________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૬) આઠ દ્રવ્યમાં કોઈ તેને આશ્રય જણાત વિધાન કરતું નથી. કેમકે સસલા વગેરેનું નથી, ત્યારે બાકી રહેલું આકાશ એજ તેને ભક્ષણ લેને પ્રથમથીજ રાગવડે પણ આશ્રય છે, એમ અનુમાન કરવું એ પરિશેષ ! પ્રાપ્ત જ છે; માટે ઉક્ત વિધિ પરિસંખ્યાવિધિ કહેવાય છે.
કહેવાય છે. - परिशेषानुमानम्-तदितरविशेषाभाववत्वे २. उभयप्राप्तावितरव्यात्तिबोधका विधिपरिસતિ સામાન્યવરવા દેતુઃ અથવા વિ. સંદ્યાવિધી એકે વખતે બે પદાર્થ પ્રાપ્ત ૧માવત સામાન્યતુનુમાનY. જે હેતુ થાય ત્યારે તેમાંથી એકની વ્યાવૃત્તિને બોધક સામાન્ય ફળથી બીજા કોઈ વિશેષ જે વિધેિ તે પરિસંખ્યાવિધિ જેમ “મા+ ફળના અભાવવાળો હાઇને સામાન્ય ફળવાળા- નાનાશનામૃત”- “ સત્યની આ લગામને પણુરૂપ હય, તે હેતુવાળું અનુમાન તે ઝાલી.” એ વચનથી ઘડાની તથા ગધેડાની પરિશેષાનુમાન અથવા વિશેષ ફળના અભાવ, બન્નેની લગામ ઝાલવાની પ્રાપ્ત થઈ. ત્યાં સહિત સામાન્ય ફળરૂપ હેતુવાળું અનુમાન આગળ એવું વચન છે કે “અશ્વામિયાનમા” તે પરિશેષાનુમાન. જેમ “મારું સમાપ્તિ “ધેડાની લગામ ઝાલે છે.” આ વચન વડે સમપર્યન્ચાર સતિ સમત્વાત!” “મંગળ ગધેડાની લગામ ઝાલવાની વ્યાવૃત્તિમાત્ર સમાપ્તિરૂ૫ ફળવાળું છે, સમાપ્તિ સિવાય કરી છે, ઘોડાની લગામ ઝાલવાનો વિધિ બીજા કોઈ ફળવાળું તે ન હોઈને (પણ) નથી કહ્યો. એ રીતે જે વિધિવડે ખાસ ફળવાળું છે માટે.” એમાં સમાપ્તિ ફળ કરીને કોઈ અર્થનો નિષેધ થતો હોય, તે સિવાય બીજું કોઈ ફળ તે “મંગળનું છેપરિસંખ્યા વિધિ કહેવાય છે. અહીં નહિ અને સફળ તે છે, તેથી મંગળ સમાપ્તિ “અશ્વામિવાની માહિતે” એ વિધિ વાર્થ વડે ફળવાળું જ સિદ્ધ થયું છે. (અર્થપત્તિ જેવું | ગદંભની રશના (લગામ)ની વ્યાવૃત્તિ થાય આ અનુમાન છે.)
| માટે એ પરિસંખ્યા વિધિ છે. परिसंख्याविधिः-उभयाश्च युगपत्प्राप्ता
ટીપ:-નિયમવિધિમાં તથા પરિસંખ્યાવિતાવ્યાત વિધિઃ એકજ કાળે બે અર્થો
| વિધિમાં ઇતરની આવૃત્તિ સમાન છે, તથાપિ પ્રાપ્ત થાય, ત્યારે ઇતર અર્થની નિવૃત્તિને '
નિયમ વિધિમાં તો ઇતરની નિવૃત્તિ અર્થાત બેધક જે વિધિ તે પરિસંખ્યા વિધિ કહે.
{ છે, અને પરિસંખ્યાવિધિમાં તે ઈતરની વાય છે. જેમ “પચાનવા માઃ”
| નિવૃત્તિ વિધેય છે; એટલો ફેર છે. પાંચ નખવાળાં પાંચ પશુ ભક્ષ્ય છે.”
Tહારત્વમૂઢોષાયુદ્ધરળનવમ્ | દોષ આ વિધિ પરિસંખ્યા વિધિ કહેવાય છે.
વગેરેને દૂર કરવાપણું. તેમાં સસલું, શાહુડી, ઘ, ગેંડે અને કાચ,
ક્ષા–સાહ્નવંતતઃ | શાસ્ત્રના એ પાંચ પ્રાણુઓ પાંચ નખવાળાં છે. તથા એ પાંચથી ભિન્ન મનુષ્ય, વાનર આદિ
સંસ્કારવાળી બુદ્ધિવાળો. પણ પાંચ નખવાળાં છે. એ બન્નેનું !
| ર. પ્રમાણેના ફ્યુચવત્તા પ્રમાણવડે રાગથી (ભક્ષણ કરવાની સ્વાભાવિક ઈચ્છાથી) :
પરીક્ષા કરીને વ્યવહાર કરનારે. ભક્ષણ પ્રાપ્ત થયે ઉક્ત વિધિ પિલાં પાંચ પક્ષ—ક્ષિતચૈતઝક્ષof સંમતિ ન વેતિ નખવાળાં સસલાં વગેરે પાંચ પ્રાણુઓથી ! વિચારઃ પરીક્ષા છે જે વસ્તુનું લક્ષણ કર્યું હોય ભિન્ન મનુષ્ય, વાનર વગેરે પ્રાણુઓને તે વસ્તુનું તે લક્ષણ સંભવે છે કે નથી ભક્ષણની નિવૃત્તિનું જ બોધન કરે છે, પણ સંભવતું એવો વિચાર તે પરીક્ષા કહેવાય છે. સસલા વગેરે પાંચ પ્રાણુઓના ભક્ષણનું જેમ, પૃથ્વી વગેરેનું ગંધર્વ વગેરે લક્ષણ
For Private And Personal Use Only
