि खलु भावार्यः संभाव्यतेऽस्य सूत्रस्य । ततोऽन्यार्थ सूत्रमन्यत्र न योजयितुं युक्तम् ॥ ८२६ ॥ जह एपियमेतं चिय, जिणवंदणमणुमयं सुए हुतं । युइ-थोचाइपवित्ती, निरत्थिया होज सवावि ८२७ यदि एतावन्मात्रमेव जिनवन्दनममुमतं भुते भवत् । स्तुति-स्तोत्रादिप्रवृत्तिनिरर्थका भवेत् सर्वाऽपि ॥ ८२७॥ संविग्गा विहिरसिया, गीयत्थतमा य सूरिणो पुरिसा। कह ते सुत्तविरुदं, सामायारी परुर्वेति ॥ ८२८ ।। संविना विधिरसिका गीतार्थतमाश्च सूरयः पुरुषाः।
कथं ते सूत्रविरुद्धां सामाचारी प्ररूपयन्ति ।। ८२८ ॥
अहवावैस्यवन्दन- चीवंदणा उ दुविहा, निचा इयरा उ होइ नाया।
तचिसयमिमं सुत्तं, मुणति गीया उ परमत्वं ॥८२९॥ मथवा
चैत्यवन्दना तु द्विविधा नित्या इतरा तु भवति शातल्या। तद्विषयमिदं सूत्रं जानन्ति गीतास्तु परमार्थम् ॥ ८२९॥ सम्ममवियारिऊणं, सओ य परओ य समयसुत्ताई । बो पवयणं विकोवइ, सो नेओ दीहसंसारी ॥८३०॥ सम्यगविचार्य खतश्च परतश्च समयसूत्राणि । यः प्रवचनं विगोपायति स शेयो दीर्घसंसारी ॥१०॥
विध्यमा

Page #162

चेहबगंदणमहामास। दसमदोसा जीवो, जंवा तं वा मिसंतरं पप्पा दुषमकाल.
दोषः. चयइ बहुं करणिजं, थेवं पडिवाइ सुहेण ।। ८३१.॥ दुषमहोषाद् जीवो यद् वा तद् वा मिषान्तरं प्राप्य । त्यजति बहु करणीयं स्तोकं प्रतिपद्यते सुखेन ।। ८३१ ।। एकं न कुणइ मूढो, सुयमुहिसिऊण नियकुबोहम्मि । जणमपि पवत्तह, एवं बीयं महापावं ।। ८३२॥ एकं न करोति मूढः श्रुतमुद्दिश्य निजकुबोधे । जनमन्यमपि प्रवर्तयति एवं द्वितीयं महापापम् ।।८३२॥ उप्पमसंसया जे, सम्म पुच्छति नेव गीयत्थे। गीतार्थाः चुकंति सुद्धमग्गा, ते पल्लवगाहिपंडिच्चा ॥८३३ ॥ उत्पनसंशया ये सम्यक् पृच्छन्ति नैव गीतार्थान् । भ्रश्यन्ति शुद्धमार्गात् ते पल्लवग्राहिपाण्डित्याः।। ८३३॥ अलमत्थ वित्थरेणं, वंदिय सबिहियचेइयाणेवं । अवसेसचेइयाणं, वंदणपणिहाणकरणत्यं ।। ८३४ ।। अलमत्र विस्तरेण वन्दित्वा सन्निहितचैत्यान्येवम् । अवशेषचैत्यानां वन्दनप्रणिधानकरणार्थम् ॥ ८३४ ॥ पुरविहाणेण पुणो, भणित्तु सकत्ययं तओ कुणइ । जिनचैत्यप्रणिजिणचेइयपणिहाणं, संविग्गो मुत्तसुत्तीए ।। ८३५ ॥ धानम्. पूर्व विधानेन पुनर्भणित्वा शक्रस्तवं ततः करोति । जिनचैत्यप्रणिधानं संविमो मुक्ताशुपया ।। ८३५ ॥
जावंति चेहयाई, उड्ढे य अहे य तिरियलोए य । सबा ताई वंदे, इह संतो तत्थ संताई ॥८३६ ॥
यावन्ति चैत्यानि ऊर्ध्व चाधश्च तिर्यग्लोके च। . सर्वाणि तानि वन्दे इह सन् तत्र सन्ति ॥ ८३६ ॥ सकथएण इमिणा, एयाई चेइयाइँ वंदामि । सकथयस्स य भणणे, एयं सुपओयणं मणियं ॥८३०॥

Page #163

सिरिसविसरिविराज सासवेनाऽनेन एवाहिलानि बने। साल पमनने एतत्सालु प्रयोजन मषितम् ॥३०॥ बसोय मावसारं, मणिऊर्म छोमवंदणे विहिणा। साहुग पणिहाणं, करेइ एयाएँ गाहाए ॥ ८३८ ॥ बतम भावसारं मणिवा सोमवन्दनं विधिना । साधुगवं प्रणिधानं करोति एतया गावया ॥ ८३८॥
साधुगतप्रति
जावंत केह साहू, भरहे-रवय(ए)महाविदेहे य । सवेसितेसिपणओ,तिविहेण तिदंडविरयाणं८३९ यावन्तः केऽपि साधवो भरते-रवते महाविदेहे ।। सर्वेषां तेषां प्रणतः त्रिविधेन त्रिदण्डविरतानाम् ।।८३९॥ तत्तो अतित्तचित्तो, जिणेंदगुणवणेण सुजो वि। सुकइनिबद्धं सुद्ध, थयं च योत्तं च वेज्जरइ ।। ८४०॥ ततोऽप्तचित्तो जिनेन्द्रगुणवर्णनेन भूयोऽपि ।
सुकविनिबद्धं शुद्धं स्तवं च खोत्रं च कथयति ॥८४०॥ खना,स्तोत्रम्, सकयभासाबद्धो, गंभीरत्यो थओ ति विक्खाओ।
पाययमासाबदं, थोत्रं चिविहेहि छंदेहि ॥ ८४१ ॥ संस्कृतभाषाबद्धो गम्भीरावः स्तव इति विख्यातः । प्राकृतभाषाबद्धं स्तोत्रं विविधैश्छन्दोमिः ॥ ८४१ ॥ गंभीरमडुरषोसं, तह वह थोचाइयं मणेजाह । जह जायइ संवेगं, सुणमाणाणं परेसि पि ॥८४२॥ गम्भीरमधुरपोषं तथा तथा खोत्रादिकं भणेत ।
यथा जायते संवेगः शृण्वतां परेषामपि ॥ ८१२॥ विविहमहाकहरइओ, वमिअंतो विचितउत्तीहिं।
कस्स न हरेह हियर्य, तित्थंकरगुणगणो गुरुओ॥८४३॥ १." पे रबर-पजर-" इसादि ॥ ८-४-२ ॥ हैमप्राइतव्याकरणस्वाद 'बबरह'-कपयति ।

Page #164

चहापदणमहामास । विविधमहापविरचितो वर्षमानो विचित्रोचिनिः। कलन हरति हदयं वीर्यकरगुणगलो गुहका ॥ १३॥ मचिमरनिम्मरमणो, बंदिचा सबजगइकिंवाई। मूलपडिमाइ पुरजो, पुणो वि सकत्वयं पढाइ ॥८४४॥ मक्किमरनिर्मरमना बन्दित्वा सर्वजगतीबिम्बानि । मूलप्रतिमायाः पुरतः पुनरपि शकस्तवं पठति ॥ ८४४ ॥ चीवंदणकयकियो, पमोयरोमंचचचियसरीरो। फसप्रार्थनम. सकथएणं बंदिय, अहिमयफलपत्यणं कुणइ ।।८४५|| चैत्यबन्दनकृतकृत्यः प्रमोदरोमाधचर्चितशरीरः । शकतवेन वन्दित्वा अमिमतफलप्रार्थनां करोति ॥८४५।। दुक्खक्खय कम्मक्खय समाहिमरणं च बोहित
लाभो या संपजउ मह एयं,तुह नाह! पणामकरणणं॥८४६॥ दुःखक्षयः कर्मक्षयः समाधिमरणं च बोधिलाभश्च ।
संपद्यतां ममैतत्तव नाथ ! प्रणामकरणेन ॥ ८४६ ॥ अहवाजय वीयराय! जगगुरु! होउ ममं तुह पभावओ
भयवं। भवनिव्वेओ मग्गाणुसारिया इट्ठफलसिद्धी ८४७ अथवाजय वीतराग! जगद्गुरो! भवतु मम तव प्रभावतो भगवन् । भवनिर्वेदो मार्गानुसारिता इष्टफलसिद्धिः ॥ ८४७॥ लोगविरुद्धच्चाओ, गुरुजणपूया परत्यकरणं च । मुहगुरुजोगोतव्वयणसेवणा आभवमखंडा ८४८
लोकविरुद्धत्यागो गुरुजनपूजा परार्यकरणं च । शुमगुरुयोगस्तद्वचनसेवना आमवमखण्डा ।। ८४८॥ १. एतद् गावावगं (८ -४४८)चतुर्षे पश्चाशके (३३-३४) गावारूपम्
पशाशके (पु. )

