________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૪૩) પ્રાપ-
નિગન નર્ચવાયા વિના ૩. બુદ્ધયારંભ–તંદ્રુમિત્રો ચન્ને પ્રયજન અર્થ રહિત વાક્ય બોલવું તે પ્રલાપ) | શુદ્ધચારમા ઉપર કહેલા બન્ને પ્રયત્નથી લવારે.
ભિન્ન જે યત્ન તે બુદ્ધયારંભ કહેવાય છે. એ પ્રવવન–અર્થાનુસધાનપૂર્વકથનમ્ | | બુથારંભ નામે પ્રયત્ન ધ્યાનાદિને અનુકૂળ અર્થના અનુસંધાનપૂર્વક જે કથન તે પ્રવચન. | હોય છે..
પ્રવર્તિવામ-( ન્યાયમતે) સાધનાવિષ- | પ્રવૃત્તિ નિ–પ્રવૃત્તિનાં કારણે ચ તિસાધ્યતાજ્ઞાનમ્ ! કોઈ વિષય ઇષ્ટનું ચાર છેઃ (૧) ચિકીષ (પ્રવૃત્તિ કરવાની સાધન છે અને તે કૃતિથી સાધ્ય છે, એવું | ઇચ્છા), (૨) કૃતિસાધ્યતા જ્ઞાન, (૩) ઇષ્ટજ્ઞાન તે પ્રવર્તક.
સાધનતા જ્ઞાન, અને (૪) ઉપાદાનનું પ્રત્યક્ષ. ૨. ચારિત સતિ તદરઢિયાત્રી પ્રવૃત્તિરૂપ પ્રયત્નનાં એ ચાર કારણ હોય છે. પ્રવર્તમ્ ! બીજા કોઈએ પ્રેરણા કર્યા સિવાય
| પ્રવૃત્તિનિમિત્તY-પદની શક્યતાનું અવપિતાની મેળે પ્રેરણા કરવા માટે સ્ત્રિ પ્રત્યય
- છેદક તે પ્રવૃત્તિનિમિત્ત કહેવાય છે. જેમવાળા શબ્દને (વિધ્યર્થવાચક શબ્દન)
ઘટ’ એ ઘટ' પદની શકયતાનું અવછેદક ઉચ્ચાર કરવાપણું તે પ્રવર્તકત્વ.
હોવાથી પ્રવૃત્તિનિમિત્ત કહેવાય. - પ્રવર્તિના–પ્રવૃત્યનુ વાપરઃ પ્રવૃત્તિને પ્રવૃત્તિવજ્ઞાન-યોગાચાર્ય–બૌદ્ધમતે) અનુકૂળ જે વ્યાપાર તે પ્રવર્તન કહેવાય. આ ઘડે છે, આ વસ્ત્ર છે, આ શરીર છે, પ્રવૃત્તિ-નાગા
ઈત્યાદિ વિજ્ઞાનનું નામ પ્રવૃત્તિ વિજ્ઞાન છે. એ ગુનઃ પ્રવૃત્તિઃ ઉત્કટ
વિજ્ઞાન ક્ષણિક છે. ઈચ્છારૂપ રાગવડે જન્ય જે ગુણ છે, તે
પ્રાંતા–Trist તુતિઃા કેના ગુણ પ્રવૃત્તિ કહેવાય છે
ગુણ પ્રકટ કરીને જે સ્તુતિ કરવી તે પ્રશંસા. २. रागजन्यो रागविषयकगुणः प्रवृत्तिः ।
--વાવ્યવહાવરો: એક પ્રકારના રાગવડે જન્ય તથા રાગવિષયક એવો ગુણ (પૂછવારૂપ) વાણીનો વ્યવહાર. તે પ્રવૃત્તિ.
૨. પ્રતિવરનાનન્તરમાાનના બીજાએ રૂ. વસ્ત્રવિષયે ક્રિયાનાં સવારપ્રવૃત્તિઃ ઉત્તર આપ્યા પછી તેમાં કાંઈ ખામી કાઢીને પોતપોતાના વિષયમાં ઇન્દ્રિયો વગેરેને સંચાર | જે આક્ષેપ ઉઠાવ તે પ્રશ્ન. તે પ્રવૃત્તિ.
३. अविज्ञातार्थज्ञानार्थमिच्छाप्रयोज्यवाक्यम् ।। ૪. શારામર્થધનરાત્તિ: પ્રત્તિઃા શબ્દોની જાણેલા અર્થના જ્ઞાન માટે ઇચ્છા થવાથી અર્થને બોધ કરવારૂપ શક્તિ.
જે વાક્ય બોલવામાં આવે તે પ્રશ્ન. પ્રવૃત્તિ-ગૌતમન્યાયશાસ્ત્રોક્ત પ્રવૃત્તિ પ્રા –૧ અનુમિતિ. ૨ આપત્તિ. નામે પ્રમેય ત્રણ પ્રકારનો છેઃ (૧) વાગારંભ, ૩ પ્રસંગ, ૪ વ્યાપ્તિ, ૫ પ્રાપ્તિ. (૨) શરીરારંભ, અને (૩) બુથારંભ. એ પ્રસંહાન–શઝિયાનાનૃતિઃ | ત્રણનાં લક્ષણો --
| શબ્દ, યુક્તિ અને પ્રત્યય (જ્ઞાન) એમનું - ૧, વાગારંભ–વના ને વા- | વારંવાર ચિંતન ૨ ઊંડા વિચારમાં ધ્યાનમાં રમા મનુષ્યને વચનનું ઉચ્ચારણ કરવામાં | ઉતરી જવું. અનુકૂળ જે યત્ન છે તે વાગારંભ કહેવાય છે. { vi૫– ઋક્ષણવિશ્વવત્ |
૨, શરીરારંભ–છાનુક્ર ચહ્નઃ લક્ષ્યમાં લક્ષણનું સંબંધપણું તે પ્રરાંગત. રાપરમઃ શરીરની ચેષ્ટાને અનુકૂળ છે. ૨. નિરૂપાયત્વમ | નિરૂપણ કરવાનું યન તે શરીરારંભ કહેવાય છે.
{ યોગ્યપણું.
For Private And Personal Use Only
