________________
સનાતન જૈન,
(માગથી છના અયું એવું દાનપત્ર પરથી સમજાય છે. આ જે કાંઇ માહીતી મેળવવાની શક્ય છે તે સર્વ ઉપર આજ્ઞદાતા તરીકે રૂદ્રાદિત્ય આત્માનું નામ પાછળ આપેલા ત્રણ ગ્રંપરથી છે અને ગ્રંથ તથા હસ્તાક્ષર વાકપતિ રાજદેવ એમ જણપરથી મળતી માહિતી કર્તાને નામ જેટલી છે.
વ્યું છે. આ ઉપરથી ઇ. સ. ૯૦૦ પૂર્વે તેથી આ પ્રયત્ન નિષ્ફળ જાય છે. હવે તે ઉક્ત રાજા હતો. ઇ. સ. ૯૮૦ થી તે ૧૦૨૨ વખતે જૈન ધર્મની સ્થિતિ કેવી હતી તે માત્ર સુધી મુંજે રાજ્ય કર્યું એવું માનવાને બીલ જણાવવાની જરૂર છે. કલ પ્રત્યેવાય આવતો નથી. આ ઉપરથી મુંજ: આ કવિનું જ્ઞાન ઘણું જબર હોવાનું રાજાએ ૪૨ વર્ષ રાજ્ય કર્યું એમ કરે છે. માલુમ પડે છે, કારણકે તેમનું કવિતાદેવીપર હવે આપણે કવિતા કાલનિર્ણય તરફ વળીએ. જેટલું સ્વામીત્વ હતું તેટલું ધર્મપર હતું એ
અમિતગતિ યતિએ પોતાના સુભાષિતાન તેમણે રચેલા ગ્રંથો પરથી અને તેમને પ્રતિ સંદેહ એ ગ્રંથ વિક્રમ સંવત ૧૦૫૦ પૈધ થયેલી આચાર્ય પદવી પરથી સ્પષ્ટ માલમ પડે શુદિ પંચમી એ પૂર્ણ કર્યો એવો ઉલ્લેખ અમે છે. જુદા જુદા વૃતાં, રૂપક, અલંકાર, અર્થ, પછી કર્યો છે એટલે ઈ. સ. ૯૯૪ માં આ ગાંભીર્ય અને શબ્દ સદિય સહિત હોવાની ગ્રંથ રચાયો હતે. ધર્મપરીક્ષાના છેવટમાં તે સાથે બે બે હજાર કવિતાઓ ફકત બે મહિને ગ્રંથ સં. ૧૦૭૦ માં એટલે ઇસ. ૧૦૧ નામાં રચાઈ છે એ પરથી મોરોપંતનું સ્મરણ માં રહે એમ ઉલ્લેખ કર્યો છે, અને મુંજ આવ્યા વગર રહેતું નથી આ કેવી વિલક્ષણ ઇ. સ. ૯૮૦ થી તે ૧૦૨૨ સુધી રાજપારૂઢ તીવ્ર બુદ્ધિ! આપરથી આ કવિએ ઘણા ગ્રંથો રહ્યા એમ અનુમાન થાય છે. આ પરથી મું. રસ્યા હશે એમ સ્પષ્ટ કરે છે સુ માષિત રત્ન જના વખતમાં આ કવિ થઈ ગયા એ નિશ્ચિત સંદેહ એ નામના ગ્રંથ પછી વીસ વર્ષે ફકત ઠરે છે; આપરથી આ કવિ ઈ. સ. ના દથમા ધર્મ પરીક્ષા જ ગ્રંથ કવિએ રચ્યો હોય એ શતકના છેવટે ઉત્તરાર્ધમાં અને અગી બારમાના માનવું વિસંગત જણાય છે, પણ ઉપલબ્ધ પૂર્વમાં થઈ ગયા એમ ઠરે છે. પશુ ઇસ. આ ત્રણજ ગ્રંથે છે એ થાય છે. પહેલો
૪ પૂર્વે કેટલાં વર્ષ આગળ પિતે હતા અને ગ્રંથ કેવળ ધર્મવિષયક હોવાથી તે ધર્મજ્ઞાનને ઇ. સ. ૧૦૧૪ પછી કેટલા દિવસ વિદ્યમાન નિતિ છે એમ વ્યકત થાય છે. બીજાપરથી હતા એ સમજવા અન્ય સાધન બીલકુલ ન ગ્રંથકની એવી ઈચ્છા પ્રતીત થાય છે કે હાવાથી દીગીરી થાય છે; તોપણ ઇ૦ ૦ સુવિચારોને પ્રસાર કરવે, મધમાંસા સકત ૯૯૪ પૂર્વે ઓછામાં ઓછા વીસેક વર્ષ અને
લકને ઘટાડે થવો જોઈએ, ધર્મ માર્ગે સદાપછી દસેક વર્ષ કવિનું અસ્તિત્વ માનવામાં
ચારમાં વર્તન રાખવું જોઈએ અને સમાજ હરકત દેખાતી નથી, કારણ રાજા પાસેથી સ.
માંનાં લોકોની આત્મિક ઉન્નતિ થવી જોઈએ, ભાન મેળવવા જેટલું જ્ઞાન સંપાદન કરવાને
મનોવિકારપર જય મેળવવો જોઇએ, અને ત્રીજો તેટલો વખત સહજ લાગે હશેપરંતુ આ ગ્રંથ નામે ધર્મપરીક્ષા એમ વિચાર કરી લરેલું અનુમાન તદન નિશ્રિત ન કહેવાય—અd. ખે છે કે ચારે દિશાએ જૈન ધર્મને પાને જન્મ કયાં અને ક્યારે થશે, તે પ્રસાર થાય તેમ કરવું. જૈન ધર્મ વિરહિત
માણનું, જ્યારે દીક્ષા સ્વરૂપના રામ, શંકર, શક્તિ, દેવીની ઉપારાજ નામ કમ વ્યતીત સના વધતી જવાથી લોકોની તેમજ જો જવાને માટે ભકિત વધતી કરવી, એમ અનુમાન પરથી
થતું નથી. સમજાય છે. આ ગ્રંથમાં કવિએ અન્ય
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
