________________
ઓગસ્ટથી નવેમ્બર,].
મુખ્યલેખ.
૧૨૩
લેખકનું વ્યવહાર પ્રસંગે રંગુન જવું થયું હતું; યથાયોગ્ય પણે સચવાત નથી. મતલબ કે ત્યાં આગળ કરેલી તજવીજના પરિણામે પાલી મુનિઓને શ્રાવક સમુદાય માટે જેટલું કરવાભાષાનું સરળ વ્યાકરણ અને પાલી ની ફરજ છે તેટલું તે શું પણ તેને જ ભાષાની ગ્રંથમાલા મળ્યાં હતાં. આપણામાં ભાગ પણ અદા થતો નથી. અન્યત્ર આપેલ માગધી ભાષાનાં આવાં સાધનો અંગ્રેજી વેતામ્બર સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ પરથી જણાશે ભાષામાં તૈયાર કરનાર વિદ્વાને નથી; તેમ કે, કેટલા વૈયાકરણીઓ, સાહિત્ય શાસ્ત્રીઓ, ગુજરાતી તૈયાર કરી આપે તેવા પણ જણાતાં ગ્રંથકારો પૂર્વે જૈન મુનિઓમાં થયા છે; ૨૫નથી; છતાં અમે એક તપાસ કરવાની ખાતર ત્યારે એવા એક પણ તરફ આંગળી બતાવી આજના અંકથી પાલી ભાષાના વ્યાકરણનું શકીએ એવું છે કે? આથી બીજી વિશેષ ભાષાંતર કરાવી આપીએ છીએ કે, કોઈ જૈન દુ:ખ દાયક સ્થિતિ કઈ? ક્રિશ્ચિઅન ધર્મશવિદ્વાન કે મુનીઓ બહાર આવી આ કામ રૂઓ પોતાના ધર્મ પ્રચાર માટે શું શું ઉપાકરવાનું બીડું ઝડપે છે કે નહિ ?
છે લે છે તે પ્રત્યે આ સ્થળે જરા ધ્યાન અત્યંત શોચનીય છે કે, આપણામાં ખેંચી આ વિષય પૂર્ણ કરીએ; રંગુનની અંગૃહસ્થ વિદ્વાને તો નથી જ; અને હોય તે દર “પટીસ્ટ કોલેજ” નામની મીશનરી કોપણ તેઓને માગધી ભણવાનું એટલું વિશેષ લેજ છે; તેની અંદર જેમ મુંબઈની સેંટ ઝેકારણ નહીં. મુનિઓ કે જેઓ સુત્રોના અભ્યાસી. વિયર્સ કૅલેજ અને વિલસન કોલેજ નો હેતુ ઓ હોઈ શકે છે તેમાં પણ એવા કોઈ દિશીઅન ઘર્મને બોધ આપવાનો છે તેમ કિ પણ હિંમત ધરી એમ કહેતા નથી કે અમે શ્રીઅન ધર્મને બોધ આપવાનો છે એ કલે આવાં સાધનો તૈયાર કરીશું. પોતાની શાસ્ત્રજના અધિકારીઓને એમ લાગ્યું કે, બારમાના ભાવો દ્વારા જ્ઞાનને જે પ્રચાર થઈ શકે લોકને ધર્મને બેધ પાલી ભાષા દ્વારા આપવા તેવો પ્રચાર બીજા કેઈ સાધન વડે ન થઈ થી અસર કરી શકે તેમ છે; માટે તે ભાષાના શકે એ દેખીતું છે, છતાં આપણુ મુનિઓ અભ્યાસી થઈ તેઓને ક્રિશ્ચીઅન ધર્મને બંધ તેવાં કામ કેમ જાણે કોઈ બીજી દુનિયાના આપ. આ ધારણએ તે કોલેજના મીશનરી માણસોએ આવી કરવાનાં હોય એમ ધારી પ્રોફેસરોએ ખાસ પાલી ભાષાને અભ્યાસ કવગર ચિંતાએ વિચારે છે. અમારે પ્રથમ ર્યો. અને તે એટલી હદ સુધી કે પોતે સ્વતંત્રઅવિનય થાય તે માટે ક્ષમા માંગી પછી કહેવું પણે પાલી ભાષાના વ્યાકરણુદિ સાધનો અંગ્રેજી જોઈએ કે, અમે જૈનવેષને પણ વંદનીય ભાષામાં તયાર કરી શકવાની સ્થિતિમાં મૂકાઈ ગણીએ છીએ, તે પછી જેનાં ચારિત્ર- તેવાં સાધનને તૈયાર કર્યા. ક્રિયા અમો ગૃહસ્થના કરતાં કંઈ પણ આવાં આવાં મને બળની ચમકૃતિ બપ્રકારે ચઢે તેવા છે તેને વંદનીય ગણી- તાવનાર અને શાસનને ઉપયોગી કાર્ય આપએ તે દેખીતું છે; એટલે આવા અમારા ગૃહ- એક પણ ધર્મગુરૂ વર્તમાનમાં કરી દેખાડે સ્થના કરતાં જેઓએ ત્યાગાદિ ચારિત્ર સાધન છે કે? તેઓ તે પોતાના નાના નાના વાડાને ઉત્પન્ન કર્યા છે એવાં મુનિઓને અવિનય એના રક્ષણમાં અને પિતાની કાયમઠસાની કરવામાં અમારૂં લેશ માત્ર ૫ણ ચિત્ત હોયજ પ્રવૃત્તિમાં નિમગ્ન થઈ વિચારે છે. કયારે આ મંદતા નહીં, કેમકે તે અમને મહા ભવભ્રમણનું કાર- જશે તે હે વીર પ્રભુ! અમે કયારે જાણી ણ છે; એમ અમે અંત:કરણપૂર્વક માનીએ શકીશું? છીએ, પરંતુ તેઓની કર્તવ્ય બુદ્ધિમાં શિથિલતા કેટલાક વિદ્વાનોનું કહેવું એમ છે કે આવી ગઈ છે તે જોઈ અમારૂં ચિત્ત બળે છે, જેન શાસ્ત્રની ભાષા પ્રાકૃત છે, કેટલાકનું ક એટલે કહેવાની હિમ્મત કરીએ છીએ કે, શ્રા. હેવું વળી એમ છે કે તે અર્ધમાગધી છે, વકેની સાથે મુનિઓને વ્યવહાર “આપ લે, અને કેટલાકને અભિપ્રાય તે માગધી હોવા (Give and Take) નો અર્થશાસ્ત્રીય સંબંધીને છે. અમે જૈન સમાજમાં “માગધી” સિદ્ધાત (અમે આ વિષય ઉપર હવે પછી નામ વિશેષે અપાતું હોવાથી અહીં તેજ નામ લંબાણથી વિવેચન કરવાના છઇએ) અનુસાર આપ્યું છે.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
