________________
છે. કૃપાળુદેવશ્રીએ કહ્યું છે કે “જગતમાં માન રહેશે. આવા અમૃત વચનો આપણે છળકપટ ન હોત તો અહીં જ મોક્ષ હોત.” આહ! કેવું માયાચારને આધીન થઈને વીસરી જઈએ છીએ. મહાભયંકર છે માન કે જેના સેવનથી જીવન આપણી સઘળીયે વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિનું કેન્દ્રસ્થાન ઘણું મોક્ષમાર્ગે જતો અટકી જાય! ખરેખર જોવા કરીને લોકસંજ્ઞાને આધીન જ હોય છે. હોય જઈએ તો માન એ માનસિક અને ક્ષણિક તથા કંઈ અને આપણે બતાવીએ છીએ કંઈ એનું આભાસિક આનંદ સિવાય કશું જ નથી. જ નામ છે માયા. એ માટે કૃપાળુદેવશ્રીએ કહ્યું પ્રશંસાના બે શબ્દો, ઘડીભરની વાહ વાહ આ છે, “હોય મોહ અને માને યા તો પરિણામ અજ્ઞાનીજીવને કેટલું બંધનરૂપ થઈ પડે છે તેનું ભૂલથાપ ખાતુ નથી.” જેવા આપણા પરિણામ તેને એ સમયે ભાન પણ રહેતું નથી. જ્યાં સુધી એવા જ આપણા ભવ થવાના છે એ વાત જો આ મિથ્યા “હું'' કારને માનરૂપી આહુતિ મળતી આત્મામાં બેસે તો હેજે સરળતાનો અભ્યાસ રહે છે ત્યાં સુધી જ એ ફલે ફાલે અને પાંગરે થાય અને પોતે પોતાના પરિણામો સુધારવા પ્રત્યે છે. પણ આશ્વર્યની વાત એ છે કે આ જાગૃત થાય. માયાચારી જીવ તિર્યંચ યોનીમાં માનકષાયમાં તો મોટા મોટા કહેવાતા વિદ્વાનો- ઉપજે છે. તો આવા માયાચારને દૂર કરી, મુમુક્ષુ પંડિતો-બુદ્ધિશાળીઓ અને અભ્યાસીઓ પણ બનીને સત્સંગ-ચિંતનના પુરુષાર્થથી સરળતાની અટવાઈ જાય છે. બહુ જ સમજદારીપૂર્વકનું ઊંડું સાધના સિદ્ધ કરી ઉજ્વળ ભાવો કરવા એ ચિંતન કરી જોવા જઈએ તો માન એટલે કેવળ જ જ્ઞાનીઓની આજ્ઞા છે. શબ્દોનો શણગાર છે, જે શણગાર સજી જીવા લોભઃ આ કાળમાં લોભ કષાયને આધીન આ ભવચક્રના રંગમંચ ઉપર કર્મોદયનો નચાવ્યો. થઈને આંતકવાદ, ચોરી, લૂંટફાટ-વેર-ઝેર-ખૂન અનંતકાળથી નાચતો આવ્યો છે. ભગવાન અને અપહરણના બનાવો વધ્યા છે. સત્સંગી બાહુબલિ જેવાનું છે આ માનકષાય કેવળજ્ઞાન સાધકોએ સંતોષનો સગુણ આત્મસાત્ કરવો અટકાવી શકતો હોય તો આપણે વળી કોણ ! જ રહ્યો. તૃષ્ણાનો કોઈ અંત નથી. લોભને થોભ માટે શ્રી સદ્ગુરુની આજ્ઞા ભક્તિમાં રહીને ન હોય. જુઓ! આ લોભકષાયની વિચિત્રતા! સત્સંગ, સ્વાધ્યાય અને આત્મજાગૃતિ દ્વારા બોધ છ ખંડનું રાજ્ય જીત્યા પછી પણ સુભૂમ પ્રાપ્ત કરીને આવા માન કષાયને ઉપશમ કરી ચક્રવર્તીને સંતોષ થયો નહીં એટલે એ અન્ય ક્ષય પ્રત્યેની સાધનામાં આગળ વધવા પરાક્રમ ખંડ જીતવા નીકળ્યો અને એ સેન્ચ સહિત અને પુરુષાર્થ ફોરવવા જોઈએ.
સાગરમાં ડૂબી ગયો. ખરેખર કહો કે અનંત | માયાઃ ઘણું કરીને આ માયાચારથી જીવ સંસારના દુઃખ સાગરમાં ડૂબી મુવો. માટે સંતોષ પોતે પોતાને જ છેતરે છે. મોટામાં મોટું નુકસાન સર્વસુખનું મૂળ છે. અંતમાં ચારે કષાને જીતવાના પોતાને જ કરી રહ્યો છે. જગતને રૂડું દેખાડવા સાધનો બતાવે છે. અનંતવાર પ્રયત્ન કર્યું તેમ છતાં રૂડું થયું નહીં “જીતે ક્ષમાથી ક્રોધને, વળી માર્દવેથી માનને પરંતુ એકવાર જો આત્માનું રૂડું થાય એવો આર્જવ થકી માયા ખરે, સંતોષ દ્વારા લોભને.” પ્રયત્ન કરવામાં આવે તો અનંતભવનું સાટું વળી
- શ્રી નિયમસાર/૧૧૫
પ૬
તીર્થ-સૌરભ
રજતજયંતી વર્ષ : ૨૫
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
