________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૮૦ ) વાવાર્થમા- મા- ધરા | શાળા –પદની શક્તિવૃનિવડે જે (એ ત્રણે પર્યાય શબ્દો છે.) શબ્દ પ્રમાણથી અર્થ જાણવામાં આવે તે વાચ્યાર્થ કહેવાય છે. જે પ્રમા ઉત્પન્ન થાય તે
। वाञ्छा- इष्टसाधनसाधीजन्याभिष्टविषयचित्तયાયાવસ્થા–જોષવાવાઝ- વૃત્તિવાઓ | અમુક વસ્તુ અમારા ઇષ્ટ અર્થનું વિધવાવાન સદૈવ વર્તમ જેવા પિત. ! સાધન છે, એવી બુદ્ધિથી ઉપજેલી અભિષ્ટ પિતાના અર્થમાં તાત્પર્યાવાળાં છે, એમ છતાં વિષય સંબંધી જે ચિત્તની વૃત્તિને વાંછા. તે વાની અંગાંગિભાવ આકાંક્ષાને લીધે વાવા–તવુમુદ વાવાદિ તત્વ વસ્તુના જે એકવાયતા થાય છે તેને વાર્થક વાક્યતા બોધની ઈચ્છાવાળા બે પુરૂષોની જે પરસ્પર કહે છે. જેમ “પૂર્ણમાસાખ્યાં હવામાં પ્રશ્નઉત્તરરૂપ કથા છે, તેનું નામ વાદ છે. ત” –“સ્વર્ગની ઇચ્છાવાળાએ દર્શ
૨. તસ્વનિર્ણચ: જયવિશે | તત્ત્વને પૂર્ણ માસ નામે થાગ કરવી.” એ વિધિ નિર્ણય જેનું ફળ હોય એવી એક પ્રકારની વાયથી દર્શપૂર્ણમાસ નામે અંગી (અંગા- બે જણની કથા તે વાદ, વાળા) યોગેનું વિધાન કરેલું છે. અને તેજ
રૂ. સ્વામમાર્થીને વારા પિતાને જે પ્રકરણમાં “મિ ચન્નતિ” એ વચનથી સમિધ નામે અંગ યાગનું વિધાન કરેલું છે.
અર્થ માન્ય હોય તેનું કથન તે વાદ. હવે અંગી યાગને અંગ યાગની અપેક્ષા
| વાળઃ –ઈતર મતેના ખંડનપૂર્વક અવશ્ય હોય છે. માટે સ્વર્ગની કામનાવાળા સ્વમતનું સ્થાપન કરનારા ગ્રંથ. જેવા કેપુરૂષે સમિધાદિક અંગયાંગ વિશિષ્ટ દર્શપૂર્ણ
चित्सुखी, अद्वैतसिद्धि, संक्षेपशारीरक, स्वाराज्यમાસ યાગને કરવા; એ રીતે અંગબોધક
सिद्धि, वेदान्तपरिमाषा, सिद्धान्तलेश, अद्वैतकौस्तुभ, વાક્યોની અંગીબેધક વાક સાથે એક મેધિHIR, ઇત્યાદિ. વાક્યતા થાય છે, તેને વાકકવાક્યતા કહે છે. વાર્તા–વિચારથ રાવલથાવત્ર !
૨. પ્રત્યે મિમિક્રાન્સિપાવા કોઈ તત્ત્વને વિચાર કરવો હોય તે સ્થળે રક્ષાવન મહાવીષાર્થધત્વના વાકોમાં વાદ કથા કરનાર તે વાદી. દરેક પોતપોતાનો ભિન્નભિન્ન સંબંધ પ્રતિ ૨. પ્રથમ પ્રતિપવિત્વમ્ ! બે જણના પાદિત કરતાં છતાં આકાંક્ષાને લીધે મહા- . વાદમાં જે પહેલે પક્ષ પ્રતિપાદન કરતે હોય વાકયને અર્થ જણાવતાં હોય ત્યારે તેમની તે વાદી. એકવાયતા કહેવાય છે.
વાનપ્રસ્થાશ્રમ-વૃત્રિમ ક્કીતવાવ –ાર્થવૃત્તિકન / પદાર્થની
0 મુનિવૃત્તિરાંચતા જેણે ગૃહસ્થાશ્રમ છોડીને
' | મુનિવૃત્તિ ગ્રહણ કરી હોય અને સંન્યાસ સ્કૃતિનો જે શબ્દજનક હોય તે વાચક.
| ગ્રહણ ન કર્યો હોય તે વાનપ્રસ્થ કહેવાય. ૨. વાર્થવિષચતીતિવિષયઃ પદાર્થના છે
વાનપ્રસ્થરૂપ આશ્રમ તે વાનપ્રસ્થાશ્રમ તે વિષયની પ્રતીતિ વિષય (જે શબ્દ) હાય ચાર પ્રકારનો છે –(૧) વૈખાનસ, (૨) દુબર, તે વાચક.
| (૩) વાલખિલ્ય, (૪) ફેનપ. ૬. પુજાર પાટા પુરાણ વગેરે
वायवीयविषयः-रूपरहितस्पर्शवद्विषया વાંચનારે પણ વાચક છે.
વાચવીવિષયઃ રૂપરહિત સ્પર્શવાળો વિષય વાંચ-પગન્યપ્રતીતિવિવાદ | પદ તે વાયવીય વિષય કહેવાય છે. . ઉપરથી ઉત્પન્ન થતા જ્ઞાનને જે વિષય હેય ૨. અપાનાનુગાશી પરવત્રિક વાવવી. તે વા .
| વિષય | અપાકજ એવા અનુષણ અને
For Private And Personal Use Only
