________________
સનાતન જન.
[ જુલાઇ. વન વિશે પરકમ ઘટે છે. તથા૫ શકિત તે શ્રીમાન રાજચંદ્રને દાખલો આપી એમ બતાઘેડા વખત પૂર્વે અત્રે જણાતી હતી. હાલ તેમાં વવાનો હેતુ છે કે જેમ શ્રીમાન રાજચંદ્ર વિફળતા જોવામાં આવે છે. તેનો હેતુ શે હોવો ( તેવી શક્તિવાળા પુરૂષ હોય તે-હતા કે નહીં જોઇએ તે વિચારવા યોગ્ય છે. દર્શનની રીતે આ તે જોવાનું કામ સમાજનું છે) ના વિચારોમાં કાળમાં ધર્મ પ્રવ-તે એથી જીવોનું કલ્યાણ છે કે, તત્વ કંઈ રહ્યું હતું કે નહીં તે જોવાની સંપ્રદાયની રીતે પ્રવર્તે તે જીવોનું કલ્યાણ છે તે વાત
કાળજી સમાજે રાખી નહીં, તેમ ભવિષ્યમાં વિચારવા લાગ્યું છે. સંપ્રદાયની રીતે ઘણુ જીને
પણ આપણે કઈ મહાન શુમોદયથી નીકળી તે માર્ગ ગ્રહણ થવા યોગ્ય થાય; દર્શનના રીતે વીરલ અને ગ્રહણ થાય.
આવે, તે આપણે કાળજી ન કરી શકીએ
જે દિનને અભિમતે માર્ગ નિરૂપણ કરવા એવા આપણે વિષે સાંપ્રદાયિક ગાઢ સંસ્કારો યોગ્ય ગણવામાં આવે, તો તે સંપ્રદાયના પ્રકારે બેસી ગયા છે. શ્રીમાન : રાજચંદ્રમાં તથારૂપ નિરૂપણ થવો વિવેષ અસંભવિત છે, કેમકે તેની શક્તિ હતી કે નહીં તેની સિદ્ધિ અથવા અસિદ્ધિ રયતાનું સાંપ્રદાયિક સ્વરૂપ થવું કઠણ છે. દર્શન કરવાનું હવે કાંઈ વિશેષ ફળ નથી, કેમ ની અપેક્ષાએ કોઈ જીવને ઉપકારી થાય એટલે કે તેઓ તો હવે આપણી વચ્ચે વિદ્યમાન નથી વિરોધ આવે છે.'
એટલે તેવી સિદ્ધિ થાય તે પણ શું અને ન શ્રીમાન રાજચંદ્રની દષ્ટિ વેતામ્બર થાય તે પણ શું ? અને દિગમ્બર બને સંપ્રદાય પ્રત્યે કેવા પ્રકારની અમે જે કહેવા માટે આ લેખમાં પ્રયાસ હતી તેને ખ્યાલ તેઓના નીચેના વચનોથી કર્યો છે તે અમે આશા રાખીએ છીએ કે, આવશે:–
ઠીક રીતે કહેવાયું હશે. જે અમે જોઈએ તેવા શરીરાદિ બળ ઘટવાથી સર્વ મનુષ્યોથી
સ્પષ્ટ ન થઈ શક્યા હોઈએ, તે તેવી માંગ માત્ર દિગમ્બર વૃતિએ વતીને ચારિત્રને નિવહન થઇ શકે તેથી જ્ઞાનીએ ઉપદેશેલી મર્યાદાપૂર્વક
ણીથી તેમ કરીશું. પરમાર્થ હેતુએ ફરી વેતામ્બરપણેથી વર્તમાનકાળ જેવા કાળમાં ચારિત્રને બંધારણની જરૂર અમે બતાવી, હવે વ્યવહાર નિવાહ કરવાને અર્થે પ્રવૃત્તિ છે, તે નિષેધ કરવા હેતુએ અથવા સામાજિક (Social) હેતુ એ
ગ્ય નથી. તેમજ વસ્ત્રને આગ્રહ કરી દિગમ્બર બતાવીશું. પરંતુ તે વાત ઘણી ટુંકમા પતાવીશું. વૃતિ એકતે નિષેધ કરી વસ્ત્ર મૂછોદિ કારણોથી ચરિત્રમાં શિથિલપણું પણ કર્તવ્ય નથી. દિગમ્બર
જે પરમાર્થ કારણે વિભકત થયેલા જૈનના પણું અને શ્વેતામ્બર પણું દેશ, કાળ, અધિકારી
સર્વ સંપ્રદાયનું કરી બધારણ થાય, તે તેની થશે ઉપકારના હેતુ છે. એટલે જ્યાં જ્ઞાનીએ રસ પછવાડે સામાજિક બંધ રણ અવશ્યમેવ થવું ઉપદેશ્ય તેમ પ્રવર્તતા આત્માર્થ જ છે. (દિગમ્બર જોઈએ; કેમકે જ્યારે કેટલીક વાત દિગમ્બર પ્રગત) મેક્ષ માર્ગ પ્રકાશમાં વર્તમાન જિનાગમ, અભિપ્રાયની, કેટલીક વાત Pવેતામ્બર અભિકે જે ભવેતામ્બર સંપ્રદાયને સામાન્ય છે, તેને નિષેધ પ્રાયની અને કેટલીક સ્થાનકવાસી અભિપ્રાયની કર્યો છે તે નિષેધ કર્તવ્ય નથી. વર્તમાન આગમમાં લઈ તેમાંથી એક જુદુજ બંધારણ ઉપજાવી અમુક સ્થળો વઘારે સંદેહનાં સ્થાન છે. પણ સત્ કાઢવામાં આવે, તો પછી વેતામ્બર, દિગમ્બર, પુરુષની દ્રષ્ટિએ જોતાં તેનું નિરાકરણ થાય છે, માટે ઉપશમ દ્રષ્ટિએ તે આગ અવલોકન કરવામાં
સ્થાનકવાસી એવો ભેદ ક્યાં રહ્યો? અને જે સંશય કર્તવ્ય નથી.”
ભેદ ન રહે, તે પછી “નવકાર મંત્ર' ના આ સ્થળે સમાજને એમ મનાવવાને અનુસરણ કરનારાઓમાં સર્વ પ્રકારના સાંસાહેતું નથી કે, શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના શબ્દો ઉપ• રિક વ્યવહારો સ્વભાવિક રીતે થવા જ જોઈએ. રથી એમ માની લો કે, તે સમાજના ફરી આશ્ચર્ય તે એજ કે, વૈષ્ણવ સંપ્રદાયની સાથે બંધારણ કરવાની શકિત ધરાવતા હતા. અહી સાંસારિક વ્યવહાર કરવામાં બાધ નહીં, અને
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
