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अष्टम आपवासः
वमायान्ति
द्वादशास्मोषयादिव ।।२०१।१
हति चिन्तयतो वम्यं यतात्मेन्द्रियचेतसः । तमांसि "भैवं विवजिता मंत्रमभेद" भेववजितम् । ध्यायन्तुम क्रियाशुद्धी निष्क्रियं योगमाचरेत् ॥ २०२ ॥
विपाकविचय का स्वरूप
ये प्राणी धूलि सरीखे अपनी कर्मरूपी वायु द्वारा प्रेरित हुए निरन्तर इस लोक के मध्य, . ऊर्ध्वं व अधोलोक में भ्रमण करते हैं, उक्त प्रकार ज्ञानावरण आदि कमौके फल के चित्तवन करने को विपाकविचय कहते हैं ।
भावार्थ --पञ्जिकाकार* ने कहा है कि 'भाः कष्ट है कि निश्चय से विचित्र फल ( सुख-दुःख ) देनेवाले ज्ञानावरण- आदि कर्मों द्वारा संसार के प्राणो चारों गतियों में दुःखित किये जाते हैं, इसलिए कब मैं इस कम - फल की निर्जरा करके आगामी कर्म-फल को तिरस्कृत करता हुआ मोक्ष प्राप्त करनेवाला होकँ, इस प्रकार चिन्तवन करना विपाकविचय है ।। २०० ।।
धर्म ध्यान का फल
जैसे सूर्य के उदय से तम ( अन्धकार ) नष्ट हो जाते हैं वैसे ही अपनी इन्द्रिय व मन को वश करके धर्मध्यान का चिन्तन करनेवाले मानव के तम ( अज्ञान या पाप नष्ट हो जाते हैं ।। २०१ ॥
शुक्लध्यान का स्वरूप
[ उक्त चारों प्रकार
'धर्मध्यान विधि में प्रवीण हुआ योगी मोक्षोपयोगी शुक्लध्यान प्राप्त कर १. विनाशं । २. सूर्य । ३. भेदं पृथक् । ४. विवजिताभेदकत्वरहितमर्थव्यज्जनयोगान्तरेषु संक्रमात् । अनेन पृथक्त्वथितर्कवीचाराख्यं शुक्लध्यानमुक्तं । ५-६ अभेदमेकत्वं भेदवजितं पृथक्त्वरहितमर्थव्यञ्जनयोगान्तरेष्वसंक्रमात् । अनेन एकवितर्कावचाल्यं शुषलध्याममुक्तं । ७. सूक्ष्मक्रियाशुद्धः सूक्ष्मैकक्रियावलम्बनः, अनेन सुक्ष्मक्रियाप्रतिपत्ति शुक्लध्यानमुक्तं । ८-९ निष्क्रियं सकलयोग रहितं योगं ध्यानं, अनेन समुच्छ्न्निक्रियानिवत शुक्लध्यानमुक्तम् ।
भवन्ति चात्र सुभाषितानि --
वितर्कः श्रुतमित्याहुविचारः संक्रमो मतः । अर्धव्यः खनयोगेषु स च संक्रम इष्यते ।। १ ।।
पर्यायरूपः स्यादयस्तत्वार्थवेदिना । यद्वाचकवचस्तस्य सहजन मृदाहृतम् ॥ २ ॥ श्रेणिभाष्यं हेतुः स्वर्गापवर्गयोः । शुक्लमाद्यं भवेद्वघानं श्रुतकेबलिनो मुनेः ॥ ३ ॥
योगं यं वाचं वा, संक्रम्योषत्वाणुपये वितयतः 1 श्रुतिविषयं भवति यतेः केवलज्ञानं क्षपकश्रेणिमारूढः ॥४॥ *. तथा चाह् सूत्रकारः--'शुक्ले जाये पूर्वविदः ।। ३७ ।। परे केवलिः ।। ३८ ।। पृथक्त्वैकत्वदितसूक्ष्मक्रियाप्रतिपातिव्युपरत क्रियानिवर्तीनि ।। ३९ ।। - चत्वार्थसूत्र अ० ९ ।
*.
सप्या च पञ्जिकाकारः - आः कष्टं खलु चित्रं फलमनुभावयद्भिरमीभिः कर्मभिश्चतसृषु गतिषु प्राणिनः विकश्यन्ते तत्तदाऽहमेतत्फलं निर्दोषपरिक्षागामिकर्मफलसंबंध: शिवी स्यामिति भावनं विपाकः ।
ह० लि. पलिका से संकलित – सम्पादक