Page #165

सिरिसंतिरिविह वारिजइजइविनियाणपंधणं वीवरायातुहसम। तहविमम जसेवा, भवे भवे तुमचलणाणं.९ गार्यते यद्यपि निदानबन्धनं वीतराग! तब समये। सवापि मम भवेत्सेवा भवे भवे युष्माकं चरणानाम् ।। ८४९॥
एएसि एमयरं, पणिहाणं नियमओ य कायई । पणिहाणता जम्हा, संपुमा वंदगा मणिया ॥८५०॥ एतेषामेकतरत् प्रणिधानं नियमतश्च कर्तव्यम् । प्रणिधानान्ता यस्मात् संपूर्णा वन्दना भणिता ॥ ८५० ॥ उल्लासविसेसाओ, एत्तो अहियं पि चित्तउत्तीहि । पयडियभावाइसयं, कीरंतं गुणकरं चेव ।। ८५१ ॥ उल्लासविशेषाद् इतोऽधिकमपि चित्रोक्तिभिः । प्रकटितभावातिशयं क्रियमाणं गुणकरमेव ॥ ८५१ ॥ अहिए भावुल्लासे, अहियाहियकरणपरिणई होइ । तह माववंदणाए, लक्खणमेयं.जओ मणियं ॥८५२॥ अधिके भावोल्लासे अधिकाधिककरणपरिणतिर्भवति । तथा भाववन्दनाया लक्षणमेतद् यतो भणितम् ।।८५२।। वेलाए विहाणेण य, तग्गयचिचाइणा य विबेओ । तबुड्विभावभावेहि, तह य दवेयरविसेसो।। ८५३ ।। वेलायां विधानेन च तद्गतचित्तादिना च विज्ञेयः ।
तद्वृद्धिभावभावैस्तथा च द्रव्ये-तरविशेषः ।। ८५३ ॥ किन निदा
इह कस्सइ होज मई, नियाणकरणं इमं तु पञ्चक्खं । नम्। जं पत्थणपणिहाणं, कीरइ परिपलबुद्धीहि ।।८५४॥
इह कस्यचिद् भवेद् मतिर्निदानकरणमिदं तु प्रत्यक्षम् ।
यत् प्रार्थनाप्रणिधानं क्रियते परिस्थूलबुद्धिभिः ॥ ८५४॥ दशाश्रुतस्क. मुबह य दसाईसुं, तित्थयरम्मि विनियाणपडिसेहो।
तम्हा न जुत्तमेयं, पणिहाणं अह गुरू मणइ ॥८५५॥ १. एषा दतीने पशाशके दशमी गाथा । पञ्चाशके (पृ.५६)
-

Page #166

बेहवांदणमहागाई।
१५३ ब्बते पसादिवाकरेऽपि लिदानप्रतिषः । तस्माद् न युखमेतत् प्रणिधानमंब गुरुर्मणति ॥ ८५५ ॥ जं संसारनिमित्तं, पणिहाणं तं खु मबह नियाणं । उत्तरम् तंतिविहं इयलोए, परलोए कामभोगेसु ॥ ८५६ ॥ निदानविध्यं यत् संसारनिमिचं प्रणिधानं तत् खलु भण्यते निदानम्। वत् त्रिविधम्-इहलोके परलोके कामभोगेषु ।। ८५६ ॥ सोहग्ग-रज-चल-रूवसंपया माणुसम्मि लोगम्मि । इहलोकनेदानं जं पत्थिजह धम्मा, इहलोयनियाणमेयं तु ॥८५७॥ सौभाग्य-राज्य-बल-रूपसंपदा मानुषे लोके । यत् प्रार्थ्यते धर्माद् इहलोकनिदानमेतत् तु ।। ८५७ ॥ वेमाणियाइसिद्धी, इंदत्वाईण पत्थणा जा उ । परलोकनिदान परलोयनियाणमिणं, परिहरियवं पयत्तेण ।। ८५८ ॥ वैमानिकादिसिद्धिरिन्द्रत्वादीनां प्रार्थना या तु । परलोकनिदानमिदं परिहर्तव्यं प्रयनेन ।। ८५८ ॥ जो पुण सुकयसुधम्मो, पच्छा मग्गइ भवे भवे भोत्तुं । भोगनिदानम् सद्दाइकाममोगे, भोगनियाणं इमं भणियं ॥ ८५९ ।।
वः पुनः सुकृतसुधर्मः पश्चाद् मार्गयति भवे भवे भोक्तुम् । शब्दादिकामभोगान् भोगनिदानमिदं भणितम् ।। ८५९।। तह कोवाइसया, वह-बंधण-मारणाइपणिहाणं । दैपायनः दीवायणपमुहाणं, तं पि नियाणं महापावं ॥८६०॥ वथा यत् कोपातिशयाद् वध-बन्धन-मारणादिप्रणिधानम्।
द्वैपायनप्रमुखाणां तदपि निदानं महापापम् ॥ ८६० ॥ एएसि नियाणाणं, लक्खणमेगं पि नत्थि पणिहाणे। निदानलक्षणाता कह भणसि नियाणं?, तहाहिभावेहि तस्सत्थं ॥८६१॥ भावः एतेषां निदानानां लक्षणमेकमपि नास्ति प्रणिधाने । ततः कवं मणसि निदानं तयाऽधिभावय वस्यार्थम्
(क्याहि भावय तच्छासम्॥८६॥

Page #167

१५०
सिरिसंतिसूरिविरहणं
युक्च इति सारीर-माणसाणं, दुक्खाण खओ ति होइ दुक्खखओ । नाणावरणाईणं, कम्माण खओ उ कम्मखओ ॥ ८६२ ॥
व्यापार्थः
शारीर-मानसानां दुःखानां क्षय इति भवति दुःखक्षयः । ज्ञानावरणादीनां कर्मणां क्षयस्तु कर्मक्षयः ॥ ८६२ ॥ air समाहिमरणं, रागद्दोसेहिँ विप्पमुक्काणं । देहस्स परिचाओ, भवंतकारी चरित्तीणं ॥ ८६३ ॥ मण्यते समाधिमरणं राग-द्वेपैर्विप्रमुक्तानाम् । देहस्व परित्यागो भवान्तकारी चरित्रिणाम् ॥। ८६३ ॥ सम्माचरणाइ बोही, तीसे लाभो भवे भवे पती । कम्मक्खयद्देउत्ता, सिद्धफली नियमओ एसो ॥ ८६४ ॥ सम्यकूचरणादि वोधिः तस्या लाभो भवे भवे प्राप्तिः । कर्मक्षयहेतुत्वान् सिद्धफलो नियमत एषः || ८६४ ॥ संपजउ मह एयं, तुह नाह पणामकरणओ सुगमं । मोक्खंगमेव सकलं, पत्थियमेयम्मि पणिहाणे ॥८६५ संपद्यतां ममैतत्तव नाथ ! प्रणामकरणतः मुगमम् । मोक्षाङ्गमेव सकलं प्रार्थितमेतस्मिन् प्रणिधाने ॥ ८६५ ॥ दुइयम्मि वि पणिहाणे, भवनिवेयाइ सिवफलं चेव । तो नत्थि अत्थभेओ, वंजणरयणा परं मिना ॥८६६ द्वितीयस्मिन्नपि प्रणिधाने भवनिर्वेदादि शिवफलमेव । ततो नास्ति अर्थभेदो व्यञ्जनरचना परं भिन्ना ||८६६ || तो चि एगयरं, पणिहाणं नियमओ य कायद्वं । इय पु उव, दुहाऽवि न नियाणमेयं ति ॥ ८६७॥ इत एव एकतरत् प्रणिधानं नियमतश्च कर्तव्यम् । इति पूर्वमुपदिष्टं द्विधाऽपि न निदानमेतदिति ॥। ८६७ ॥ कम्मक्खयत्थमीडा, ततो नियमेण होइ किर मोक्खो । जर सो वि न पत्थिज्जइ, धम्मे आलंबणं कयरं ॥ ८६८॥

Page #168

१५५
चेहरबंदणमहाब। कर्मक्षयामीडा ततो नियमेन भवति किल मोहः । यदि सोऽपि न प्राय॑ते धर्म आलम्बनं कतरत् ॥८६॥ आलंबणनिरवेक्खा, किरिया नियमेण दकिरिय ति। संमुच्छिमपायाणं, पायं तुच्छप्फला होइ ।। ८६९ ॥ आलम्बननिरपेक्षा किया नियमेन द्रव्यक्रियेति । संमूञ्छिमप्रायाणां प्रायः तुच्छफला भवति ॥ ८६९ ।। अहवा
सुत्तम्मि चेव भणियं, पत्थणमारोग-बोहिलाभस्स । तम्हा कायवमिणं, पणिहाणं नो खलु नियाणं ॥८७०॥ मथवा
सूत्रे एव भणितं प्रार्थनमारोग्य-बोधिलाभस्य । तस्मात् कर्तव्यमिदं प्रणिधानं नो खलु निदानम् ।।८७०॥ जो वि भणिो दसाइसु, तित्थगरम्मि विनियाण-शाम्राथंध
पडिसेहो। नमः तित्वमररिद्विअमिसंगमावओसो वि जुत्तो ति८७१ योऽपि भणितो दशादिषु तीर्थकरेऽपि निदानप्रतिषेधः ।
तीर्थकरलमिषङ्गभावतः सोऽपि युक्त इति ॥ ८७१ ॥ नर पविया विलम्मइ, सामिस्संगहि तारिसा पयवी। निस्संगमावसज्जा, जम्हा सा मुत्तिहेउत्ता ॥ ८७२ ॥ मच प्रार्थिताऽपि लभ्यते सामिष्व स्तादृशी पदवी। निस्सनभावसाध्या यस्मात् सा मुक्तिहेतुत्वात् ।। ८७२॥ मणिपंच
एवं च दसाईसं तित्थयरम्मि वि नियाणपडिसेहो । पनाशकम् जुचो भवपडिबद्ध, साहिस्संगं तयं जेण ॥ ८७३ ।।
१.एसच पचास ३७ तमा गाया-पशाशके (...)

