________________
માર્ચથી જુન)
સનાતન જૈન.
૨૫
વિરોધનું કારણ બારમા અંગ સંબંધે જાળ કાયમ્ એટલે “હે આયુષ્માન મેં શ્રવણ વી રાખેલી બીનાઓમાંથી સ્પષ્ટ રીતે મળી કયું! આવી રીતે તે ભગવાન બોલ્યા” ટીકા આવે છે. આના સંબંધમાં આપણે આગળ પ્રમાણે સુધર્મા બોલનાર છે. આ શબ કે વિવેચન કરીશું. આ બી એ પ્રમાણે બારમું જેને ભાવાર્થ એ થાય છે કે સધળું મહાવીરે અંગ જે પાંચ ભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યું પોતાની મુખવાણીથી કહેલ છે તેમાં છે તે ભાગોમાંના પહેલા બેમાં નૂતન વિચા- અધમોના મહાન શિષ્ય જમ્મુને કહેવામાં રના સંપ્રદાયે નામે આલિયા અને તેરસિઅ આવે છે. આ પ્રવેશક શબ્દો બીજા ૬ની દૃષ્ટિએ-મતે સંબંધી તેમજ બીન વિથ સિદ્ધાંતના ગ્રંથમાં જયારે ગદ્યમાગ શરૂ સંબંધી કહ્યું છે (૨૪૮) આ ઉપરથી દૃષ્ટિવાદ્દ એ કરવામાં આવેલ છે ત્યારે તેની શરૂઆતમાં ૫ નામ શામાટે પડયું એ બાબતની કદાચ સમ ણ માલૂમ પડે છે, અને આની સાથે જ તિ જૂતી મળી શકે. તેના ત્રીજા ભાગમાં કહેવાતા વેબ એ શબ્દો અંતમાં જોડેલા સામાન્ય રીતે ૧૪ પૂર્વોને સમાવેશ થતો હતો. આ ૧૪ ૫ માલુમ પડે છે. આપરથી મને એમ જણાય
માં સમાવેલો અર્થ શ્વેતાંબર શાખા કે જે છે કે આ ગદ્યમાને પ્રથમથી ચાર અંગોની ધીમે ધીમે પિતાને પ્રાચીન મતાવલંબી છે સાથે પ્રત્યક્ષ સંબંધ અત્રે એમને એમ જ્યાં એમ મગરૂબી ધરાવતી ગઈ તેની સાથે સ ભ સુધી સંભવીતમાં સંભવીત રીતે બધા એક વીત રીતે તદન સંગત થતો નથી. તેથી આ સંબંધ ધરાવે છે એવી નિશાનીઓ મળ ત્યાં કદાચ બારમા અંગના નાશનું કારણ હોઈ શકે. સુધી દર્શાવેલા છે. પહેલા ત્રણ અંગેના એક
બાકીના વિદ્યમાન અગીઆર અ ગો એક બીજા સાથે રહેલા સંબંધ સંબધી આ વાત સંબંધ ધરાવનાર કઈ રીતે માલૂમ પડતા નથી, ખાસ જણાવવાની જરૂર છે અને ચોથા અંગ કારણ કે તેના કેટલાક સમૂહમાં તે વહેંચાઈ ના પાક મા મલકમાં તેઓને એક જુદા સમુહ જાય છે અને તે સમડાના પાછા એકવડા ભાન તરીકે અથવા ત્રણ ગણિપિગે (ગવર્થ ગ વિધિ સંબંધી અમુક જાતની ખાસીયતો સામાનનિ )તરીક જણાવેલ છે. એવું ધરાવે છે કે જે ખાસીયતે કેટલાકના સંબંધ અંગ એ ફક્ત ત્રીજા અંગનું સાંધણ છે અને માં બીજા કરતાં વધારે દઢ એક્તાનો સંબંધ શરૂઆતમાંજ ચતુર્થ અંગ એમ લખેલું છે. ધરાવે છે.
બીજા સમૂહમાં ૬ ઠાથી તે નવમાં અને ઉક્ત સમુહમાં પ્રથમ સમૂહમાં ૧ થી ૧૨ મા અંગ કે જેમા એકજ જાતના સામા ૪ અંગે.નો સમાવેશ થાય છે. તે અંગેને ન્ય પ્રવેશમા શબ્દ આવે છે તેને સમાવેશ મોટા મોટા બધા ભાગોના અંતમાં તે નિ થાય છે. ઉપલા એક બાજુ સુહમ્મ અથવા ( રતિ રજિ) એ શબ્દો આવે છે. અને જખુ સંબંધી કહેલા જણાય છે અને બીજી ટીકા પ્રમાણે મહાવીરના શિષ્ય સુધર્માને આ બાજુએ બીજી હકીક્ત ધ્યાનમાં લેતાં એવું શબ્દોના ઉચ્ચારનાર તરીકે ગણવામાં આવે છે. જણાય છે કે તેમને એકજ હાથથી જોડવામાં ગદા ભાગો નીચેના શબ્દથી શરૂ થાય છે આવ્યા છે. જુઓ છઠ્ઠા અંગની શરૂઆતમાં
મા ઐસિં! તેvi માથા પર્વ ગવર- કરેલી ટીકા.
૬૨. આ સંપ્રદાય શાખા કયારે સ્થપાઈ તેને સમય પ્રાચીન કથાનુસારે વીરાત ૫૪૪ છે અને તે સમય ધારવામાં આવતા ૧૪ પૂર્વના છેલ્લા અધ્યાપક ભદ્રબાહુને જે સમય મુકામે છે તેના કરતાં બરાબર ૩૭૪ વર્ષ પછી આવે છે, (કાલસસ પ૨૭ )
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
