________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૨)
હેઝને દ્રવ્યત્વ જાતિની સાક્ષાત વ્યાપ્ય જે ૨, મનુમવેગન્યાયાઃ સ્મૃતિદેતુI અનુભવથી જાતિ, તે જાતિવાળું દ્રવ્ય વાયુ કહેવાય છે. | જન્ય એવી સ્મૃતિને હેતુ તે વાસના. ૧. વાયુનાતિમાન વાયુ. | જે દ્રવ્ય
३. पूर्वापरपरामर्श विना सहसोत्पद्यमानस्य સમવાય સંબંધે કરીને વાયુત્વ જાતિવાળું ! પતિવૃત્તિવિશેષ હેતશ્ચિતતઃ સંવિરો હોય છે, તે દ્રવ્ય વાયુ કહેવાય છે.
વાસના આગલે પાછો વિચાર કર્યા વિના ૬. શwી ગુજ વાયુ શબ્દ અને !
એકાએક ઉપજી આવનાર દેધાદિ અમુક સ્પેશ ગુણવાળું દિવ્ય તે વાયુ.
વૃત્તિઓને હેતુ એ ચિત્તમાં રહેલું એક વાયુતતુ–સ્પર્શ, સંખ્યા, પરિ
પ્રકારને સંસ્કાર તે વાસના. ણામ, પૃથફત્વ, સંયોગ, વિભાગ, પરત્વ, અપરત્વ, અને વેગ એવા નવ ગુણે વાયુમાં
४. सुषुप्स्यवस्था गताधीसूक्ष्मावस्थावासना । રહે છે.
સુષુપ્તિ અવસ્થામાં રહેલી બુદ્ધિની સૂક્ષ્મ વાયુકર્થ-વાયુ નિત્ય અને અનિત્ય
અવસ્થા તે વાસના. તે બે પ્રકારની છે:-૧) એમ બે પ્રકારનો છે. તેમાં પરમાણુરૂપ વાયુ
શુભવાસના અને (૨) અશુભવાસના. નિત્ય છે અને કાર્યરૂપ વાયુ અનિત્ય છે.
वासनाक्षयः-विवेकजन्यचित्तप्रशमवासनाઅનિત્યવાયુ–(૧) વાયવીય શરીર, (૨)
दाढयेन बाह्यनिमित्ते सत्यपि क्रोधाद्यनुत्पक्तिः । વાયવીય ઇકિય, અને (૩) વાયવોય વિષય, એમ
વિવેકની જન્ય ચિત્તની શાતિરૂ૫ વાસના દઢ ત્રણ પ્રકાર છે. વાયવીય શરીર અયોનિજ
થવાથી બહારનાં નિમિત્ત છતાં પણ કોઈ છે અને તે વાયુકમાં પ્રસિદ્ધ છે; સ્પર્શ
વગેરેની ઉત્પતિ ન થવી તે વાસનાક્ષય
કહેવાય છે. ગુણનું ગ્રાહક ત્વફ ઈદ્રિય એ વાયવીય ઈકિય છે; અને વૃક્ષાદિ કાના કંપનને હેતુ તથા
वासनानन्दः-ब्रह्मध्यानादेविषयध्यानात्सुશરીરમાં ફરનારો પ્રાણવાયુ એ વાયવીય !
। षुप्तेश्व ब्युत्थितस्य या आनन्दस्य वासनास्ता
વાસનના બ્રહ્મધ્યાનમાંથી અથવા વિષયના વિષય કહેવાય છે. વાઅર્ચનમ્ | પરસ્પર વાત
ધ્યાનમાંથી અથવા સુષુપ્તિમાંથી વ્યુત્થાન કરવી તે ૨. એક પ્રકારનો નિર્વાહને વ્યાપાર
પામેલાને જે આનંદની વાસનાઓ જણાય છે તે વાર્તા.
તે વાસનાનંદ, वार्तिकम् -उतनुक्तदुरुचार्थव्यक्तकारि ।
વિવાહg –પ્રકારતા, ૨ સંશય, ૩ વર્તિવમ્ | ગ્રંથમાં જે કહેલું હેય, | કલ્પના. કહેવાનું રહી ગયું હોય અથવા બે કહેલ ( ૪. રાલ્ફાનીનુપાતી વસ્તુશ- વિદા હાય, તે સર્વને સ્પષ્ટ કરનારો ગ્રંથ તે શબ્દના જ્ઞાનથી જેની કલ્પના મનમાં થઈ વાતિક, કહ્યું છે કે-૩igવતરુવતાનાં નિા શકે, પણ વસ્તુ કાંઇ હોય નહિ તે વિકલ્પ. यत्र प्रवर्तते। तं ग्रन्थं वार्तिकं प्राहुतिकज्ञाम ५. वस्तुशून्यत्वे सति स्वविरोध्युत्तरज्ञाना. નીલિઝ: ” . જે ગ્રંથમાં ઉક્ત, અનુi | વાખ્યત્વમા જે વસ્તુશન્ય હેઈને પિતાનું અને હુક્ત સંબંધી વિચાર પ્રવર્તતે હોય વિરોધી એવું જે ઉત્તરકાળમાં થતું જ્ઞાન, તેને. તે ગ્રંથને વાર્તિક જાણનારા પંડિત વાર્તિક જે બાધ ન કરે તે વિકલ્પ. કહે છે.”
| ૬. વરસ્વતરોધક ક્લે વિશ્વ: | બીજી વાસના-સ્કૃતિદેતુસંવિરોષઃ સ્મૃતિને | વસ્તુને બોધ કરનારો શબ્દ તે વિકલ્પ ' હેતુ એવે, કોઈ એક જાતને સંસ્કાર | વિવાર:-(સાંને મતે) સભ્યત્વે તે વાસના.
| સત્સંગના વિરઃા જે પોતે જન્ય હેઈને
For Private And Personal Use Only