Page #169

१५६
प्रविधता
सिरिसंतिरिविरह मणिप
संप सादिषु तीर्थकरेऽपि निदानप्रतिषः । दुधे भवप्रतिवद्धं सामिषहं तकद् येन ॥ ८॥३॥ करमेत्य पसंगणं, एवं पणिहाणसंगया एसा। संपुमा उकोसा, निहिट्ठा वंदणा लद्धा ॥ ८७४॥ कतमत्र प्रसङ्गेन एवं प्रणिधानसङ्गतैषा । संपूर्णा उत्कृष्टा निर्दिष्टा बन्दना लब्धा ।। ८७४ ॥ उस्सग्गेणं स चिय, कायबा सुद्धमग्गगामीहि । सेसा उ देसकालादवेक्खणा होइ अहविहा ।।८७५॥ उत्सर्गेण सैव कर्तव्या शुद्धमार्गगामिमिः । शेषा तु देशकालाद्यपेक्षणाद् भवति अष्टविधा ।। ८७५॥ वित्तिकिरियाऽविरोहो, अववायनिबंधणं गिहत्याएं । किरियंतरकालाइकमाइभावो मुसाहणं ।। ८७६ ।। पृतिक्रियाऽविरोधोऽपवादनिवन्धनं गृहस्थानाम् । क्रियान्तरकालातिक्रमादिभावः सुसाधूनाम् ॥ ८७६ ॥ जजो
दवाइएहि जुत्तस्सुस्सग्गो तदुचि अजुट्ठा ।
रहियस्स तमववाओ, जहोचियं घुलामपि ।।८७७|| पत:
द्रव्यादिकर्युक्तलोत्सर्गस्तदुचितमनुष्ठानम् । रहितस्य तदपवादो यथोचितं युक्तमुमयमपि ।। ८७७ ॥ चेदयपरिवाडीए, कालं तह चेहयाई आसन्ज । सहा वि जहाजोगं, कायवा सुद्धबोहेहिं ।। ८७८ ॥ चैत्यपरिपाट्यां कालं तथा चैत्यानि आसाद्य । सर्वाऽपि यथायोगं कर्तव्या शुद्धबोधैः॥ ८७८ ॥ सन्मावसुंदरं जं, थेवं व बहुं व धम्मपुट्ठा। होइ सुविसुद्धफलयं, तबिवरीयं न उ ब९पि ॥८७९॥

Page #170

१५०
देववंदनमहामार। समाबमुन्दरं बत् खो गा बहु वा धर्मानुष्ठानम् । मबति मुविझुसम्स वरिपरीतं न बहुमति ।। ८७९ ॥
इह छेत्र-कूड-रुवगनायं विमावसमयसम्मावा। वन्दनायां रूवति पुषमुणिनो, तं पुण एवं मुणेय ॥ ८८०॥ पकहातम्
हछेक्नकूट-रूपकज्ञातं विज्ञातसमयसद्भावाः । वर्णयन्ति पूर्वमुनयस्तत् पुनरेतद् झातन्वम् ।। ८८० ॥ दण य टंकण य, जुत्तो छेओ हु स्वगो होइ । टंकविहलो दवे वि न खलु एगंतछेउ ति ॥ ८८१ ॥ इन्वेण च टन च युक्तरछेकः खलु रूपको भवति । टविहीनो द्रव्येऽपि न खलु एकान्तछेक इति ।। ८८१॥ अहहे टंकेम ब, कूडो तेण उ विणा उ मुह ति । बालाइविप्पयारणमेत्तफला नियमओ होइ ।। ८८२॥ भद्रम्ये टोन च कूटस्तेन तु विना तु मुद्रेति ।। बालादिविप्रतारणमात्रफला नियमतो भवति ॥ ८८२ ।। एव पुष वंदवाए, रुप्पसमो होइ चित्तबहुमायो। टंकसमा विमेवा, संपुमा बाहिरा किरिया ॥८८३॥ मात्र पुनर्वन्दनायां सप्यसमो भवति चित्तबहुमानः । रासमा विशवा संपूर्णा वामा क्रिया ॥ ८८३ ।। दोन्हं पि समालोगो, सुवंदणा छेयरूवगसरिच्छा। बीयगरूवगतुल्ला, पमाइणो मत्तिजुत्तस्स ॥ ८८४ ॥ इयोरपि समायोगः सुवन्दना छेकरूपकसदृक्षा । द्वितीयकरूपकनुल्या प्रमादिनो भक्तियुक्तस्य ॥ ८८४ ॥ लामाइनिमिचाओ, अखंडकिरियं पि कुछओ तइया । उभयविहणा नेया, अवंदणा चेव तत्तेणं ॥ ८८५ ॥ १. एक मापात्र (.-01-८२) तृतीये पशाशके (३४-३५-३६) सपलं स्तोमरातिशाति-पशाशक (पृ. ६५)

Page #171

अनुष्ठानस्य
सिरिसंतिरिविरह कामानिनिमित्ताद् अखण्डक्रियामपिर्वतस्कृतीया । उमवविहीना शेया अवन्दना एव तस्वेन ।। ८८५ ।। एसो इह भावत्यो, कायबा देसकालमासज। अप्पा वा बहुगावा, विहिणा बहुमाणजुत्तेण ॥८८६॥ एष इह भावार्थः कर्तव्या देशकालमासद्य । अल्पा वा बहुका वा विधिना बहुमानयुक्तेन ॥ ८८६ ॥
अनं च जिणमयम्मी, चउविहं वन्नियं अणुट्ठाणं । चतुर्विधता.
पीइजुयं भत्तिजुयं, वयणपहाणं असंगं च ॥ ८८७ ॥ अन्यच जिनमते चतुर्विधं वर्णितमनुष्ठानम् ।
प्रीतियुतम्, भक्तियुतम् , वचनप्रधानम् , असङ्गं च ॥८८७ प्रीत्यनुष्ठानम् जं कुणओ पीइरसो, वड्डइ जीवस्स उजुसहावस्स ।
बालाईण पर, पीइअणुट्ठाणमेयं तु ।। ८८८ ।। यत् कुर्वतः प्रीतिरसो वर्धते जीवस्य जुखभावस्य ।
बालादीनामिव रत्ने प्रीत्यनुष्ठानमेतत् तु ॥ ८८८ ॥ १. एतवं संस्कृतम्
तत्त्रीति-भक्ति वचना-ऽसंगोपपदं चतुर्विध गीतम् । तस्वामिः परमपदसाधनं सर्वमेवैतत् ॥ २॥ यत्राऽऽदरोऽस्ति परमः प्रीतिय हितोदया भवति कर्तुः । शेषत्यागेन करोति यब तरप्रीत्यनुष्ठानम् ॥ ३॥ गौरव विशेषयोगाद् बुद्धिमतो यद् विशुद्धतरयोगम् । क्रियये-तरतुल्यमपि झेयं तद् भत्त्यनुष्ठानम् ॥ ४॥ अत्यन्तवल्लभा खलु पनी तद्धिता च जननीति । तुल्यमपि कृत्यमनयोहातं स्यात् श्रीति-भगितम् ॥५॥ वचनात्मिका प्रवृत्तिः सर्वत्रौचित्ययोगतोका। पवनानुष्टानमिदं चारित्रबहेवियोवेन ॥ ६॥ यस्वभ्यासातिशयात् सास्मीभूतमिव रक्ते सद्धिः। तदसंगानुष्टानं भवति त्वेतत् तदावेषाद... चकप्रम दण्डात् तदभावे चैव यत् परं भवति । बचना-ऽसंमानुशानयोस्तु तहसवर..
-पोरशकारने दसमे बोरसे (पृ. ५३-५४)

