________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૭) (કાંઠા પર ગશાળા છે ) એમ કહેવાથી શ્રોતાને ! ૨. અર્થાધિરાવૅત્તામાવપ્રતિનિત્વમ્ | સહેલાઈથી કાંઠા પર રહેલી ગોશાળાને બેધ કાર્યના અધિકરણમાં (કારણમાં) રહેલો જે થઈ શકે તેમ હતું, એમ છતાં “કાચ દેવળઃ” અત્યંતભાવ તેનું પ્રતિયોગિપણું (મતલબ (ગંગ ઉપર ગોશાળા છે ), એમ કહેવાને | કે કારણના અત્યંતભાવવાળું જે કાર્ય ] તે હેતુ ગંગાની શીતલતા, પાવનતા આદિકના | વ્યતિરેક વ્યભિચાર. બંધ કરવા માટે છે. એ શીતલતા, પાવનતા
व्यतिरेकव्याप्तिः-साध्याभावव्यापकीभूઆદિકની પ્રતીતિ ગંગાપદની લક્ષણવૃત્તિથી નrama"
તામાવતિયાત્વિમ્ સાધ્યના અભાવનો થઈ શકતી નથી, તેમ શક્તિવૃત્તિથી થઈ વ્યાપકભૂત જે અભાવ છે, તે અભાવનું જે શકતી નથી. તેમ વક્તાનું તાત્પર્ય પણ
પ્રતિગિપણું તેનું નામ વ્યતિરેક વ્યાપ્તિ. ગશાળાનું સ્થાન બતાવવામાં છે, માટે એ જેમઃ-પર્વને માન માતુ (પર્વત અગ્નવાળો ત્રણેથી ભિન્ન શીતલતા, પાવનતાદિક અર્થનું
છે, ધૂમરૂપ હેતુથી. )' આ પ્રસિદ્ધ અનુભવમાં ભાન આ વૃત્તિથી થાય છે, માટે એ વ્યંજના વહ્નિરૂપ સાધ્યને અભાવ હૃદ (પાણીના ધરા) વૃત્તિ છે.
માં રહે છે, તથા ધૂમરૂપ હેતુને અભાવ પણ દતિ –મિશ્રણ, ભેળસેળ.
તે ધરામાં રહે છે અને જ્યાં જ્યાં વહ્નિને અભાવ व्यतिरेकः-यदभावे यदभावो व्यतिरेक: । ।
હોય છે. ત્યાં ત્યાં ધૂમનો પણ અભાવ હોય એકના અભાવથી બજાનો પણ અભાવ તે
છે.” એ રીતે ધૂમાભાવ એ વહિંના અભાવનો વ્યતિરેક. ૨. અવયથી ઉલટે તે વ્યતિરેક.
* વ્યાપક પણ છે; તે સાધાભાવના વ્યાપકીભૂત ૩. સંબંધ ન હોવો તે વ્યતિરેક. ૪. ન!
ધૂમાભાવનું પ્રતિયોગિપણું તે ધૂમરૂપ હેતુ હવું તે. જેમ, સ્વપ્રમાં જાગ્રતના પૂલ શરી વિષે રહેલ છે. એ જ તે ઘૂમરૂપ હેતુમાં રાદિનું ભાન થતું નથી; સુષુપ્તિમાં સ્વમના ડિર
વહ્નિરૂપ સાધ્યની વ્યતિરેક વ્યાપ્તિ છે. સૂક્ષ્મ શરીરાદિનું ભાન થતું નથી; સમાધિમાં
તિવર:-રામ કાર્યોસુષુપ્તિના કારણે શરીરનું ભાન થતું નથી;
સારનું ભાન થતુ નવા મવા કારણનો અભાવ હોય તો જરૂર એવી રીતે ધૂલ, સૂક્ષ્મ અને કારણ શરી. કાયર પણ અભાવ જ હોય, ત્યાં વ્યતિરેક રન તે તે અવસ્થા સાથે વ્યતિરેક છે.
સહચાર રહે છે. જેમ, માટી વગેરે કારણે વ્યાતિવૈરાગૃત્તિ તપાછાં મળે ન હોય તો તે ઘડે પણ ઉપજે નહિ, એવે વખ્યોSEાન વ્યતિરાવધાર્થ તન્નાસા | સ્થળે માટી વગેરે કારણે વ્યતિરેક સહચાર ચિત્તમાં રહેલા રાગાદિક દેષમાંથી આટલા વાળાં કહેવાય છે. દોષ તે મારા નિવૃત્ત થયા છે અને આટલા !
ટથતિહાર-પરસ્પર કોઈ ક્રિયા કરવી તે. દોષ બાકી રહ્યા છે, એવા પ્રકારને વ્યતિરેકથી
व्यधिकरणत्वम्-तदनधिकरणावृत्तित्वम् । નિશ્ચય કરીને બાકી રહેલા દેને દૂર કરવા તે તેના અનધિકરણમાં ન હોવાપણું. જેમ-કપના માટે જે ઈચછારૂપ પ્રયતન તે વ્યતિરેક વૈરાગ્ય ! સંયોગના અભાવનું વ્યધિકરણત્વ તેના પ્રતિકહેવાય.
ભેગી કપિગમાં છે. અથત વૃક્ષની તિવાક્યમવર–ારનામા અર્થ- !
સાથે કપિનો સંગ એ કપિસયોગના સવ કારણને અભાવ છતાં કાર્યની ઉત્પત્તિ |
અભાવનું અધિકરણ કહેવાય નહિ, માટે તેને કહી હેય, ત્યાં વ્યતિરેક વ્યભિચાર જાણો | વ્યધિકરણ કહે છે. જેમ, નાસ્તિક ગ્રંથમાં મંગળરૂપ કારણ ન ૨. મિત્રવિમરચા સતિ મિશ્નાર્થ નિgવવI છતાં ગ્રંથ સમાણિરૂપ કાર્ય દેખાય છે, માટે | પદની વિભક્તિ ભિન્ન હોઈને ભિન્ન અર્થમાં એ વ્યતિરેક વ્યભિચાર છે.
હેવાપણું તે વ્યધિકરણત્વ.
For Private And Personal Use Only
