________________
માર્ચથી ઈન }
સંમતનું જેમ,
૧૮૩
અને
ગેરસમજુતી ૫૬ઉભી થવા પામે નિક) પ્રથમ 'ગના નામ માટે આચાર એ શબ્દ પસંદ કરવાનું કારણ એ છે કે તે શબ્દ (૨૪૫) સપૂણૅ રીતે સ્પષ્ટ ૫૭ છે. આ ઉપરાંત સ્થિ ત્યંતર ગમન સંબંધીની અમુક શ્રેણી લૂમ પડી શકે. આવશ્યક નિજવ્રુત્તિના ૨, ૧૮ માં આપણે સામ માર્ગ સુચનાનું નાવ
મા
વખત સુધી નિશ્રિત રીતે ટકાવી રાખી નથી. અને એછામાં આધુ હમણાં પણ તે અંગ બિલકુલ વિદ્યમાન નથી. નિ:સ ંદેહ એ ધણા લાંબા કાળ પહેલાં નષ્ટ થયું, (સરખાવેા પૃ૦ ૨૧૩). આ હકીકતપરથીજ આપણે અટકળ કરી શકીએ કે તેના નાશ થવાનું કારણ તેની અને અગીઆરે અંગેાની વચ્ચે વિરૂઘ્ધતા~~ વિપુલા એમ વાંચીએ છીએ. અહી આંસ્તુત: અસંભવતા રહેલી હતી તે હતું. આ વાતને વધારે આધાર જોઇતા હોય તે આપણી પાસે હજીપણુ તેની સાખીતી છે. દુવાસા રાબિતિં તા અસ્તિત્વનો સાક્ષી આપતા ખે મુખ્ય ગ્રંથો કે જેતે વિષે આપણે હુમાંજ ઉ પર કહી ગયા, એટલે અનુયેાગ ધારસૂત્ર અ ને આવશ્યક નિશ્રુત્તિમાં બારમું અંગ નામે (ડ્ડિાએ દ્રષ્ટિાદ્) ને બીજા અગીઆર અગા ની સાથે પ્રત્યથી વિરૂધ્ધતા દર્શાવનાર તરીકે મુ કયુ' છે. જ્યારે અગીમારે અગેને એક સમૂહમાં દર્શાવવાને તે સમૂહનુ નામ જ્ઞાહિય સુત્ર (હિ શ્રુતં) આપ્યુ છે. આ નામ અનુયોગદ્રારના પરિમાણુસંખા એ ભાગમાં આ પેત્ર છે. તે ભાગમાં સુત્રની કયાં સાધતેથી ખાત્રી કરવી તો કે તેના દરેક અવયવી ભાગે ની સંખ્યાથી ગણુત્રી કરવાથી એમ સમજાવ્યુ છે. સામાન્ય પેટા ભાગ ઉપર જણાવેલા ભા Àાપરથી થાય છે, પરંતુ મુખ્ય ખંડ-ભાગા મા સાબીતીને આધારે બારમા અંગે જે ગેણુ પટ્વીટે ખાસ નામા જેવાં કે ઉદ્દેસગ, અજમણુ મેળવી હતી તે સંભવીત રીતે લગા લાંબા મુખખધ, અંગ એ કાલિય’સુઅ' ને આપેલ છે, આવશ્યકનિન્નુત્તિ શ્લોકા મૂકયા પછી
પ્રથમ અગને સામા એ નામ ખાર અગા ના સંબંધમાં લખ્યું છે, છતાં આપ્યું છે. બિંદુસાર એ ચતુર્દેશ પૂર્વનું અથવા ૧૨ મા અંગના ત્રીજા ભાગના છેલ્લા ખંડનું નામ છે. ખીજા છેદ સૂત્રના ૩ માં દુવાજમનું સુથના વિષેપણ તેમજ કહ્યું છે અને તે એવી રીતે કે સામા-માર્જોગ વિનુસાર ( સાર ! )
પવમાળ,૫૯
હવે જે કરાએમાં સામાયિક એ નામથી મુખ્યપણે શરૂ થતા અગીખાર અંગે સંબધે કહેવામાં આવ્યું છે તે કુકરાએ બીજા કે જેમાં આચાર એ નામથી મુખ્યપણે શરૂ થતા ભાર અગા સંબંધે કહેવામાં આવ્યું છે તેના કરતાં વધારે જૂના હોય તે। એ તે પ્રત્યક્ષ સિદ્ધ અને સ્પષ્ટ છે કે બારમું અંગ એક ગાણુ-ઉમેરા તરીકે અગીઆર અંગેાની સાથે જોડી દેવામાં આવ્યું છે. પ્રાચીન કથાનુસાર અને ખરી હકીકતાની
પ૬-વળી એ વિલક્ષણ છે કે પ્રથમ આવશ્યકને આપેલુ છે, અને છ નામ પ્રથમ અગને આપેલ છે.
૫૭—બ્રાહ્મણાના સમયાચાર એ શબ્દમાં રહેલા બે થયેા હેાય એવુ' સારી રીતે ધારી શકાય.
૨, ૮ માં સામાય એ નામ તરતજ એટલે ૨, ૧૪ માં તે
શબ્દોના સંગમથી આ ફેરફાર
૫૮—ત્યારપછીના અને ભાગા સંબંધી તેની સાથે કંઇ કહેવામાં આવ્યું નથી. પ૯––આવા કકરાના આધારે પછી થયેલામાં આપેલ. સામાચિાદ્દ વિદુત્તા પરંતમ્ એ શબ્દોથી પ્રવચનતી સમજણુ આપવમાં આવે છે. દાખલા તરીકે ધમ ાપતા જટાપ નામના ગ્રંથપરની ટીકામ;—વળી નન્દી ટીકામાં, જુઆ નદીન્સત્રની આવૃત્તિ ૫૪૦ ૩૯૦ પ્રેફેસર હ્યુમન.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