Page #172

बेइयवंदणमहामास ।
१५० बहुमाणविसेसाओ, मंदविवेगस्स महजीवस्स । मज्यनुष्ठानम् पुबिल्लसमं करणं, मत्तिअणुट्ठाणमाइंसु ॥ ८८९ ॥ बहुमानविशेषाद् मन्दविवेकस्य भव्यजीवस्य । पौर्वात्यसमं करणं मक्यनुष्ठानमाहुः ।। ८८९ ॥ तुलं पि पालणाई, जाया जणणीण पीइ-भत्तिगयं । पीई-मत्तिसु(जु)याणं, भेओ नेओ तहेहं पि ॥८९०॥ तुल्यमपि पालनादि जाया-जनन्योः प्रीति-भक्तिगतम् । प्रीति-भक्तियुतयोः भेदो शेयस्तयेहाऽपि ॥ ८९० ॥ जो पुण जिणगुणचेईसुत्तविहाणेण वंदणं कुणइ । वचनानुष्टानम्
वयणाणुढाणमिणं, चरित्तिणो होइ नियमेण ॥८९१॥ यः पुनर्जिनगुणचैत्येपूक्त (चैत्यसूत्र)विधानेन वन्दनां करोति । वचनानुष्ठानमिदं चारित्रिणो भवति नियमेन ॥ ८९१ ॥
जं पुण अन्भासरसा, मुयं विणा कुणइ फलनिरासंमो । असहानुष्ठानम् तमसंगाणुट्ठाणं, विनेयं निउणदंसीहि ।। ८९२ ॥ यन् पुनरभ्यासरसान् श्रुतं विना करोनि फलनिराशंसः । तदसङ्गानुष्ठानं विज्ञेयं निपुणदर्शिभिः ॥ ८९२ ॥ कुंभारचकभमणं, पढमं दंडा तो वि तयभावे । वयणा-संगाणुट्ठाणभेयकहणे इमं नायं ॥ ८९३ ।। कुम्भकारचक्रभ्रमणं प्रथमं दण्डात् ततोऽपि तदभावे । वचना-ऽसङ्गानुष्ठानभेदकथने इदं ज्ञातम् ॥ ८९३ ॥ पढमं भावलवाओ, पायं बालाइयाण संभवइ । तचो वि उचरुत्तरसंपत्ती नियमओ होइ ॥ ८९४ ॥ प्रथमं भावलवान् प्रायः बालादिकानां संभवति । ततोऽपि उत्तरोत्तरसंप्राप्तिर्नियमतो भवति ।। ८९४ ॥ तम्हा चउविहं पि हु, नेयमिणं पढमरूवगसमागं । बम्हा मुणीहि सई, परमपयनिबंधणं भणियं ॥८९५॥

Page #173

१९.
सिरिसंतिसूरिविसर्व बमार पतुर्विधमपि सलु नेवसेवामिदं प्रवमरूपक
समानम् । बस्माद् मुनिमिः सर्व परमपदनिवन्धनं मणितम् ।।८९५॥ बीपगलबसमं पिहु, सम्माणुट्ठाणकारणचेण । एगतेजन दुई, पुवायरिया जओ बेंति ॥ ८९६ ॥ दिखीयकरूपसममपि खलु सम्यगनुष्ठानकारणत्वेन ।
एकान्तेन न दुष्टं पूर्वाचार्या यतो झुवते ॥ ८९६ ।। असढस्स अपरिसुद्धा, किरिया सुद्धाएँ कारणं होइ । अ(ज)चो विमलं रयणं, सुहेण बझं मलं चयइ ।।८९७॥
अशठस अपरिशुद्धा क्रिया शुद्धायाः कारणं भवति । बतो विमलं र सुखेन बाझं मलं त्यजति ।। ८९० ॥ तइयगरूवगतुल्ला, मायामोसाएँ दोससंसचा। कारिमरूवयववहारिणो व कुजा महाणत्थं ॥८९८॥ तुवीयकरूपकतुल्या मायामृषया दोषसंसक्ता । कृत्रिमरूपकव्यवहारिण इव कुर्याद् महानर्थम् ।। ८९८॥ होइ य पाएपेसा, अभाणाओ असदहाणाओ। कम्मस्स गुरुत्ताओ, भवामिनंदीण जीवाणं ॥८९९।। भवति च प्रायेणैषा अज्ञानाद् अश्रद्धानात् । कर्मणो गुरुत्वाद् भवामिनन्दिनां जीवानाम् ॥ ८९९ ।। उभयविहूणा उ पुणो, नियमाराहणविराहणारहिया । विसयभासगुणाओ,कयाइ होजा सुहनिमित्त।९००॥ उभयविहीना तु पुनर्नियमाराधनविराधनारहिता।। विषयाभ्यासगुणान् कदाचिद् भवेत् शुभनिमित्तम् ।।९००। जह सावगस्स पुत्तो, बहुसो जिणविंवदंसणगुणणं । अकयसुकओ वि मरिउं, मच्छभवे पाविओसम्म॥९०१॥ यथा श्रावकस्य पुत्रो बहुशो जिनबिम्बदर्शनगुणेन । मकवसुझवोऽपि मृत्वा मत्समवे प्राप्तः सम्यक्वम्॥९०१॥
श्रावकपुत्रः

Page #174

चेहदणमहामास। संपुषवंदणविही, मणिओ एसो गुरूवएसेण। गुरुगारतम्यम् संपुमो काययो, संपुषफलत्यिणा निवं ॥९०२ ॥ संपूर्णवन्दनविधिर्भणित एष गुरुपदेशेन । संपूर्णः कर्तव्यः संपूर्णफलार्थिना नित्यम् ।। ९०२ ॥ पवयणववहाराओ, बझं जं किंचि इह मए रइयं । क्षमाप्रार्थना,
सोहिंतु समत्थं, मज्झत्था जे सुगीयत्था ॥९०३॥ प्रवचनव्यवहाराद् बाह्यं यत् किंचिद् इह मया रचितम् । तत् शोधयन्तु समस्तं मध्यस्था ये सुगीतार्थाः ॥९०३।। संघसमायारमिमं, कहिऊण मए जमजियं पुनं । संघम्मि सुद्धमत्ती, सिद्धफलामे तओ होजा।।९०४॥ सासमाचारमिमं कथयित्वा मया यदर्जितं पुण्यम् । सो शुद्धभक्तिः सिद्धफला मम ततो भूयात् ॥ ९०४ ॥ संघो महाणुभावो, तित्थंकरवंदिओ तदायारो। सङ्घमाहात्म्य साअंतो सम्मं, रिसिगुणसंपायगो होइ ॥ ९०५॥ सहो महानुभावस्तीर्यकरवन्दितस्तदाचारः । सूच्यमानः सम्यग् ऋषिगुणसंपादको भवति ॥९०५॥ जो अवमभइ संघ, अन्नाणतमोहमोहिओ जीवो। सगरसुताः. सो पावह दुक्खाई, सगरसुयाणं व 'संदाहो ॥९०६॥ योऽवमन्यते सहमहानतमओघमोहितो जीवः । स प्राप्नोति दुःखानि सगरसुतानामिव संदाहः ॥९०६॥ जो उ महग्धे संघ, पभावणं कुणइ निययसत्तीए। वनखामी. सो होइ वंदणिजो, देवाण वि वइरसामि ॥९०७॥ यस्तु महाघे सङ्के प्रभावनां करोति निजकशक्या। स भवति वन्दनीयो देवानामपि वनस्वामीव ॥ ९०७॥ पावयणी धम्मकही, वाई नेमित्तिओ तवस्सी य । विजा सिद्धो य कवी, अढेव पभावगा भणिया ९०८ १"संदेहो" इलपि।

Page #175

१६२
सिरिसतिरिविरह प्रवचनी धर्मकथी वादी नैमित्तिकसपली।
विद्या सिद्धम्म कविरष्टावेव प्रभावका मणिवाः ॥९०८॥ दुप्पसहमतिः. एएहिं परिग्गहिओ, जिणवीरपवचिजो महामामो।
मिच्छत्तममिमवंतो, दुप्पसहतो जयह संवो ॥९०९॥ एतैः परिगृहीतो जिनवीरप्रवर्तितो महाभागः।।
मिथ्यात्वममिभवन् दुप्पसहान्तो जयति सः ॥ ९०९॥ वीरः भुवणभवणप्पईवो, तियसेंद-नरिंदविंदकयसेवो ।
सिरिवद्धमाणवीरो, होउ सया मंगलं तुम्ह ॥९१०॥ भुवनभवनप्रदीपस्त्रिदशेन्द्र-नरेन्द्रबृन्दकृतसेवः । श्रीवर्धमानवीरो भवतु सदा मङ्गलं युष्माकम् ॥ ९१०॥ ॥ इति श्रीशान्त्याचार्यविरचितं चैत्यवंदनमहाभाष्यं
संपूर्णम् ॥ ॥ ग्रंथाग्रम् ॥ १९८९॥
HAVA

Page #176

वेसवन्दनमहाभाष्यगाथावर्णानुक्रमणिका ।
V
बगुल्यमतिबामा- ... महादेवीउपरे ... ... बकर उस्सम्गे ... बरडियाचारकजगनि ति पलीवन बमनीट न सिंदेवर अंगम कम्ममलं मंगम्मि परमपूवा ... अंबाईसवाला ... ... अंगु मेरिलं ... ... मंगुम्मिमुहायो बिर ... अंगोवंबपदनामअधिरामवनिमरो ... अचंतिम पि नो ... बल र नामाई ... ... भट्टविहपाडिहरे ... बहुविहं मम्मर बहुविहं पिरम्म अनुसवं परिमा बबुहा मंबस्ममधुवकरारानुम्गहबद्रसिदं एवं ... अत्यं माह बारहा बत्ति मिसेसनिमित्त भरने टकेबर- ... बहावमा... ... बबिस्वयम्नी ... माम रिद्धंगा ... ... मात्माऽमणि पि...
ब सहियाबो... ...
पिएल परक- ... ... ...
लिसिप्पवार ... बाक्साई ... ... मना निविदा पूरा ... बो बागवार ... ... बजे ति बबुतं बोलेन बिया
बसि मम्मा... ... ८८ बोतरियमुकि- ...
अमोनामिमुहं किर बमो मवेब कोई ... बप्परिहयमक्सलियं .. अम्बनावयहने ... अभितरओ दीयो- ... ... ११८ बम्मुक्यमो निमित्तं ... बमवाइपयत्वाचं ममिवंदर वादा ...
बमिमुहहा बमिया ६ बरहंतहमाचं ... ५९ बरहंता पुष्युत्ता
बराता भगवंता... बरिहंविदषनमंबस्न रोगामावा ... मम्मेवा विस्तरेणं
.
बनियर एवं बम्पियनशिपाप-... अस्व सं सीसे ...
१३४

