________________
શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયાના ક્રમિક વિકાસના પદ દ્વારા સમજાવે છે. (૧) આત્મા છે, (૨) તબ્બકાને ગુણસ્થાનક (ગુણઠાણા)ના સંદર્ભે નિત્ય છે, (૩) કર્મનો કર્તા છે, (૪) કર્મફળનો સમજાવી છે. ચાર અનુયોગમાંથી દ્રવ્યાનુયોગમાં ભોક્તા છે, (૫) આત્માનો મોક્ષ છે, (૬) અને આત્માની સમજણ આપી છે. છ દ્રવ્ય, નવ તત્ત્વ મોક્ષનો ઉપાય સુધર્મ છે. અને આઠકર્મની ગહન અને સૂક્ષ્મ ચર્ચા દ્વારા ભારતના અન્ય દર્શનોએ કરેલી તાત્વિક આત્માથી પરમાત્મા સુધી પહોંચવાનું માર્ગદર્શન વિચારણા આ છ પદની અંદર સમાઈ જાય છે. આપેલ છે.
ઉપરાંત આત્માને અનંત જ્ઞાન, દર્શન, અને જૈન આગમના આધારે અનેક ગ્રંથોની વીર્ય-શક્તિનો સ્વામી કહ્યો છે. તેજપુંજ સરચના થઈ. આચાર્ય ઉમાસ્વાતિ, કુંદકુંદ આચાર્ય, ચિત્ અને આનંદ સ્વરૂપ આત્માને અનંત સુખનો આચાર્ય હરિભદ્રસુરિ, સિદ્ધસેન દિવાકર, સ્વામી કહ્યો છે. આત્માનો મૂળગુણ જ્ઞાન છે. હેમચંદ્રાચાર્ય અને ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી જેવા અક્ષરના અનંતમાં ભાગનું જ્ઞાન આત્માની જે મહામનીષીઓએ પોતાના સાહિત્યમાં જેનદર્શન દશામાં હોય તે આત્માની પ્રાથમિક અવસ્થા છે. પ્રમાણેના આત્મસ્વરૂપના વિચારોને સ્પષ્ટ કર્યા તેને નિગોદની સ્થિતિ પણ કહે છે. કર્મક્ષય છે. અવધુત આનંદઘનજી બનારસીદાસ કે પ્રમાણે આત્માનો શુદ્ધતાનો ક્રમિક વિકાસ થાય શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જેવા મહાન જૈન કવિઓએ છે. કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ તે આ વિકાસનો અંતિમ પોતાની દિવ્ય કાવ્યકૃતિમાં આત્માની અમરતાને તબક્કો છે. ગાઈ છે. જૈનદર્શન અનેકાંતવાદી છે. તેથી તે અનંત તીર્થકરો કહેતાં આવ્યા છે કે રાગ આત્માનું જુદા જુદા સ્વરૂપે દર્શન કરાવે છે. દ્વેષ છોડવાથી કર્મ આવરણ તૂટતાં, આત્મગુણોનું કર્મથી ઘેરાયેલો જીવાત્મા સર્વકર્મથી મુક્ત થાય પ્રગટીકરણ થતાં, આત્મા વીતરાગી બને છે અને
ત્યારે શુદ્ધાત્મા બને છે. દ્રવ્યાત્મ દૃષ્ટિએ આત્મા તે મુક્તાત્મા બને છે. જેનદર્શને સર્વ ભવ્ય નિત્ય છે એટલે મૂળ દ્રવ્યતત્વરૂપે આત્માનો આત્મામાં પરમાત્મા થવાની યોગ્યતા બતાવી છે.
ક્યારેય નાશ થતો નથી. પરંતુ પર્યાયાત્મક આ દર્શનો તે સનાતન સત્યોની ખોજમાં દૃષ્ટિએ આત્મા અનિત્ય છે. એટલે કર્મોને કારણે ઘૂમતી સમસ્ત માનવજાતિની બુદ્ધિ પ્રતિભાનું તે એક જ પર્યાયમાં નિત્ય રહી શકતો નથી, અત્યંત કિમતી ફળ છે. ભારતીય દર્શનટકી શકતો નથી દાખલા તરીકે એક ગતિમાં સાહિત્યમાં આત્મચિંતન દ્વારા મોક્ષ પ્રાપ્તિના તેનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં કર્મ અનુસાર બીજી સાધનો અને માર્ગ બતાવ્યા છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ગતિમાં અથવા બીજી યોનિમાં જવું જ પડે છે. અને વૈજ્ઞાનિક સત્યો પર આધારિત આ દર્શનોમાં આમ અનેકાંત દૃષ્ટિકોણથી પ્રચલિત દૃષ્ટિબિંદુ ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાનનો સુંદર સમન્વય છે. બુદ્ધિ અને સત્ય કે યથાર્થ દૃષ્ટિબિંદુથી આત્માની સાથે શ્રદ્ધા પર ભાર મૂકીશું, વિવેક સાથે પુરુષાર્થી સ્થિતિને સ્પષ્ટ કરી છે.
અને નીતિમત્તા પર લક્ષ રાખીશું તો આ પરંપરા પરમકૃપાળુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી આત્માને છ સ્વ-પરના કલ્યાણનું કારણ બનશે.
રજતજયંતી વર્ષ : ૨૫
તીર્થ-સૌરભ | કપ ;
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
