________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(ર૧૨) વર્તનારી તથા ગુણત્વ જાતિનું વ્યાપ્ય એવી માનાધિકરણમાં રહેલા અભાવને પ્રતિયોગી જે જાતિ છે, તે જતિ (સ ત્વ) વાળ પણ છે; વળી તે વિભાગ ગુણથી ભિન્ન છે, ગુણ સંગ કહેવાય છે.
અને ગુણ પણ છે, માટે સંગનું એ લક્ષણ २. पटासमवायिकारणास्वव्यापकगुणत्वव्याप्य- સંભવે છે. જાતિમાન સંજ: પટના અસમાયિ ૬. વિમાનચારઃ પ્રતિ હેTI કારણત્વની વ્યાપક તથા ગુણત્વ જાતિની વ્યાખ્યા ! વિદ્યમાન એવા બે અપ્રાપ્ત (જૂદા પડી ગયેલા) એવી જે સંયોગ જાતિ, તે જાતિવાળો ! પદાર્થોની પ્રાપ્તિ (એકઠા થવું) અથવા, ગુણ સંગ કહેવાય છે. જેમ, તંતુઓને ! . શકિપૂર્તિ પ્રાપ્તિઃ પ્રથમ જે સંયોગ એ પટનું અસમવાય કારણ કહેવાય | અપ્રાપ્ત હોય તેની પ્રાપ્તિ તે સંગ. છે, માટે જ્યાં જ્યાં પટનું અસમવાયિ કારણ સાર-સંયોગ ગુણ ત્રણ પ્રકારનાં રહે છે ત્યાં ત્યાં સંયોગત્વ જાતિ રહે છે. એ | છેઃ(૧) અન્યતર કર્મજ સંયોગ, (૩) ઉભય રીતે સંયોગત્વ જાતિ પટના અસમવાય | કર્મજ સંગ, અને (૩) સંયોગ જ સંયોગ. કારણત્વની વ્યાપક છે, અને તે સંયોગત્વ જાતિ એ સોગ ગુણ પૃથ્વી આદિક નવ દ્રવ્યોમાં ગુણત્વ જાતિની વ્યાપ્ય પણ છે, માટે સંયોગનું રહે છે, તથા સર્વત્ર અનિત્ય હોય છે. ક્રિયાઉક્ત લક્ષણ સંભવે છે.
જન્ય સંગ વળી (1) અભિધાતાખ્ય રૂ. ચાસરાત્તિમાત્રવૃત્તિવિમાાત્તિ- સંગ અને (૨) નાદનાખ્ય સંયોગ, એમ સાક્ષાવ્યાસાત્તિમન : (જે ધર્મ બે પ્રકાર છે. અનેક દ્રવ્યોમાં વર્તે છે તે ધર્મ “વ્યાસજ્ય સંજોગરા –જે શબ્દસંયોગ રૂપ વૃત્તિ' કહેવાય છે, જેમ, દ્વિત્વ, ત્રિત્યાદિ
અસમવાય કારણવડે ઉત્પન્ન થાય છે, તે સંખ્યા બે, ત્રણ, આદિ દ્રવ્યો વિષે
સંયોગ જ શબ્દ કહેવાય છે. તેમાં, નગારાને રહે છે, માટે તે દિવ, ત્રિ, આદિ સંખ્યા
અને દાંડિયાને અભિઘાતામ્ય સંગ થવાથી, વ્યાસજ્યવૃત્તિ કહેવાય છે. તેમ સયોગ પણ બેરી અવચ્છિન્ન આકાશમાં ઉત્પન્ન થયેલ બે દ્રવ્યોમાં રહે છે માટે સંયોગ પણ વ્યાસ | પ્રથમ શબ્દ સંયોગ જ વન્યાત્મક શબ્દ વૃત્તિ કહેવાય છે.) વ્યાસજ્ય વૃતિ માત્રમાં | કહેવાય છે; અને કંઠ, તાલુ, આદિકના સાગથી રહેનારી તથા વિભાગમાં ન રહેનારી તથા ઉત્પન્ન થયેલ શબ્દ સંયોગ જ વર્ણાત્મક ગુણત્વ જાતિની સાક્ષાત વ્યાપ્ય એવી જાતિ
શબ્દ કહેવાય છે. (સંયોગત્વ) વાળે ગુણુ સોગ કહેવાય છે. સંજય-કારણ અને અકારણ
૪. કન્યષ્યવૃત્તિત્તિસમાનાધિશરમાવ: | બન્નેના સાગથી જે કાર્ય અને અકાર્યો એ તિિિવમામિનgr: | જે ગુણજન્ય બેનો સંયોગ થાય છે, તે સગજસંયોગ દ્રવ્ય વિષે રહે છે તથા સ્વસમાનાધિકરણમાં રહેલા ' કહેવાય છે. જેમ, હાથની ક્રિયા વડે વૃક્ષ સાથે અનાવને પ્રતિયોગી હેય છે તથા વિભાગથી છે સંગ કર્યો હોય ત્યારે એમ કહેવાય છે કે, ભિન્ન હોય છે, તે ગુણ સંયોગ કહેવાય છે. જેમ, શરીર અને વૃક્ષને સંયોગ થયો છે. તેમાં, વૃક્ષમાં બેઠેલા પક્ષીને જે વૃક્ષ સાથે સંગ |
વૃક્ષમાં તથા શરીરમાં તે ક્રિયા છે નહિ, માટે છે, તે સાગ વૃક્ષ અને પક્ષી રૂપ જન્ય | શરીરવૃક્ષને સંચાગ “ક્રિયાજન્ય નથી, પણ દ્રિવ્યમાં રહેલો છે; વળી તે વૃક્ષની ડાળી સાથે હાથ અને વૃક્ષના સંગથીજ શરીરનો પક્ષીને સંયોગ છતાં વૃક્ષના મૂળમાં સંયોગને ! સંયોગજન્ય માનવો પડશે. હાથ માત્ર એક અભાવ પણ રહેલો છે, અને તે અભાવને અવયવ છે, માટે અવયવની ક્રિયાથી અવપ્રતિયોગી સંગ છે માટે તે સંયોગ સ્વસ- યવની ક્રિયા કહેવાય નહિ, તેથી હાથ એ
For Private And Personal Use Only