Page #177

चैत्यवन्दनमहामाय
गायारम्भः भागारेहि ममग्गो ... आगासस्स पएसा ... आणाणुपालणाओ मायरसूयणहेजें आरोग्गवोहिलाभ मालंबणनिरवेक्खा ... आलावयरूवाई ... आलोयचलं चक्खं
.. १३५ .. ११६
गावारम्भः श्रवणामितिमंगो ... अवसउणकप्पणाए ... भविहिमरणं मकाने अम्बाबाहं भणियं असहस्स अपरिसुद्धा .. असुइमलपूरियंगा ... असुहनिवारणसती ... असोगरुक्सो सुरपु- ... अह कोह सबुद्धीए ... अह छहसंपयाए... ... अह तं न करेसि तुमं ... मह ते न पसीयंति हु ... अह थुइवाओ एसो मह पुत्वं चिय केणइ ... अह भणति सुत्तवुत्तं ... अहव चिइवंदणाओ ... अहव सिवादेवीए ... अहवा अरिणो सत्तू ... अहवा चउदिसिधारं ... अहवा जत्थ वि तत्व वि अहवा भारहवासे ... अहवा वि न-मा-सद्दा ... अहवा वि नमो अव्वयअहवा वि भावभेया ... अहवा संसयतामस- ... अह सत्तमबिरईए अहिए भावुलासे... अहिओ धम्मुच्छाहो ... अहिगारिणाउ काले ... अहिगारीणमिमेसि माइगरा ते भणिया ... आइच्चा दिवसयरा ... आगंतुगा य दुविहा ...
..
८२
१८
आसायणा अवन्ना आसो व्य विसमपायं आह करेमि भणित्ता माह किमेवइय चिय आह क्रिमेसा तुन्भे आह अह पुबपुरिसा ... आह परो जिणवंदणआह फुडं नहि मुणिमो... आह भुवणेकपहुणो ....
... आहरणं पुण एत्थं | इच्चाइसुतविहिणा हड्डीपत्तो सड्डो ... ... इत्यीपुरिसनपुंसक- ... इंतेहिं जंतेहि य ... ... इंदियविसयकसायाइय जत्य जिणो विहरह... इय दहतियपरिसुद्ध इय दोसविप्पमुको इय पाडिहेररिद्धी
... इय पूय चिय एगा ... इय बहुविहनिंबाइं ... इय भावधम्मतित्य- ...
इय वट्टमाणतित्था- ... ८१ इय सव्वचेहयाण वि ...
.. १३२
१९
...
...
८३
...
.
...
..१३७
११५

Page #178

गापारम्भः
इव इत्तपमाणाओ इरियावहिमाए विरारियादहियासुतं इह करसह होगा मई
इह छेमकूडस्वमदह धम्मो होइ रहो इह पुक्सरवरदंडे
इह पुण छविभत्ती
इह बीसामा भट्ट उ इह साहू सड़ो वा ईसरियं पिपहुतं ईसा मच्छरगरूय
उक्कोस सत्तरिसयं उक्कोसा तिविहा वि हु उचितं आए
...
चिपविती सव्वा उच्छाहरूण य थणे
बोओ वि हु दुविहो उत्तु असंतो .. उत्ति ठिओ संतो
...
...
उत्तमगुणगणगरुयउत्तमगुणसंपन्ना .. उत्तम रहं गजोगो उत्तर हिमवंतो उद्दविया कयमुच्छा उद्दामसरं वेया
...
उद्धठ्ठापठियाओ उद्धारसागराणं
उप्पनसंपया जे उभयकरमरियकलसा उभयविणार पुण उसविसेसाओ. उभो भरिनेमी
...
000
...
...

...
.8
...
...
⠀⠀⠀⠀
...
...
...
...
068
...
...
...
⠀⠀⠀⠀
...
...
...
...
⠀⠀⠀⠀
900
...
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
...,
...
0.0
गाथावर्णानुक्रमणिका ।
⠀⠀⠀⠀⠀
400
000
...
...
000
...
...
...
...
...
...
...
...
000
....
...
...
...
...
...
...
...
...
6.6
...
...
...
...
छम्
९
६६
६९
१५२
"
"
१५७ | कथासं न निरंगह
एए कासगं
६१
...
१२६ | एएम योत्तपढमं ... एए सामनेणं
५४
६६ एएसि नियामाणं
४८ | एएसि पयाण अत्यो
५३ | एएसिमणिद्वाणं एएसि सव्वेसि एएस अत्यो पुण
१०९
६
एएसि एगयर
एएस नामाणं
२९
३५
१०
९३
६५
७०
गावारम्भः
उसहो पहाणवसहो
उस्सग्गेणं स चिय
असलियं नीससियं
१०९
५१
१०८
६१
६८
F
१४
११८
१४९
४०
एगमोक्कारेणं तापामाने.
...
...
....
...
एएसि भेयाणं एएहि परिग्गहिमो एकं न कुणइ मूढो एक्केकं पंचगुणं
एको सव्वपाणो
...

900
...
एगपया पंचमिया
एगम्मि वि जिणबिंबे
एगस्सायरसारा एवएसादनो
एगो एत्थ सिलोगो
एगो एसालावो
...
...
6.0
एतो अहिगतरा विहु
एतो चिय एगयरं
१६०
एतो चिय एगाए
१५२ एतो चिय सुहमइणो
१४ । एतो न वामदाहिण
...
...
800
...
..
000
0.0
000
0.0
...
900
...
...
...
...
0.0
800
...
...
::
...
...
...
800
...
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
...
000
000
...
...
...
$40
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
900
...
000
m
छम्
૧૮
१५६
હ
८५
.
८९
४५
८९
१५३
६६
१२१ ८०
५०
१५२
९८
३०
१६२
૧૪
११९
१३३
२८
२३
૬૮
१२
८
१२९
९१
६३
१४५
१५४
१६
१४६
४१

Page #179

माचारमः एव भवई
..
.
.
.
शुभम् पावारम्मः
एवं बालियानो एप साईसुं ...
एवं चिय मेहाए ... ... १५७ एवं जिभवणम्मिबि ...
एवं जिणुत्तमेहि ... ... एवं ति मणियविहिमा एवं परंपराए ... एवं परिमावंतो ... ... एवं बहुप्पयारा ... ... एसा उत्व बिर एसा चतपयमाषा एसा तया विरई... एसा नवप्पयारा ... ... एसा सग तिनाउं एसु वि जिणेहि जयणा ...
एसो इह मावत्यो ... १३२
एसो विय काययो एसो छन्भेयमगो... एसो जोवणपत्तो... एसो पयसटको ... एसो बि हु भावत्यो .. १४८ एसो संखेवणं ... ए होह अयारते ...
ओहिमगपजवनाधिकंकिवि कुसुमबुद्धी कंटाइसारहिओ ... ... कति कडं मे पावं कप्पं वा पट्ट वा... कमसो वि संमवंता... ...
कम्मरस ति पुर ... ... ५६ कम्मक्सयत्वमीग... ... ... १५४
१२. बहिचान जिना... ... ...
एव पुष बंदमाए ... एवं पि यसो एवं पुष मरिहते एरथं पुष बहुक्यणं एत्य य तइय विभत्ती एल्य य पुरुसथुईए ... एमाह भंगपूया ... ... एमाइ कारणेहिं ... ... एयं दुहा वि एवं एयं परमं तत्तं ... ... एवं पि जुत्तिजुत्तं ... एयं पुण तिविहं पिहु एयम्मि संपक्ट्ठिा एयस्स अक्खरत्यो ... एयस्स उ वक्खाणं एयस्स य भरहाई एयाए भावत्यं एयासिं गाहाणं ... एयासि निद्देसो ... एवं विमलं बुद्धि ... एवं विहदुनयनिरएवं संखेवेणं ... एवं संवेगरसा- ... एवं सिद्धपयत्यी ... एवं सुहमावजुयं ... एवमवत्याण तियं एवं किर दंडो इव ... एवं खलु अनोनं ... ... एवं सतित्वयरा ... एवं चटप्पयारा ... ...
.. १५८
..
..११२

Page #180

.. गावावर्णानुक्रमणिका।
२८
.......
१५६
बाबारम्मः पृष्ठम् गाथारम्भः
पृत्रम मपंचंगपणामो
४२ केवलिणो उबओगो ...
कोटरजलंतजलणो कयमेत्य पर्सगेणं
को ति सयनो पुरिसो
कोहम्मि उ निग्गहिए कयसिद्धनमोकारो ... ... १४१
खंडियविराहियाणं करवरियजोगमुद्दो... ...
खंभे वा को वा ... ... कामं सायं ब्रम्हा ...
खलिणकविन्दुगं ... कहाणगाइकबा ... ...
खासखुयजिमिए मा कल्लाणयतवमहवा
खासियमाई पयडा कसिणं केवलकप्पं ... ... ९५ गणहरपुव्वधराईकह नाम भवारने
... ... २० गंधव्वगीयवाइय- ... कह वा तित्ययरोवार
गंधवनवाइय-... ... काउस्सग्गम्मि ठिओ
गभगए जं जणणी
... ... १०६ फाऊण चोलपर्ट ...
गभगए जं जाया
... ... १०२ काऊण नमोकारं...
गब्भगए तम्मि जओ ... ... १३२
गब्भगए भगवंते... ... काओ देहो तस्स उ
गन्भहिए जिणेंदे... का भत्ती तित्थयरे
... ... ८२ गंभीरमहुरघोसं... कायं च वोसिरामी
गयतुरयकोसकोट्ठा- ... कायस्स परिचाओ
गयवसहसीहअमिसे- ... कारणनियमविसेसा
गिहिचेइएमु न घडइ ... कारणरहियं कजं...
गिहिणो पुण सो भावो कारवणे पुत्रं विव
गुणहीणवंदणं खलु ... किंतु जिणसासणे इह
घयखीरमजणाइ वि किंतु सुहसाणजणगं
घयदुद्धदहियगंधो- ... किन्नरगणगहणाओ
| घोडग लया य खंभे किंबहुणा सिद्धमिणं
| चउगइअंतकरं ता कुरगाहसियमणो
चउमुहतिदारमुहपे- ... कुच्छिगए विणनाहे
१०८ ! चउवीसं ति य संखा ... इंदकुसुमाणुरूना... १०४ चउरो उसमजिणाओ
... १३८ कुंमारकममणं...
चत्तार अंगुलाई ... ... कुलदेवयाणुभावा
चरणकरणाविरोहा ... केवमनाणगुणाओ ... ... ९६ / चरपहियाण किरिया ... ... १४३
:::::::::::::::::::::::::::::::::

Page #181

गाथारम्भः
चिदणा विभेया विश्वदणासरूवं... चित्तखमाही भीई... चिंता न अभक
...
चिंता वप्पाएगी. चिंतेयब्यो सम्मं ... चौदणकयकिचो
वंदना उदुविहा चेहयगय साहुगयं... चेय परिवाडीए चेहरेण केई छज्जीवकायसंजमो
छडीसत्तमियाणं छविहनिमित्तमुत्तं पंति नए वि जर आजम्मदरिद्दा जई आसायणभीरू
जइ एगो देइ थुई जइ एत्तियमेत्तं चिय जइ एवं किं भणिया
...
***
जर कम्मवसा केई जर गुरुपरंपराए ...

948
.00
...
...
....
0.0
...
8.0
6.0
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
जइ ताव जारचोरा जड़ ता सप्तरीराण वि जर पडिँबिंबनिमित्ता जइ वा वसो त्ति धम्मो ... जइ वि इह वासुपूज्जो जइ वि बहुवा न वीरइ . अह विहु सव्वे एवंजं वायगेण भणियं जं वा सहोपयो जं संठाणं तु इहं... जं सम्मनंदणाए
...
400
0.0
***
...
...
oso
...
0.0
000
चैत्वनन्दनमहाभाष्य
...
...
...
DEO
0.0
0.0
0.0
...
4.G
6.G
...
930
...
...
...
...
...
...
...
9.0
0.0
...
0.0
800
...
8.0
800
...
...
पृछम्
२८
३३
७५
४५
मायारम्भः
संसारनिमित्तं
जं
जं
अक्खाए वा सुव्व जं कुणओ पीइरसो
अत्थ त्ति जम्मि सुयध
जं नमिया सयलनिवा
१०९
४२ | जं पुण अन्भासरसा
१५१
जं
पुण असरीराणं...
१४८
पुण भणति केई
૪૬
पुण लोग विरुद्धं
१५६
पुण वंदs किरिया
२६
जं
पुण सुते भणिअ
७४ जं भणसि सुत्तवृतं १२३ | जम्मुहमहद्दद्दाओ...
७५ | जम्हा जम्मप्पभिई
५६ जम्हाऽवयारसमए
जं
9.0
२१
जय वीयराय जगगुरु
१२
जलम
घोळतं... जह एगचेइयगि
९०
૧૪૮
जह एवं जिणबिंबं
६ जह कणरक्खण हेउ २५ | जह गंधहत्यिगंध २३ जह गाइडिओ गरुडं २२ | जह जाइपचयाओ
१४
अह पडदेसम्म पडो
१७
जह मिम्मयपडिमाए ९८ जह वा कुसलो बिज्जो १०३ | वह विसविषायणत्थं ૧૪૩ जह सारही सुकुसलो १०९ जह सावगस्स पुतो
१० जाइ त्ति मासनवर्ग
१४८ जाए दुन्भिक्खभरे
१५
जाया पुरम्मिसंती ४७ बारिसतारिखवेसो

:::
...
930
...
...
9.0
630
...
...
⠀⠀⠀⠀⠀⠀
...
...
...
...
0
830
600
080
...
...
0.0
०००
...
...
...
...
...
900
...
...
...
...
...
...
... ११०
१५९
૪
१५
१३
sa
७५
२३
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
800
...
...
...
0.0
...
...
...
...
640
छम्
...
१५३
१४१
१५८
१२५
१११
१०६
१५१ 3
११५
२५
५६
१२८
१३६
९६
10
१७
१४२
१६०
१२०
१००
१०७

Page #182

१९
.. १३१
गावावानुमणिका। माबारम्मः
पृष्टम् गापारम्मा जापंत केह साहू... ... १५./बो मंदरामदोसो... ... बाति चेहयाई ... ... १४९ो मोहब्लुसिवमनो ... गाव य सद्दो अवधा- ...
जो वि मपिओ दसाइनु... . १५५ जिनहिपमवणं तो
शामेण पंचपरमे- .... ... ८४ जिपजलसंगनिवारण- ...
ठाउम उपियदेसे बिणदिहिगोयरगओ
ठावंति मणे नूषं... ... जिणपडिछंदो पडिमा ...
म्हाणोदगाइसंगो... जिणबिंबपायपंकय- ...
तइयगस्वगतुला ... जिणविंबामावे पुण ...
तइयपयं पयहत्वं बिमभवणविपूआ
सं सम्मं पत्ताणं ... निभवनाई तिरियं
|तं कह दव्यतित्यं बिणमयमिह सुयषम्मो
तं ठाणमुवगयाणं जिणरिदिदंसगत्यं
तत्तियमेत्तं कालं... जिनवंदमापयो... ... ... ८२ तत्तो अतित्तचित्तो जिणवंदपावसाने ... ... १३९
तत्तो निसीहीयाए बियसन्तुनिवेण समं
तत्तो य भावसारं ... जीवियपुष्वं जीवह
तत्व फिर उद्दलोए जुतो सो ववहारो ... ... १३ तत्व जिणा भगवंतो जे तित्थयरपणीया
तत्य तमो अन्नाणं ... जे पञ्चक्खा एए ...
तत्यत्ये रोयंतो ... ... जेसि पहीणं नह...
तत्य भगो छम्मेओ बेसि भावजिणाणं
तद्दियहं चिय सहसा जो अवमत्रह संघ
तन्मावे उ अवस्सं जो उ महग्धे संघ
तं पुण उवणसमुद्दो जो एगचेइमगिहे ...
तम्बोलं कुसुमाई... जोगो असंतदाणं
तम्बोलपाममोयणजो जिणसंघ हीलइ
| तम्मि उ पाणाईणं जो जो म सुभग्याहो ...
तं मिच्छसम्ममेया जो पंचवन्नसत्मिय- ... | तम्हा भनायमूग जो पुष जिमगुणचेई-... | तम्हा कुग्माहविर्स जो पुण पमायसीलो ... ... १४४ तम्हा चउन्विहं पि हु ... जो पुन संतासंते
| तम्हा जुबइ विहिना ... जो पुष मुक्यसुषम्मो ... ... १५३ / तम्हा तस्सऽववाया ... ...
१२
W

Page #183

चैत्यवन्दनमहामाष्य
पृष्ठम्
...१४७
.. १०२
.
१
.
४
. ११२
गाथारम्भः तम्हा तिलोयपहुणो ... तम्हा दंसेमि इमं तम्हा नेगंतेणं ... ... तम्हा सत्तमपुढवीं तम्हा संपुष चिय ... तयणु हरिसुल्लसंतो तरणिजे भवजलही ... तस्स त्ति सुरा पयडा ... तस्स य मिच्छामि दुक्कतस्स विसेससरूवं ... तह जं कोवाइसया ... तह ते लोगपईवा तह बाहिओ न भयवं ... तह वि विसेसनिमित्तं ... तहविहविसुद्धभावा ... सह वि हु जुत्ता मुत्ती तह वि हु नामियगीवो ... तह संपयनामाई... ... तह सावगो वि एवं ... तहियं पंचुवयारा ... ता एयसमायारो ... ता एसो परमत्थो ता कीस न इच्छिब्बइ ... ता पुष्पगंधभूसणताव ति तप्पमाणं तावंतीए अमित्ते... ता विहिवाओ एसो ता सव्वं निरव ता सुत्ताऽपडिसिदा तिगछगसतगनवगं तित्यं जिणेहि भणियं वित्थं जेण तरिबह ... तित्थं पभावयंता... ....
मायारम्भः तित्थयरो चउनाणी ... ... तित्थातित्थाइउवा- ... ... तिदिसिनिरक्खणविरई ... ... तिनि निसीही तिनि य ... तिन्नि वा कई जाव ... तिविहतिविहेण वहकर-... तिविहं पणिहाणं पुण ... तिविहविसेसणजुत्तं ... ... १२१ तिसलादेवीगमे... ... तीए भणियाओ ताओ ... तीसे करणविहाणं तुडेण तो पिठणा तुममणवज किरियं ... तुलंपि पालणाई... तूसंति संयुया जे... तेण उ उत्सग्गेणं वेणं विय सूरिवरा ते वि हु अगाइसिदा | तेसिं उवरिं गंतू
... १३. तेसि संमाणत्यं ... | तेसि गमणागमाईतेसि पडिबोहणत्यं तेसिमजिणत्तभावा तेसिं भुवनगुरूप... | तेसु किर तस्यदीवो
तेहिंतो वि पहाणो |ते हु पमत्ता पायं
तो तिकालं निहियो तो ममह तित्वयरा ... ११२ तो समत्वयबिहिवा थुइयच्य एनं
धुझ्योत्तपित्तपमहं २३ थुइदंडाईबत्रा ... ...
... १३३
...१३९

Page #184

गावावर्षानुकमकिला
पृछम् माघारम्भः बुइपमा विमा...
धम्मवरमारता- ... ... बोतं परिवायदंग- ...
पम्माइनरे एवं ... ... सपनामचरिता- ...
पम्मानिमूहो पुरिसो ... दंसमरिनिमित्तं...
धम्मो इह सुवचम्मो एप जिनवर ...
धम्मो चरित्तधम्मो पाम्बिबहा बीए
| धम्मोबमो परतो ... ... ... ६४
| धम्मो ति सुत्तषम्मो दामवियम्मि परिपू
धम्मो बिहु एएसि दम्बत्वयाणुवितो ...
पम्मो मुवषम्मो विव दम्पपिसोही बत्वा
| नइमाई मोयार ... ... दम्बाइएहि जुतसु- ...
न मह निमेसजुत्तं दम्युबोउज्जोओ ... ... ... १३ नणु मह बि कम्माई ... ... . दब्वेण टंकेण य ... ... ... १५७/ नणु तणुसत्ता नारी ... ... १३५ दम्बे बलसहावों
वणु पूनासकारा... दाहोरसमं तन्हा... ... ९४ | नणु भावविसेसाओ विठो मरुदेवीए ... ...
नणु सिद्धमेवभगवओ पीसह सामनेनं ... ...
नंदीकरणे जिणपादीहो ति दीडपट्ठो ...
। नंदी परमसमिदी ... दुइयम्मि वि पणिहाणे ... | नंदीसरे वि दीवे... ... दुबररोया बिउसा ...
नमिटण समणसंघ दुक्सक्सय कम्मक्वय ...
नय पत्थिया वि सम्मह दुम दुम पउरो सत्तम ...
वय बत्तव्यं पढमो ... १२९ दुखिहो बिहु संपबह ...
|नरलोयमेतमेयं ...
. १२५ इसमादोसा जीवो ...
न रहंति न विहंती देवा बिमाणवासी ... | नवकारपाढमेरा ... दोग्महगमणपबतं ... | नवकारेण बहमा... दो जालू दोनि करा दोहं पि समायोगो
नवभेया पुण एसा दो ति य चउरोपंच य ...
नवरं पुच्छामि अहं धनोई कयपुमो... ...
नाणं जेष अणंतं... पम्मत्विना हु पडमं ... नापत्थुयमेत्य बओ धम्मत्वी मुखजो ...
नामाहबउन्भेया ... ... धम्मफमभूयस्ला- .. १. नामाइभेवामिना
१.६
५३

Page #185

चैत्यवन्दनमहाभाष्य
४१
१४
... ११
.. ११९
.. १४१
गाथारम्भः नामाइभेवमिनो ... ... नामेहि समुचरिया ... नायगसेवगबुद्धी... ... नावत्तइ नागच्छा ... निग्गंधाण न अत्यो नियंपिय किचमिणं ... निविय संपुमा निम्मलं पिन एवं नियमह कोसलेणं... नियमा कुणंति पूर्व नियवीरिएण अहवा निस्सकडमनिस्सकडे नीया लोयमभूया... ... नूर्ण तयत्यमेए ... नो देहरक्खणहा... नो राह नो पयच्छद पउमं बहुप्पयार ...
..... परे जायं सलिले- ... पच्छाणुपुब्वियाए पंचंगो पणिवाओ... ... पंचत्यिकायमइयं ... पंचदसकम्मभूमिसु पंचोवयारजुत्ता...
... पडिविच पडिरूवं पडिमण गुरू सुंदर ... पडिमापडिविवाणं ... पहिवुत्तं चेव इमं.... पढमत्यए भावजिणा पढमं मावलवाओ पणमह पणमंतमुरापणिवायदंडगेणं ... ... पप्फोडियमइसयचुपरमेहिनमोकार... ...
पृष्ठम् गाथारम्भः ९२ परहियकरणेकरया
परिवाइ इमाए...
पलियंकसमिसनो ... ६४
पवयणपभावणकर पवयणववहाराओ ... पवर पुप्फाईयं... पषिसंतो चेव बलापाढकिरियाणुसारा पायपसारण पल्लपायारसंठिएणं ... पायारोसरणाई ... पार पजंतं खलु... ... पारियकाउस्सग्गो पावं छिंदह जम्हा पावं न तिब्वभावा
पावयणी धम्मकही ... १०२ ... ५६
पावायारनिमित्ता”
पासह लोयालोयं... ... ४३
पासा देहविभागा ... ५८ | पुक्सरवरदीवडे... ...
पुच्छह सीसो बहता ... ... ३८
पुच्छह सीसो भयवं पुणरुतं पि न दुई पुग्नम्मि वि उस्सगे पुरिसवरगंघहत्थीपुरिसवरपुंडरीया ... पुरिसा वि जिणा एवं पुरिसा संसारिजिया पुर्व व कायचायं ... पुग्वं व पारितणं पुष्वपुरिसपवने ... पुयपुरिसाण मग्गे
.. १.१ ... १११
...
... ११९
.. ११९
८१
... १२६
... ११७
...
... १४१

Page #186

.११.
... १.५
गावावर्णानुक्रमणिका। गाथारम्भः
पृष्ठम् माघारम्भः पुब्ब विहान पुगो १९ मत्तीए विवराचं पुम्वुप्पना रोगा ..
| मत्ती नेमिविदे... पूभाइदंसणाओ ...
मद तुमं पायाडो... ... ... १२ पूभावंदणमाई ...
भाइ मरिहममुहं पूएइ वासवो जं...
ममह किरियाकाटो पूयंगपाविपरिवा
| मन गुरुमा मदन पूयादुर्ग पि एवं ...
ममह तिविहराइहा पूयाफलपरिकहणं
मह निराहणा खल पेच जिणधम्मलामो
७२ | मनह समाहिमर पेहंतपमज्जंतो ...
४६ | मन्नति मुगमगुरुको बहुमाणविसेसाओ __... १५९ भमली पितदयामओ बहवयणेण दिवयचं
| मरियमुवनंतराठो बहुसुमकमाणुपत्ता
मवमीयाण जिवाचं बाहिरिगा बि हु सेवा ...
मामेह तहा दिहि विवं महंतमेगं ...
भावजिणप्पमुहानं विवस्स जस्स पुरमओ
मावारिहंतपमुहं ... बीयगरूवसमं पि हु ... १६. मावियजिणवयमान बीहंति व चेव अओ
भाषासेण विणा बुझंति जे समम्गं
... १२८
भावेज अवत्वतियं बुदा अवगयतत्ता
मावेशय दंतो बोही जिणेहि भाषिया
मासा असबमोसा भग्यो सम्बवि णिहो ...
मित्रविसयं निमिदं मषद गुरू मुत्तं ... ... १४७ मुवनभवणपाईको मन गुरू मो तुमए
मुगने वि सुंदर भम गुरु मुत्ताणं
भूयस्स भाविको वा मणह परो सबमिणं
भोगो दस प्पयारो भणइ य फिटर गेहं
१०६ मो पेच्छह अइसहणो . १२३ ममितम नमुकारे
मग्गाणुसारपरिणामणियं च पव्वदिवसे
... ... १४२ मज्झिमकमिटिगेसा ... मणियस्स तत्तमेयं
| मजिसमजेट्ठा स चिय ... भत्तिभणिएण इमिणा
ममनिव्वुई समाही ... ... भत्तिभरनिन्भरमणो १५१ मरणं पुण पंचतं... ... भत्तिभरनिन्भरमाण- ... ... १६ / मलरहियागं व्हा ... ... १९
:::::::::::::::::::::::::::::::::
.
८
...
२६
__...
२५

Page #187

चैत्वपन्दनमहामाब
१०४
... ... . ... ... ५९
पृष्ठम् | पाबारम्भः
लोगो वि मुरारी १. लोयकरण पीर
| ओम(ए) पोयमा वह दुवारनियर बहधम्मज्माण बहुर विसुखभावो
बटुंति य उववारे ... १०० बहियचिंते लोए
बत्तिपाठा एगा .... वत्थाहरणविळेवण
.
..
... १२८
.
.
६
१४.
माबारम्भः महरिहसेबारहषमा मानवे एवं मिडसमहाकूवा... मिच्छन्तुकोसटिई मिच्छादंसपमहणं मिच्छासायनदंसी मिति मिउमद्दवत्ते मुणहतिकालावत्यं ... मुत्तासुत्ती मुद्दा ... मुत्तिपयसंठियाण वि मुर्ति पत्ता वि सुरा मेलिन्तु पण्हियाओ ... मोहंधो जंतुगणो मोहाइमलमहणो ... रजिजा मुजणो रनो चिंताइसओ रयणमयमहायूमं
... रागहोसकसाए ... रागद्दोसजयाओ ... रागाइजएण जिणा रागेण व दोसेण व रायंगणम्मि चिठ्ठ रोगाभावं आरो. लम्बुत्तरयणछायण लामाइनिमित्ताओ लोइना दिस्सह जं ... लोगविरुद्धश्चाओ... लोगस्स भव्वलोगस्स लोगस्सुबोयगरा लोगाईया पंच 3 लोगो चउदसरबू... लोगो व जीवलोगो
.
.
...
.
पत्थेष बंधिसणं...
वंदह उमभोकालं ... १००
वंदणपणिहागाओ
वंदणपूयणबलिडो... १०२
वंदणपूयणसका... १०८
वंदणममिवायणयं ... ५२
वंदणवत्तियाए ... | वंदणविहाणमेयं ...
वंदामि चेहयाई ... ... १२ | वाइसु उवमोगो ...
वयमंगो गुरुदोसो ववहारो पुण पडम ...
वायनिसग्गुरोए ... .. ... १५७ वायनिसरगुहोया ... ... १२४ वारिवह बह वि निया
वासहरमेस्वक्खाबिकहा धरणयदाणं ... विगहाविवायरहितो ... विग्धोवसामिगेगा विबाजोगं बनधा- ...
विणया नाणं नामा ... ५८ विणियह ति पण ...
...
३५
...

Page #188

माचारम्भः
विनिवारितं न सा वित्तकिरियाविरोहो विरिएण होइ हीणो fafaeमहाकहरओ विसमबहुले किरिया aftaarओ य
atitaerinary
मणियासिद्धी
बेयावचं जिणमिह - वेलाए विहाणेण य
वोच्छिन्ने मूलसुए स चित्तसमाहाणे संवच्छरचाउम्मासंविग्गा विहिरसिया संसारमहरसागरसंसारबकरे जं संसारसमुद्दाओ संसारसागराओ सिखर नियकिरिया सं सोक् ति पच संहिया व पवं चैव सकत्वएव इमिणा कमभासाबदो
...
संगमनामरमयमा संघसमावारमिमं .. संघ अयमत्रंतो संघाइमा व पुंजी - संघुरग्गा पाय... संगमरो जीवो संघ महानुभावो
"
...
...
...
...
...
"
समयं किन्तु फु सचमिह बंदचाए

484
...
.as
०००
040
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
000
...
...
...
...
400
...
040
600
840
...
...
मायावर्णानुक्रमणिका ।
100
...
...
...
439
...
...
...
***
...
...
...
...
0.0
...
...
6.0
eas
...
...
...
...
800
...
...
...
+36
पृष्ठम्
बाबारम्भः
.
सदिय सत्यता
१५६ | संजमविरुद्ध किये...
१३६
सत्तममहिमामितं सत्तमिया बहुवयणं
१५०
६५ | सत्तेव य कोडीओ
१३५ | सद्धा निओमिळासो
७९ | सन्तानो समुदाओ
१५३ | संती पसमो भन्नइ
१३९ सन्निहियं भावगुरु
१५२ |
सप्पं सयये जननी
Get defवरहिया
*
१४२ | सम्माबसुंदर वं ..
...
१४६
सम्भूवनागसद्द
१४८ | समइपवित्ती सम्बा
1 समणाण सावमाण व समणा महाणुभावा १३३ | समधिठपम्हलचे ं
५२
१३३ | संपज्जत मह एवं...
२४ संपुपवाई
१०. | संपुजबंदणविही ४९ संपुत्रा कोसा १४९ | संभवियाइं जम्हा
१५०
***
...
सम्माचरणाइ बोही
१ | सम्मजिणवंदणं पुत्र

...
१६१ सम्म मदि २४ | सम्मद्दिो संघो सम्ममवियारिक सम्माणो माणसपीसयमेव जओ सम्मं वयमेवामम्म सुरा
૬
१४१
२
१६१ | सम्बं सिद्धं जेसिं...
re
सम्बत्व वि पनिहामं
८५ | सम्बप्पवायमूलं .
...
...
***
946
...
***
...
१००
***
...
...
...
...
040
04.
600
888
...
...
⠀⠀⠀⠀⠀
000
...
036
...
630
...
ea
0
...
...
0.0
...
...
...
...
...
000
...
33
छम्
२८
१३६
११५
११६
७५
६७
१०७
६५
१११
८७
१५६
१२४
२०
१४३
3
४२
१५
૧૪*
१६१
३१
१०१
१५४
४८
५९
#
૧૪
ܕ
.
५५
१३१
x
४

Page #189

१४
चैत्वपादनमहामाव
.१४७
...
९
१५५
.. १.३ ... १४६ ... १५२
...
१४३
.. १०४
बाबारम्भः
पृष्ठम् गाथारम्मः सम्बमसंगयमेयं ... ... __ . सुते एगविह चिय सम्ममुरा जह स्वं ... ५३ सुत्ते पुण महसयं ... सम्बे वि जिनवरा ते ... ... १३८ सुदं पि भत्तपाणं... ... सम्बोति निरवसेसो
सुविहिजिणो बिहु एवं-... सम्बोषयारजुत्ता...
सुविहिं च पुष्पदंतं सागरवरो समुद्दो
सुव्वद दुग्गइनारी सामनेन जिणाई ...
सुबह य दसाईसुं सामाइयाझ्या वा
सुबह सिरिकंताए सायसयं गोसिऽद्ध ___ ... ... ८५ सुहगहणधारणत्यं सारीरमाणसाणं ... ...
सुहमावबुडिहेउं ... सासस्स उद्गमणं
सुहमावसालिणीमो सिंहासणे निसभो ...
सूयणमेतं सुतं ... सिमंति तत्व जीवा
सूरिपरंपरपत्तो सिटिलतमिह पमाओ
सेया पसंसमिबा सिदपडिमासु एवं
सेवानमंसगाई ... सिद्धा भनेयमेया
सेसा पुण छन्मेया सिदा निप्फत्रा खलु ... १२८
सोओ मणदेहाणं सिद्धिसमूसुयहियो
सो पुण पुक्खरदीवेसिद्धे लद्धपयहे ...
सो पुण पुवकईहिं सिद्धे या विक्खाए सिवमुवसग्गविउत्तं
सो पुण होइ विसिहो सीमा मेरा तं जो
सो मोहतिमिरछाइय- ...
सोलसभेयागारा ... सीयलवयणो लेसासीसं पकंपमाणो ...
सो सुविही नामत्यो
सोहग्गरबबलस्वसीसोकंपिय मूई ... सुकयमणुमोइअव्यं
हत्यसयाओ मज्झे सुत्तत्यो सुगमो चिय
हरतणुगमाहु अन्ने सुत्तम्मि चेव भपियं ... ...
होइ बरा वुहृत्तं ... मुत्तम्मि वि भणियमिणं...
होइ र पाएगेसा सुताऽमणि ति न सं-...
होउ नमो मरहंतामुत्ताविरुदकिरियं ... २. होउ पणामो एसो ...
१३२
... १३१
... ११८
...
१२
. १४४
... १३८
... १३७
.. १५५
..१२१
१३

Page #190

Page #191

ESERSઝRSSLREFEREER SERS
શ્રી જિન શાસન આરાધના ટ્રસ્ટ
પ્રકાશિત ગ્રંથ
૧. જીવવિચાર, દંડક, કાયસ્થિતિ સ્તવાભિધાન પ્રકરણ સટીકા ૨. ન્યાયસંગ્રહ સ્વપજ્ઞવૃત્તિ. ૩. ધર્મસંગ્રહ પવૃત્તિ ભાગ-૧/૨/૩. ૪. જીવસમાસ ટીકાનુવાદ. ૫. સ્યાદ્વાદમંજરી સાનુવાદ. ૬. જમ્બુદ્વીપસંગ્રહણ-સટીક. ૭. નંદીસૂત્ર-સટીક. ૮. સમરાદિત્ય સંક્ષેપ. ૯. બૃહત્ સંગ્રહણી-સટીક ટીકા-શ્રી મલયગિરિસૂરિજી મ. ૧૦. બૃહત્ સંગ્રહ-સટીક ટીકા-શ્રી દેવભદ્રસૂરિજી મ. ) ૧૧, શાન્ત સુધારસ-સટીક
૧૨. બૃહત્ ક્ષેત્રસમાસ-સટીક.
૧૩. પુષ્પમાળા-મૂળ–સાનુવાદ છે. ૧૪. મલ્લિનાથ ચરિત્ર.
૧૫. અભિધાન વ્યુત્પત્તિ પ્રક્રિયાકેશ ભાગ-૧, થી ૧૬. નપદેશ–સટીક. B ૧૭. ચેઈયવંદણ મહાભાસ. RSESSER SERCH SERIES RSS
લગાલગ્રાઉarઉ>ERJER:3251629=BRS=SEFER=1

Page #192